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笛卡尔的信仰 2012-07-10 04:45:04

历史往往会出现选择性的记忆,虽然这样的选择性记忆可能是有积极的意义的,但是它的结果也常会产生偏见和误导。法国著名哲学家和数学家笛卡尔之所以被称为“现代哲学之父”,除了他对理性思维的执著对于近代科学发展的启蒙性的影响之外,最主要的是因为他的那句“我思故我在”的名言及与之相关的思维与身体的二元理论。如果我们撇开笛卡尔的整体的哲学思维而单看“我思故我在”这句话及身心二元这个概念很容易得出笛卡尔是崇拜个人思维的所谓的主观唯心主义者。其实,人们之所以会产生这样的误解的一个重要的原因是历史选择性地在渲染笛卡尔的“我思故我在”这句话及身心二元这个概念的同时忽略了笛卡尔一生中的另一个花费了巨大心血的哲学思考,即对于上帝的存在的思考。笛卡尔不但信仰上帝而不信仰所谓的个人思维,而且还是非常认真地信仰上帝,认真到了要用逻辑来论证上帝的存在的程度。

今天世界之所以在记忆了笛卡尔的“我思故我在”这句话及身心二元这个概念的同时选择忘却了笛卡尔对于上帝的存在的哲学思考是因为不论是承认上帝存在的人还是不承认上帝存在的人基本上都不接受笛卡尔对于上帝的存在的论证。承认上帝存在的人认为上帝的存在是不能用逻辑来证明的,而不承认上帝的存在的人自然也不会接受笛卡尔的论证。虽然这一选择性的记忆与忘却对于人类文明来说可能是积极的,但是却造成了因繁忙而没有时间去翻阅历史的人们对于笛卡尔的信仰的误解,而且又因为笛卡尔太有名了,这种误解就成为了世界性的误解。

这里介绍笛卡尔的一句与笛卡尔的实际信仰有关的至理名言:

由于在生活中经常会有对邪恶而不是美德的更大的奖赏,如果人们不畏惧上帝或对第二生命有期待的话,那么很少有人会出于功用而选择去做正确的事情。(英文:And since in this life there are frequently greater rewards held out to vice than virtue, few would prefer the right to the useful, if they were restrained neither by the fear of God nor the expectation of another life----To the very Sage and Illustrious Dean and Doctors of the Sacred Faculty of Theology of Paris”)

他的这句话或许可以在一定程度上帮助回答很多人对于信仰对于人类文明到底会有什么样的影响这个问题。当然,只是在一定的程度上回答这个问题。。。。。。

 
浏览(1194) (0) 评论(13)
发表评论
文章评论
作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 16:32:19
欢乐颂好:

我其实看到了你和兔子两个人关于信仰对文明的影响才临时想起写这篇文章。。。我当时觉得两个没有信仰的人谈信仰的影响可能不太容易反映信仰本身的真实影响:)

不过,就信仰的影响本身来说,它其实超出了理论的本身的范围。。。本文所引的笛卡尔的那段话本身其实反映了信仰的一种社会影响:没有信仰的人因缺乏内在的约束而缺乏了是非的标准。。。任何美丽的道德词藻其实都可以做两面用,因此都将在权势面前屈服于权势而为权势所用。。。只有人们内心的约束才是真正有效的约束。。。。。。没有信仰的人不但容易在平常事上如笛卡尔所说选择vice,而且在vice的事也容易无所不尽其极。。。。。。

另外,有这么一句名言(忘了是哪位哲人说的了):没有信仰本身是一种信仰。。。。。。

其实没有信仰只是一种抽象的概念,有信仰才是真实的现实。。。比如,在主张彻底的无神论的文革期间,北京人(主要是青少年)常挂在嘴边的一句话是“向毛主席保证”,很多人每天早上还实实在在地站在老毛的像前鞠躬请示。。。。。。这都是在人类造神以后的一种信仰的活动。。。。。。很多嘴上的坚决的无神论非常介意别人说不吉利的话,自己说漏嘴了还要敲敲桌子去晦气。。。。。。很多人不愿承认错误是为了面子或怕因此而带来不利的后果,但是我也见过有不愿承认错误是怕认错不吉利的。。。。。。等等

