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社会调控的新概念 2015-05-27 16:52:05

社会调控的新概念

特有理

2015-5-27


公平的概念没人会反对,但关键在于对公平的理解和评判。对于公平,人类的认知还很肤浅。现有的社会制度,无论是资本主义还是社会主义,都是建立在各自肤浅的认知基础上。有理论说资本主义的核心是【多劳多得】,而社会主义的核心是【能者多劳】;也有人说资本主义是【弱肉强食】,而共产主义则是【社会大同】。但这些都完全取决于人所处的社会地位和思考的角度。之所以说这些理论观点是肤浅的,是因为它们都是片面的。一个壮汉在一个幼儿面前肯定不会同意食物的平均分配;但对于医疗保健,则完全可以接受医疗资源的平均分配;而对于幼儿家庭的高收入,则反倒希望幼儿的家庭多缴税。更大的问题是,资源的分配远不仅仅是食物,那么如果幼儿的父亲与壮汉在同一个地方工作,壮汉每天只能生产出一件产品,而幼儿的父亲却能生产出十件产品,那么幼儿的父亲肯定不会同意因为壮汉吃得多,就在分配上予以比例上的出让。关键问题就出在【分配(Distribution)】的概念上。


直到现在,权威的社会政治及经济学的专家学者们始终在分配的迷宫中徘徊。分配只是从社会资源的走向角度产生出的概念,然而其本质,是社会成员对资源的【获取】。落实在【公平】的概念上,则是【分配的公平】与【获取的公平】之间的差异。这就好像一辆公共汽车,车上的座位资源根据社会道德的要求,划分出了“老幼病残孕”专座,这是唯一可以体现分配概念的举措。然而,最广泛的公平概念,则是座位的先到先得。因为分配的公正性往往只能在差异明显时才能体现,这是人类道德分辨率的必然结果。而且在现实中,与整体差异较大的群体,完全处于自然分布的边缘,即绝对数量的少数。那么,分配的公正性往往作用不到大多数的群体。因此,评价座位获得的公平性,必然主要看是排队上车,还是拥挤抢占,其中也包含了“老幼病残孕”之间的先后顺序。但是,公共汽车的比喻毕竟是一个非常简单的模型,并没有明确体现出【分配公平】与【获取公平】之间的关系。这时,我们不得不用科学的语言进行阐述。。。


(边想边写,有空再续)


浏览(573) (1) 评论(7)
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文章评论
作者:特有理 留言时间:2015-05-28 10:35:39
西岸:这次你的论述我理解了。但这是在现有的政经理论的基础上。我的思路正是要打破现有的思维框架。关于对公平的说法,我同意你的观点。我们没有必要去给公平做定义,因为它永远是相对的。我们要做的,是让大多数人在大多数时间都感到公平。我文章里的假设举例,正是这种思路的开头。
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作者:特有理 留言时间:2015-05-28 10:26:34
南来人:感谢你的分析和评论!关于“热情强迫”的说法,我只是在利益交换的局部层面进行的描述,指出一种手段的本质。关于分配和获取,我的核心思想是,人类应该把视角转向获取而不是分配。获取是本质,分配只是表象。人们一直从分配的角度研究社会的政治和经济模式,就相当于“太阳围着地球转”的思维。只不过我的论述还远远没有完成。
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作者:特有理 留言时间:2015-05-28 10:14:15
嘎子:你所说的“结果公平和程序公平”与我的思路有非常接近的地方,我是从动态和时变的角度出发。但是我觉得你的反馈说法正好说反了,请再思考一下。负反馈的作用是减小差距,正反馈是加大差距。
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作者:特有理 留言时间:2015-05-28 10:05:07
溪谷闲人:
【严格说,“公平”不能算是一个概念。
概念是单一的、不加修饰的名词。对于名词的理解,不同的人尚且有出入,不是名词,差别更大。
“公平”应该算是一个形容词,不能当作概念。否则,不会有什么结果。】

