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网络日志正文
老舍眼里的英国人 2015-01-30 09:10:08

思羽按:论坛,博客有一个普遍规律,评论往往比正文更有趣。读了嘎拉哈博《关于网络评论的“日内瓦”公约》一文,因为未曾follow 整个事件的前因后果,不敢妄评,倒是对康乐园兄的留言深有感触:

......最后举个跟政治无关的例子:我以前经常在足球论坛逛,英国人的足球论坛最文明(尽管一些英国球迷在球场看台不时闹事),香港的足球论坛也很和谐,聊起球来有说有笑,但中国大陆人聚集的足球论坛就充满了火药味,聊球聊到你死我活地开战的样子,简直就是人渣之间的互殴。”

我虽然不看足球,更不去足球论坛逛,康乐兄的留言却使我联想起去年读过的一篇旧文:老舍的《英国人》。大多数人以为京腔京味的老舍是一辈子没离开过北京的京城土著,实际上,老舍二十多岁便被伦敦大学聘为东方文化教授,在英执教五年,很算个英国通,英文也相当过硬呢。老舍这篇把英国人的民族性格描画得入木三分的短文虽然是三十年代写的,可是我相信,民族性格不是那么容易改变的,就像当今的中国人经常在鲁迅先生的作品中看到自己的影子一样。

 

英国人

老舍

                    

据我看,一个人即使承认英国人民有许多好处,大概也不会因为这个而乐意和他们交朋友。自然,一个有金钱与地位的人,走到哪里也会受欢迎;不过,在英国也比在别国多些限制。比如以地位说吧,假如一个作讲师或助教的,要是到了德国或法国,一定会有些人称呼他“教授”。不管是出于诚心吧,还是捧场;反正这是承认教师有相当的地位,是很显然的,在英国,除非他真正是位教授,绝不会有人来招呼他。而且,这位教授假若不是牛津或剑桥的,也就还差点劲儿。贵族也是如此,似乎只有英国国产贵族才能算数儿。 

至于一个平常人,尽管在伦敦或其他的地方住上十年八载,也未必能交上一个朋友。是的,我们必须先交代明白,在资本主义的社会里,大家一天到晚为生活而奔忙,实在找不出闲工夫去交朋友;欧西各国都是如此,英国并非例外。不过,即使我们承认这个,可是英国人还有些特别的地方,使他们更难接近。一个法国人见着个生人,能够非常的亲热,越是因为这个生人的法国话讲得不好,他才越愿指导他。英国人呢,他以为天下没有会讲英语的,除了他们自己,他干脆不愿答理一个生人。一个英国人想不到一个生人可以不明白英国的规矩,而是一见到生人说话行动有不对的地方,马上认为这个人是野蛮,不屑于再招呼他。英国的规矩又偏偏是那么多!他不能想象到别人可以没有这些规矩,而另有一套;不,英国的是一切;设若别处没有那么多的雾,那根本不能算作真正的天气! 

除了规矩而外,英国人还有好多不许说的事:家中的事,个人的职业与收入,通通不许说,除非彼此是极亲近的人。一个住在英国的客人,第一要学会那套规矩,第二要别乱打听事儿,第三别谈政治,那么,大家只好谈天气了,而天气又是那么不得人心。自然,英国人很有的说,假若他愿意:他可以讲论赛马、足球、养狗、高尔夫球等等;可是咱又许不大晓得这些事儿。结果呢,只好对楞着。对了,还有宗教呢,这也最好不谈。每个英国人有他自己开阔的到天堂之路,乘早儿不用惹麻烦。连书籍最好也不谈,一般的说,英国人的读书能力与兴趣远不及法国人。能念几本书的差不多就得属于中等阶级,自然我们所愿与谈论书籍的至少是这路人。这路人比谁的成见都大,那么与他们闲话书籍也是自找无趣的事。多数的中等人拿读书——自然是指小说了——当作一种自己生活理想的佐证。一个普通的少女,长得有个模样,嫁了个驶汽车的;在结婚之夕才证实了,他原来是个贵族,而且承袭了楼上有鬼的旧宫,专是壁上的挂图就值多少百万!读惯这种书的,当然很难想到别的事儿,与他们谈论书籍和捣乱大概没有甚么分别。中上的人自然有些识见了,可是很难遇到啊。况且有些识见的英国人,根本在英国就不大被人看得起;他们连拜伦、雪莱、和王尔德还都逐出国外去,我们想跟这样人交朋友——即使有机会——无疑的也会被看作成怪物的。 

