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我的网络日志
悼寡言博 2014-04-24 11:21:38
惊闻寡言博噩耗,真心地但愿这个噩耗只是网络这个虚拟世界里的另一个虚拟的消息!

寡言博是华人网络世界里少有的高效多产而且勤于思考的博主。虽然我和寡言博的兴趣以及写作风格有很大的不同,但是我们都尊重对方是严肃的思考者。由于华人网络曾有过一段现在大家可能已经久违了的恶性攻击争斗的历史,寡言博曾把自己的每篇博文都设置了评论审查。我当初是少数几位不需审查就可以直接在寡言博的每篇文章后跟贴的网友,直到后来当网络环境改善后寡言博撤除了文章评论审查。

寡言博在华人网络作家中是透过历史
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虚幻的文明假设--从岁月号悲剧谈起 2014-04-22 18:23:09


4月16日南韩的岁月号渡轮由仁川港前往济州岛时于韩国西南部海域发生倾覆后沉没,6天过去了,只有不到一半人获救。由船上乘客在船沉没之前与亲属的短信通联显示很多乘客,尤其是那些参加毕业旅游的中学生,在船沉之前都一直穿着救生衣坐在舱内等待因而耽误了跳船逃生的机会。而他们之所以那样做的唯一原因是因为在船触礁后船长通过播音器让大家坐在舱中不要动,然后就再也没有通知大家应该冲上甲板逃命(事实上船长自己伙同若干船员丢下乘客自己逃命去了)。

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好人坏人相对性的思考一则 2014-04-17 16:37:54

最近新浪有网友向我质疑人的原罪问题。其实人类的原罪的一个典型表现是这个世界上的人做任何好事的同时都带有不纯洁的甚至可能会是邪恶的目的。这既是我个人对人生的一个观察感悟,也是不止一个人的共识(比如我去过的纽约的长老教会的TIM牧师就不止一次这么说过)。而这一原罪的表现本身也是人类文明的相对性的一个基本根源(奇怪的是,睿智如TIM牧师那样的人却一再回避人类文明具有相对性)。

实际上,关于人的好坏的相对性可以做很多的讨论,甚至

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从忒休斯悖论谈起 2014-04-12 22:29:54


忒休斯悖论是古希腊人以传奇人物忒休斯(希腊语:Θησεύς;拉丁文:Theseus)为故事背景提出的一个悖论

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为什么资本主义世界需要现在的中国 2014-04-10 18:59:23

当我们回顾历史的时候,最令人兴奋的可能就是不同时期世界上列强之间的战争风云以及各种政治力量之间的较力,这种对于精彩的历史故事的兴奋使我们很容易将历史投射到现实中来而习惯性地从政治甚至军事较量的角度来看待世界上的利害关系。这种以历史为鉴以政治为先的考量在相当的程度上是有着合理性的。不过,如我之前在本博客的若干次讨论中曾经指出过的,以市场经济为依托的资本主义与历史上任何形态的政体之间有着一些很大的区别,其中一个重大的区别就是对于大资本来说在特定的条件下

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老板动力学导论(Introduction to the Dynamics of Bossin 2014-04-07 22:05:35

本文的标题听上去可能有点俗气甚至有些耸听,但是本文要讨论的却是一个非常严肃的话题。这是一个我早就想写的话题,一直没动笔的原因是实在找不到一个既切题又听起来不那么俗气的题目。曾想用“领导动力学”做题目,但是如我将要在本文的讨论中指出的那样,中西方文化中的“领导”一词因为已经被赋予了具有伟光正光环的特殊意义而不适合本文的议题。后来看到主流哲学界的一位名教授用Bullshit(字译:牛屎,意译:胡扯,吹牛,乱侃)为题目写了一本小册子之后

