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漫谈形式逻辑与辩证逻辑 2014-10-15 15:36:47

漫谈形式逻辑与辩证逻辑

老几 2014.10.15

黑格尔哲学的核心是《小逻辑》,就是辩证逻辑。经常看到有人说,黑格尔的辩证逻辑,不是逻辑,是哲学。比如邓晓芒就是如此说,自然有他的道理。但是这个问题不见得就是那么简单。黑格尔自己说在讲逻辑,你说他讲的不是逻辑,是哲学,这个得有个说法。

从黑格尔的角度看,辩证逻辑就是形式逻辑,是充实的形式逻辑。换句话说,形式逻辑是辩证逻辑的一个特例。事实上,《小逻辑》中黑格尔确实是用形式逻辑的方法,诠释辩证逻辑。从这个角度上说,黑格尔的哲学不仅是非常清楚的,而且是很严密的,尽管也有牵强的地方。

要理解这点,首先需要了解黑格尔是如何看待形式与内容的。这也是很多问题的共同点,比如经常讨论的公有制与私有制的问题,民主与独裁的问题等等。这些看起来不同的问题,在哲学上是同一类问题。

通常的观念认为,形式和内容是分开的,内容与形式无关。比如对小说《西游记》来说,无论是电子版,还是印刷版的形式,对《西游记》本身的内容是没有影响的。黑格尔认为,这只是形式的一种,是外在的形式,是形式的外在性。黑格尔强调的是,必须要同时看到,任何内容,必定是要有自身的形式的。比如西游记的内容,是以神话小说这种形式表现的,而神话小说这种形式,恰恰又决定了西游记的内容。

也就是说,形式有内外两重性。一是内在的,形式即内容;二是外在的,形式与内容无关。在本质论阶段,形式即现象。这前面一点就是说的现象即本质;而后面一点现象只是与本质无关的表象。黑格尔认为,休谟之所以否定因果,是因为他没能够分清本质的现象与无关本质的表象之间的区别。

就拿公有制与私有制来说,我们见到的有很多所谓的“公有”,其实是由少数不受约束的人控制的,社会和公民并没有多少实质性的利益在里面,“公有”只是表象。真正的“左派”思想的人主张“公有制”,是想有社会共有的真正的“公有”;而真正“右派”思想的人主张“私有”,也不见得是完全反对“公有”,而是因为看到的“公有”并不是共有,而是“他有”我没有,所以反对公有。很多时候,双方的想法未必有什么大的差异,争论都是因为各自的形式与内容不一致所造成的。

形式和内容这个问题,在科学上比较简单。思维只是一种单纯的形式的运动,其内容是外来的,因此科学的内容与形式很难达到充分的一致。

逻辑这种形式,可以说是没有内容的,即没有感官可以知觉的那种内容。但是黑格尔认为问题并没有那么简单。比如我们常说一本哲学书没有内容,并不是说它真的没有内容,而是指它没有什么有价值的思想。可见在哲学上,所谓内容,没有别的,就是指思想。也就是说,思想不可以被认为与内容不相关的抽象的空的形式。

出于这种观点,黑格尔认为,形式逻辑的三段式是空虚的,是不能够令人满意的。他甚至认为,除了纯学术上的作用以外,形式逻辑在生活中几乎就没有什么用处。比如:“玫瑰是红色的,红色是一种颜色,因此玫瑰是有颜色的。”这个三段式完全就是多此“二句”,我们根本就不需要任何推理,就能够知道“玫瑰是有颜色的”。再比如,笛卡尔的“我思,故我在”,其大前提是“凡是思者都在”;但是人们并不需要这个前提,就可以知道原意。这种看法当然有其实用主义的歪曲成分在里面。

为了使逻辑这种形式,摆脱空虚,真正成为思想,黑格尔发展了辩证逻辑。其实黑格尔的辩证逻辑思想,并非纯是他自己的发明,而是继承来的。之前康德已经断定,传统的形式逻辑是分析的,以不矛盾为基础,并不能提供真理的充分条件。康德提出的先验逻辑,就包括“分析论”和“辩证论”两个部分。”分析论”是关于知性的学说,”辩证论”是关于理性的学说。

