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<太13: 24-58> 2019-02-19 16:37:29

「太13: 24-58」“耶稣又设个比喻对他们说:“天国好像人撒好种在田里……。”在马太福音第十三章的经文中,主耶稣讲了天国的六个比喻,祂只向门徒解释头一个比喻,其余五个比喻,祂都没有说明。首先主耶稣对他们讲了稗子的比喻:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了…。”这里撒好种的就是主耶稣,田地就是世界,好种就是真信徒,稗子就是撒但偷偷地掺在真信徒中间的假信徒。而对这些稗子主说,不要薅出来,因为薅稗子必会伤及麦子,而且薅稗子代表定罪和审判,所以唯有耶稣才有这样的权柄。在主再来时,祂就要“将稗子薅出来,捆成捆,留着烧”,这就表示那些假信徒,将要受到永火的刑罚,而真信徒将进入永生!接着主讲了芥菜种的比喻:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。'”这里说一粒芥菜种,有人拿去种在田里,但等到它长起来,且成了树。这“天上的飞鸟”就是指撒但,这是说,当教会外表迅速发展时,撒但的势力必乘机而入,世界的潮流,许多恶人恶事也随着栖息在教会里面,使教会变质蜕变成世俗的社团。之后主讲了面酵的比喻:“天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。”按圣经一贯的教导,面酵象征罪恶和错误的教训。这里的“妇人”是指背道的教会。“三斗面”是指神的真道,是我们生命之粮。妇人将面酵藏在三斗面里,意即背道的教会,私自引进陷害人的异端,将其混杂在纯正的道理里面,以致败坏整个教会。而“这都是耶稣用比喻对众人说的话;若不用比喻,就不对他们说什么。这是要应验先知的话,说:'我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。'”这里主耶稣说到祂为什么对众人用比喻的原因。“当下耶稣离开众人,进了房子。祂的门徒进前来,说:'请把田间稗子的比喻讲给我们听。'”主耶稣就向门徒解释了稗子的比喻,之后主就说:“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。”这就是藏宝于田的比喻,这里的“人”就是主耶稣,祂是识宝的人,祂知道人真正的价值。所以祂为了爱我们这些罪人,“变卖一切所有的”,就是付上最贵重的生命,将我们买来藏在祂的大爱中。而真正属主的人就是祂的“宝贝”,是祂最大的财富,喜乐和满足。主又说:“天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”这就是买珠的比喻,这“买卖人”象征主耶稣。这买卖人所寻找的那颗珠子,就是主流血舍命而建立的教会。主耶稣是花了重价买赎了教会,得着了教会。随后主又说:“天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了,人就拉上岸来…。”这就是撒网的比喻。这里的“海”,是象征被撒但所败坏的世界。“水族,”是象征一切的外邦万民。“拉上岸”就是把万民聚集到主荣耀的宝座面前受审判。“拣”就是分别出来,“好的”指义人。“不好的”指恶人。“器具里”就是创世以来为义人所预备的永生里。“丢弃了”就是恶人要被丢进那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。在世界的末了,天使要出来,从义人中把恶人分别出来,“丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。”这时主就问门徒:“这一切的话你们都明白了吗?”门徒回答说:“我们明白了。”当时也有文士作了门徒,他们都热心保守旧的道理,信了耶稣后就领受了主的教训,明白新的道理,所以他们就能像一个家主,以对神话的新旧经历,来牧养神的教会。当“耶稣说完了这些比喻,就离开那里,来到自己的家乡,在会堂里教训人…。”可是众人听见就甚希奇,说:“这人从哪里有这等智慧和异能呢?这不是木匠的儿子吗?…。”这些人以耶稣出身的低微,而轻看祂,并且厌弃祂。耶稣就对他们说:“大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。”这些凭家世出身拒绝主的人,耶稣就离开了他们,而他们所损失的是生命的救恩!为此,愿我们今天都要有属灵的眼光,能真实的认识主耶稣,还要凭着信心接受耶稣为我们的救主,更要尽心、尽意、尽力的爱祂!阿们!

