设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
     
  老几的博客
  民主就是保证反对你的人有说话的权力与有理无理无关
网络日志正文
什么是文明? 2015-07-29 04:27:22

什么是文明?

老几

人们经常说文明,但是究竟什么是文明,却很少有人能够说清楚。

英文中的文明Civilization一词源于拉丁文“Civilis”,含有城市化的意义。但是进入就文明吗?未必。比如说城里的流氓强奸偷盗抢劫,就比乡村要多。所以你要从英文字面去解释,只能是越说越糊涂。

古人说:大道至简。我们就从两个众所周知的灾难行为来说。一个是泰坦尼克沉船,一个是克拉玛依大火。泰坦尼克号是一艘超级邮轮,于19124月处女航时撞上冰山后沉没。在逃生过程中,船员们把优先权让给弱小妇女和儿童,而船员们自己则坚持到最后随着上千人一起沉入海底。

1994128日,在克拉玛依市教育局为欢迎上级官员而组织学生进行的演艺活动过程中,靠近灯光的舞台幕布因过热自燃而酿发大火。组织者喊让领导先走,使领导最先从左侧大厅撤离。随后现场无人组织,陷入混乱。导致325人遇难,其中288为中小学生。而抢先撤离的克拉玛依本地官员全部生还。

我们不去谈论这两起灾难的原因,只说逃生过程的规则。除非脑子进水,否则没有人不知道前例的组织者是文明的,而后例的责任人是野蛮的。

那么我们很容易用归纳法总结一下。文明是什么?首先,文明是个规则。这个规则的核心只有一个字:“让”。男让女,长让幼,强壮让弱小,这就是文明。用老子的话说就是“弱者,道之用” “不为天下先”。“让”把人类从弱肉强食的丛林野兽变成文明的新新人类。

那么是不是什么都“让”呢?当然不是,当让则让,不当让则不让,否则《易经》里也不用讲变易之理了。

那么什么时候当让?什么时候不当让?以什么为标准?

标准就一个字,孔夫子说了:“仁”,也就是人人都能够接受的标准。当仁则让,不当仁则不让。

为了清楚起见,孔子用了两个字:“礼让”。“礼”的意思就是“理”。理是“王”“里”的结合。“王”在古代是“大”的意思,“里”是丈量的尺度。“礼”用今天的话说就是大道理,不是个人的小道理。

一句话,文明就是“礼让”。符合大道理则让,不符合大道理则不让。

[孔夫子说了:“当仁,不让与师。” 所以对“师”,老几是不会让滴:-]

浏览(1425) (1) 评论(7)
发表评论
文章评论
作者:老几 留言时间:2015-08-05 04:50:09
哈哈,huixiang,怠慢了。临时斗个嘴玩玩,周末有时间再正经讨论。
谢谢你的评述,有时间要跟你好好讨教庄子。
回复 | 0
作者:huixiang1 留言时间:2015-08-02 21:43:13
老几又是舌战群儒,又是到西方搬救兵,辛苦了,呵呵。解铃还需系铃人,西崽只能由大胡子,像Durant这样的人制服,不必太在意,有空给大胡子们补补中文或者更有效果。我再给你敲敲边鼓,以示德不孤之意。

前面guitarman网友的问题很有意思,“孔子的思想,能解决今天中国的社会问题吗?”这个问题本身是不成立的,但这样的问题的提出,很有意思。

大道至简是不错的,史上仅有若干人达到了这个地步,他们达没达到无法证明,只可以被后人窥到一些端倪。假设他们达到了,凭着人数的稀罕,这个大道也复杂不到哪去。

但人道是至为复杂的,没有四海皆准的捷径,即没有任何思想可以解决任何问题。道行之而成,孔子行了他的道;今人行走在与孔子不同的社会中,复制孔子显然没有任何意义。这是轮扁斫轮故事的寓意。