我真想不出,彼此不能交谈,怎能成为朋友。自然,也许有人说:不常交谈,那么遇到有事需要彼此的帮忙,便丁对丁,卯对卯的去办好了;彼此有了这样干脆了当的交涉与接触,也能成为朋友,不是吗?是的,求人帮助是必不可免的事,就是在英国也是如是;不过英国人的脾气还是以能不求人为最好。他们的脾气即是这样,他们不求你,你也就不好意思求他了。多数的英国人愿当鲁滨孙,万事不求人。于是他们对别人也就不愿多伸手管事。况且,他们即使愿意帮忙你,他们是那样的沉默简单,事情是给你办了,可是交情仍然谈不到。当一个英国人答应了你办一件事,他必定给你办到。可是,跟他上火车一样,非到车已要开了,他不露面。你别去催他,他有他的稳当劲儿。等办完了事,他还是不理你,直等到你去谢谢他,他才微笑一笑。到底还是交不上朋友,无论你怎样上前巴结。假若你一个劲儿奉承他或讨他的好,他也许告诉你:“请少来吧,我忙!”这自然不是说,英国就没有一个和气的人。不,绝不是。一个和气的英国人可以说是最有礼貌,最有心路,最体面的人。不过,他的好处只能使你钦佩他,他有好些地方使人不便和他套交情。他的礼貌与体面是一种武器,使人不敢离他太近了。就是顶和气的英国人,也比别人端庄的多;他不喜欢法国式的亲热——你可以看见两个法国男人互吻,可是很少见一个英国人把手放在另一个英国人的肩上,或搂着脖儿。两个很要好的女友在一块儿吃饭,设若有一个因为点儿原故而想把自己的菜让给友人一点,你必会听到那个女友说:“这不是羞辱我吗?”男人就根本不办这样的傻事。是呀,男人对于让酒让烟是极普遍的事,可是只限于烟酒,他们不会肥马轻裘与友共之。 

这样讲,好象英国人太别扭了。别扭,不错:可是他们也有好处。你可以永远不与他们交朋友,但你不能不佩服他们。事情都是两面的。英国人不愿轻易替别人出力,他可也不来讨厌你呀。他的确非常高傲,可是你要是也沉住了气,他便要佩服你。一般的说,英国人很正直。他们并不因为自傲而蛮不讲理。对于一个英国人,你要先估量估量他的身分,再看看你自己的价值,他要是象块石头,你顶好象块大理石;硬碰硬,而你比他更硬。他会承认他的弱点。他能够很体谅人,很大方,但是他不愿露出来;你对他也顶好这样。设若你准知道他要向灯,你就顶好也先向灯,他自然会向火;他喜欢表示自己有独立的意见。他的意见可老是意见,假若你说得有理,到办事的时候他会牺牲自己的意见,而应怎么办就怎么办。你必须知道,他的态度虽是那么沉默孤高,象有心事的老驴似的,可是他心中很能幽默一气。他不轻易向人表示亲热,可也不轻易生气,到他说不过你的时候,他会以一笑了之。这点幽默劲儿使英国人几乎成为可爱的了。他没火气,他不吹牛,虽然他很自傲自尊。 

