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<耶稣在海面上行走> 2019-11-14 06:04:57

<耶稣在海面上行走>

读经「约6: 16-21」“到了晚上,祂的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作,海就翻腾起来。门徒摇橹约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕……。”在约翰福音第六章的这段经文中记载了,当主耶稣行了五饼二鱼的神迹之后,祂又在加利利海上行了一件更大的神迹,即耶稣在海面上行走。那时因耶稣行了“五饼二鱼”的神迹,众人就说祂是“那要到世间来的先知”,要“强逼祂作王”,就是做他们的政治领袖。门徒们也可能会有这同样错误的想法,因此“耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去”。(太14:22)接着主耶稣“就独自又退到山上去了”,其目的是为了祷告。(14:23)当耶稣离开门徒,“到了晚上,祂的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去”。也就是说,在门徒把航行的准备工作预备妥当以后,就“上了船”,那时“天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里”。开始门徒过海时是风平浪静,他们中间有好几位都是打鱼出身的,驶船出海是他们的本行, 以为靠他们自己完全能行。然而“忽然狂风大作,海就翻腾起来。门徒摇橹约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。”加利利海忽然起暴风是常有的现象,顷刻间,平静的湖面就起了汹涌的波浪。我们的人生有时就象加利利海的风暴,也会有不测的风云。而人往往要在风暴中,才知道有许多事,并不在人的控制之下,在面对风暴时,人才会看见自己的渺小、无能、和无奈,就象落在加利利海的风暴中。“门徒摇橹约行了十里多路”,这不是指狂风大作之后,门徒又航行这段距离,而是指从他们离开海边到主耶稣在海面上行走这段时间,门徒航行的距离,这也是主耶稣在海面上行走的距离。而当门徒“看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。”这表示他们看见耶稣在海面上走,已经有一段时间了,而且越走越近,越近就应该看得越清楚才对,为什么走得越近,他们反而越害怕?因为门徒万万没有想到主竟在这样的时间,用这样的方式,出现在他们眼前。又因为他们从未见过人会在海面上走,而耶稣在海面上走,是超出了人的经验和知识,所以他们看见了,也不相信是耶稣,这就成为门徒们害怕的原因。主耶稣能够行走在海面上说明祂拥有胜过自然界的能力,耶稣在海面上走,就是启示祂是超越自然律的神子基督。人不能在海面上走,是自然律,主耶稣能走在海面上,因祂是海的创造主,是万有的主宰,具有超越一切的权能,是超越一切的基督!于是“耶稣对他们说:“是我,不要怕!”这里的“是我”,意思就象当年耶和华神向摩西启示祂自己一样,“我是自有永有的” (出3:14),表示祂就是那位自有永有,永恒的神,祂是满有权柄、至高至尊的神。这就等于告诉门徒:我是神,你们尽管放心。因此主的话“是我,不要怕!”既是充满权威的话,又是富有安慰的佳音。今天如果我们真认识祂,我们的信心就有了根基,靠着对主耶稣的信心,我们就不再害怕。今天在我们人生的各种际遇里面,主都能够胜过这些艰难的环境向我们走来,与我们同坐一条船,与我们同行。这样我们还用怕吗?紧接着“门徒就喜欢,接祂上船,船立时到了他们所要去的地方。”耶稣上了船,船立时到了目的地,这表示耶稣不仅掌管一切,而且祂是不受时空限制、超越一切的神。更为重要的是,因著有主耶稣的同在,门徒们也和祂一同到了目的地。这显然是让门徒预尝、要我们相信,祂就是将来要把我们带进永恒中去的神。叫我们可以因祂得永生,不再受时空的限制,这是多么荣耀和真实的盼望!那么为什么主耶稣要在这时,向门徒行这个神迹呢?因为主知道门徒对于祂不愿做王,极为失望和困惑。也许他们想,耶稣为什么不做王?难道祂没有做王的能力和权柄?因此主耶稣向门徒行出这个海面上行走的神迹,就是要让他们更加认识耶稣是掌管万有的主,目的就是要坚固门徒的信心,好叫他们不与其他人一样,错误地将耶稣看作政治领袖,甚至要来强逼祂作王。这时主耶稣就将自己作为神子的能力和权柄向门徒显现,就是要让门徒认识祂确实的身份,他们就能建立起对主坚定不移的信心。今天我们也从耶稣在海面上行走的神迹中看见,耶稣是掌管一切的主,以及祂对我们的爱。为此,愿我们今天无论在任何环境中,都要注目看主耶稣,专一信靠祂,这样面对人生任何的风暴,我们都无需害怕,因为有主的话安慰我们,主耶稣与我们同在,我们就能凭信心走这天国的路!阿们!



