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<犹大带人捉拿耶稣> 2019-04-22 06:59:35

<犹大带人捉拿耶稣>

读经「太26: 47-56」“说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:'我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他'……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了,犹大带人到客西马尼园来捉拿耶稣。犹大在索价三十块钱后,就选择合适的地点和时间将耶稣出卖,而这里还以“十二个门徒里的”来称呼犹大。来的人中带着刀棒,他们从祭司长和民间的长老那里而来,显然他们有周详的计划。而这时犹大却对耶稣作出最亲爱的表示,他先说:“请拉比安”,接着还与耶稣“亲嘴”。“亲嘴”本来是为表示友谊、爱情、关心、亲切。可是犹大这一次的“亲嘴”,却是和那些来捉拿耶稣的人早经商议妥当的一个暗号。因为同耶稣在客西马尼园中还有十一个门徒,而那些捉拿耶稣的人不认识耶稣。虽然犹大也能预先对那些人详细说一说耶稣的面貌和特征,但在黑暗的深夜里,实在不容易分辨。如果他们认错了人,先捉住一个门徒,他们就怕耶稣趁这个机会逃走,这样他们捉拿耶稣的计划就要失败。所以犹大走在前头,在十二个人中指明哪一个是耶稣,这样耶稣就没有脱逃的机会。但他们却不晓得耶稣所以未曾逃走,并不是因为没有机会,乃是因为祂甘心喝祂的父给祂的苦杯。然而犹大与主耶稣一同生活,聆听祂的教导,也许有三年了,可是他却用卑鄙的问安、“亲嘴”为暗号,实行出卖的诡计,可见犹大是如何的阴险诡诈。虽然如此,主耶稣却没有一句斥责犹大的话,祂反而称他为朋友,说:“朋友,你来要作的事,就作吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。可见主要给犹大最后一次悔改的机会,可惜犹大却没有到主面前来认罪悔改。犹大在跟从主耶稣叁年后,把主出卖了,一个已经是主的门徒,几乎要进入天堂的人,最后却进了地狱!而这时彼得“伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。”彼得想用刀对刀,但主耶稣要以爱对刀!因此主说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下”!又说:“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?”主若是想要避免喝这十字架的苦杯,祂自有属天的方法来保守自己,根本无须人为祂作什么。所以主不是不能救祂自己,而是祂不肯违背神的旨意。所以主可以有很好的方法解救祂自己,但祂为着顾到神旨意的成全,宁愿不用。也因此圣经上的话能够应验在主的身上,我们也能够在主的面前得着救恩,能够有盼望!之后“耶稣对众人说:'你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。'”主在此指出,这些人根本不必劳师动众,在夜里来捉拿祂,像是捉拿重犯一样,因为过去祂天天都在圣殿里教训人,但他们却不敢公开抓祂,这正是应验了先知的话,“祂也被列在罪犯之中。祂他却担当多人的罪”(赛53:12)。可是“当下,门徒都离开祂逃走了。”之前“彼得说:'我就是必须和你同死,也总不能不认你。'众门徒都是这样说。”(26:35)那时门徒都是说要紧紧跟从主的,如今试验临到了,他们都离开了主逃跑了,那么我们是否也会落到这样的地步呢?所以今天我们不要只是当读故事一样来读圣经的话,而是要从中读出我们自己的情形,也让我们真的是能够跟从主,与主同行,能够以得着主为我们的至宝的人。并且我们都要借着读这些经文,使我们看到主的爱,也使我们更好的来事奉主!然而卖主卖友的人时至今日,有增无减!为此,愿我们今天都要以犹大为警戒,并要求主帮助我们,让我们不只用嘴唇敬拜神,也要用心灵和诚实来敬拜衪。还要求主赐我们智慧识别那些假作光明的人,更要求主赐我们力量像耶稣一样,虽知害我们的人,却不为自己伸冤,安然等候神公义的审判!阿们!



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<客西马尼园的祷告> 2019-04-22 03:41:22

