前段朱令事件又有新高潮，十几万人在向白宫请愿的请愿书上签字，让我不安之余也很感动。 因为请愿事件在短期内凝聚了如此之多的人气，我还发了一篇”群体精神“的短文。 但几天追踪观察，多见方舟子等人对贝志诚的质疑，少见挺朱派的声音。 我个人看法，不管孙维是否是真正凶手，朱令是个悲剧人物是不用质疑的事实，朱家值得同情。 从精神和物质支持朱令是件好事，值得做下去。 我不太相信，参加请愿者的主要动机主要出于政治动机。 就算出于政治动机好了，既然事前做了调查，下了决心参与一项自己觉得很重要很有意思的政治运动，要对改变中国做一点贡献，似乎也应该坚持下去。 如果多数人出自同情心，那也不错。 中国政府对国内NGO管制一向很严，海外能发起的出于人道和对司法公正关怀NGO也是好事。 如果海外朱令运动能找到自己的意义，不也是一件好事？ 太大的事情海外华人做不了，小事总能做吧？ 美国社会进步很大程度也是NGO不懈努力抗争的结果。 最近在看日本西化历史。 日本历史上曾有一个天主教大发展的时期，各地大名争相拉拢天主教教士，学习西方技术，借以在竞争中取得优势， 西方军事技术对日本统一起了相当重要的作用。 但丰臣秀吉和德川家康统一日本后，对天主教的态度发生巨大变化。变化原因很多，不详细谈，总之，在后来日本幕府镇压天主教运动中，上千教徒”殉教“，被连累的日本人不可胜数。 这里稍许谈到”殉教“ 丰臣秀吉时代庆长大”殉教“是个例子。1596年，丰臣派兵包围圣方济修道院，逮捕6名圣方济会会士和18名日本信徒。 日本信徒中有三人不属于方济会，本可以赦免，但怕人说逃避殉教，主动就擒，押送过程中又有两人主动加入，12月5日被钉死在十字架上。现在长崎还有26圣人殉教纪念碑，纪念馆中有3名耶稣会修道士的尸骨。 当时对天主教徒的最常见的考验很简单，用践踏耶稣像表示“弃教”的诚意，践踏者生，拒绝者死。应该说当时有那么多殉教者实在令人感慨。 这包含两种意义，一个是信仰很可能要付代价，一个是后人如何保留他们的记忆。 说实在的，德川幕府禁教对日本基督教打击极大， 以致今日日本基督教徒在日本人口中比例不高，恐怕还没有16世纪末比例高。但从另外一个角度，幕府镇压并没有能压制住基督教精神在日本的影响。 甚至日本本土宗教在基督教冲击之下下也有变化，才保住了本土宗教的统治地位。 从我关心的群体精神的角度，我们要关心的是一种精神风暴如何升起，如何在上下两个层面扩展，向上，提高自己的精神层面，向下，吸引更多”群众“，从而获得较长的生命。 我们关心的是未来中国具有爆发性的事件。预言和判断这种事件极为困难。 朱令事件和其他群体事件提供了中国人深层意识的窗口，让我们稍微看进去一点， 看到平常看不太到的一些东西， 能让我们问很多，想很多。 支持朱令的十万群体，是否能超越目前的争论，把这个运动提升到另一层面，从而让这风暴获得新生呢？ 让我们拭目以待好了。
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