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<神所赐的地界> 2020-01-20 09:15:10

<神所赐的地界>

读经「民34: 1-29」“耶和华晓谕摩西说:'你吩咐以色列人说:你们到了迦南地,就是归你们为业的迦南四境之地,南角要从寻的旷野,贴着以东的边界……。”在民数记第三十四章中记载了,神所赐给以色列人在迦南的地界。神在以色列人尚未进入迦南地时候,就已经将迦南四境之地的边界划好,并要赐给他们,就是要提醒以色列人,神并不是任由他们打到哪算哪,能得多少地就分多少地。神乃是事先就将地的四围定下,并且“吩咐”,也就是“命令”以色列人,无论前面有多么大的险阻,无论会遇到当地人多么大的抵抗,他们都必须要完成任务,这是信心的功课!而神定下应许之地的“南界要从盐海东头起,绕到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,直通到加低斯巴尼亚的南边,又通到哈萨亚达,接连到押们,从押们转到埃及小河,直通到海为止…。”神先宣布要作为以色列人永久基业的迦南地四境,之后逐一详细提及四境的地名,清楚叙述东西南北方的地界,这表明耶和华神是迦南地的主。这南界是从以东边界盐海东头,绕亚克拉滨坡,到加低斯巴尼亚南边,哈萨亚达,押们,一直到地中海。西边以地中海界。北界从地中海起,何珥山,哈玛口,西达达,西斐仑,到哈萨以难。东界从咳萨以难往南,基尼烈湖即加利利海东边,下到约但河,到盐海为止。神曾对亚伯拉罕说,你举目向东、西、南、北观看,凡你所看到的一切地,我都赐给你,和你的后裔,直到永远。这是神最早的应许,要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔,神的应许终于要应验了!接着“摩西吩咐以色列人说:'这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的;因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业,玛拿西半个支派也受了产业。这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。'”因为迦得、流便和玛拿西的半支派要回到约但河东,所得之地不在迦南地里面,也就是说,不在神的应许里。神允许人坚持自己的选择,但神绝不会改变祂应许的内容,所改变的只是让“九个半支派”去承受原先由十二个支派承受的地业。神一再提起在河东的“两个半支派”,就是要提醒百姓,人所看为美的事,如果不是在神的应许中,始终都不是上好。百姓还没有进入迦南地,神就预先宣告应许之地的范围,并且吩咐百姓用“拈阄”的方法来承受产业,这一方面是要百姓接受神的权柄和管理,另一方面表明神才是全地真正的主人,“祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界”(徒17:26)。因此百姓要得着这地,并非根据自己的努力,而是根据神的应许和恩典。人只有凭信心领受神的恩典、遵行神的命令,神才会“照祂向你列祖所起的誓,扩张你的境界,将所应许赐你列祖的地全然给你”(申9:8)。今天“主所应许我们的就是永生”(约壹2:25),“神赐给我们永生;这永生也是在祂儿子里面”(约壹5:11)。因此我们的应许之地就是基督。又因“基督是我们的生命”,所以我们所蒙的一切恩典、福气,只是这应许的一部分,甚至“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”,也只是这应许的一部分!神的心意是要我们得着全部应许之地,就是基督的生命。我们若要完全“得着基督耶稣所要我得的”,就应当凭信心“将万事当作有损的”、“以认识我主基督耶稣为至宝”,并且为祂“丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”,完全地接受基督在我们里面做主。最后“耶和华晓谕摩西说: '要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。又要从每支派中选一个首领帮助他们。这些人的名字:犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒…。”这份名单是神亲自指定这十二位负责分地的领袖,但神却没有指定河东两个半支派协助分地的首领,而神所赐的产业是神根据祂的心意所分配的,是最好的。当年神为以色列人在迦南地划定了地界,今天神也为我们的信仰也划定了地界,使我们像以色列人一样,住在神所赐福的地界内。神通过哥林多后书6:14-18: “你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”所以今天我们只有在神所赐的地界里,才能蒙神的祝福和恩典,是神所喜悦的。但愿我们都要谨记在心!阿们!