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三的意义 2014-04-04 20:43:01


远在人类根本不知道什么是能量守恒定律的两千多年前,古中国和古希腊的哲人们就对于一这个数字所表达的抽象的统一(unity)的意义感兴趣[1][2]。而中国的古人又对二这个数字有着特殊的兴趣。虽然古希腊的哲学中也有一分为二的感念,但是古中国的阴阳概念则使二这个抽象数字具有了一种天地万物的普适性,这一点是古希腊哲学所不具备的。而中国的老子更是在一和二的基础上引进了三这个抽象数字作为宇宙间的一个基本的数字。他在《道德经》第42章中提出"道胜一,一生二,二生三,三生万物"的说法。

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解构分析 2014-04-03 21:51:42

与传统的经典艺术相比,后现代艺术常给人一种不知所谓的感觉。但是,后现代哲学却要比经典哲学容易懂的多,尽管因为它具有较强的反绝对理念的色彩而不易被大众接受,但是它不象经典哲学那样充满了连专业哲学家都常搞不清楚的抽象概念,因而比较通俗易懂,甚至可能通俗得有些不够哲学味道了。不过后现代哲学中也有一个常令人犯懵的词汇叫做“解构”,而解构之所以令人犯懵是专业哲学家好象一直无法很好地把它解释清楚,当然这里涉及到一个所谓的专业哲学界的抽象能力的问题,这是另

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为何对愚昧和邪恶要防微杜渐? 2014-04-02 11:04:33


愚昧和邪恶可以是来自自己的和来自他人的,两者都会造成直接的伤害,这是毫无疑问的。如何祛除自己的愚昧和邪恶是一门大学问,但本文所要讨论的是为何需要警惕和防范他人的愚昧和邪恶。这个问题的答案似乎非常简单:为了不受伤害。但是在现实生活中人们经常并不是因为这个答案的简单而采取简单有效的行动,而常常是明知对方的行为和表现出的目的有不对劲的地方,却采取接纳甚至纵容的做法。

人们

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相对性的复杂性和极限 2014-03-28 15:44:23

关于存在的相对性和绝对性,古中国和古希腊的哲人们都表述过这样的观点:终极的绝对真理和绝对价值是存在的,但现实世界中人们对真理与正义(也可以表述为对于错和好与坏)的认识都具有相对性[1]。实际上相对性是个非常复杂的概念,其复杂性可能超出很多人平常对于相对性的认识。我们可以从不同的方面来看待

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古希腊和古中国的绝对和相对的思想 2014-03-24 23:47:04

谈到真理和正义很容易引起相对和绝对的辩论。持相对观点的人认为真理和正义的意义是相对的,也就是说错的和坏的是相对于比之更对的和更好的而言的。这种观点的典型代表是中国古代的大哲学家老子在《道德经》中所表达的,“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”持绝对观点的人则认为真理和正义都具有绝对的意义。这种绝对的意义可以是宗教信仰意义上的也可以是世俗哲学意义上。哲学界的人们常喜欢把世俗哲学意义上的绝对追溯到古希腊的巴门尼德和柏拉图,却忽略了另一位

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骗子和心理学家的对比 2014-03-22 19:08:56

西文中的心理学一词的词头psyche就是心灵的意思,所以心理学的对象就是人的心灵本性或者说就是人性;而出色的骗子一定对人性的弱点非常熟悉,因为只有针对人性弱点进行行骗才能最有效地达到骗子的目的。鉴于骗子和心理学家不是两个完全排斥的概念---也就是说存在着作为骗子的心理学家或作为心理学家的骗子,为了概念上论述的简便,先设定这里讨论的为不是心理学家的专业骗子与不是骗子的专业心理学家之间的对比。在这个前提下,骗子和心理学家的行为目的及社会价值之间是有着明显的差别的,但这不是本文要讨论的重

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感慨乌克兰 2014-03-22 08:51:05

土地肥沃,矿产丰富,人民勤劳勇敢聪明智慧,辉煌的文明,发达的科技
    ----这是世界各国进行爱国主义教育的最高境界用语。如果以这些用语为标准来打分,那么乌克兰从哪方面来说都是A+的优
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假设 2014-03-18 14:19:13