我和兔子朋友讨论时提到的中国历史上(今天的香港仍然如此)的供孔夫子,关公或门派创始人或老祖宗的牌位等其实都是特殊形式的宗教。。。。。。
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作者:欢乐颂 留言时间:2012-07-10 15:52:58
谢谢分享。慕容兄是用宗教信仰对人类文明在历史中的真实影响和作用来justify超自然的存在,换句话说,人类现在的文明成就是在神的启示之下实现的,如果没理解错的话。

怎么说呢,我的意见是如果不能亲自从超自然那里获得启示,就不能谈超自然,因为谈超自然会因人而异,并没有客观的标准。
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作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 13:42:57
兔子朋友:

看来你要想理解这篇题为“笛卡尔的信仰”的文章,对于信仰的意义本身恐怕还是要有所了解。。。。。。
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作者:stinger 留言时间:2012-07-10 13:03:09
说到我对宗教的冷漠,我的理由是这样。在我看来,人类用三种方法探索世界的真理,我为此专门写过小文,既,宗教,哲学和科学。

的确,我没兴趣,不等于宗教本身,如你所述,就没有意义或价值。我的意思是,宗教是猜测,人类最古老的对自然的想象力的发挥。以后慢慢形成体系。宗教的特点是可以随便讲,只要想得到,就可讲得道。如我们中国哪个什么功。他说自己戴有“人像”。意思是弟子们应该将他看作神,等等。

自从哲学从宗教中分离出来后,人类对宗教的兴趣(指西方当然),逐渐变小。以后科学又从哲学中分离了出来。只是自己的根基,还都留在自己的母体。

没有产生自然科学的国家,如中国,则还沉迷在自己千年的梦中,是可以理解的。

再谈
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作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 12:37:21
兔子朋友:


康德的超验与我这里讲的超自然完全不是一回事。。。你对宗教的词汇不感兴趣并不能代表我这里所说的就没有意义:)。。。如果你真的想要知道超自然的文化对人类文明的影响或许你应该去了解一下宗教的内容,那时你对宗教的感觉就不会仅停留在遥远的感觉的层次上了。。。。。。

不过从你的提问中我也看到我的描述中容易引起误解的部分:其实我已经强调了,我这里所说的是“影响”,至于起源或因果关系那不是从通俗哲学的层次能说的清的,因为那要复杂的多。。。。。。至于说影响,其中有很大一部分是人为的心理,如人们把孔夫子摆上供台。。。但是,这并不是影响的全部。。。如你所不了解也不愿意了解的宗教的影响。。。。。。。。
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作者:stinger 留言时间:2012-07-10 12:22:42
慕兄,
我是这样看。

你说的超自然,从哲学上讲可以说是康德的“超验”部分。如果用“divine”一词,则宗教色彩太浓,而且是不同的领域,我没有研究过,也不想涉及。

社会的层次,只有在两个人以上才有意义,所以可以归到人的部分。

我感到你国学的功夫挺深。但如果如上(一个人的存在),国学基本(99%)都失去了意义。西学就不同了。

很好的思考。如能比较你的第一层,在中西之间,我想会很有意义。当然限于哲学的部分。

再谢!
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作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 11:30:43
兔子朋友:

