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<扫罗第一次违命> 2020-05-26 05:30:24

<扫罗第一次违命>

读经「撒上13: 1-23」“扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发各回各家去了……。”在撒母耳记上第十三章中记载了,扫罗第一次违命,就是他违背了神的命令:"勉强献上燔祭",这事发生在密抹,在他登基不久。在扫罗作王第二年,他拣选了三千人,其中二千人跟随自己,驻扎的密抹与伯特利山,位于非利士防营所驻扎的迦巴北部。一千人跟随他儿子约拿单,驻扎的便雅悯基比亚则位于南部,他们要去攻击迦巴非利士人的防营。“约拿单攻击迦巴非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,就跟随扫罗聚集在吉甲。”约拿单攻击非利士人驻守的迦巴防营,因此他们就要进军报复。扫罗吹角“要使希伯来人听见”,可能为了策反那些“由四方来跟随非利士军的希伯来人”(14:21)。“以色列人为非利士人所憎恶”,因为以色列人已经立王,代表要从非利士人的辖制下彻底独立。所以“非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯·亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处,和坑中。有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。”非利士人有那样多的战车、马兵、和步兵。以色列人在这情形之下,也只有这两条路可走:一条是“藏”,另一条就是“逃”。如果想抵抗非利士人,那简直是自取祸败。那时候“扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢的跟随他”。就在这迫近眉睫的战役之前,“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:'把燔祭和平安祭带到我这里来。'扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳说:'你做的是什么事呢?'扫罗说:'因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。'”撒母耳早已和扫罗约定,要在吉甲聚集并献燔祭(10:8), “等了七日”是照撒母耳的吩咐。以色列人本来就已很害怕,时间一长,更是恐惧,就纷纷离开了。而撒母耳上次在米斯巴献祭,百姓单单仰望神(7:6),虽然非利士人已经攻到附近,他们还是献祭之后才打仗(7:9-11)。这次吉甲与密抹有一天的路程,百姓却等不及而散去了。因为百姓立王的动机,就是要从跟随神变成跟随人,结果就从单单仰望神变成只看环境,信心越来越软弱。而扫罗不等撒母耳来到,就擅自给耶和华献上燔祭。因此“撒母耳对扫罗说:'你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立祂作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。'”撒母耳开口就责备扫罗,说他做了糊涂事了,违背了神的命令,因此王位必不长久。可见扫罗所犯的罪是多么的严重,因为他违背了神命令,擅自闯进神没有给他的职分去,妄自献祭。以色列人的王与邻邦的王不同,他只是神的仆人,要遵守神的律法,听先知的话。而扫罗却没有遵行神的命令,又因他不认罪悔改,就使他渐渐走向败亡。扫罗是以色列国的王,他若这样不听从神的命令,以色列全国的人民更当如何呢?所以扫罗违背神的命令就是严重的罪。扫罗这次所犯的罪与他以后留下亚玛力人上好的牛羊、嫉妒谋害大卫、寻找交鬼的妇人为他交鬼,并没有多大区别。在我们眼中看来,这件事似乎与他所犯的那些罪并不相同。但在神的眼中看来,却同样是违背祂的命令,自然也同样的是罪了。而撒母耳并没有失信食言,他确是按着所定的日期来到了吉甲。“刚献完燔祭,撒母耳就到了。”扫罗只要再等几个小时,就不至犯这次罪,惹这场祸。那么他为什么这样糊涂、这样急躁呢?扫罗列出了不得不献祭的几个理由,而最重要的原因是出于惧怕。因为当时“非利士人聚集在密抹。”扫罗怕非利士人下到吉甲攻击他,所以他才“勉强献上燔祭”。就是因为他勉强献上燔祭,他才违背了神的命令。扫罗是以色国的第一个王,他被神所选召、所设立,按理他应当信靠神、顺服神,凡事作众民的榜样。可是他竟这样惧怕非利士人,这样违背神的命令。一国的王尚且这样,全国的人民更将如何呢?扫罗违命献祭是人的眼睛所看得见的罪,但在他未曾犯这罪以前,他的心中已经犯了人眼所看不见的不信靠神、藐视神的罪了。因为惧怕人正是不信靠神的一种表现。如果我们惧怕人,就证明我们不信神的全能,不信神的应许,换一句话说,也就是我们藐视神,而藐视神就是犯罪。可惜!以色列的第一个王竟因为不信靠神而惧怕人,开始走上了堕落的道路,最后竟堕落到不可挽救的地步。这是何等值得我们受警戒的事!神借撒母耳宣告,扫罗的王位必不长久,这是何等可怕的宣告,神实在是轻慢不得的!扫罗的王位虽然没有立即失去,但神却另寻了一个合祂心意的人作百姓的君王。之后“撒母耳就起来,从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的,约有六百人。扫罗和他儿子约拿单,并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴,但非利士人安营在密抹。有掠兵从非利士营中出来,分为三队:一队往俄弗拉向书亚地去,一队往伯和仑去,一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。那时,以色列全地没有一个铁匠,因为非利士人说,恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子,并赶牛锥。所以到了争战的日子,跟随扫罗和约拿单的人,没有一个手里有刀有枪的,惟独扫罗和他儿子约拿单有。非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。”当战事拖延的时候,非利士人派了三批军队,从东、西、北三路进掠以色列全地。而扫罗身边的军队已由三千人锐减至六百人。另外,非利士人拥有制铁的技术,以色列人只有扫罗与约拿单持有刀枪,表示以色列人军队的武器极度缺乏。然而,最重要的是,扫罗离开了决定战争胜败的神,他没有遵守神所吩咐他的。为此,愿我们今天都要从扫罗违背神的命令,擅自献祭上得到鉴戒,我们要敬畏神,凡事要按神的吩咐去行!阿们!