黑格尔把辩证法、认识论和逻辑统一起来,把辩证法运用于认识过程,通过考察人的逻辑思维过程,发现了思维的形式和内容的发展规律。在黑格尔那里,概念的展开是一个从抽象到具体的过程,人的认识发展与这个过程是相一致的。辩证逻辑把思维形式看作是与内容,即与思维所反映的在现实中客观存在着的事物不可分割地联系着的形式。概念是辩证思维的最基本形式,辩证思维的其他形式都是概念的展开和推演。辩证逻辑把对概念的辩证本性的研究作为前提和基本任务,它研究概念的形成、发展及其内在的矛盾运动。概念在反映客观现实时,具有一个从抽象向具体发展的过程,不只停留在抽象的阶段上。概念从抽象上升到具体,真正反映了事物的本质及其内在的必然联系,达到主观与客观、普遍与特殊的辩证统一,从而形成具体概念。具体概念不是思维的外在形式,而是思维的本质内容和矛盾运动的形式。

尽管黑格尔的逻辑体系有牵强武断的地方,但他的逻辑方法无疑是合理的。至于马列如何将辩证法发展成为一种消灭异己的斗争哲学,恐怕不是黑格尔所能够预料的;就如同孔子的礼教被后人发展成为束缚人们思想行动的教条,耶稣的爱人被以其名义立国的人们用来争战杀人,佛陀的身后是借佛骗钱的和尚等等一样。每个人只能为自己负责,不能够代替别人,这是理性的原则。

最后总结一下在批判形式逻辑的基础上建立起来的辩证逻辑,与形式逻辑到底是不是不同的逻辑?从前面可以看到,辩证逻辑就是形式逻辑,形式逻辑是辩证逻辑的一个特例。也就是说,辩证逻辑与形式逻辑既同又不同。相同的地方,都是思维逻辑;不同的地方,形式逻辑是虚的,静止的,同时的,非矛盾的,确定的,可演算的。辩证逻辑是实的,动的,矛盾的,发展的,演变的,过程的,不确定的。用易经的术语,辩证逻辑研究的是“变易”,形式逻辑研究的是“不易”。

浏览(3058) (4) 评论(23)
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文章评论
作者:慕容青草 留言时间:2014-10-18 09:30:52
国外没有这个“大小”区分,据我所知。

-----------

兔子的这个回答才是正点,是我所要的,与我这两年的调查结果一致。。。谢谢:)

前两天看到宋楚瑜的亲民党的骨干刘文雄说很多人质疑宋楚瑜的橘色是否已经变绿,但如果把宋楚瑜的心剖开来看,其实还是蓝的。。。。。。

我觉得虽然兔子整天骂中国文化,如果把兔子的心剖开来看一定是中国特色的:)。。。。

不过我倒是建议如果研究西方哲学,还是不要以中文版为准。。。当然你我背景不一样,我和中国哲学界没有任何瓜葛所以说起来就比较轻松,而你不同。。。包袱啊,包袱啊。。。。。。
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作者:bunny2 留言时间:2014-10-18 09:19:41
中国人叫《Logic Of Science》是“大逻辑”,The Encyclopaedia Logic (Part 1),《小逻辑》。

国外没有这个“大小”区分,据我所知。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-18 08:59:08
兔子的这种态度我不喜欢。。。我的问题你都没有仔细读,就来回答了。。。

你的回答还是在中文版本里变花样,我问的是德文里是否有大小逻辑这两个名词的区别,英文里是没有,我把整本Science of Logic都读完了也没有看到什么地写过Big Logic或Small Logic,所以看来是中文译者自己玩出的花样。。。

我的问题是兔子能告诉我黑格尔除了Science of Logic这本著作的不同book之外,还写过什么大小逻辑吗?如果没有,建议中国专业哲评们不要因为历史上曾有人把黑格尔的同一部著作的不同部分(尽管在不同时期发表,就像哈利波特的不同集在不同时间发表一样)用不同的名字来叫就继续这样叫下去,那样会影响中文的读者与国际接轨的。。。。。
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作者:InstanceTV 留言时间:2014-10-18 08:14:19
喜欢博士的这个态度。