所以,假若英国人成不了你的朋友,他们可是很好相处。他们该办什么就办什么,不必你去套交情;他们不因私交而改变作事该有的态度。他们的自傲使他们对人冷淡,可是也使他们自重。他们的正直使他们对人不客气,可也使他们对事认真。你不能拿他当作吃喝不分的朋友,可是一定能拿他当个很好的公民或办事人。就是他的幽默也不低级讨厌,幽默助成他作个贞脱儿曼,不是弄鬼脸逗笑。他并不老实,可是他大方。 

他们不爱着急,所以也不好讲理想。胖子不是一口吃起来的,乌托邦也不是一步就走到的。往坏了说,他们只顾眼前;往好里说,他们不乌烟瘴气。他们不爱听世界大同,四海兄弟,或那顶大顶大的计划。他们愿一步一步慢慢的走,走到哪里算哪里。成功呢,好;失败呢,再干。英国兵不怕打败仗。英国的一切都好象是在那儿敷衍呢,可是他们在各种事业上并不是不求进步。这种骑马找马的办法常常使人以为他们是狡猾,或守旧;狡猾容或有之,守旧也是真的,可是英国人不在乎,他有他的主意。他深信常识是最可宝贵的,慢慢走着瞧吧。萧伯纳可以把他们骂得狗血喷头,可是他们会说:“他是爱尔兰的呀!”他们会随着萧伯纳笑他们自己,但他们到底是他们——萧伯纳连一点办法也没有! 

这些,可只是个简单的,大概的,一点由观察得来的印象。一般的说,也许大致不错;应用到某一种或某一个英国人身上,必定有许多欠妥当的地方。概括的论断总是免不了危险的。 

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浏览(2413) (3) 评论(13)
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文章评论
作者:芹泥 留言时间:2015-02-06 08:50:23
特别高兴思羽MM回来写博文,出手不凡,

“老舍这篇把英国人的民族性格描画得入木三分的短文虽然是三十年代写的,可是我相信,民族性格不是那么容易改变的,就像当今的中国人经常在鲁迅先生的作品中看到自己的影子一样。 ",

民国时期的文人作品很多都非常深刻,最奇的是,它们很多都一点不过时,如老舍的这篇便是。可惜鲁迅早早的就死了,如果活到现在,对国民的乱象不知有什么样的描述呐。
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作者:思羽 留言时间:2015-02-02 15:51:08
康兄好,谢谢留言!很赞同您对中国”钱权色教“”丛林“教的看法。这里讲一件小事:这次回国在出租车上,听电台主持人采访一些普通人对新的一年的展望,采访了一大帮人,大家异口同声地都是同一个愿望:”希望明年多挣钱“”希望明年发大财“,没有人希望别的,比如”希望明年和未婚妻结婚“,”希望明年全家健健康康的“,”希望明年去西藏旅游“, 一个都没有,全社会一门心思往钱眼里钻,真是一个特色社会。
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作者:思羽 留言时间:2015-02-02 13:50:48
谢谢岚姐来访!是啊,因为种种原因,老舍先生的文章,尤其是49前写的,曝光率很低,他的京腔京韵的睿智,幽默,他丰富的阅历和深刻的人文思想,都渐渐淹没在历史的尘埃里,使人觉得非常可惜。很赞同你对英国人民族性格的判断,"处理问题能站在对方的立场考虑并力图双赢"也就是我们今天所说的"情商"吧,是我理解的现代文明理念的精髓,同时也是一种令人钦佩的绅士风度。
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作者:思羽 留言时间:2015-02-02 13:41:59
谢谢嘎兄留言!记得一位朋友说过,在北美,要是想把工作和生活都处理好,每天有25个小时都不够,嘎兄又要忙工作生活,同时还得和网上的流氓,神经病,真五毛,自干五,改良派,中国特色基督徒,伪右,神经过敏的真右,不小心趟了政治地雷的花鸟鱼虫派...日干一架,你一天得50个小时才够用吧?
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作者:思羽 留言时间:2015-02-02 13:25:17
谢谢安好中国癌症信息网来访!我也相信,老舍写的三十年代的英国人与现在的英国人应该是有差别的,因为三十年代的英国是一个相对封闭的,民族单一的社会,而现在的英国是一个开放的,多民族的社会。不过,我第一次看到这篇文章的时候,是把老舍笔下的英国人和中国人对比来看的,通过这种对比,我感觉他写的英国人那种民族性格,最深层最本质的东西,其实和现代社会的西方人还是差不多的。当然了,现在的英国人是什么样的,我非常感兴趣,安好博有时间的时候,愿闻其详。
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-01-31 12:05:26
一天不学习,赶不上刘少奇