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<所行的路程> 2020-01-20 02:53:55

<所行的路程>

读经「民33: 1-56」“以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”。下同)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐,记载他们所行的路程,其路程乃是这样……。”在民数记第三十三章中记载了,摩西遵着耶和华的吩咐记载他们从出埃及到摩押平原所行的路程。这份行程所记录的就是神在恩典中把人的失败变成神的得胜,使百姓可以—站一站地往前行,直走到摩押平原,准备过约旦河进迦南。“正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的,耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行,安营在疏割…。”这里是以色列民从出埃及到摩押平原的整个行程,这原本在一周的时间就能到达的短距离,但是以色列百姓却经过了四十年漫长的时间,这是他们悖逆和不顺服神的结果。所以在这里所记载的并不是单纯的地名,也是令以色列百姓刻骨铭心的地方。这四十年是从逾越节出埃及起始,那是以色列民得释放,得自由,得新生的时刻。而每一个人的人生,真正起点也都是从经历神的拯救开始,因为在这以前的光阴,都活在黑暗里,为仆、 为奴,乏善可陈,有的只是痛苦,哭号。人只有得着神的拯救,才是真正的开始。而以色列人在这四十年中,有安营与拆营,有休息与前进,这让他们体会到在每一个地方所彰显的神的大能和神的信实。他们经历了过红海的神迹,以及在玛拉苦水变甜的神迹,还有磐石出水等神迹。这里还记录了他们在旷野想吃肉时的抱怨、贪婪。喝水时的怒火,一次次的悖逆,以及一次次恐惧的悔改。这似乎是一条艰难无比的路,却充满了神的公义和慈爱,神的圣洁和怜悯,以及神的管教。另外在这四十年里,以色列民每天云柱火柱不相离,吗哪天天供应,神在每个层面的保守是何等无微不至。所以虽然以色列民生活在旷野,但是神与他们同在,带领他们走不认识的路,神耐性地引领他们,直走到摩押平原的约但河边。神吩咐摩西数算从出埃及开始一路“所行的路程”,就是要让百姓清楚地看到:不管人怎样软弱、环境怎样艰难,神都能负责带领自己的百姓前往祂的应许之地。因此百姓之所以能走过这些路程,不是根据自己和环境,而是根据神的恩典和大能。但神也要百姓借此学到信心的功课,就是不看自己、不看环境,单单凭信心跟从神。同样今天我们行天路的人,也都要在神的带领与安排之下,跑尽当跑的路程,直到见主得赏。现在百姓已经到了“约旦河边、耶利哥对面”,因此“耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说:'你吩咐以色列人说:你们过约旦河进迦南地的时候,就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地,住在其中,因我把那地赐给你们为业。你们要按家室拈阄,承受那地;人多的,要把产业多分给他们;人少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按宗族的支派承受。”这里神籍摩西吩咐以色列民进迦南地后要争战,他们必须赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的丘坛。因为神是忌邪的神,所以祂要以色列人将仇敌从神赐给他们的应许之地上全部赶出去。然后以色列人要“拈阄,承受那地”,就是凭信心借着“拈阄”来接受神的权柄和管理、承认地的主人是神。在新约里承受应许的信徒,也“不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道”(罗12:3),“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家”(彼4:10)。最后神说:“倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。'”神在此警告祂的子民,到了迦南之地后,必须要赶出那地所有的居民,如果“容留”他们,这些人就会成为百姓“眼中的刺,肋下的荆棘”。人的眼里掉进一根小睫毛,就无法睁开眼睛,必须拿掉那根毛,眼睛才能打开看东西。若是眼里有刺,那该是何等的痛苦。肋下有荆棘不仅是感觉不舒服,简直是痛苦到了极点。在士师记里,以色列人就是因为不听神的话,而遭到如此的痛苦和压迫。以色列人因为没有完全执行神的命令,最后导致了自己的败坏,而受到神的惩罚。今天每一个常在基督里的信徒,基督也常在我们里面(约15:4),因此我们也应当从自己的心中“赶出那地的居民”,不能“容留”世界的心思留在我们心中,否则早晚会被世界“扰害”,被世界掳走,因此神今天也要用这些刺和荆棘来提醒我们。为此,愿我们今天都要时刻警醒,不要再重蹈以色列人的覆辙!阿们!



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<民33-34章> 2020-01-19 15:28:29

