六四的歷史局限

六四運動是先天不足的，打個比方講，他是個早產兒，在還沒孕育成熟時就呱呱落地了。

思想和知識不是從天而降的，是靠積累的，六四的積累期很短，大概就是從“檢驗真理標準”的討論開始的，不到十年。在理論探索方面，在這不到十年的時間裡，各式各樣的西方思想湧入中國，雖然大多數早在民國時期就已經被介紹到了中國，但對鎖國30年，在共產中國成長起來的廣大知識分子來講依舊是新東西，囫圇吞棗，消化不良，談不上什麼吸收。在思想傳播方面，也是遮遮掩掩，鬼鬼祟祟，有一段時期，人文著作晦澀難懂，滿篇是稀奇古怪的句式和用詞，除了作者故弄玄虛之外，可能也是為了躲避審查，文字的目的竟是讓人看不懂文字，同時，政治上的左右之爭又時不時打斷這種思想探索和傳播。

六四和五四還是有歷史承接的，五四的訴求是全盤西化，無論是馬列主義還是資本主義，都是五四的選項，而六四是說，西化是對的，但不能跟蘇俄，要改跟英美，就是“政治民主化，經濟市場化”，實行自由資本主義，什麼悼念胡耀邦，什麼反對官倒，全是假象，就這點來講，鄧小平對六四本質的判斷是對的。由於共產黨的思想專政，五四經驗積累對六四沒有起到促進作用，在官方的引導下，雖然五四青年節年年過，但對五四的紀念變成了學雷鋒做好事，要麼就是上街擺攤免費剃頭，即使是現在，在高校中搞抽樣調查，搞不清楚五四精神和口號的有80%，六四的思想醞釀可以說完全從零開始。

當年參加六四的90%以上的學生，除了意識到自己正在參與一項重要的歷史事件並興奮之外，根本不知道自己在幹什麼，六四這個未長好的胎兒是被上層的權利鬥爭硬拽出來的，六四的夭折毫不奇怪，即使當年支持學生的政治勢力取得了勝利， 六四所代表的思想依舊不會在中國獲得成功，沒有民主思想積澱的人民，沒有民主政治經驗的執行者，再好的民主制度也是無效的。

我們再一次佩服當年倡導新文化運動的海歸教授們的眼光，要改造中國，制度只是工具而已，首先要改造的是國民性。

瓦斯彈                                                 二OO九年五月二十八日