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<五饼二鱼的神迹> 2019-11-14 02:50:17

<五饼二鱼的神迹>

读经「约6: 1-15」“这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他……。”在约翰福音第六章的这段经文中记载了,主耶稣行了五饼二鱼的神迹,而这个神迹是行在犹太人过逾越节之前,表明钉十字架的基督就是逾越节的羊羔,为我们被杀流血,成为世人生命的粮(35),使吃祂的人得以存活。当主耶稣来到加利利时,有许多人看见祂在病人身上所行的神迹,就来跟随祂,那是“天将晚的时候”(太14:15),“耶稣举目看见许多人来,”主顾念、 怜悯众人肉身的需要,就问腓力说:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”主耶稣有心要留下这些人,给他们吃。但“祂说这话是要试验腓力,他自己原知道要怎样行。”腓力回答说:“就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的”。可见腓力没有通过试验,他想的是钱。就在这个时候,安得烈来告诉耶稣说:“在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人,还算什么呢?”耶稣虽然没有问安得烈,但他关心耶稣所关心的,他就来主动建议。而这孩童听见了耶稣的话, 他根本不去思想够不够?有多少他就拿出多少来。那么在跟随耶稣的五千多人中,为什么只有这孩童能献上五饼二鱼呢?首先因这孩童跟随耶稣的心切,出发之时,就和妈妈商量好,准备了五饼二鱼,足够一天之需,可以让他寸步不离地跟着耶稣走。又因他在这么多你推我攘的群众中,极力地去接近主耶稣,待在祂的身旁,才能晓得主之所需,才能及时的将身上所带来的五饼二鱼献上为主用!在五千人中,很可能也有他人带着饼和鱼,但是因为离开耶稣太远了,故亦爱莫能助。但主耶稣就因这孩童献上的“五个大麦饼、两条鱼”,行了一大神迹。“耶稣说:'你们叫众人坐下。'原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。”主耶稣拿起饼来祝谢,是向天父表示感谢,祂相信这五饼二鱼是出于神的,祂为可以借着这五饼二鱼来喂饱五千人,来感谢神。今天我们基督徒每天都会有谢饭祷告,因为我们每一天每一餐都是神的眷顾,所以我们不要只看见桌上的食物,却看不见赐食物的神。我们要向天父表示感谢,要有一 颗感恩的心来领受。最后“他们吃饱了,耶稣对门徒说:'把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。'他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子”。这表示神的供应是丰富、充足的,同时也是要门徒想起刚才他们说过的话,腓力说: “叫他们各人吃一点,也是不够的”。安德烈说:“分给这许多人,还算什么呢?”现在事实是,这些人不但够吃,而且吃饱了,还有剩余。这不仅是个神迹,而且完全超出了他们的想象,使他们不得不去思想,他们的主耶稣基督到底是谁?这里耶稣要门徒去收拾零碎,是说:“免得有糟蹋的”,这“糟蹋”原意是毁掉除灭, 失丧,这是一个很重的字。就是要他们不要把饼看成只是饼而以,剩下的零碎吃不完就丢了,因为这是天上赐下来的粮,如果把生命的粮丢了,那就会遭受毁灭失丧(6:58)。主耶稣就是教导门徒要珍惜神的恩典,更是要我们今天的基督徒去珍惜那从天上降下来赐生命的粮(6:33),我们吃了生命的粮就要存记在心里,免得遭受毁灭失丧。我们若学习象门徒一样去收拾零碎,结果收拾起来装满了十二篮子。这就是告诉我们,神的话语、神赐的生命的粮收拾起来,就可以叫我们满载而归。 这时“众人看见耶稣所行的神迹,就说:'这真是那要到世间来的先知。'耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。”摩西在申命记18:15预言:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从祂”。众人知道这预言,又看到主耶稣像摩西一样在旷野供应食物,自然会想到主耶稣就是摩西所说的那一位先知。但他们对弥赛亚要来作什么?却抱着错误的观念。当时以色列人正在罗马人的逼迫、统治之下,他们盼望耶稣会象摩西带领百姓出埃及一样地来带领他们脱离罗马人的手,所以他们就想逼耶稣作王。可是他们忘了摩西当时教导的重点是:“你们要听从祂”。意思是人如果真的相信祂是那位“先知”,是弥赛亚,就应该听从祂的话。借着耶稣所行的五饼二鱼的神迹,这些人能够认识耶稣是那位先知,是弥赛亚,这很好,但他们要因着认识祂是弥赛亚,而愿意听从祂。这对我们今天的基督徒也是一个很好的提醒,我们经历了神迹,就要听从耶稣、跟从耶稣。耶稣本来就是王,更是万王之王,但是耶稣降世的使命并不是要作带领犹太人推翻罗马人统治的王,而是为全体人类作救赎主。为此,愿我们今天都要明白主的心意,要听从祂,行在祂的旨意中。我们还要从五饼二鱼的神迹中学习美好的功课,我们都要像那孩童,将自己的“五饼二鱼”,就如力量、金钱、时间、恩赐都完全的献给主,这样我们就能经历神的大能!阿们!