我们做每件事的时候都在作假设。比如此时我假设:当我码完这篇文章的字符后,只要点击一下“发表”键,这篇短文就可以与读者见面了。这个假设可能成为现实,可能成为不了现实(比如,网线突然断了,或网站down了),但是只要我有发表这篇短文的打算,我就必须作这种假设。在哲学上来说,假设是一个理论或一篇文章的基本建构。任何一个理论或任何一篇文章的立论都是在一些前提假设的基础之上展开的。有些时候人们可能会将一些基本假设明确指出来,基于公理体系建立起来的数学理论和基于基本概念和定律发展出来的科学理论的体系都

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马航事件突显出的世界空防的严重漏洞 2014-03-17 09:43:44

马航事件再次向世界表明了恐怖事件,尤其是可能的自杀式的恐怖事件,仍然是当今世界的头号安全隐患。虽然自冷战时期以来,各军事大国发展出了高科技的防空体系,911以后各先进国家又结合高科技的手段制定了一系列严格的反恐措施,但这一切的百密之中却有一疏,而这一疏透过这次的马航事件暴露无遗:各国虽能加紧各自境内的反恐安全措施,虽能发射反导弹武器拦截飞向自己国土的导弹和其它不明飞行物,却无法控制其它国家的航空公司如何选择他们的驾驶员,无法拦截装满乘客飞入自己国土的民航机。

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A brief discussion on market dynamics 2014-03-13 21:20:25

Abstract

Based on the understanding of the interaction between economic development and the development of science and technology, this writing presents a philosophical analysis on the following topics: 1) the scientific and technological contribution to periodic economic difficulties in the market economy; 2) the economic challenges we would face to when

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价值观 思维方式 因果关系 2014-03-10 19:14:40

先谈因果关系。因果关系是存在的,只是人们有时常会得出错误的因果结论,其中一种情况是会如休谟指出的那样把时序的现象解释因果的关系,另一中情况将特点条件下的因果关系推广到其它的不同的条件下所产生的困惑,还有一种情况是前两种情况的混合体。先谈第二种情况。大家耳熟能详的鸡和蛋的悖论就是一个典型的例子。

在人类不具备生物进化的知识之前,到底是先有鸡还是先有蛋这个所谓的千古疑题一直是逻辑上没解的悖论。当人们知道了地球上原本既没有鸡也没有蛋之后,不论鸡和蛋是怎么

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哲学脑力操 2014-03-07 18:40:10

常有人把数学尤其是几何学称作脑力操,也有人把围棋称作为脑力操。其基本意思就是数学或围棋这一类的活动可以使大脑更加灵活,就象肢体操可以让一个人的四肢和身躯更加灵活一样。不过同样是脑力活动,很少听今天的人们把哲学说成是脑力操。

当然,这都是过去两三个世纪出现的情况,就是在康德那个时期,哲学仍然被看作是文明的皇冠,因为在他那个时期

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下一波的高科技新潮还是下一波深重的危机? 2014-03-01 22:53:45

自上世纪末所谓的高科技时代来临起,人们就不断地在问什么将是下一波的高科技新潮?先是PC机的普及,后是浏览器的更新,然后是与网络相关的各种新兴科技及IPO的层出不穷,后来又有了手机和智慧型手机,等等。不过每隔一阵人们就又要开始问下一波是什么了。最近看了几个节目都提到了机器人以及包括无人飞机,无人汽车甚至无人远洋舰队在内的高度自动化或日常专项全自动化的普及将会引领下一波新的科技新潮流。

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猎人的心态—兼谈道家哲学的一个误区 2014-02-28 13:04:32

先说中国的道家学说的竞技哲学中有一条叫做后发制人,与之相应的是道家的重实不重虚重里不重面的内敛的思维。这种思维有它的优点但也有它的误区,而它的一个重要的误区就是缺乏对本文所要讨论的人类社会生活中的猎人心态的认识和有效的防范。

这里所说的猎人心态指的是猎人在打猎时不但不会认为被猎之物有维护自己的生存并进行反抗的权利,甚至还会因为被猎物戏弄了或被猎物伤

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苏联 俄国 乌克兰 格鲁吉亚 2014-02-27 09:12:38