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<撒上13-14章> 2020-05-25 17:43:45

「撒上13-14章」“扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发各回各家去了……。”在撒母耳记上十三章中记载了,扫罗王在位第二年所发生的密抹战争。那时扫罗建立一支常备军,他拣选了三千人,其中他自己指挥两千人,他的长子约拿单指挥一千人。“约拿单攻击迦巴非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见…。”“迦巴”是以色列境内的心脏地带,竟然有“非利士人的防营”,所以成为约拿单首先攻击的目标。“以色列人为非利士人所憎恶”,因为以色列人已经立王,又建立了常备军,代表要从非利士人的辖制下彻底独立“非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯·亚文东边的密抹安营…。”以色列百姓最初以为山地不利于战车行动,非利士人只会来一支小军队,所以很有勇气地“跟随扫罗聚集在吉甲”。哪知这次非利士人来了一支装备精良的大军,很快攻占了扫罗驻防的“密抹”,所以吓得百姓四处躲藏、逃避,剩下的“都战战兢兢地跟随”扫罗。“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:'把燔祭和平安祭带到我这里来。'扫罗就献上燔祭…。”因撒母耳曾指示,每逢大事总会在“七日”之内前来献祭(10:8)。而这“七日”的等待让百姓更加恐惧,以致纷纷散去,只剩下六百人。扫罗也因害怕百姓“离开扫罗散去了”,结果就违背神的命令,自行献祭。当撒母耳责备他的时候,他不但不认罪,反而找出理由来为自己辩解。“撒母耳对扫罗说:'你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远…。”扫罗擅自献祭就是作糊涂事,违背神的命令。他本来可以坚定王位直到永远,却因犯罪而丧失。扫罗虽然继续作王,但只是暂时的,因神要另立合乎他心意的人为王。现在跟随扫罗的,约有六百人,与当初的三千人相比,少了很多。扫罗和百姓的罪使他们陷入软弱和恐惧,从而使那些士兵分散,兵力也被减少。非利士人却从密抹派出三路掠兵,分别控制北方的俄弗拉、西方的伯和仑和东方的洗波音谷。“那时,以色列全地没有一个铁匠;因为非利士人说,恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨…。”那时以色列军队没有铁制的武器,也没有改装武器的设备。希伯来人要到非利士人那里才能打磨农耕工具。他们只有少数人拥有兵器(刀)。非利士人又控制了隔开两军的峡谷的密抹的隘口,随时可以进攻以色列人驻守的迦巴,形势变得紧张起来。

