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什么是中国传统文化之精髓? 2013-11-29 18:33:18

[这篇是对网友长篇评论的简短答复。稍加修改贴出。]

身为华裔,总想弄清楚自己出身的文化,首先是真伪,然后才是对错。去伪存真,还原中华文化的本来面目,是笔者的一个梦想。能力有限,惟尽心力而已。

网友说:“中国传统文化,你其实并不可爱”。这话也许没错,却也没用。人生无常,谈恋爱找可爱,结婚得找能一块过日子的,既能过好日子,也得能过苦日子。文化就好比是个一起过日子的老伴,不能因为一时日子好了,就说是个好伴儿,日子差了,就怪起伴了。

如果想与任何文化以谈恋爱的态度接触,最后的方式必然是分手。不论什么文化都有其优劣两个方面,而优劣在不同的环境中又是相互转换的。比如温良恭俭让,平时生活中足可称道,战争中就不一定管用。

网友说中华文化不难理解,我同意。但与有些人的理解不同,愚意传统文化的思想精髓可用123来概括:一个字-“道”,两条腿-《道德经》《易经》,三条线-天地人。这123 理顺了,传统文化的思想精髓大致就差不多了。

老子说:“反者道之动”,意思是万事万物的运动变化都是循环往复的。大如星球,小如原子,中间人类社会,莫不如此。天道循环,生长衰亡,此即是常。知“常”就是 得“道”。“学”得智慧,“术”用在人。

中华文化几千年,“封建”迷信垃圾多多。仁者见仁,智者见智。关注自己的文化就是好事。

家里LD奇怪,说你老说中国如何不好,又不停地宣传中国文化,自相矛盾。其实不然。从文化上讲,现在在中国那块地盘上,没有多少中国人。中国人讲孝道,不懂中国文化,就是不孝,算不得中国人。其实哪里的外国人,把老几国人的资格也取消了, 就是这么回事。

网友评论:http:///myblog/62845/201311/25874.html

浏览(2080) (0) 评论(8)
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文章评论
作者:不必当假 留言时间:2013-12-01 15:21:32
“从文化上讲,现在在中国那块地盘上,没有多少中国人。”完全同意!其实从遗传基因看,现在在中国那块地盘上,也没有多少中国人了。仔细查一查恐怕胡虏,匈奴,金人,蒙古人,满人,俄国佬要占绝对优势,真正老牌中国人,被杀,被饿死,娶不上老婆被绝种。。。漏网的就逃到朝鲜半岛,日本,台湾,东南亚。。。休养生息,繁延下来,保存了中华文化。
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作者:yellow witch 留言时间:2013-12-01 13:23:12
反正我自己都没过什么道德经,老师只教书应对考试。所以如今中国社会少了什么,也不知道。哈,在美孔子热及小女好学,才研究道德经。哈,希望我这是个典型不学无术之人。
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作者:不一样 留言时间:2013-12-01 03:27:41
标题少了两个字

曾经

然后再讨论如何恢复或什么

现在是中国人身上臭毛病,缺点一堆,摆不上桌面
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作者:椰子 留言时间:2013-11-30 20:10:37
老几,
“不论什么文化都有其优劣两个方面,而优劣在不同的环境中又是相互转换的。比如温良恭俭让,平时生活中足可称道,战争中就不一定管用。 ”

谢谢你的真知灼见,这句话给人很大的启发,我想到的是文化的观念也是被有心要用文化去做点事情,如想改变社会的人,就会用文化来“做菜”,来号召人。这种做法如何,又看是否顺应大多数人的利益,如果是,就可以获得成功。文化是一块布,做什么衣服,靠人来设计。

“老子说:“反者道之动”,意思是万事万物的运动变化都是循环往复的。大如星球,小如原子,中间人类社会,莫不如此。天道循环,生长衰亡,此即是常。知“常”就是 得“道”。“学”得智慧,“术”用在人。”----此处暗藏玄机,知常就是得道,要“学”而得“智慧”,那么智慧和“常”的关系在哪里?什么是智慧,只要得道就是得了智慧还是什么?望老几老师再阐明为盼。谢谢!
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作者:老几 留言时间:2013-11-30 16:43:46
第四十章
1 反者,道之动;弱者,道之用。
2 天下万物生于有,有生于无。