铁幕苏联解体已经几十年了,不过今天还常有人会把当年苏联的一些老账算在俄国的头上,尤其是被认为是苏联最残酷的独裁者斯大林以及冷战期间最著名的铁幕统治者赫鲁晓夫及勃列日涅夫的账都算在俄国的头上。好象没有谁去把苏维埃的账算到乌克兰或格鲁吉亚的头上。可实际上斯大林是格鲁吉亚人,赫鲁晓夫虽出身在与乌克兰接壤的小地方却从14岁开始就移民到乌克兰,在那里土生土长,后被格鲁吉亚人斯大林提拔,而勃列日涅夫根本就出生在乌克兰。

其实这是一个很有趣的社会动力学现象。试想如果当初的沙皇时期及后来的苏联时

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鸭子的世界 2014-02-25 21:04:00

刚听到一则现代寓言,暗合了我长期以来要一直想要讨论的一个对社会进行公平分析所得出的结论,所以拿来与大家分享。我相信它表面上比我的公平分析的结果要容易懂,但实际上它所涉及的深意是否大家都懂就又是另一回事。这里先不谈我所计划讨论的问题,只介绍那个寓言。

这个寓言的是此次台北市长选举中的蓝绿对决的绿方主将柯文哲医师自己编出来的一个寓言。寓言的大意是在动物的世界里人们最羡慕的或是能够在陆地跑得飞快的动物,或是能

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油不溶于水的原因---谈华人社区的凝聚力问题 2014-02-20 11:32:08

很多不同的溶液倒在一起时都会均匀地溶合在一起,但是如果你把油滴入水中的话,它仍将以油滴的形式存在,而不会完全均匀地融在水中。这种现象可以从两个方面来解释,一是油有足够的分子间的内聚力,所以不会混入水分子中; 另一是水分子对油分子有排斥力。

近来有网友讨论为什么海外华人社区的凝聚力不够的问题。这个问题其实也可以从两个方面来看。首先,这是一件好事,因为如果今天海外华人的所在国如一百多年前的美国那样歧视和排斥华人,或象几十年前的南非对待黑人那样对华人实行种族隔离的话,那么华人社区的凝

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剖析自杀的文明 2014-02-17 21:48:55

自杀不但是人类社会经常发生的事件,更是人类文明的一种基本形态,却也是人们对之最缺乏哲学认识的一个问题。中文里“自杀”一词的字面意思很简单,就是“自己杀掉自己”。英文中表示自杀的Suicide一词来源于拉丁语的sui caedere[1],也是“(自

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个人的恶和制度的恶 2014-02-10 22:40:27

制度的恶对于社会大众来说不是什么稀奇的事,不但生活中不如意的事常常被认为是不合理的制度造成的,而且人类历史上的各种流血或不流血的革命也都是为了要推翻或改变被认为不合理的社会制度。不过即便如此人们对于制度的正义能力常常会表现出比对于人的正义能力更大的信心。这里的原因比较复杂,主要有这样几方面的因素:1)历史上和现实中人们所表现出的多变性使得人们更容易相信死的制度而不是活的人;2

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简述社会的原罪 2014-02-06 14:23:58

说起原罪大家对于个人或人类的原罪比较熟悉,却很少谈社会的原罪。即便有人谈社会的原罪,其实通常也还是在换了一个角度论说人类的原罪,或者说是任意人的原罪。而对于人类的原罪,我们又可以从几个不同的角度来看待。从科学的进化论角度来看,人们常把人的原罪归结为还未退化掉的兽性,表现为对诸如性欲以及逞强斗狠欺软怕硬和弱肉强食的丛林动物原始本性缺乏克制力;从文明人的本性角度来看,我们也常听到人们把人的原罪归结为贪婪,虚伪,嫉妒,怯懦,追求利欲,不诚实等;而熟悉亚当夏娃故事

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一苇渡江探秘及其它 2014-02-04 13:08:14