在撒母耳记上第十四章中记载了,“有一日,扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说:'我们不如过到那边,到非利士人的防营那里去。'但他没有告诉父亲…。”这“有一日”,可能指非利士防兵抵达通往迦巴的隘口后 。约拿单没有告诉父亲是因为形势紧迫,需要彻底保密。约拿单与拿兵器的士兵悄悄地去攻击非利士人,这并非鲁莽,而是因他相信:“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”因约拿单认定是神为百姓争战,所以他所注意的是:神的同在。“约拿单说:'我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。他们若对我们说:'你们站住,等我们到你们那里去',我们就站住,不上他们那里去…。”在正常情况下,非利士人应该要求约拿单留在原处,而不是让他们爬上悬崖接近自己。因此,约拿单用反常的情况作为神开路的证据。非利士防兵一面嘲笑约拿单,一面让他们爬上山,认为这是难以办到的事。结果“地也震动”,这是神的亲自干预,使非利士人恐慌,甚至互相击杀。神只兴起约拿单和他的随从,又使用地震,好让百姓认识到得胜不是倚靠扫罗作王的领导能力,完全是倚靠神。“在便雅悯的基比亚,扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散,四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说:'你们查点查点,看从我们这里出去的是谁?'…。”扫罗的守望兵看见那混乱情况,便向他报告。他查点的时候发现约拿单和拿兵器的人不见了。扫罗马上召祭司亚希亚把约柜运到他那里,他好求问耶和华。当扫罗听见敌人混乱的喧嚷声音越来越大,便叫祭司停手。扫罗本来要求问神,但非利士营中明显的混乱,使他满有把握地认为不必再求问神,可以倚靠自己的判断投入战斗。“扫罗叫百姓起誓说,凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么,就极其困惫…。”扫罗轻率地中止求问神,却草率地“叫百姓起誓”。这个誓言听起来很热心,但却完全没有必要,反而减弱了百姓的战斗力。约拿单因为没有听见他父亲的命令而吃了蜜,眼睛就明亮了。后来百姓因疲乏太甚、极为饥饿,就急忙将所夺的牛羊宰杀于地,匆忙中来不及将血完全放净,吃了带血的肉得罪神(利17:10-14)。之后扫罗查出因约拿单违了王命欲杀之,幸得百姓救下,否则他的罪就更大了。扫罗对非利士人也未完全获胜,遗留后患。“扫罗说:'我们不如夜里下去追赶非利士人,抢掠他们,直到天亮,不留他们一人'…。”这时扫罗被胜利冲昏了头脑,决定“夜里下去追赶非利士人”。而当他被百姓顶撞之后,决定“不追赶非利士人”,而这两个决定都不是根据神的旨意,而是根据人意。“扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人,和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌…。”这里总结了扫罗的战绩,也讲到他的家庭。在扫罗执政时,他常攻击四围仇敌,多有成就,但他却不遵行神的旨意而偏行已路。但愿我们今天都要知道,神喜爱敬畏祂,遵行祂旨意的人!阿们!



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<作工的算不得什么> 2020-05-25 07:50:51