小逻辑,是指的《哲学百科全书》的逻辑学。之所以这部分区别于以前发表的《逻辑学》(所谓“大逻辑”,因为其简练和修改的更精辟,后来单独出过这个部分。所以中国人(也许就是贺麟,我忘了)翻译名为《小逻辑》。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-18 07:44:41
因为我不懂德文,所以我在学习黑格尔的Science of Logic(即德文的Wissenschaft der Logik)的英译本时,我专门找了两个不同的译者的翻译对比着看以便最大限度地减少因翻译而造成的误导。我所读的两个翻译版本的链接在这里:

1)http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/hl/
2)http://www.magonzalezvalerio.com/CL.pdf

虽然两本在一些细节的翻译上有不同(比如第一本按照一般的习惯将黑格尔的“概念”译成Notion,而麦姬尔大学的教授(第二本)将概念译成更通俗的Concept)之外,他们的基本意思没有太大区别。。。。。

我在读之前就听说过什么大小逻辑,所以一边读还一边试图找到英文版的大小逻辑之分,结果找来找去也就只有Science of Logic一本的不同book而已。。。。。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-18 07:22:59
兔子,

我承认一点,所谓的大小逻辑的区别我还真的不知道,因为到目前为止我所看到的英文版就只有“science of logic”这本书的不同的部分(最多是不同的再版本),或德文版的“Wissenschaft der Logik”不同的部分,只有中国人在那里扯出什么大小逻辑。

中文的维基百科对小逻辑的注解是:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E9%80%BB%E8%BE%91
《小逻辑》
作者
黑格尔
原名
《Wissenschaft der Logik》
译者
贺麟
出版地
德国
语言
汉语
系列
哲学全书
类型
哲学理论
出版者
商务印书馆
出版日期
1980年
媒介
图书
页数
435页

中文的维基百科对黑格尔的大逻辑(逻辑学)的注解是:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%80%BB%E8%BE%91
《逻辑学》
作者
黑格尔
原名
《Wissenschaft der Logik》
译者
杨一之
出版地
德国
语言
汉语
类型
哲学理论
出版者
商务印书馆
出版日期
1976年


也就是说,根据今天的中文维基百科,所谓大小逻辑的原文是同一本书,但是两个不同的中文译者。。。这样一来,我也无法去搞清中国心目的中大逻辑和小逻辑的历史来源之间到底有什么不同了。

而且,维基百科对于《小逻辑》有如下的解释:

黑格尔的“小逻辑”是他《哲学全书》系列中三个重要部分之一,另两部分分别是“自然哲学”与“精神哲学”。

而我前面给你提供的黑格尔自己对于他“science of logic”的介绍的后面紧接着就做了同样的介绍:

In the foregoing there is indicated the relation of the science which I call the Phenomenology of Spirit, to logic. As regards the external relation, it was intended that the first part of the System of Science which contains the Phenomenology should be followed by a second part containing logic and the two concrete [realen] sciences, the Philosophy of Nature and the Philosophy of Spirit, which would complete the System of Philosophy. But the necessary expansion which logic itself has demanded has induced me to have this part published separately; it thus forms the first sequel to the Phenomenology of Spirit in an expanded arrangement of the system. It will later be followed by an exposition of the two concrete philosophical sciences mentioned. This first volume of the Logic contains as Book One the Doctrine of Being; Book Two, the Doctrine of Essence, which forms the second part of the first volume, is already in the press; the second volume will contain Subjective Logic or the Doctrine of the Notion.

所以说,目前看来这个大小的不同似乎是中国人自己搞出来的。。。而兔子既然煞有介事地提问大小之间的不同,你一定应该知道现有的中文维基错在哪里,也就是说你一定应该知道除了中文的翻译之外,黑格尔确实写过两本名字完全不一样的书,因而可以被叫做大逻辑和小逻辑,而不是同一本书的book1, book2等之间的区别吧?
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-18 06:59:09
大博不要抄别人,好不好

--------------------------

人类之狂妄若此,令人无言。。。

你问的是黑格尔的两本书之间的关系,人家黑格尔自己在《小逻辑》中就介绍过这两本书的关系,我给你找出他自己的介绍,你连我找出的内容读都不读(你是否读得懂还很值得存疑),还说“不要抄别人”,太荒唐了吧?黑格尔对自己的介绍不对,倒是你从哲评哲普那里学来的或自己想象出来的更对?