译文
1反,是道的运动规律;弱,是道的用武之地。
2 天下万物出自于有,有出自于无。

解释

《道德经》第五十二章讲了为什么要学道,也可以认为该章就是老子写此书的目的,那就是为了避险。可以看出当时的人们生活艰难,人生凶险,避险是人生的大事。老子认为感官不可靠,只有通过经常仔细观察宇宙万物生长变化的规律,运用由此获得的智慧,才能见微知著,防微杜渐,避免人生的灾难。

这第四十章,讲的是万事万物生长变化的规律,是从现象学的角度描述道的特性。短短二十一个字,说明了万事万物的生成变化原理,所谓大道至简,非谬也!

反在这里有反和返的双重意思。原注:“反,有相反、返歸二意。二意相通:反於世界,返歸於道”。反在这里有相对,对立,循环,往复等多重意义。可以看出,《道德经》充分利用了古汉字里面一词多意的特点,方便人们在各个角度都能够理解,全方位都能够圆通,从而使它看起来既是综合的,又是非常具体的,既简练,又深刻。

老子那个时代以及在他以前的古代先哲,通过观察宇宙万物的运动,得出任何事物都有对立的两个方面,这两个方面相互依存,对立,转化。 “反者,道之动”就是说明事物的这种对立,转化,循环往复运动的特性。这个规律两千多年以后被一个叫黑格尔的德国人重新发现,就是所谓的“正反合”。

“弱者,道之用”体现的是老子的实用观点,类似的表述有“守柔曰强”,“柔弱胜刚强”等等。

“弱者,道之用”,强调的是要把“道”的重点用在“弱”上。这个可以从对内对外两方面看。比如一个人对内用道的智慧来克服弱点;对外能够用道义的力量帮助弱小,这就是用“道”。具体到一个社会和一个国家的道,一方面要把力量用在外力容易攻破的缺陷上,一方面要把力量用在辅佐弱势人群上。(有点社会主义的味道?)

“天下万物生于有,有生于无”。这里的“无中生有”,可以看作是老子从应用上阐述他的宇宙生成观。它一方面说的是道的潜能,只要遵循道的原则,没有的可以产生,已有的可以丰富。

另一方面更重要的是强调道的“以无为用”的原则。比如一个屋子,只有空着的时候,才能使用,如果屋子堆满了东西,就无法住人。学“道”也是如此,如果脑子里预先充满偏见,那么任何道理对你都没有用。老子在第七十章里说,“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”,就是因为人们脑子里往往充满了妄念,没有“道”的地方。所以人们说虚怀若谷,是用谷来比喻能容。“有容乃大”。据此,说用“谷”来比喻其有道的特性也是说得过去的。

有朋友指点说,第四十章要和第二十二章对应起来看。“反者,道之动”展开来说就是,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”;“弱者,道之用”,展开来说就是,“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长”。这个说法有道理,类似情况还有。说明现在流行的章节顺序是有逻辑问题的。也有大佬干脆认为《道德经》就是只言片语拼凑而成的,笔者对这后一种说法表示怀疑。
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作者:老几 留言时间:2013-11-30 16:23:40
二位好。
与慕容同感。兔子突然转性,可喜可贺。希望另一个歪嘴和尚也能弃斜归正。
“不求利,反对利,才是道的开始。”有得道的意思。
整部道德经说了半天,目的就是为了说明无欲无为的道理,所以兔子的说法原则上也没有错。,“反者道之动”,我专门有具体的分析解释,回头拿过来大家讨论,求同存异。
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作者:慕容青草 留言时间:2013-11-30 08:08:53
先问博主好。。。

尽管和老几对《道德经》的解释有很多不同的看法,还是支持老几在这里研讨老子。。。

不过我更感到意外也要支持一把的是一贯反中国古典哲学的兔子居然也开始研究道德经了,可喜可贺。。。。。。
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作者:stinger 留言时间:2013-11-30 04:52:17
我认为你的解释,“反者道之动”,需要商榷。这句话和“为道日损,为学日益”一致。我的理解是,对“求利益的反动”,既不求利,反对利,才是道的开始。
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