一天不打架,赶不上嘎拉哈
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作者:康乐园小夜曲 留言时间:2015-01-31 08:14:33
谢谢思羽姐分享老舍旧文。

我大概知道嘎兄与何兄争议一事的前前后后,从个人感觉来说我不是很赞成继续争论下去,读过上面思羽和嘎兄的讨论,我很支持嘎兄move on的态度,希望何兄也一同move on朝前看。

【这不由得使人怀疑,“中国特色”是否阻碍中国发展的第一罪魁祸首呢。】

思羽指出了一个很客观而具有重大现实意义的问题,伟光正挂在嘴边的中国特色,成了一切过错和罪行的保护伞,在它之下伟光正的胡作非为成了天公地道之举,法治人权平等公正等等在中国特色之下全部变成垃圾,假恶丑被誉为真善美,钱权色丛林教成了中国的国教。
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作者:安好中国癌症信息网 留言时间:2015-01-31 07:17:09
老舍写的英国人与现在的英国人还是有很大差别的。 也许老舍观察的本身就有一些偏差。
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作者:思羽 留言时间:2015-01-30 13:35:32
准确地说,是“中国特色”太容易被滥用和使人误入歧途了。说起来,“中国特色”确实是种中国特色,还从没听说过有“美国特色”“俄罗斯特色"”“日本特色”呢。这不由得使人怀疑,“中国特色”是否阻碍中国发展的第一罪魁祸首呢。

我不敢妄谈民主宪政,因为水平实在不够,但是我觉得如果中国想成为一个和世界接轨的民主文明国家,国民素质(不是道德水平)必须提高,如果“中国特色”这个借口不除,中国人的素质会永远在原地打转。
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作者:思羽 留言时间:2015-01-30 13:14:02
关于“中国特色”,想再啰嗦两句。这次回国感触最深的,就是中国人的不认真,和对于耍小聪明,耍滑头的一种由衷的“欣赏”之情。“中国特色”好就好在“能办成事”,无论是不择手段办成的,还是山寨成的,反正是能办成就行。
所以我觉得,普世者,普适也,普世派必须全面否定“中国特色”,而用西方人的死脑筋,笨办法去实现目的,因为“中国特色”太容易使人误入歧途了。
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-01-30 13:11:43
【但是从广义上讲,如果我们宣讲的是普世,而我们宣传普世的方法是中国特色那一套,言行不能一致且不论,我认为用中国特色种出来的苗,只能结出中国特色的果。请您三思。】

----- 这个问题提的特别好!这也是一个很多中国人,包括右派,右派改良派,和宪政派们所迷惑不解的一个问题。

俺打算用一个例子来说明,中国人之间的激烈政治争论,在很大程度上是一种“迫不得已”。俺并非是想要将中国人之间的的激烈争论道德化,而是俺认为,这种迫不得已不仅是可以原谅的,而且也是不可避免的。

如果把民主社会比作一条船。那么中国就好比仍然在河里游泳。为了游到民主的船上, 人与人之间在游泳的过程中胳膊碰大腿,互相打架是不可避免的。这时候,有人会说,瞧人家船上的那些人多么文明,人家的胳膊不仅不互相触碰,而且都在那里文明地着晒着太阳。问题是,如果中国人不顾船和水的区别,也模仿船上的人晒太阳,要么被淹死,要么永远游不到民主的船上。