问题的解决在于人,作为主体的自我,如何运用思想。这是因人而异的。不相信仁是一条走的通路,让别人走来我看,是现在中国问题的一个根源。

孔子对于如何解决问题的“思想”,实际上与庄子相近,“无可无不可”——也就是让也可,不让也可,这是凭着当时的情形,凭着自我能够掌握的资源而定的。一些人断章取义,认为这是狡猾,是见风使舵。但孔子的无可无不可,是有常的,不变的,不移的,有内在的一致性。这使得孔子的无可无不可,“其诸异乎人之求之与”。

孔子说:“唯上知与下愚不移”。孔子自己是中流砥柱一类的,有其矢志不渝的不移。这与愚的区别,在当时看来并没有太大的差别。有人坚持不断重复谎言,也是不移,这个时间可能很长久。但谎言终究不能永存,所以重复谎言是下愚的。也就是说,上知与下愚之间,普通人无法做一区分;只有时间是站在上知一边的,时间可能很长久之后才对下愚进行淘汰——知道时间站在哪一边,需要上知。

有了上知,就不会迷失。人类文明是多种多样的,但必然有人道是一致的。有智慧地行走在人道上,“虽之夷狄,不可弃也”,就会通行于各种社会。但道可道,非常道,这样的行,并无一定之规,运用之妙,存乎一心。孔子随心所欲而思无邪,不会迷乱胡为,那是极高的上知。

举个例子,如何用孔子思想解决一个迷惑。前些日子,阿妞关于英国废奴的博文,很引起一些争论。拨去表面的废话和细节,实际上这就是个眼光远近的问题。孔子对废奴,也包括林肯事,他的评论一定是“如其仁”。废奴里有仁的因素,仁必然伸张,表面的原因:经济,战争,国家分裂,只是这种伸张采取的外壳,纠缠于这些,买椟还珠,毫无意义——时间会解决这些下愚。这个例子也说明,仁伸张的方式,与现实中可用的资源有关,不会雷同。不是有决定性的力量才能仁,孔子说:“我欲仁,斯仁至矣”。作为主体的自我,如何运用思想,也包含在孔子这句话中。

人是社会维度中独立的一维。人不论从神而来,还是从自然而来,人有其独特性,不能由这其余两维替代,这是孔子与道家不同的地方,也是孔子的伟大之处。
回复 | 0
作者:老几 留言时间:2015-07-30 05:04:23
凭 最后这话,说明还没有完全痴呆。
回复 | 0
作者:bunny2 留言时间:2015-07-30 04:38:16
不过,你的教导使我看到一个重要问题:真理与逻辑的关系。
回复 | 0
作者:bunny2 留言时间:2015-07-30 04:35:51
明明人家说了你不是老师,偏要作老师。唉,真是,“不是老师,胜似老师”啊!

学生领教了 - 老几老师。万维哲学家都这个样子麽?
回复 | 0
作者:老几 留言时间:2015-07-30 03:46:38
人家跟你讲逻辑,你要讲真理。

现在真理摆在面前,却想起要学逻辑。真理是逻辑能够推导出来得吗?牛顿定律你给我推推看?

天天讲哲学,基本的归纳法都不知道,还想回国去误人子弟?
回复 | 0
作者:hare 留言时间:2015-07-30 02:56:39
如果“文明=礼让”,那么“大象=柱子”。 if A=B & C=D, then, ((A=B & C=D) ->((A=C)->(B=D)))->(A=D)。Conclusion: 文明 = 柱子。