<作工的算不得什么>

读经「林前3: 5-9」“亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神……。”在哥林多前书第三章的这段经文中,使徒保罗清楚地表明,虽然有些哥林多信徒说他们是属保罗的,但是保罗不因这而沾沾自喜,反而说:“亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事。照主所赐给他们各人的,引导你们相信”。这“执事”是指那些受神的委托而事奉神的人,也就是神的仆人。所以保罗说他和亚波罗所作的工都算不得什么,因为他们不过是神的委托不同而已。他们的恩赐有不同,是因为主所给他们的使命不一样,所以他们彼此之间并没有什么大小轻重的分别。但是,他们都有共同的目标,就是要引导信徒跟从主。这样信徒一方面要依从神仆人的引导,另一方面却不应该过分崇拜神的仆人,以致彼此分门别类。而哥林多的信徒因不明白,神的工人如何按照神所给的托付在工作上尽忠,以及他们彼此在工作上的关系。因此擅自将保罗和亚波罗区分,判断谁的工作更重要,更蒙神喜悦。那些属肉体的信徒又擅自为他们分别轻重,因此保罗在这里特别解明他们之间同工的关系,免得信徒以他们为夸口。接着保罗又说:“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。”这里保罗要信徒注意“叫他生长的神”的重要性。保罗是受神的托付作外邦的使徒,建立新的教会,彷佛是做栽种的工作。亚波罗所领受的恩赐是作栽培的工作,彷佛在保罗栽种以后,加上的“浇灌”。人虽然可以栽种,也可以浇灌,但不能叫它生长,因为使它生长的是赐生命的神。如果栽种比作布道,浇灌就如造就,保罗的意思就是:不是他会布道所以有人得救,乃是因神与他同工。也不是亚波罗会造就所以信徒得到造就,乃是神与他同工的缘故。既然是这样,就应该把一切荣耀归与神,不应该夸耀人有什么长处。“栽种的和浇灌的,都是一样;但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。”按表面上看,栽种与浇灌的工作有分别,但是按属灵的价值来说,两者的忠心是一样的,其属灵的价值也是一样。这里“工夫”的重点不在工作类别的不同,而在忠心劳苦的方面。在工场上有人作栽培,有人作浇灌,各人都有可得赏赐的机会。但如果他们各人的忠心相同,所得的赏赐也就一样。由此可知,得赏赐是个人的,不是团体的。一个主忠心的仆人,绝不会因别人的不忠心或因团体不好,而影响了他该得的赏赐,因为他所要得的赏赐,是要照他自己的工夫而得。这对我们来说是一个极大的安慰,主的工人无论是在什么地方,只要遵照主的意思工作,必得赏赐。今天你的工作没有效果吗?不必灰心,因为“知道我们的劳苦在主里面不是徒然的”(林前15:58),神是叫我们按我们的“工夫”得赏赐。“因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。”在此保罗表明,他们都是神的同工,同在神的田地上耕种。如同在一个果园里面,虽然各人的工作不一样,有的撒种、有的栽培、有的摘果子,其实他们都是受命于庄稼的主,一同在主工场上作工的人。“你们是神所耕种的田地,所建造的房屋”,信徒是神所耕种的田地,而“耕种”重在使生命长大成熟,“建造”重在使生命变化更新。“田地”重在长出生命的果子,叫神得着满足,“房屋”重在建成合适的居所,叫神得着安息。而农夫撒种必定盼望种子能成长成熟,到了时候有收成。同样我们是神所耕种的田地,祂也必盼望放在我们里头的种子能有所成长,并结出丰盛的果子。因此今天我们蒙了恩的人,必须明白神对我们的要求是什么,我们在神面前的责任是什么。得救前我们每个人都是死在罪恶过犯之中。那时我们的心田吸收的都是世界的东西,在神眼中看为污秽,无一能满足祂的心。但蒙恩得救后,我们接受了神的话,神的生命进到我们里面,就成为新造的人。基督在我们心里好像种子在泥土里,神在我们里面经营、耕种,要使我们结出生命的果子,但今天神得到祂所要的吗?神将我们从罪恶里救出来,拣选我们,是要将我们培植成为祂所喜悦的人。我们就不可像昔日以色列人那样硬着颈项,而是要顺从神,遵守主的话,立志为神而活。这样我们就能渐渐长成基督的身量,活出基督,结出圣灵的果子荣耀神。因为我们将来各人都要照自己的工夫得自己的赏赐。为此,愿我们今天都要像保罗一样,要记住:无论神给我们多大的恩赐,无论我们成就了多大的工作,我们仍旧算不得什么,因为真正的工作是神作成的。而我们要做的就是与神同工、忠心地付出“工夫”,因为主“所求于管家的,是要他有忠心”!阿们!



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