「民33-34章」“以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或译:站口;下同)记在下面……。”在民数记第三十三至三十四章中记载了,以色列人从埃及到摩押平原所行的路程,以及以色列人得为基业的迦南四境。在第三十三章中记载了:“以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”。下同)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐,记载他们所行的路程,其路程乃是这样…。”这里“按着军队”,说明以色列人出埃及时,是以神为元帅的属神的军队。当神允许两个半支派定居在迦南地之外后,就吩咐摩西记载他们从出埃及摩押平原的路程,为要让百姓从神一路的带领中,领会他们所当持定的目的地是迦南。“正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧地出去…。”在这份行程中,不只记下营地的名字,还择要记下旅程中发生的大事。以色列人在正月十五日,即逾越节的次日,神带领百姓从兰塞起行。“逾越节”的救赎是以色列人出埃及、进迦南行程的起点。神在逾越节的得胜,是以色列人敢于“在一切埃及人眼前昂然无惧地出去”的根据。同样新约的信徒行走天路的起点,是接受主耶稣的救恩。而我们之所以能“昂然无惧地”脱离世界、不怕苦难,不是因为我们的勇气,而是因为我们的主“已经胜了世界”(约16:33)。“从…起行,安营在…”是此段的公式语。从出埃及到摩押平原的四十年里,以色列人曾在旷野许多地方“安营”,他们在旷野虽然软弱、失败,但神始终保守祂所拣选的百姓在恩典中行走,每一天都有神的云柱、火柱在帐幕上作指引。“从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营;从以琳起行,安营在红海边。从红海边起行,安营在汛的旷野…。”神在此特地提到以琳的“十二股水泉,七十棵棕树”,这是提醒百姓,神是信实的神、也是负责的神,百姓在旷野四十年的每一天,都是在神的供应和保护中度过的。神又在这里带领以色列人过了红海到了“汛的旷野”。又“从利非订起行,安营在西奈的旷野。”神在这里颁布了律法(出19:1)。“从西奈的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。”神在这里宣告摩西是在神全家尽忠的仆人(12:7)。“从利提玛起行,安营在临门帕烈…从摩西录起行,安营在比尼亚干。”从“利提玛”到“比尼亚干”这份行程中,旧世代的百姓来到了迦南地的门口,但却因为不肯信从神,错失了进入应许之地的机会,结果在旷野飘流了三十八年,逐渐倒毙旷野。“从比尼亚干起行,安营在曷哈及甲…从以旬迦别起行,安营在寻的旷野,就是加低斯。”经过三十八年旷野的飘流,以色列人又回到他们在从前失败的“加低斯”。在人看来,他们是“在西珥山绕行了许多日子”。但在神的带领里,他们却是从“大而可怕的旷野”(申1:19)重新回到了应许之地的边缘。“从加低斯起行,安营在何珥山,以东地的边界…亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。”神在这里特地提到“祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山,就死在那里”,神让以利亚撒接任大祭,用大祭司职位的转换来标志着世代的转换。“住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了…他们在摩押平原沿约旦河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。”这表明以色列人即将结束旷野的飘流,准备进入应许之地,下一站就是迦南地的“耶利哥”。“耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说:'你吩咐以色列人说:你们过约旦河进迦南地的时候,就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的邱坛…。”神已经等了迦南人四百多年,但他们始终不肯离弃邪恶和淫乱,以致罪孽满盈(创15:16)。因此神吩咐以色列人要“赶出那里所有的居民”,除去一切偶像,因为神所要建立的国家里不允许罪恶存在,神与外邦神不能共存。这里神也宣告百姓承受地业的原则。最后神说:“倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。'”百姓如果“容留”那地的居民,就会成为他们“眼中的刺,肋下的荆棘”,他们不是用“扰害”来对付百姓,就是用淫行来诱惑百姓,使百姓和他们一样败坏,最后让神自己来“照样”对付自己的百姓。因此这是一场严肃属灵的争战,以色列人若不赶出那地居民,耶和华要象毁灭迦南地的人一样毁灭他们。在第三十四章中,“耶和华晓谕摩西说:'你吩咐以色列人说:你们到了迦南地,就是归你们为业的迦南四境之地…从押们转到埃及小河,直通到海为止…。”神在此宣告应许之地的四境。神用“埃及小河”作为应许之地的南界,就是提醒百姓:神将他们“从埃及地为奴之家领出来”,因此他们必须与埃及有分别,不可再回那条路去。“西边要以大海为界;这就是你们的西界。”应许之地的西界是地中海。“北界要从大海起,划到何珥山,从何珥山划到哈马口,通到西达达,又通到西斐仑,直到哈萨·以难。这要作你们的北界。”应许之地的北界是从地中海向东,经过“哈马口”到达“哈萨以难”。“你们要从哈萨以难划到示番为东界…。”应许之地的东界是从“哈萨以难”向南,到“基尼烈湖”以后沿着约旦河通到死海。“摩西吩咐以色列人说:'这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的…。”“两个半支派”在河东的所得之地不在迦南地里面。百姓还没有进入迦南,神就预先宣告应许之地的范围,并且吩咐百姓用“拈阄”的方法来承受产业,接受神的权柄和管理,表明神才是全地真正的主人。“耶和华晓谕摩西说: '要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。”亚伦的接班人“祭司以利亚撒”代表神的恩典,摩西的接班人“约书亚”代表神的权柄,这表明以色列人在迦南承受的产业,完全是根据神的恩典和权柄。“又要从每支派中选一个首领帮助他们。这些人的名字:犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒…。”这份名单除了“迦勒”,其他九位首领的名字与三十八年前的那批首领(1:5-15)完全不同。神记下了这些人的名字,为要清楚地表明,“这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。”神亲自指定这十二位负责分地的领袖,他们也见证了神应许的真实。 但愿我们今天都要时常抓着神的应许,走我们人生的路程,直到我们行到终点,因为神的应许是真实的!阿们!

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