＜耶稣医治被鬼附的人＞

读经「太12: 22-37」“当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见……。”在马太福音第十二章的这段经文中，使徒马太首先说到耶稣医治被鬼附的人，这是一个极其痛苦的人，不但眼瞎，口哑，甚至还被鬼附身。像他这种人，原本是完全没有盼望的，一生注定要在悲惨恐惧绝望中渡过。然而当有人将这位被鬼附身，又瞎又哑的人带到主面前，耶稣就立刻医治他，把鬼赶出，接着他就又能说话、又能看见。所以众人非常稀奇地说：“这不是大卫的子孙吗？”这就是指耶稣是弥赛亚说的。而当法利赛人听见了，他们因为出于忌妒就毁谤耶稣说:“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”因法利赛人察觉到这会影响到他们的影响力和权力地位，所以他们不由自主地诋毁耶稣。接着主耶稣就用一个非常简单的原则反驳他们说：“凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住…。”意思是，这个人既然已经被鬼辖制了，已经是属于魔鬼的，怎么可能主耶稣是靠着鬼王，再把一个被鬼辖制的人释放出来？这是一个常人都可以明白的道理。再说如果耶稣靠鬼王赶鬼，那么法利赛人的子弟赶鬼又靠着谁呢？因此耶稣是靠着神的灵赶鬼，主不仅这样做，而且说:“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”这就是说，神的国来就是带着权柄，带着得胜的力量。所以耶稣不仅能够赶鬼，而且祂早已胜过了鬼，胜过了撒但，祂已经把壮士捆绑了。主耶稣又指出：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”这是一个至关重要选择，神的国与那恶者势不两立。一个人不是站在主一边，就是站在撒但一边，没有中间的立场。而毁谤耶稣是靠着鬼王赶鬼的法利赛人，他们明显是站在耶稣的对立面的，是敌主的，是分散的。因此主就针对这些法赛利人所说的话，警告他们：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免…。”由此可见，人一切行为上和话语上的罪，若是认罪悔改，都是可得赦免。但若明知是圣灵在作事，却故意敌对圣灵、侮辱圣灵，刚硬到底，他就没有悔改认罪的可能，他的罪就是“今世、来世总不得赦免”。今天重生得救的信徒都有圣灵内住，所以不可能犯亵渎圣灵的重罪。但我们也要学习敬重圣灵的工作，对一些神迹奇事，我们要在真理的光中谨慎地分辨，我们可以不接受，却不去褺渎， 不去定罪，这样的敬畏和慎思明辨，主也会悦纳我们。之后主耶稣指出法利赛人恶毒毁谤祂的根本原因就是，他们不认识耶稣是基督，是弥赛亚。所以他们是恶人，他们的心满了苦毒、嫉妒，满嘴是咒骂、亵渎，他们是“毒蛇的种类”，这样又怎能说出好话来呢？人里面若是抵挡主的，言语和行为也是抵挡主的。今天有许多人以为主耶稣不会发怒严厉斥责人，那么“毒蛇的种类”这种话不就是严厉斥责人吗？最后主耶稣警告法利赛人，也是今天的我们说闲话的严重性，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”那么“闲话”是指什么呢？闲话就是指那些无用的、闲聊的话。但我们今天所说的闲话，将来都要在基督的台前、在审判的台前供出来，要去面对审判，所以我们不能轻看这件事。可是今天有许多人喜欢说闲话，喜欢闲聊，没事就在那里闲聊。但你要知道，在神面前你所说的闲话全都被记录下来，当审判的日子，神就会按你所说的那些闲话来审判你！这样你还敢再随便闲聊吗？为此，愿我们今天都要接受主耶稣的警告，不要再随便说闲话，并要警醒谨慎我们所说的话，谨慎小心自己的言语，好叫我们口中所说的话，都是造就人的好话，能蒙主的悦纳！阿们！