我认为,任何语言文字都是概念的表述方式和表达符号,只不过每个人的理解是有差异的。概念从哲学角度讲,属于精神世界的产物。一个概念可以是可以是单独的思维逻辑集合,也可以是其它逻辑的父集、子集、或交集。“修饰”本身也是一种概念,这是一种概念的叠加。也就是逻辑集合的扩展或限定。正常的人都有公平的概念,但对公平的解读有可能大不相同。唯一相同的,就是都承认“公平”的正面价值,也就是每个人都不会说“公平”是不好的。至于什么是“公平”那是另外的事。
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作者:西岸 留言时间:2015-05-28 09:01:13
这个事情其实有很简单的衡量标准,只是人们一般刻意规避这个标准罢了,这是现代心理学解释的内容之一。
所谓公平,自然要看产生标准的基础,即基于什么来看待事物公平还是不公平。那么在一个社会来讲,最基本的内容是经济活动,也就是任何威胁经济活动的事情应该避免,比如贫富差距太大。。。那么这个概念就产生了一个关于公平的标准。
你可以从其他范围甚至范畴来建立公平的标准,比如多劳多得,但因此而引出的另一个问题就是“多劳”的标准是什么?老板比职工挣得多,是不是因为多劳?根据什么定义的?
这种矛盾显然是到处存在和永远存在的。
另一个人类社会里最常见的现象就是status的概念。人类组成社会是基于生存的需要,人多就可能干成自己干不成的更大的事情。但人都有identity的需求,即任何人不希望自己在一个社会里是与其他人没有区别的,因此而出现了社会等级的现象,status就是你在一个社会环境里体现你的identity的标志,人们都希望有较高的status,因为尊重这个概念是任何一个社会里的成员都在追求的,别人不尊重你,就等于你不在社会里存在。尽管物化的你是存在的,但人类具有思维的能力,仅仅是物化的概念是不够的。
因此而出现人类社会的一个永远的主题,就是竞争,因为只有竞争才能实现你想要的status。而status高的人就得到的多,因为这是人们追求status,到status体现的尊严,到你对自己的定位的目的。
那么关于公平的标准的问题就转化为你的perception的概念,满足你的perception的分配原则你会认为是公平的,并非是否其他人认为是公平。
而你的perception又是你的status决定的,一个新移民是不会考虑获得国会议员的政治和生活待遇的。
因此对于一个社会的管理者来讲,“引导”人们的perception就是保证社会“看上去和感觉”公平的最基本的方式,而不需要费劲地去定义公平的具体内容或标准,因为这些内容都是可以人为定义的,而定义的基础就是基于perception,操纵了perception也就定义了这个关于公平的定义的基础。
这就是媒体存在的意义,可以揭露什么是不公平的,也可以解释什么算是公平的。在中国历史上的知识分子阶层起到这个作用,在西方历史上,宗教也是这个作用。。。
这些内容早就有结论了。。。和具体的操作方式,比如很容易理解FOX与MSNBC为什么不同。。。
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作者:南来人 留言时间:2015-05-27 20:10:54
博主好。本文和《下流社会最明显的特征》一文都是博主寻找新的方法分析社会的尝试,很有特色。其中有些提法很好,有些须再推敲。我说说自己的看法,与大家讨论。
先说公平。博主说“对于公平,人类的认知还很肤浅”,博主认为问题出在“分配”上。而分配的本质是社会成员对资源的“获取”。落实在“公平”的概念上,则是“分配的公平”与“获取的公平”之间的差异。
那么我的理解是,博主认为在对资源的获取不公平时,想去实现分配的公平是不可能的。对此我是同意的,不过博主在文中的叙述也太乱了。
我觉得嘎博士的评论挺好的。其中的“公平的负反馈”,“公平的正反馈”,以及“结果公平”和“过程公平”的概念抓住了“公平”的几个重要特征。
我以前在别的评论中说过,“正义”是社会在一定的时期,一定的范围,和一定的社会条件下所形成的一种共识。“公平”也是这样。在奴隶社会中,奴隶被视为牲畜,只有劳动和被饲养的份,没有任何分配的权力,可被买卖,可被宰杀。社会认同这是公平的。而在资本主义社会中劳动者享有人权,劳动必须得到报酬。这时的“公平”要合理多了,但还不够。因为报酬的多少是根据劳动市场的行情来决定。总的来说,老板拿大头,工人拿小头,这被大家认为是公平的。而将来进入社会主义之后,上面所说的又变为不公平了。
再说一下《下流社会》一文。博主认为来自下流社会的“热情强迫”扩展到整个社会,造成“利用非物质性投入”“达到套取他人利益的目的”,“是市场经济的本质性问题”。而且和腐败,和道德等都有关系。因而“人类所面临的文明跨越,不是科技的新突破、不是发现外星人,而是人类的思想文化革命,以及随之带来的,新的政治经济模式”。
我觉得博主上面的推理有点本末倒置了。“热情强迫”只是利益竞争的一个表象。如果对方无利可图,人们决不会对他“热情强迫”。市场经济的本质是利益竞争,决不是用非物质的投入换取物质的利益。没有实实在在的利益交换,单靠“热情强迫”,十有九次是要落空的。博主在这一点上距离客观现实和事情的本质稍远了一些。
不过博主关于利益空向的“横向”和“纵向”的叙述很有道理。
嘎博士在此文的评论中说孔孟之道维护了封建的等级制度,因而造成了“小圈子”文化。有些道理。
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作者:溪谷闲人 留言时间:2015-05-27 17:38:35
严格说,“公平”不能算是一个概念。
概念是单一的、不加修饰的名词。对于名词的理解,不同的人尚且有出入,不是名词,差别更大。
“公平”应该算是一个形容词,不能当作概念。否则,不会有什么结果。
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