<客西马尼园的祷告>

读经「太26: 36-46」“耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:'你们坐在这里,等我到那边去祷告'……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了,主耶稣在设立圣餐之后,就带领门徒来到一个名叫客西马尼的地方祷告。因为圣餐后,犹大已出去了,主知道,他会马上带人来抓祂。主就要面对被抓、受辱、受苦、受死。此时主必须作的,也是最重要的事就是祷告。于是主就 “带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说:'我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。'”这里主耶稣主动向门徒打开自己的心,因祂知道自己马上就要上十字架了,这次祷告对祂是决定性的,同样对门徒来讲,也是决定性的。“祂就稍往前走,俯伏在地祷告说:'我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。'”这是圣经记载中主耶稣唯一的一次“俯伏在地”,表示祂强烈需要向父神祷告。耶稣的祷告从“我父啊”开始,表明祂心里有绝对的信心,知道祂与父的关系。耶稣祷告求父将“这杯离开我”,显然这就是“我的意思”,主耶稣非常真实地把自己的意思,向父倾诉、哀求。但这里的“然而”非常重要,表示主经过祷告有了一个转折,因此使祂更认定“不要照我的意思,只要照你的意思”,这就是主第一次祷告的结果。那么主耶稣当时所要面对的是什么样的痛苦?为什么祂忧伤几乎要死?主耶稣所要面对的痛苦,不是肉身鞭打的痛苦,而是众人的罪孽都归到祂的身上。而且更深的痛苦是,我们的罪恶叫父神掩面不看祂的爱子,好像神离弃了祂。这也是为什么主耶稣在十字架上呼喊:“我的神!我的神!为什么离弃我?”这就是叫主耶稣最痛苦的原因。因为祂必须忍受和父神的分离,必须忍受我们所有的罪孽都归到祂身上,玷污祂圣洁的生命,这是让主极为痛苦的。 主是完全无罪的,但祂要背负世人所有的罪,如圣经所记,“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:6)。世人的一切恶毒、诡诈、凶残,一切见不得人的污秽、贪婪、自私,一切对神的不信、背逆和不顺服,都要加到主耶稣的身上。父对罪恶一切的愤怒和惩罚都要倾倒在祂身上,包括与父隔绝。这就是主耶稣忧伤几乎要死的原因。当年主耶稣要门徒明白祂的心,今天圣灵同样要我们好好地去体贴主的心,要叫我们明白主耶稣的牺牲有多大,代价有多大,这样我们才能真正知道神的爱究竟有多大!主“第二次又去祷告说:'我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。'”主在第二次祷告中不再提自己的意思,完全顺服父的旨意。主“第三次祷告,说的话还是与先前一样。”那主为什么还要祷告呢?因为主为了真正顺服神,需要不断用祷告来坚固。因此主耶稣在祷告之后,所有的“忧伤”全都放下了,祂就能坚定不移,毫无畏惧,准备走向十字架,于是主对门徒说:“起来,我们走吧!”主耶稣经过客西马尼园的祷告,祂完全顺服神的意思,这样才保证了十字架的得胜!从客西马尼园祷告中,我们可以看到主耶稣为什么要受这么大的苦?就是因为你我的罪。所以我们一定要知罪,珍惜这救恩来之不易,所以“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”我们也看见神的大爱,居然让祂的爱子亲自来为我们承担这么大的痛苦,我们的心真的被神的爱所震撼,也使我们更爱主,对神和祂的救恩更有信心!主耶稣在受死前,对门徒最后、也是最重要的嘱咐就是:“总要警醒祷告,免得入了迷惑”。今天在这样的世代里,有太多试探、引诱和迷惑,尤其在神重大的旨意面前,我们若不借着警醒祷告,我们很容易就入了迷惑,很容易随着我们自己的软弱。我们若要作一个真正的基督徒就是要牢记主耶稣的嘱咐,要“警醒祷告”。为此,愿我们今天不但要看重神的救恩,要明白主耶稣为我们所受的苦,我们还要谨记主耶稣的嘱咐,要“警醒祷告”,并且要把主耶稣在客西马尼园的祷告,运用在自己的祷告生活中,这样我们才可能有一个得胜的生活,去荣耀主的名!阿们!



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<太26: 36-56> 2019-04-21 14:46:45

「太26: 36-56」“耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:'你们坐在这里,等我到那边去祷告'……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了,主耶稣吃过逾越节的筵席后,祂就带十一个门徒出了耶路撒冷城,来到祂经常与门徒聚集的客西马尼园,所以犹大可以在那里找到他们。这“客西马尼”意思是“榨油之处”,主耶稣在客西马尼园里的祷告,就像祂在那里独自被压榨。于是耶稣就“带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说:'我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。'”这里“西庇太的两个儿子”,就是雅各和约翰。“就忧愁起来,极其难过”表明,主耶稣是神也是人,祂在人性里,与我们是一样性情的人,所以祂也会忧愁难过。不过主在此忧伤,并不是怕死,而是怕因担罪而被父神离弃。“和我一同警醒”,主耶稣并不是指望门徒的扶持,而是希望他们“免得入了迷惑”。接着“祂就稍往前走,俯伏在地祷告说:'我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。'”主耶稣的祷告非常迫切,祂俯伏在地表示全心的顺服。“这杯”是神忿怒的杯,它原是我们该得的分,但神差遣主耶稣来到地上,就是要祂代替我们喝这杯,故这杯也指十字架的死。耶稣就顺服父的旨意,从父手中接过苦杯。然后主“来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:'怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。'”彼得愿意与主同死,却不能与主一同“警醒片时”,所以当十字架临到的时候必然会跌倒。要想免受撒但的迷惑,惟一的办法就是“警醒祷告”。主耶稣“第二次又去祷告说:'我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。'”主第一次是说“倘若可行”,第二次是就说:“愿你的旨意成全”。主耶稣又见门徒睡着了,因为他们的眼睛困倦。于是“耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。”这里告诉我们一个祷告的原则,就是可以为同一件事反复祷告,一直祷告进神的旨意里。于是主耶稣来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了。”正当耶稣“说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:'我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。'犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”,就与他亲嘴。”这里称犹大为“十二门徒里的犹大”。照犹太人的习俗,“亲嘴”乃是亲密和尊敬的表示,它竟被作为犹大出卖主的“暗号”。当时天黑人多,必须要一个“暗号”,才能确保抓住主耶稣。犹大再次称主耶稣为“拉比”,而“耶稣对他说:'朋友,你来要作的事,就作吧!'于是那些人上前,下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。”这个人就是彼得(约18:10),耶稣就责备他说:'收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?”“收刀入鞘吧!”因为武力绝对不能彻底解决人类罪的问题。另外主若想要避免喝这十字架的苦杯,祂自有属天的方法来保守自己,根本无须人为祂作什么。但主为着顾到父神旨意的成全,祂宁愿不用任何法子来保护自己。因为到了神的时候,祂被捉拿,正是要应验经上的话,神的羔羊必须被杀,救赎才能成功。然后耶稣就责备捉拿祂的人:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。”主这话一面指出宗教徒的不义,一面也点明这正应验了“祂也被列在罪犯之中”的话(赛53: 12)。“当下,门徒都离开他逃走了。”门徒既然不能警醒祷告,又怎能在考验中站立得稳呢?由此可见,警醒祷告是何等的重要!为此,愿我们今天都要时时儆醒祷告,这样我们就能在考验中站立得稳!阿们!

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