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<两个异象> 2019-02-19 06:59:07

<两个异象>

读经「亚1: 7-21」“大流士第二年十一月,就是细罢特月二十四日,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说:'我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间。在他身后……。”在撒迦利亚书第一章的这段经文中,先知撒迦利亚从神那里得着两国异象,这些异象就是神赐给先知的信息。而异象是指人在清醒的状态下看到神向他显现的图象,这里撒迦利亚在夜间观看,是指他在清醒的时候所看到的异象。第一个异象是先知在夜间看见一人骑着红马,此人身后有红马、黄马和白马。先知愿意明白其中的意思,那站在番石榴树中间的天使便指示他有关的含义。那些马是奉耶和华差遣在遍地走来走去的,特别要察看选民和压迫他们的仇敌的情况。那些骑马的回来,对站在番石榴树中间的天使说:“我们已在遍地走来走去,见全地都安息平静。”列国安逸的景象,与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景,成了一个强烈的对比。“于是,耶和华的使者说:'万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年,你不施怜悯要到几时呢?'”这里天使求神按着先知耶利米先前所说,耶路撒冷荒凉七十年之后,必将得着复兴的预言,对以色列人施怜悯。紧接着“耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说:'你要宣告说,万军之耶和华如此说:‘我为耶路撒冷、为锡安,心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。’所以耶和华如此说:‘现今我回到耶路撒冷,仍施怜悯。我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。你要再宣告说,万军之耶和华如此说:‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安,拣选耶路撒冷。’”这里神的答复是:仇敌虽然一时安逸,然而到了指定的日期,祂要为耶路撒冷、为锡安心中火热,而施怜悯。同时祂要向仇敌恼怒,因为他们越过神的心意,对选民“加害过分”,神就要追讨他们的罪。另外在被掳之前,百姓陷在偶像崇拜中不能自拔,神的荣耀就离开了圣殿和圣城,现在惹动神怒气的因素不存在了,所以神又回来了。“准绳”是建筑时供量度用,表示耶路撒冷必获重建。新殿于四年后完工,稍后尼希米重建城墙,使百姓重回耶路撒冷居住,耶路撒冷城将呈现一片繁荣兴盛的景象。神必再度拣选耶路撒冷和锡安作为祂的京城,使其中的居民大得鼓励与安慰。这个异象的应验是在当时,更是在将来。神就是要透过此异象鼓励祂的百姓,让他们知道神仍看顾他们和耶路撒冷。第二个异象是,先知撒迦利亚说:“我举目观看,见有四角。我就问与我说话的天使说:'这是什么意思?'他回答说:'这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。'耶和华又指四个匠人给我看。我说:'他们来作什么呢?'他说:'这是打散犹大的角,使人不敢抬头;但这些匠人来威吓列国,打掉他们的角,就是举起打散犹大地的角。'”在这四匠打四角的异象中,神启示了祂要亲自成就其应许的“作为”。从先知与天使的对答中,可以明白异象的意思。这“四角”是指四个外邦的权力,他们打散犹大、以色列和耶路撒冷。“四个匠人”,他们是神用来克制四角权势的更强大的力量。这四个匠人所打掉的角,就是那些打散南国犹大和以色列的角。所以此异象指出,对于苦害神百姓的任何一个权力,都逃不过神的惩罚,时候一到,神就将曾打散以色列的众势力,祂必亲自击打他们,恶人一切的角,神都要砍断。今天对我们来说,魔鬼就如黑暗的角,但耶稣基督已彻底胜过那恶者。这位伟大的匠人已将那黑暗的“角”彻底打败!为此,愿我们今天不论面对何种从黑暗而来的“角”,我们都要确实的相信,主耶稣必如匠人般,替我们打散仇敌!这就使我们大得安慰,感谢主!阿们!



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<你们要转向神> 2019-02-19 02:10:04

<你们要转向神>

读经「亚1: 1-6」“大流士王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说:'耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的……。”在撒迦利亚书第一章的这段经文中,耶和华的话临到先知撒迦利亚,要他向回归的众以色列民转告祂的话说:“耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”这里神让百姓回想从前他们“列祖”悖逆的结局。因他们背叛神,敬拜偶像,故此万军之耶和华大发烈怒,以至招来被掳到巴比伦的刑罚,耶路撒冷也被毁成荒场。这里“万军之耶和华如此说”,是强调先知发言的权威,是出于耶和华,必有能力,使听者不可轻忽,必须十分虔恭,严谨地听受。这里“你们要转向我”是神的命令,“我就转向你们”是神的应许。这“转向”就是指悔改。以色列人必须先悔改归向神,然后神就应许转向他们,向他们息怒。而这些被掳归回的以色列人,有再度离开神的危险,就如他们对重建圣殿态度之冷淡,就是对神冷淡的征兆。当初他们刚从巴比伦回国,满怀热忱,要重建圣殿,岂知他们生活安定下来之后,各人只顾建造自己的家园房屋,把神的事置诸脑后。对于要为神费财费力的事,总会找到许多借口,这些都是灵性开始堕落,逐渐远离神的现象,所以先知一再把他们列祖痛苦的经历提醒他们。因此神又对百姓说:“不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说:‘万军之耶和华如此说:你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听,也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢?那些先知能永远存活吗?”这里神再次要他们回顾历史,并警告以色列人不要效法列祖,警告他们切勿重蹈他们列祖的覆辙,不要像被掳之前的以色列人那样的顽梗背弃神。然而在被掳之前的先知们,就如以赛亚、耶利米、以西结等,他们都曾转述神的话,劝告百姓回转,他们也都为巴比伦的掳掠预先发出警告,可是他们既不肯听从先知们的警戒,也不肯顺从神。而那些犯罪的列祖们都已经不在了,当时为神说话的先知们也都逝去了,但因他们的话是出于神,神的话却永远坚定存立,所以必定能实现。因此最后神说:“只是我的言语和律例,就是所吩咐我仆人众先知的,岂不临到你们列祖吗?他们就回头,说:'万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行,他已照样行了。'”此处说到神命令祂的众仆人先知们所传讲的话,也就是神必要惩罚恶道和恶行的律法,临到列祖。这是十分严重的情形,列祖果然无法逃脱耶和华的审判。结果列祖们在灾祸中,真的看见神话语的真实,神确实按他们的恶行,按着他们的所作所为向他们施行报应。大能且可畏的神已经照祂所定的旨意,将祂的刑罚执行并成就了,神说要怎样处治,确必照办,不容逃避的。不但悖逆的列祖会受惩治,就是现在的回归的百姓,若是犯罪.也难免受罪的报应。而神的百姓蒙神恩惠的先决条件就是:要转向神,神也必转向他们,并用施恩取代刑罚。为此,愿我们今天也都要真正的悔改归向神,不再偏行己路,然后神说:“我就转向你们”,只要神转向我们,一切的情况也都要转变了,正如使徒行传 3: 19-20所说:“你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到”!阿们!



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