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《雅5: 7-12> 2018-04-21 15:51:15

「雅5: 7-12」“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨……。”在雅各书第五章的这段经文中,因雅各之前论到富足人怎样亏欠了工人的工钱并且杀了义人,在此他就对受欺压的弟兄们说:“你们要忍耐,直到主来”。接着雅各简单的以农夫为例来说明忍耐,农夫为什么能够忍耐等候?因为他们等候地里“宝贵的出产”。农夫是怀着盼望去耕种,等待收获的喜悦。所以雅各说:“你们也当忍耐,坚固你们的心。因为主来的日子近了。”而我们忍耐的工夫全在于心,心灰意冷就难忍耐,因此我们首须坚定心意,毫不动摇。因主来的日子近了,我们就要持定忍耐的盼望。然后雅各提醒信徒:“弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦、能忍耐的榜样…。”信徒“彼此埋怨”就是证明没有忍耐,也是缺乏爱心的表现。因为“审判的主站在门前了”,祂要来施行赏罚和报应,我们就不可“彼此埋怨”,应存忍耐宽容的心等候主的再来。而先知们为了主的道能受苦、能忍耐,这是我们应该学习和效法的。雅各又举约伯的忍耐为例,约伯在撒但的严厉攻击下,历尽人生的苦难,又受尽他朋友们的误会、批评与讥讽,但他始终敬畏神,坚定不移地持守对神的信赖。所以他的结局是,神使约伯从苦境转回,并且赐给他加倍的祝福,这就证明了我们的神是满有怜悯,大有慈悲。最后雅各说:“我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。”雅各禁止信徒“不可起誓”的目的,就是叫我们要作诚实的人。因此我们平时说话要诚实可靠,这样就不必请天、地来作证。我们信徒的话语应该简明、坦率、诚恳,也不可人前说一套,人后说另一套。要知道在将来审判的日子,我们的言语将作为定罪或称义的重要依据。为此,愿我们今天说话都要慎重其事,并要遵行这“不可起誓”的命令,要成为“是就说是,不是就说不是”的诚实的人,这样我们就不会落在神的审判之下!阿们!

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<真神挑战假神> 2018-04-21 05:12:51

<真神挑战假神>

读经「赛41: 21-29」“耶和华对假神说:“你们要呈上你们的案件,雅各的君说:你们要声明你们确实的理由……。”在这段经文中,耶和华真神向假神提出挑战,祂要假神呈上他们的案件,神也向拜偶像的人发出挑战,叫他们要证明他们偶像的能力。神首先把预言未来的能力作为试石,因为预言是证明真神的证据,因此神要偶像:“可以声明、指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索、得知事的结局,或者把将来的事指示我们…。”但除了耶和华神以外,任何假神都不能指明先前已发生和将来必发生的事,唯有神能够掌管未来决策祸福。而神对偶像的质问,不是为了教训偶像,而是为了教导自己的百姓,让百姓知道偶像的无用,全心的来到神的面前来依靠顺服祂。因此神说:“看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。”这是神对偶像的判决。接着神再次提及祂要兴起古列王:“我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好像临到灰泥,彷佛窑匠踹泥一样。”这古列求告神的名,意思是他承认神是引导他、赐权力给他的那一位。这也说明只有神能明确地预言日后从东北方兴起的古列王,没有偶像曾预言古列的出现。之后神又问:“谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说他不错呢?我首先对锡安说:看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷…。”除了神之外,无人晓得上述的预言,祂也早就宣告要赐给耶路撒冷“一位报好信息的”,就是神要借以赛亚先知,预先把预言告诉了祂的百姓,因祂是历史的主宰!最后因假神不答一言,他们中间的谋士也不回答一句。因此真神挑战假神就验明,假神是虚无的,偶像都是虚假的,是无能的!任何的偶像都是人造的,怎么可能有能力呢?可是今天还是有许多人选择拜假神,拜人造的偶像,这对神而言是可憎恶的。而有些信徒虽然不拜偶像,却热衷于星象,星座,算命看运势,求签等等,这对神而言就是悖逆,是可憎恶的!为此,愿我们今天都要知道,唯有神对所有人的过去、现在、未来都了若指掌,且掌管生死祸福,我们就要来单单敬拜独一的真神,并且要侍奉祂,爱祂!阿们!



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<神兴起古列王> 2018-04-21 01:30:59

<神兴起古列王>

读经「赛41: 1-20」“众海岛啊,当在我面前静默;众民当从新得力,都要近前来才可以说话,我们可以彼此辩论。谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?……。”在这段经文中,先知以赛亚首先论到耶和华神呼召列国来静默聆听,召聚众民前来与祂辩论,然后神就宣告将“从东方兴起一人”,这人就是波斯王古列。这里虽然未提到古列的名,但在44: 28节与45: 1节中有提到。他于公元前539年占领了巴比伦,并且颁布命令释放被掳的犹太人回归耶路撒冷。因此神要在此向列国证明,这一位将被兴起以征服他们的君王,乃是掌控于祂的手中。神要向祂的百姓宣告一百五十年后将发生的事,就是要他们认识祂才是掌管历史的主,显明他们跟随偶像的愚昧。当时的百姓并不能明白这些话,但一百五十年以后回归的百姓再读这些话时,他们就看到是神在那里掌管历史,他们就大得安慰,他们也就是神要安慰的那些人!当神兴起古列王,将万国交给他,国势之强大使万国都感到害怕,可是他们不是寻求神的拯救,却是急忙制作偶像,借以救他们免得灭亡。而那些可怜的偶像却要“用钉子钉稳,免得偶像动摇。”这是何等的愚昧!但神拣选以色列作为祂的仆人,祂安慰他们别害帕,因为祂与以色列同在,祂必坚固扶持他们。但与神为敌的都抱愧蒙羞,终必灭亡。又因神是百姓的救赎主,是以色列的圣者,使他们能深深明白,有了这样一位可信靠的救赎主,必能刚强起来,无所惧怕,并以神为乐。最后以赛亚宣告以色列圣者的工作,也是对所有属灵以色列后裔的应许,让我们用感恩的心来领受主奇妙的应许:“我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源,我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、香石榴,和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树,一同栽植。好叫人看见、知道、思想、明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。”神让荒凉的旷野沙漠充满生命,不是为了改善环境,而是要让人“看见、知道、思想、明白”,不得不承认这是神的作为。今天神呼召和拣选了我们,使我们成为祂的儿女。为此,愿我们都要读神的话,默想神的话,回应神的话,使我们在主里面活出新造的生命,并且因着我们的新生命,好叫人看见、知道、思想、明白、这是耶和华的手所作的、是以色列的圣者所造的!阿们!



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