就像人家休谟明明把怀疑论批得淋漓痛快,老几偏说休谟就是怀疑论者因为老几是这么认为的,人家笛卡尔一再努力地表明自己的基督徒信仰,就偏有人说那是装的。。。人类之荒唐狂妄若此,真是令人无言。。。。。
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作者:InstanceTV 留言时间:2014-10-18 05:20:05
大博,看来老黑是专门是为兔子生的(因为他专门回答我的问题),对不?

为了促进老几对老黑的研究和大博对老黑的自信,让我再问几个问题(反正问问题容易,对不?大博):

1)黑格尔的《精神现象学》和胡赛尔的现象学是什么关系?

2)黑先出版了《逻辑学》,为什么还要出《小逻辑》?,两者什么关系?

3)康德讲现象和老黑讲现象的异同是什么?

4)老黑的哲学百科全书和现象学什么关系?

5)为什么逻辑学比现象学在全书中更重要?

6)精神的运动(绝对精神)与自然运动是否有矛盾(如柏拉图的主张)?

大博不要抄别人,好不好?自己先读懂,然后用自己的话总结。否则是”食哲不化“!
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-17 18:53:17
现在看来在世界的“专业哲评”的眼中,如果把休谟对自己的解说当作是休谟的观点,一定是零分,如果把迪卡尔对自己的解说当作是笛卡尔的观点,一定是零分,如果把老子对自己的解说当作是老子的观点,一定是零分,如果把康德和黑格尔对他们自己的解说当作是他们的观点也一定是零分。。。。只有把“专业哲评”们给大家的忽悠当作是那些哲学家的观点才是满分。。。。。。

这个世界是怎么乱成这样的?这里就是一个重要的答案。。。。。。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-17 18:46:53
谢谢兔子夸奖。。。象这种连黑格尔的文字都搞不懂,把黑格尔自己的答案说成是零分的答案,你要是给我多于零分那我才要和你急呢。。。。。呵呵
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作者:stinger 留言时间:2014-10-17 17:41:52
对不起了,大博士零分。

看看老几吧。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-17 17:14:05
兔子:

你问问题容易,只是怕你自己都不知道答案,还20个字呢。。。呵呵

还是来看看黑格尔自己怎么说的吧,你尽可以去数到底有几个字(别忘了,西文的单词数通常要少于中文的字数):

It is in this way that I have tried to expound consciousness in the Phenomenology of Spirit. Consciousness is spirit as a concrete knowing, a knowing too, in which externality is involved; but the development of this object, ®like the development of all natural and spiritual life, rests solely on the nature of the pure essentialities which constitute the content of logic.

Consciousness, as spirit in its manifestation which in its progress frees itself from its immediacy and external concretion, attains to the pure knowing which takes as its object those same pure essentialities as they are in and for themselves. They are pure thoughts, spirit thinking its own essential nature. Their self-movement is their spiritual life and is that through which philosophy constitutes itself and of which it is the exposition.
----《小逻辑》
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作者:InstanceTV 留言时间:2014-10-17 07:05:08
如果你用超过二十个字回答我上个问题,得零分!
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作者:InstanceTV 留言时间:2014-10-17 06:56:44
一个是老虎屁股,一个以其昏昏使人昭昭。

不信会答这个问题:

精神现象学和小逻辑是什么关系?

(古狗没用,别浪费时间)
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-16 15:19:49
俞先生:

多谢抬爱。不过一来这里是老几的地盘,我不宜喧宾夺主,二来这不是三言两语能说清楚的,最主要的是因为要讲黑格尔就要避免象这里的一些大侠们那样一不小心就把自己的观点思想加到黑格尔的头上对读者造成误导,所以就需要去把相应的原文找出来,以正视听:)。。。。这很花时间的,最近我也忙于其它一些事,所以一时没有闲暇来细讲这个问题了。。。。:)