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<约6: 1-23> 2019-11-13 13:20:30

「约6: 1-23」“这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海……。”在约翰福音第六章的这段经文中记载了,当主耶稣来的加利利的海边,“有许多人因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。”下面五饼二鱼的神迹在四本福音书里都有记载,但只有约翰福音提到“犹太人的逾越节近了”。“逾越节”是犹太人每年三大节期之一,乃为记念他们的祖先蒙神拯救出埃及,在犹太历正月十四日晚上举行,家家户户宰杀逾越节的羊羔,洒它的血,又吃它的肉(出12:33-11)。因此喂饱五千人的事迹是以“犹太人的逾越节”为背景,表明钉十字架的基督就是逾越节的羊羔(林前5:7),为我们被杀流血,成为世人的生命之粮(35节),使吃祂的人得以存活。“耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:'我们从哪里买饼叫这些人吃呢?'”这里离附近的乡镇并不太远,这些人可以回家吃饭,少吃一顿也没有问题。但主耶稣说:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”主特要试验门徒,看他们的信心如何。主的问话也是逼门徒们转向祂,而认识并经历这位满有怜悯和能力的主。“祂说这话是要试验腓力;祂自己原知道要怎样行。”主耶稣问腓力,“是要试验腓力”。祂也常常这样问我们,“是要试验”我们,显明我们对祂的认识和信心如何。“腓力回答说:'就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的。'”“二十两银子”即二百个银钱。当时一般工人一天的工资约为一个银钱(太20:2),这是一笔需要工作大半年才能赚得的钱款。“叫他们各人吃一点,也是不够的”,腓力是从物质的层面去寻求答案,显明他缺乏信心,因此就在试验中失败了。“有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:'在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人,还算什么呢?'”“饼”和“鱼”是加利利地区常见的食物。安得烈的话表明他并不认为这五饼二鱼能让这么多人吃饱,他带这孩童来见主耶稣,完全是因为孩童主动要来贡献一点绵薄之力。“耶稣说:'你们叫众人坐下。'原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。”“那地方的草多”当时正是春天逾越节期间,绿草给使徒约翰留下了深刻的印象。这个“五千”的数目,妇女和小孩子除外(太14:21),只计算男人(可6:44) 。“耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。”“祝谢”即感谢,谢恩。饼若保守完好,就不能供应别人的需要,但若被主擘开分出去,就会使多人得着饱足。“都随着他们所要的”意即,照着各人的度量充分的给予。“他们吃饱了,耶稣对门徒说:'把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。'”主耶稣的供应永远是够用而且有余的,但祂也绝不允许浪费,我们应该学习成为神丰盛恩典和恩赐的好管家。“他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。”门徒所收回来的“十二个篮子”,比所摆上的“五个饼、两条鱼”多得多。“篮子”指犹太人随身携带、可挂在臂上盛载食物或杂物的柳条篮,可能十二个门徒把剩下的零碎装满了各自的篮子。“众人看见耶稣所行的神迹,就说:'这真是那要到世间来的先知!'”那“先知”是指摩西在申命记18:15中预言的弥赛亚。“耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。”当时犹太民众热切期待弥赛亚来临,带领他们推翻罗马政权,建立一个独立自主的犹太国。主耶稣固然就是神所立的弥赛亚(基督),但祂降世的使命并非为建立政治的犹太国,而是为全体人类作救赎主,必须等到将来祂再来之时,才会实现旧约有关弥赛亚国的预言。因此在那种情况下,祂不得不退避到山上去。“到了晚上,祂的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。”此时主耶稣正在山上独自祷告(太14:23)。“忽然狂风大作,海就翻腾起来。”加利利海天候变幻无常,经常会突然发生风暴。“门徒摇橹,约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。耶稣对他们说:'是我;不要怕!'”主耶稣虽然独自退到山上,但祂并没有忘记在黑夜的海中艰难摇橹的门徒,走在海面上前来帮助他们。“耶稣在海面上走”这事显明主乃是万有的主宰,具有超越一切的权能。因着主安慰的话:“是我,不要怕”,“门徒就喜欢接祂上船,船立时到了他们所要去的地方。”船能够立时安抵对岸,乃因主耶稣在船上的缘故。我们必须将主接到我们的“船上”,在我们的生活、家庭、事业中,好在人生的旅途中与祂同享平安。“第二日,站在海那边的众人知道那里没有别的船,只有一只小船,又知道耶稣没有同祂的门徒上船,乃是门徒自己去的…。”众人知道主耶稣并未与门徒一起登上停泊在那里的惟一小船,却又找不到祂,所以觉得奇怪。这些人虽然在找耶稣,实际上他们却不认识耶稣是神的儿子,也不是真正跟随耶稣的人。但愿我们今天都要认识耶稣是神的儿子,并且要完全的信靠祂,跟随祂!阿们!

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