逻辑有问题吗?我的逻辑老师?(不是老几)
回复 | 0
我的名片
老几
注册日期: 2009-05-03
访问总量: 1,063,219 次
点击查看我的个人资料
Calendar
我的公告栏
反对人身攻击
反对人身攻击
版权所有
最新发布
· 神奇的美国,神奇的中国
· 原始佛法的传承 上
· 习【杂阿含经】第1经 (第1卷)
· 耶稣与佛教
· 小议孔子与康德的道德哲学
· 兔子的范例简介
· 智能机杀人,谁该负责?
分类目录
【老几论科学】
· 谈谈引力波的测量
· 未来科学的突破点:经络学说
· 宣教士论中医
· 中国传统文化被科学点中死穴(4)
· 中国传统文化被科学点中死穴(3)
· 中国传统文化被科学点中死穴(2)
· 中国传统文化被科学点中死穴(1)
· 从盲人摸象看人类对世界的认知
· 点穴功夫真实存在吗?
· 试论东西方文化在求知上的区别
【智慧道德解1】
· 大道泛兮,其可左右
· 道虽小天下莫能臣
· 道,可道,非常道
· 专气致柔,能如婴儿乎?
· 再论“国之利器,不可以示人”
· 国之利器,不可以示人
· 不宜过度解读《道德经》
· 老子的道德观
· 以正治国,以奇用兵,以无事取天
· 《道德经》“反者道之动”的启示
【智慧道德解2】
· 漫谈老子的道法自然
· 老子评定君主的标准(上)
· 善人者不善人之师
· 玄牝之门,是谓天地根
· 不尚贤,使民不争
· 知者不言,言者不知
· 天下皆知美之为美斯恶已
· 老子的知常曰明
· 功成身退,天之道也
· 无身无患 - 老子的荣辱观
【谈谈方法】
· 数字谎言与因果倒置
· 什么是正确的方法?
· 唯物论对笛卡尔上帝的反驳
· 一根筋与小国寡民
· 人类的“道德”不能至上
· “我思故我在”与“我在故我知”
· 用休谟定律判断ABC事件
· 谈谈方法,笛卡尔,王阳明,枪(4)
· 谈谈方法,笛卡尔,莫言,枪(3)
· 谈谈方法,笛卡尔,莫言,枪(2)
【自然逻辑】
· 从丛林规则看逻辑学的问题
· 黑格尔与老子的三
· 黑格尔与老子思想的异同1
· 斯宾诺莎对笛卡尔科学上帝的挑战
· 连接真假与美善的斯宾诺莎
· 从阿波罗事故分析看美国人的笨
· 关于双重标准的逻辑问题
· 自然逻辑漫谈
· 自然逻辑才是终极真理
【传统文化】
· 小议中西哲学(2)从毛泽东现象
· 小议中西文化的本源 (1)
· “道”为什么不能够说清楚?
· 谈谈孟子的“四端之心”
· 老子的道德与基督教义异同
· 价值困惑及其“反”动
· 追根溯源中国思想文化
· 庄子的天籁
· 孔子与老子之道的异同
· 围棋,易经,及自然道德
【儒家选读】
· 小议孔子与康德的道德哲学
· 临丧不哀,无以观之!
· 什么是文明?
· 与Huixiang论孔子
· 糊涂的「中庸」
· 年末谈谈中用之道
· 名不正则言不顺
· 不在其位,不谋其政
· 君子喻于义 小人喻于利
· 君君臣臣是为了统治阶级?
【戏说休谟】
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律7
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律6
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律5
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律4
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律3
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律2
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律1
【戏说黑格尔】
· 对黑格尔存在即合理的误解
· 例解辨证与诡辩
· 漫谈黑格尔的真理与真实
· 漫谈形式逻辑与辩证逻辑
· 黑格尔的“存在”
· 黑格尔小三“存在”1
· 黑格尔的小三哲学
【胡思乱想】
· 孤胆英雄赵云和文鸯
· 道德是内裤?
· 小议政治正确
· 简评阿妞不牛和冯胜平的酱缸思维
· 这个老师思想有问题
· 浅议科学实证主义
· 老孔大旗迎风飘扬
· 凡所学,皆有梦乎?
· 为什么那么多人恨美国?(中英文
· 新西游招魂篇
【提倡批判性思维】
· 兔子的范例简介
· 中国有没有哲学?
