谢谢网友的这个帖子。柳堡的故事歌从小耳熟能详，但真正知道故事的人恐怕必须至少要80以上。当然这份革命的浪漫主义其实光从歌曲歌词里也能感受的到。。。

军人谈恋爱是困难的，不要说一个副班长，就是军长司令，打仗都无法带个女人。而于战士级别的副班长，谈恋爱现实里完全天方夜谭。故事的原型是一个副班长爱上了一个村姑，当然部队转战只能离开，不久副班长牺牲了。后来战友遵循副班长的描述，找到那个地方，找那个村姑，可早已是---去岁今日此门中。

这样一个凄美的故事感动了作者，于是有了小说，凄美变成了美好的结局。毕竟，喜欢悲剧的少，喜欢喜剧的多。虽然从文艺的角度，悲剧的文化往往可以更深刻。但比较难处理，你不能要求作者太高，何况观众深刻的也有限。

改开以前的中国，一个名词永远挂着，就是‘人民’，但还有一个名词也是---‘革命’。到了现在，‘人民’还是挂着，‘革命’是不见了。但那个时候，啥都是‘革命’。邓玉华在‘东方红’里的‘五彩云霄’里歌词有‘革命的花儿’。花都革命了。‘沙家浜’里有‘革命的老奶奶’。

至于革命的XX主义就多了，这个XX可以是人道，浪漫，现实，理想。。。柳堡的故事让偶想到的是革命的浪漫主义。革命的XX主义其实都是在滥用，尤其是革命的浪漫主义。

当年做小男孩的时候，‘革命’是知道的，也是必须的，但‘浪漫’，就敬谢不敏了。小男孩最怕的那档子事，就是‘浪漫’，称之为下流。头可断，血可流，不可下流。上课位置是固定的，如果分配和女生同桌，乃天大不幸。偶后来分到和一个男生坐，高兴的要命了。

可是现在的小男孩呢，完全反过来了---你丫长大了做什么？‘讨老婆！’，吓的偶倒退三步。

革命---其实有点宗教情怀。古今中外的检讨起来，其实和禁欲有联系的。就是几乎所有宗教都禁欲。革命，作为一种类宗教情怀，也有同样味道。我们小时候和现在小孩子不同，是因为当时革命氛围浓烈，而现在不革命了。

而柳堡的故事出炉的1957年，正是革命氛围仍然非常浓烈时代，所以柳堡的故事具有晴天霹雳的冲击力，这个力度不会下于改开开始的李谷一的‘乡恋’。还有四人帮打倒后当局播放‘洪湖赤卫队’歌曲。

革命的浪漫主义？革命不浪漫，浪漫不革命。在现实里，解放前的部队里副班长和地方谈恋爱肯定触犯纪律。严歌苓在70年代的部队了，只有两个人都是排长以上才可以恋爱。严15岁搞这个事，结果被纪律处置。战士整天想入非非，那打个屁仗啊。

当然共军这个问题其实比较严重，因为其他军队往往可以抓住女人就立刻开扒衣服。日本人如此，苏联人也是，在东北，女人害怕苏军脸上都涂了锅灰，但最后苏军不看脸，只摸胸，有则扒之。

当然这个苏军，哪里革命？‘钢铁是怎样炼成的’里的保尔是真革命，毅然放弃资产阶级小姐。这和司汤达的‘法妮娜。法妮妮’里烧炭党人如出一辙。

但共军不行，因为是真革命，连正常谈恋爱也不行。当然进了城，大官小官自然就可以了。更可以美其名曰，革命的浪漫主义。

柳堡那样的故事---很可能全国都没有发生过，当然类似爱情的朦胧萌芽被扼杀是普遍的。这是作者感叹的由来。

到了1957年，严酷的革命纪律，一定程度在感情上，被挑战了。。。虽然仍然在革命原则并没有被破坏的前提下。

而苏联作品‘第四十一个’，这个挑战就显得残忍了。几乎是以人性（爱情）来控诉革命了。。。结果被中国定义为修正主义作品。

你到底要什么？（一本苏联小说书名）要牺牲人性的类宗教情怀，还是人性？此事古难全。这是一个大题目，本文不能展开了。但罗素的回答，是后者。因为他的三大追求，第一是爱情。第二是知识，真理。第三才是同情心。但罗素虽然够左，但仍不是革命家，不是宗教家。所以可以回避这个艰难的选择。

回到柳堡的故事，其出笼不是像苏联‘第四十一个’那样吹响变修的号角。倒可能多少还是受苏联英雄母亲的影响，多生小孩吧？如果都像保尔，小孩全没了，革命的班没人接了。但更重要的，是说革命党人也是要人性的！

革命的浪漫主义再荒唐，自相矛盾，前提仍然是革命。所以公知是不会喜欢柳堡的故事的！崔哥不是公知！崔哥要革命！偶爱崔哥！