「太26: 36-56」“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：'你们坐在这里，等我到那边去祷告'……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了，主耶稣吃过逾越节的筵席后，祂就带十一个门徒出了耶路撒冷城，来到祂经常与门徒聚集的客西马尼园，所以犹大可以在那里找到他们。这“客西马尼”意思是“榨油之处”，主耶稣在客西马尼园里的祷告，就像祂在那里独自被压榨。于是耶稣就“带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：'我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。'”这里“西庇太的两个儿子”，就是雅各和约翰。“就忧愁起来，极其难过”表明，主耶稣是神也是人，祂在人性里，与我们是一样性情的人，所以祂也会忧愁难过。不过主在此忧伤，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃。“和我一同警醒”，主耶稣并不是指望门徒的扶持，而是希望他们“免得入了迷惑”。接着“祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：'我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。'”主耶稣的祷告非常迫切，祂俯伏在地表示全心的顺服。“这杯”是神忿怒的杯，它原是我们该得的分，但神差遣主耶稣来到地上，就是要祂代替我们喝这杯，故这杯也指十字架的死。耶稣就顺服父的旨意，从父手中接过苦杯。然后主“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：'怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。'”彼得愿意与主同死，却不能与主一同“警醒片时”，所以当十字架临到的时候必然会跌倒。要想免受撒但的迷惑，惟一的办法就是“警醒祷告”。主耶稣“第二次又去祷告说：'我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。'”主第一次是说“倘若可行”，第二次是就说：“愿你的旨意成全”。主耶稣又见门徒睡着了，因为他们的眼睛困倦。于是“耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。”这里告诉我们一个祷告的原则，就是可以为同一件事反复祷告，一直祷告进神的旨意里。于是主耶稣来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”正当耶稣“说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：'我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。'犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安”，就与他亲嘴。”这里称犹大为“十二门徒里的犹大”。照犹太人的习俗，“亲嘴”乃是亲密和尊敬的表示，它竟被作为犹大出卖主的“暗号”。当时天黑人多，必须要一个“暗号”，才能确保抓住主耶稣。犹大再次称主耶稣为“拉比”，而“耶稣对他说：'朋友，你来要作的事，就作吧！'于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”这个人就是彼得（约18:10)，耶稣就责备他说：'收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”“收刀入鞘吧！”因为武力绝对不能彻底解决人类罪的问题。另外主若想要避免喝这十字架的苦杯，祂自有属天的方法来保守自己，根本无须人为祂作什么。但主为着顾到父神旨意的成全，祂宁愿不用任何法子来保护自己。因为到了神的时候，祂被捉拿，正是要应验经上的话，神的羔羊必须被杀，救赎才能成功。然后耶稣就责备捉拿祂的人：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”主这话一面指出宗教徒的不义，一面也点明这正应验了“祂也被列在罪犯之中”的话(赛53: 12)。“当下，门徒都离开他逃走了。”门徒既然不能警醒祷告，又怎能在考验中站立得稳呢？由此可见，警醒祷告是何等的重要！为此，愿我们今天都要时时儆醒祷告，这样我们就能在考验中站立得稳！阿们！