再交流。。。。
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作者:比较政策 留言时间:2014-10-16 11:56:00
谢谢分享。
在康德之前,可能还应提到莱布尼茨对逻辑的推崇。他在“论科学的分类”中说:“科学就分为三种。第一种是物理学或自然哲学,…第二种是实践哲学或伦理学,它教人获得良好和有用的事物的办法,并且不仅给自己提出对真理的认识,而且还有正当的事的实践。最后第三种是逻辑学或关于记号的知识” (《人类理智新论》下册第21章634页,陈修斋译,商务印书馆,汉译世界学术名著丛书•哲学,1982年)。
温故而知新。我大概84年在北大跟张翼星老师读《小逻辑》,觉得在思维上提高了一个层次。后来在华师大听姜丕之以“马克思主义”讲黑格尔,浮浅之至。
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作者:俞先生 留言时间:2014-10-16 07:34:07
青草博:

能否谈谈辩证逻辑?本人不了解辩证逻辑。仅知道辩证法的一点常识。知道形式逻辑的知识。没有看过黑格尔的逻辑学的书籍。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-15 17:52:30
老几:

作为老朋友,我不勉强你,答不出来就不用答了。。。:)。。。主要是你的意思与老迪的不一样,所以老黑不会那样说的。。。。

兔子:

你的指责莫名其妙,我什么时候把黑格尔的辩证法说成是和中国的教育的一样的了?

老几这里讲错了你都看不出来,什么辩证逻辑就是形式逻辑的。。。你不忙着找老几的错,胡乱地目标都错了的指责一通瞎扯什么呢?

给你这个自称是海德格尔的继承人(海的那些东西几乎全是对黑格尔的解释)提示一下,要搞清黑格尔的辩证逻辑,先要搞清什么是他所说的notion(概念),还有他对于dialectic的看法是什么,与古希腊的辩证法之间的关系是什么。。。就冲你在不同场合一再口口声声地说它们是完全不同的两回事就知你不懂。。。不过你也不要轻易改口说它们是一回事,因为那也错了。。嘿嘿
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作者:俞先生 留言时间:2014-10-15 17:48:13
老几:

形式也可能是内容。是特殊内容。加拿大媒介学家麦克卢汉说“媒介即信息”,就意味形式也是内容。形式其实是内容的媒介,是内容外化,从而达到交流的目的。换言之,是通讯的手段。文化本身就是形式,是通讯的手段。但是,文化也是内容。

宗教就利用文化形式传播其教义。俄罗斯东正教的教士称,东正教用优雅的形式,如教堂之美,让上帝与教徒走的更近。
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作者:西岸 留言时间:2014-10-15 17:44:35
形式逻辑是演绎推理(deduction)的基础,而演绎推理是人类扩大知识的主要方式,是理性思维不可缺的,因此并非是空虚的。
形式逻辑与辩证逻辑的区别在于前提的”为真”问题,前者一定是为真,后者可以假设。
因此两者的推理结果是不同的,一个形式逻辑的成立导致其结果为真,因此等于扩展了人类的知识,比如所有科学定理都是形式逻辑的结果。
而所有科学理论(不一定是正确的),都是辩证逻辑的结果。辩证逻辑的意义在于应用人类的想象力,而想象力是科学或任何不论什么发展的动力或起点。
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作者:stinger 留言时间:2014-10-15 17:22:56
顶老几继续努力!不过,有个误区我必须指出。由于受共产党宣传的影响,都将黑的东东看成一种方法论-所谓辩证法。这是非常错误的。大博士也是如此。
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作者:老几 留言时间:2014-10-15 17:01:00
haha, I answerned your previous qestions already. The new one has to wait till I come back from China - the words are diffent, you are right on that, but the underline meaning is the same:-) 88
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作者:慕容青草 留言时间:2014-10-15 16:41:13
黑格尔认为......笛卡尔的“我思,故我在”,其大前提是“凡是思者都在”;但是人们并不需要这个前提,就可以知道原意。

------------------

黑格尔有这么说过吗?他的水平有这么低吗?老几的自由发挥水平是很高的,一不小心就能把庄子的话安在老子的头上,把自己的话安在休谟的头上,现在这黑格尔的话又是哪里来的呢?。。。。呵呵
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