· 小议科学真理爱国道德大棒子(上
· 从“以三流人物的识见揣摩一流人
· 对批判于丹者的批评
· 中国社会需要学会批评思维
· 从对莫言的攻击看当今华人思维逻
【随想】
· 神奇的美国,神奇的中国
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恒产者有恒心
· 马克思的悖论
· 国庆随感:爱国
· 对中军哲学评述的感想
· 逻辑随笔(1)
· 从存在与时间说起
· 歧路亡羊的哲学
· 一种简易的意识训练方法
【康德哲学】
· 小议孔子与康德的道德哲学
· “我思故我在”的逻辑分析
· 人的认识是如何可能的(四)
· 人的认识是如何可能的(三)
· 人的认识是如何可能的(二)
· 人的认识是如何可能的(一)
【希腊古典哲学】
· 理性的放荡
· 古希腊哲学的万物之源
· 帕拉图的形式 (1)
· 魔戒,帕拉图,与实用
【易经道德经】
· 周易漫谈之二:卦象
· 周易漫谈之一:概论
· 筮与哲学-易理与像数之争(zt)
· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
· 新年伊始话太极
· 易经的形成和作用
· 关于“流产”问题答何网友
· 再论东西方的哲学存在
· 无极和太极的区别
· 东西方哲学概念上的惊人相似
【易经乱弹】
· 漫话混沌科学与算命仙(四)
· 漫话混沌科学与算命仙(三)
· 漫话混沌科学与算命仙(二)
· 漫话混沌科学与算命仙(一)
· 一个凳子“阴阳”所引发的血案
· 易经符号之“道”(2)
· 易经符号之“道”(1)
【职场杂记】
· 轻松一刻:三笑获奖
· 职场胡侃:业奴与清洁工
· 职场嗅事
【环境问题】
· “阴霾”到底是个啥?
· 应对环境变化中的碳排放
· 以忽悠加霸道为主的科学
【生活空间】
· 智能机杀人,谁该负责?
· 多患难,少浪漫
· 丙申年献辞
· 吃饭吧唧嘴关你嘛事
· 新时代英语写作(1)导言
· 《大卫的诗》送别亡友
· 难后的真话几则
· 铁屋为大风所破歌
· 送别寡言博
· 送给爱抬杠的网友
【素月诗抄】
· 【醉花间】思亲
· 七律·悼林昭
· 七律·游北戴河
【天南地北】
· 快讯:澳网半决赛李娜又赢了!
· 澳洲一面倒支持叶诗文
· 中华医学在澳洲被正式承认
【时事政治1】
· 洪洞县里无好人
· ZT:道法自然——老庄的治国理政思
· 真理是个“坏”东西!(微博)
· 西方民主完全不适合当代中国
· zt 毛泽东谈历史:如果再度请回
· 中国传统文化与现行政治制度(4)
· 中国传统文化与现行政治制度(3)
· 中国传统文化与现行政治制度(2)
· 中国传统文化与现行政治制度(1)
【时事政治2】
· 闯王不纳粮,床铺不纳税
· “思出位”之不列颠
· 鲁迅: 纪念刘和珍君
· 从“把在中国的每个人杀死”说起
· 再谈胡温(围脖)
· 评“胡温10年之害甚于文革”
· 美国是不是精英政治?
· 精英主义是新时代的愚民思想
· 试问今日中国谁主沉浮?兼回寡言
· 奇怪,为什么停止追究温家宝贪腐
【自言自语】
· 吐槽
· 知行合一与人格分裂
· 想要使坏不容易
· “倒送”撒切尔夫人
· 主席不如乡长
· 民主的要害在于“思在”
· 从狗改不了吃屎说起
· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人类不是橡皮泥
· 李娜赢球,我又被中国了!
【参考文章(转贴)】
· 论存在结构与语言结构
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《梳理中华文明的基本脉络》
· 赵林:论莱布尼茨的神学思想
· 诗经时代的君子淑女zt
· zt康无为:日本启蒙思想家——福泽
【佛法 解脱道】
· 原始佛法的传承 上
【写作心得】
· 新时代英语写作(4)信息ABC之C
· 新时代英语写作(3)信息ABC之B
· 新时代英语写作(2)信息ABC之A
【时事政治3】
· 孔子版犯我中华虽远必诛
· 六四 -真正的暴动
· 时代对领导人的道德要求
· 澳洲大选,正在投票
· 旧文一篇祭奠毛泽东
· 老子61 - 论国际关系准则
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自胜者强
· 思念
· 思亲-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花间】思亲
