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<彼后2: 10-12> 2018-06-20 16:16:09

「彼后2: 10-12」“那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕……。”在彼得后书第二章的这段经文中,使徒彼得在引证旧约历史上的几个实例,说明神在历史中对不义之人审判的事实之后,他又回到假师傅论题上。这些假师傅在人前虽然难以被人辨别,但全知的神是知道分别谁是敬虔的义人,谁是不虔不义的恶人。正如神在古时的世代中,已经分别了挪亚一家与他那时代的人,以及罗得和所多玛的人一样。在这里彼得极其严厉的斥责假师傅,并论到他们的真实面目和特征。他指出假师傅是顺从肉体、放纵情欲行污秽的事。而且他们轻蔑当权的,也不尊重那些真正具有属灵权柄的人。他们目空一切、狂傲自大,不把教会领袖和政府放在眼里,任意而行。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。其目的就是要造成教会分裂、挑战权柄。因假师傅心中无神,自然无所惧怕和约束,对“在尊位的”攻击不遗余力,以达到自己的目的。因此彼得说:“就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。”此处的天使是指守住本位的天使。而天使“虽然力量权能更大”,“还不用毁谤的话”告“那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的”。这与这些假师傅的“胆大任性、毁谤在尊位的也不知惧怕”,形成鲜明对比。因此彼得又说:“但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。”这里指出假师傅会自以为比常人更有智慧,其实却与那“没有灵性”的畜类一样,其结局也必如畜类被“捉拿宰杀”,他们要遭受永远的灭亡。而假师傅毁谤所不晓得的事,为要败坏人、引诱人,最终自己却遭败坏。今天因彼得已告诉我们说:“将来在你们中间也必有假师傅”,我们就不可掉以轻心。为此,愿我们今天都要辨别教会里的那些人,而唯一可辨别的方法就是,看他们生命所结的果子,“凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。”若是有人放纵肉体的情欲、攻击教会的领袖,任意而行,善于捏造毁谤人、无灵性、不敬畏神,这种人就是假师傅,我们就要防备。另外我们也要自我省察,并要使自己不放纵肉体的情欲,要尊敬教会的领袖,注重灵性追求,不随伙毁谤、不败坏别人,要敬畏神,这样我们就不会落到假师傅可怕的光景里!阿们!



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<要预备与马赛跑> 2018-06-20 05:33:38

<要预备与马赛跑>

读经「耶12: 5-17」“耶和华说:“你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?……。”在耶利米书第十二章的这段经文中,当耶利米先知向神发问:“恶人的道路为何亨通呢?…。”之后,神没有责备他,而是用比喻来反问耶利米,神问:“你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?”可见神知道耶利米的疲累,但神要他预备与马赛跑。这里“步行的人”,是代表反对他的亚拿突人。“马”是代表更加艰难的日子。若耶利米现在与人奔跑就觉得累,他又怎能在艰难的日子“与马赛跑”呢?因此神要耶利米准备迎接更大的艰难:要从与人同跑,而进到与马赛跑。所以神又鼓励他说:“你在平安之地,虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?”而人若要在丛林里行,是要预备面对很多的狮子和猛兽的。这是神向耶利米预言了未来有危险来到,他的日子将会更难行。将来先知所要面对的敌人,比目前所遇到的恶人亚拿突人更难应付。因连他的父家弟兄都用奸诈待他,要谋害他的性命,先知将来的服事是越来越孤单的。但给耶利米的保护和恩膏是没有减弱的。过去耶利米都是得胜的,因此神要他预备与马赛跑。神又告诉耶利米,祂要任由敌人残害选民,因他们悖逆犯罪行恶。而神却为祂的子民悲哀,因以色列被称为神的“殿宇”、“产业”、“所亲爱的”、“葡萄园”、“分”。但他们因犯罪行恶就被神管教,又因他们不敬畏神,不信靠祂,因此这些牧人和领袖都要被交在仇敌的手中。最后神告诉耶利米,不但犹大国中的恶人,连一切攻击犹大的人都要被拔出。然而犹大被拔出后,神会再次怜悯。列国被拔出后,他们若敬拜神,归向神,也能像犹大般归回故土,否则神将会把他们拔出、毁灭。而神告诉耶利米这些,就是要他在艰难的日子中,专心的依靠祂。而先知听了神的话后,他似乎对神说:“我要预备与马赛跑!”而今天我们也时常在与人同跑时,就觉得疲惫无力,这样当更艰难的日子来到时,我们怎能与马赛跑呢?如果今天我们不能忍受生活中较小的困难,我们怎能忍受将来所要临到,更可怕的苦难呢?为此,愿我们今天都要从神的话中得着鞭策,都要预备与马赛跑,并要甘心乐意跟随主奔走天路!阿们!



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<恶人的道路为何亨通?> 2018-06-20 02:29:26

<恶人的道路为何亨通?>

读经「耶12: 1-4」“耶和华啊,我与你争辩的时候,你显为义。但有一件,我还要与你理论:恶人的道路为何亨通呢?……。”在耶利米书第十二章的这段经文中,先知耶利米把他的疑问带到神面前,与祂“争辩”、“理论”。因当时先知遭遇亚拿突人的谋害,可是那些谋害他的人并没有得到任何的惩罚,反而大享亨通。于是他向神发问:“恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?”耶利米对恶人的亨通深感困惑,虽然他相信神是“义”的。而先知又知道是神“栽培了他们…长大,而且结果。”但他不知这正是神给恶人悔改的机会。可是他们的口虽与神相近,心却是远离神。然后耶利米就说到自己:“耶和华啊,你晓得我,看见我,察验我向你是怎样的心。”他是真实忠诚,心清手洁的人,可却像羊羔“被牵到宰杀之地”?因此先知问神为何会这样,并求神:“将他们拉出来,好像将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子。”耶利米恳求神使他的敌人遭受他们想施加于他的惩罚,他也坚信恶人只不过在等候杀戮的日子,而那一天迟早会临到他们。所以神不是不知道祂仆人所受的苦,也不是不知道先知所遭的诡诈待遇,只是神行审判有祂自己的时候。接着耶利米又问:“这地悲哀,通国的青草枯干,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说:他看不见我们的结局。”这地为什么悲哀?这是什么原因呢?就是因为通国的百姓犯罪行恶,带来毁灭的灾难。先知也知道牲畜、飞鸟的灭绝和地土的荒凉,都是因有恶人行恶。而作恶的人却深信神“看不见我们的结局”,悖逆的犹大百姓虽然轻看神的震怒与审判,但他们断不能幸免神严厉的审判。那么今天当我们遭遇恶人的逼迫,却没有看到恶人遭报时,是否也会问:“恶人的道路为何亨通?”并急切地想看到神对恶人的审判。但我们要知道神行审判有祂自己的时候。另外神没有及时审判恶人,这也是祂对恶人的怜悯,也是给恶人悔改的机会。设想一下,若所有作恶的人都立刻遭受咒诅而死,当今全世界还能幸存几人?恐怕连你我都早已灭亡了。为此,愿我们今天都要以信心、清楚明确地知道,神是满有怜悯的神,祂也是公义的神。我们就要用长远的眼光来看,恶人的道路亨通、享安逸,是神暂时的允许,将来他们都要面对神公义的审判。这样我们就不用担心恶人的结局,因为圣经已清楚的告诉我们:“ 按着定命,人人都有一死,死后且有审判”!阿们!



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