《金刚经》里面的哲学

老几

关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”，最近有很多好的讨论。但是不管感性交火，还是理性争论，似乎难以有个结论。归根结底，问题出在哲学的名词上。这似乎说明了语言哲学为什么一度那么红火。

“凡是无法说出的，就必须保持沉默”，有了语言哲学的基本概念，知道我们所说的每一句话，其实都是经不住推敲的。这样去除了“贡高我慢”，就可以打破一点“沉默”，聊聊《金刚经》里面的哲学。

《金刚经》据说是汉传佛教最重要的一部经典，相当于佛教思想的指导原则。禅宗六祖惠能就是因为悟了《金刚经》里面的一句话“应无所住而生其心”而得道，得到五祖的衣钵。

《金刚经》强调的是“破相显性”，也就是破除形相，显出这个形相内的本性；佛陀说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即现如来” 。“白马非马”，语言哲学就是从“语言”“文字”上，破除语言文字表面的“形相”，企图揭示其所要表达的“意义”的真实“意义”，希望借此来认识世界的本来面目。

《金刚经》里面说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。换句话说，如果我、人、众生、寿者这四个相没有除去，那么我们连菩萨的智慧都达不到，更别说达到“如来”，认识世界的本源了。

“凡所有相皆是虚妄”，是说一切的“相”都是虚假的，哲学语言也是“相”，当然也是虚假的。只有剖开哲学语言的表面形式，发掘出其内在的实际意义，才能破妄归真。说到这里，想必关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”之类问题的问题就不再是问题了。

顺便说说佛教的认识论。一般我们会认为有形有相的具体东西才是真实的存在，确定的存在，“定在”；那些无形的东西是靠不住的“存在”。而《金刚经》的说法却相反，认为一切有形有相的东西都是虚假的，没有形相的才真实，所以一般人很难了解这种说法。

其实这个道理很简单，只要把原文做一点改动，“凡所有相，皆是牢笼”，就清楚了。凡是有形有相的事物都是思维的“牢笼”，会把我们的心关住、锁住；也就是世间所有的相，都有一个特质就是像监牢一样，会把我们的心关起来，而不得自由。

举个例子，比如上网，我的网名也是“相”，不注意也会把我的心关在里面的。有人骂老几，我听了以后就会生气，有人夸奖老几，我会高兴；因为我的心已经被老几这个名字关在这个名字的“相”里面了。

再比如“真理”“正义”“道德”“民主”“爱国”“科学”等等，有哪一样不是如此，像牢笼一样，把我们的心关在里面，而不得自由？在这种状态下我们就变成了“真理”“正义”“道德”“民主”“爱国”“科学”的囚犯，内心就会痛苦，听不得不同意见，因为这些名词形成的“相”的牢笼把人的心关在里面了，忘记了更大的真相，其实是在“牢笼”外边。

佛陀说“若见诸相非相，即现如来”，所谓「现如来」，就是心是解脱自在的。而一旦认识到真正的自我，并不是“老几”的“相”，我还有必要因为老几被骂而那么生气或老几被夸而那么得意吗？！我的心也就多少有些自由了。

我们或许永远达不到佛陀的境界，但是领会一点，就有非常实际的好处，这是半点虚假都没有的。

当然我也见到过真正的基督徒，包括万维网上的，他（她）们给我的感觉也是很“自在”。谁又敢说基督教里面没有"哲学"？