这三个层次之间的关系我在之前的某篇文章中也提过。。。我当初提这个关系是为了论述“公平”在人类文明中的地位:第一层是超自然(其实我最早写这三者的论述是用英文,第一层,我用的是divine这个词汇。。。在英文里divine一词比supernatural更合适。。。但是,divine一词译成中文在这里好像就不如超自然更合适了)这一层次的影响提供了文明中的绝对色彩。。。这里的超自然的内容可以来自宗教(至于宗教的来源那么在有信仰与无信仰的人之间有着根本不同的看法)或其它的背景。。。比如中国人历史尊儒,说是人本,实际上,应该说儒家的学说是人本,而在社会实践中的儒已经成为一个教而带有超自然的色彩。。。这一点如果你去过香港可能体会比较深,在那里你常可看到释道儒三相同时被并肩摆在供台上的景观。。。。。。(传统上中国有一个非常特殊的宗教现象,这种宗教并没有严格的统一的理论体系,却有着非常统一形式,那就是供台和牌位。。。什么都可以供什么都可以拜,从祖宗到孔老夫子,到先师,到大仙。。。都可以。。。。。。当然,今天有人说那是迷信,但是相信的人却不会同意这么一说而会说那是他们的宗教信仰,我也不打算在此就这种形式进行什么争辩)。。。。。。

第二层是自然科学,它也因着它的有效性而赋予人类文化一定的权威性,这一点在两三百年前尤其如此。。。但是今天科学的发展性已成为基本常识的情况下,自然科学的绝对性色彩已经不再。。。。。。

第三层是社会文化,而公平是其核心。。。一切由人决定的文化从根本上都离不开公平二字。。。。。。

至于说他们之间的关系,其实并非一个线性的关系,以将孔夫子放上牌位为例,这就是先从人文然后将之上升到第一层。。。。但是,如果以孔夫子为例将一切超自然层次的文化都象过去几十年里的中国官方教育对宗教的解释一样说成是人的创造,那么信仰目前各主要宗教的人们是不会同意的,也缺乏基本的依据。。。至少是流传下来的宗教经典不是那样讲的,而你没有任何证据的情况下单凭想象或凭象孔夫子这样的不相干的例子来对宗教经典加以否认是武断的。。。。。。

不过,在实践上,不论是超自然的层次的影响还是自然层次的影响都要通过人为的作用,因此都会受到第三层的文化的影响,而公平的因素一定会被引入到这个过程之中。。。。。。谢谢讨论
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作者:stinger 留言时间:2012-07-10 10:59:14
我觉得你的三个层次的划分有一定道理。如果你能详细论述三者之间的关系,就更好了。

谢谢好思考!
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作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 09:40:33
补充对兔子朋友的回复:

兔子朋友:

正如山哥朋友的评论中所说,这篇短博只是一个简单的介绍,所以就出现你所说的不够详细的问题。。。。。。

其实,对于笛卡尔的介绍这么多可能也就够了,因为有兴趣的朋友很容易自己找到。。。。。。

这里再补充一点评论:人类文明其实向来分出三个层次:超自然的层次,自然的层次,及社会层次。。。人类文明的一切绝对的色彩都是来自超自然的层次。。。即便在非常无神论的文革中人们也要用诸如“神圣”“万岁”等超自然的概念来表现其绝对的色彩。。。这是因为一切非超自然的都是相对的。。。任何人本的文化说得再好,人们都可以随心所欲地找到一个相反的理由来将之否定掉。。。所以,人们的是非的标准需要由超自然的概念作为基石。。。。。。

人们文化中是非标准将随着超自然在文化中的影响的降低而降低,在完全没有超自然意识的文化中,人们可以完全不顾任何客观标准而指鹿为马。。。。。。。当然,人们也可以指出即便在有超自然影响的文化中照样有指鹿为马的现象,照样存在着很多负面和邪恶。。。没错,但那正是人的影响的表现。。。。。。
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作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 08:20:52
山哥弟兄:

谢谢!
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作者:慕容青草 留言时间:2012-07-10 08:18:16
兔子朋友:

谢谢!
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作者:山哥 留言时间:2012-07-10 06:46:00
Tnanks, brother.

A great introduction...

Have a nice summer.
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作者:stinger 留言时间:2012-07-10 06:18:14
Excellent piece - if only in more details!

Thanks for your work!
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