一苇渡江是传说中少林武学祖师达摩借助一根芦苇渡江的典故。最近在网上看到一则介绍中国的南少林一位叫做释里亮的武僧为了探秘达摩渡江的典故经过一番努力后终于在两年前实现了能在浮于水面的芦席加薄三合板上面奔跑的视频(http://www.56.com/u42/v_NDcxNzA4NDc.html),而其他比释里亮年纪小从而体重更轻的僧人都无法那样在三合板上奔跑而不沉入水中。在另外的一个相关视频中有人在实验室里证明在静止的状态下浮在水面的那样一块三合板实际上连一块普

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偶然的正义 2014-02-03 14:55:49

带有故事内容的文学艺术作品常以好人打败坏人正义战胜邪恶来结尾,这一方面是要宣扬类似“邪恶只能逞凶一时而正义必将获得最后的胜利”这样的观念,另一方面其实也是怕得罪观众或读者因为如果作品的结果是邪恶没有得到惩罚的话,那么那个作者就要预备着招到读者的挞伐甚至咒诅,这显然不是多数作者所希望得到的---哪怕是为了博取市场销售量。但是另一方面,为了让情节跌宕起伏引人入胜,作者们又不能让故事中的坏人太容易被打败了,所以往往要让坏人一

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Introduction to Fairness Analysis for Economists 2014-01-29 22:29:38

Abstract

This paper provides a brief explanation about the nature and importance of fairness analysis to economic studies through a simple deconstruction of the meaning and role of fairness in our everyday economic life. It could serve as an introductory discussion to the cultural transition from empirical investigation to rational analyses for social studies including economic studies.

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批判性阅读对于写作的重要性(微) 2014-01-29 09:47:49

一个具备了批判性阅读能力的读者就好象是为自己的写作树起了一面镜子,当他自己开始写作时,他对别人文章的批判便成为了对自己的写作的告诫。高水平的批判性阅读能力通常是一个人告别了单纯欣赏阅读或模仿他人写作的阶段而进入了比较成熟的独立写作阶段的表现。这一点对于哲理性文章的写作尤其重要,因为正如康德指出的那样,哲学思辨是模仿不来的。只会模仿的作者常常很容易混淆名利地位与真理本身,因而很难在自己的作品中表现出对真理的追求的独创性。

当然,这里所强调的是对于文章内容的合理性和信息价值,写作的

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次坏游戏 2014-01-25 09:19:05

现实的社会生活犹如一场游戏。与固定规则(如足球赛,围棋赛等)的游戏不同,生活游戏没有固定的规则,只有在特定时期特定环境下相对稳定的开放性的规则。不过类似于固定规则的游戏,现实生活的游戏也通过胜败优劣对参加者(即生活中的每一个人)进行筛选。固定规则的游戏对参加者的筛选有两层意义,第一层是通过正规的比赛选出优秀选手,另一层是普通参加者进行自我调整(学习,训练)来提高自己的游戏水平。在现实生活的游戏中,同样存在着两层不同意义上的筛选,第一层意义是淘汰掉不被特定文

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现实与想象中的自我 2014-01-10 21:34:05

想象力是人类的一个基本能力,这一基本能力使得作为有思想的物种的人的一个特点是可以站在真实的自我之外的他人或虚构的立场上感受看待和思考问题。当然这里又涉及到一个听起来简单实际上可能非常复杂的问题:什么是真实的自我?对这个问题的全面深入的讨论超出了本文的范围,但是离开了自我的概念本文的讨论就无法进行下去了。所以在本文里我将从三个方面有限度地对什么是自我进行讨论。这三个方面是:自我的利益(或利益本体),对于非自我的对象的认识,以及自我省视(反省)。

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生病的哲学(1) 2014-01-02 21:57:42