下面的这段,是俺正在准备的一篇里的一小段。说明俺对宪政派的看法。

俺之所以对宪政派不感冒,是因为俺认为,唯有在民主体制下,社会正义才有可能通过公民共识的手段来实现。指望中共自己能够通过依法治国来实现社会正义,是因果颠倒,本末倒置的白日梦。这个道理很简单。按照民主社会的公平理念,一切基因人治的’正义‘,本质上都只可能是伪正义。为了能够成“社会正义”的方圆,规矩本身并不是最重要的。比“依法治国”重要十倍的,是规矩的规矩,即法律本身的正义性。俺在刘云楓那里留言道:“没有规矩不成方圆”已经成为中国人普遍接受的“真理”。其实这句话是大有问题的。仅仅有了规矩,也不一定能成方圆。要想形成方圆,规矩仅占三成,而规矩的规矩,即规矩的正义性和公平性,要占七成。
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作者:思羽 留言时间:2015-01-30 12:24:41
嘎兄别来无恙,谢谢留言。在万维上,我是您的粉丝;在文学里,我是老舍先生的粉丝,《英国人》这篇文章是我去年读《老舍全集》时偶遇的,觉得这样的好文真是养在深闺人未识,于是想介绍到万维来,昨天看到康兄的留言,总算抽出时间完成了这一愿望。

正如我在文中所言,您和何岸泉的争论,我没有全程follow,无权评论。不过我非常赞赏您和凡平兄决定move on 的态度。毕竟,何岸泉的行为只代表了他自己的好恶,既不代表万维,更不代表真理。您不能去他那里留言,也并不等同于您不能再万维上就他的文章和观点发表意见。

至于何岸泉是否有权力单方面制定《日内瓦公约》,他当然没有,但是如果我记忆没出错的话,万维确实有个《日内瓦公约》...当然了,这也并非最重要的。我唯一不能认同的,就是您在文中提到的,“西方民主社会的文明标准,对于咱们华人来说,是一种高消费,咱们中国人目前还有些消费不起。” 当然我只是就事论事,并非指出您的言行违反了西方社会的文明标准,但是从广义上讲,如果我们宣讲的是普世,而我们宣传普世的方法是中国特色那一套,言行不能一致且不论,我认为用中国特色种出来的苗,只能结出中国特色的果。请您三思。
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-01-30 11:33:00
思羽妹好!

很高兴看到您的归来。康兄的那个留言,让我联想到几年前(20111年)加拿大冰球球迷闹事。只因加拿大的斯坦利杯输给了美国波士顿棕熊对。其实现在的美国队里,加拿大人占据着主导地位。即便如此,球迷还是到处放火打砸。那次事件,加拿大逮捕判刑了近300人。直到今天,仍然有两个人还在被通缉中。俺比较欣赏西方人的较真和死追不放的精神。相比之下,中国政府经常会因球迷太多,形成“法不责众”的局面,从而不了了之。但是这样的结果,又会进一步纵容球迷的“法不责众”心态。这不是一个好办法。

公民抗命是另外一个性质完全不同的问题。公民对法律公体系本身的公正性的质疑,是有着一定的自然法道义基础的。而球迷闹事, 除了愚昧的爱国贼心态之外,不存在任何道义基础。所以,对于球迷闹事这类无理取闹时间,应当理直气壮地镇压。

刚刚看了一个视频:

<a href="http://www.voachinese.com/content/voaweishi-20150130-pro-and-con-3/2620481.html">《焦点对话: 中国能否成为一个更人道的国家?》</a>

感觉到需要做的正经事是在是太多了。确实不应当陷在一些小事情上。我同意马兄和凡平兄的倡议,move on,今后不再”妄议习总日“。

对于中国的一些政治问题,能够将自己的观点说清楚,让别人听的懂。本身就非常困难了,何况再搞什么反讽之类的无间道。当然, 网上搅屎也是一种权力。但是别人也有对搅屎不喜欢,或者提出质疑的权利。就算屎茶妹和屎茶哥共开夫妻店也没什么不可,但是俺有不喝和说臭的权利。道理简单不?
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