· 不了母子情
【知识探索】
· 人类历史上最伟大的十大思想家
· 从科学角度看道的确定性与非确定
· zt 宇宙文明时代人类的新哲学思
【宗教信仰】
· 习【杂阿含经】第1经 (第1卷)
· 耶稣与佛教
· 清明节与复活节的文化信仰
· 对人类影响最大的牛人
· “不好拿儿女的饼给狗吃”
· 哲学家们的上帝 (3)
· 哲学家们的上帝(2)
· 哲学家们的上帝(1)
· 改转布袋和尚歌
· 《金刚经》里面的哲学
存档目录
2020-09-10 - 2020-09-10
2019-08-18 - 2019-08-18
2018-11-19 - 2018-11-19
2018-09-16 - 2018-09-16
2018-06-19 - 2018-06-24
2018-05-12 - 2018-05-18
2018-02-05 - 2018-02-22
2018-01-12 - 2018-01-25
2017-12-03 - 2017-12-17
2017-11-25 - 2017-11-25
2017-08-05 - 2017-08-26
2017-07-28 - 2017-07-28
2017-06-02 - 2017-06-02
2017-04-16 - 2017-04-16
2017-03-12 - 2017-03-12
2017-02-04 - 2017-02-18
2017-01-07 - 2017-01-29
2016-12-10 - 2016-12-31
2016-11-06 - 2016-11-13
2016-10-01 - 2016-10-29
2016-09-04 - 2016-09-11
2016-08-15 - 2016-08-15
2016-07-01 - 2016-07-01
2016-06-04 - 2016-06-29
2016-05-24 - 2016-05-24
2016-04-01 - 2016-04-04
2016-03-04 - 2016-03-20
2016-02-07 - 2016-02-28
2016-01-09 - 2016-01-30
2015-11-27 - 2015-11-28
2015-09-05 - 2015-09-25
2015-08-05 - 2015-08-11
2015-07-01 - 2015-07-29
2015-06-11 - 2015-06-30
2015-05-31 - 2015-05-31
2015-04-09 - 2015-04-16
2015-03-07 - 2015-03-15
2015-02-01 - 2015-02-22
2015-01-02 - 2015-01-26
2014-12-20 - 2014-12-31
2014-10-02 - 2014-10-15
2014-09-05 - 2014-09-21
2014-08-01 - 2014-08-31
2014-07-04 - 2014-07-27
2014-06-01 - 2014-06-29
2014-05-09 - 2014-05-31
2014-04-05 - 2014-04-26
2014-03-02 - 2014-03-30
2014-02-08 - 2014-02-28
2013-12-01 - 2013-12-18
2013-11-01 - 2013-11-29
2013-10-07 - 2013-10-29
2013-05-04 - 2013-05-14
2013-04-03 - 2013-04-30
2013-03-01 - 2013-03-31
2013-02-01 - 2013-02-28
2013-01-01 - 2013-01-29
2012-12-01 - 2012-12-31
2012-11-01 - 2012-11-28
2012-10-30 - 2012-10-31
2012-09-01 - 2012-09-15
2012-08-05 - 2012-08-30
2012-07-02 - 2012-07-31
2012-06-29 - 2012-06-29
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2024. CyberMedia Network /Creaders.NET. All Rights Reserved.