本文所要讨论的既不是生病的生理病理或生物学规律也不是关于生老病死的社会规律,而是一个与生病有关的模式,一个极其简单的社会文化模式:当一个人生病的时候,他可以得到别人的宽容和特殊对待。很多朋友读到这里可能不但会觉得好笑而且会对于我为什么会写这样的文章感到莫名其妙。其实,这一看来简单得莫名其妙了的现象却反映了我们人类文化的一个很基本的模式,一个背后有着深刻的逻辑的可以帮助深入认识了解人类文明的模式。

我们来回

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经济相对论导论 第七章 经济中的风险及其相对性 2013-12-30 20:39:14

第七章 经济中的风险及其相对性(Economic Risk and its relativity


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当权者的作为 2013-12-28 09:15:08

这些年华人中谈论老子的不少,却很少有人谈论老子的“事无事”,尤其是关于当政者的“事无事”。这是因为千百年来华人的心目中总是盼望着一个有作为的当政者来君临天下,即便是在实现了民主国度。其实,不论是华人的世界还是西人的国度,当政者们自身无不想有所作为,无不想留下千古乐道的功名,这只不过是有了权势后的正常野心而已,既不是什么特殊的秉赋更不是什么值得人们景仰的胸怀。一个统治者真正难得做到的不是想要有作为或者利用自己手中的权势去作为,而是在功名利益的诱惑之前如何以百

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两部很不错的电影 2013-12-27 18:37:55

前一段时间在网上看了两部2010年的美国片,两部应该说都很深刻的,但是好象都没有得奥奖(可见好莱坞的鉴赏力不够深刻:))。

第一部是瑞安·雷诺兹/演的“活埋(Buried)”:http://www.funshion.com/subject/94659/。

在揭示人类在这后现代时期的文明之缺陷和虚伪方面我个人未见有出其右的电影。


第二部是阿德里安·布洛迪

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政治挂帅是要害 2013-12-19 22:49:34

过去几十年里有过很多关于诸如中国为什么没有出现西方那套哲学体系,中国文化的发展为什么没有出现西方科学这样的讨论。在这些讨论中人们常常忽略一个要素那就是政治挂帅。政治挂帅一词对于很多象我这样来自中国大陆的移民们来说是非常熟悉的,是我们从小所接受的教育的一个非常核心的内容,它的意思是经济文化历史甚至个人生活的一切都要服从国家最高的政治利益。

实际上,对于古老的华夏文明来说所谓的政治挂帅决不是20

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也谈应该和现实 2013-12-18 14:39:34

三百多年前的哲学大家休谟提出了著名的“Is–ought problem”,说的是很多人把“现实”作为“应该”的。但是在三百多年之后的今天,在“应该”与“现实”之间的关系这一点上,人们所面临的更大的社会哲学的挑战恐怕是今天的人们普遍地把“应该”作为“现实”这一问题而不是休谟当初所指出的把“现实”作为“应该”。

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基督徒多去几个教会的好处 2013-12-17 18:28:11

去教会是基督徒信仰生活的一个基本部分,而教会生活也是基督徒信仰最具挑战的一个部分,这一点表现在不同教会的牧师在讲道中都会提到的一个共同点:教会生活中存在的问题。教会生活中存在的问题主要表现在具体的人的现实行为与信仰的理想境界之间的不一致甚至冲突,而这种不一致的一个常常被所人们忽视了的表现是小教会与大教会之间的不一致。

原则上说所有的基督教会都应该是以基督为首的一个大教会的各个部分,而接受洗礼就是入会的标

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公平的力量(微) 2013-12-13 18:52:58

人们常把公平和正义相提并论或把两者合在一起作为一个完成的词汇,但是这两者之间其实有很大的区别。正义是一个非常的正面的概念,而且不管它所涉及的范围有多大都具有超乎个体的意义或者是社会的意义,凡被称为正义的,不论发生在社会的哪个层次上,都指的是人们认为好的事情。而公平则不同,尽管在人们的心愿中公平是一种理想的境界,但在现实的社会上公平则是一种既可以服务于正义也可以服务于非正义或腐朽没落邪恶的力量,就好比是自然界的各种力量既可以造福于人类也可以为祸于世一样。不仅

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