＜蛙灾与虱灾＞

读经「出8: 1-19」“耶和华吩咐摩西说：'你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。”在出埃及记第八章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第二灾：青蛙之灾，以及第三灾：虱子之灾。首先神吩咐摩西向法老宣告：“容我的百姓去，好侍奉我。”因着法老一再的刚硬，神就警告法老说：“你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。’”这里的“河”是指尼罗河，对埃及人来说，尼罗河是神，现在神要使它滋生青蛙上来，糟蹋埃及人的四境：要进法老的宫殿、卧房、床榻、臣仆的房屋、百姓的身上、炉灶和抟面盆。也就是说，这蛙灾要遍及埃及全地，埃及人满目所见的都是跳来跳去的青蛙，满耳所听的尽是咯咯的蛙叫，满鼻所闻的又是呕心的青蛙的腥臭，可见这蛙灾的严重性。可是法老对摩西的警告不为所动，还是心硬。因此“耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。”神用青蛙“遮满了埃及地”，显明这是出自神自己的大能，神是所有受造之物的主。这时“行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。”在蛙灾中，术士也能变出蛙来，他们不能消灾，反倒使情况更加糟糕。法老实在无法忍受这蛙灾就“召了摩西、亚伦来，说：'请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。'”这是法老第一次假意屈服容百姓去。“摩西对法老说：'任凭你吧！我要何时为你和你的臣仆并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？'他说：'明天。'摩西说：'可以照你的话吧！好叫你知道没有像耶和华我们神的…。'”摩西让法老定下时间，是为了让法老确知这灾难是神所引来，是神所带走的。那么法老为什么说“明天”，而不是今天或立刻呢？因为法老还存着侥幸心理，要看看过了这一夜青蛙是不是会自然退去。这样他就不必听从摩西和神，而且可以取消他所说的话，所以他说了“明天”。“于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。”摩西为法老代求，神就垂听摩西的祷告 ，地上的青蛙就死了，如此证明埃及人的青蛙神被耶和华击败了。“但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。”当法老看见蛙灾结束而消失时就立刻忘记了昨天的痛苦，以及惧怕。对于本来就心里刚硬的人，神的恩典和怜悯并不能让他们回转向神。同样今天如果我们面临的灾难被去除后，反而更加心硬，我们就失去了那灾难本可以叫我们悔改的机会，结果后面更大的灾难就会来到。就如因法老“硬着心”，神接着降了第三灾：虱子之灾。“耶和华吩咐摩西说：'你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作“虼蚤”。下同）。’”这“虱子”是一种体型极小的昆虫，人被它叮咬过能生奇痒。虱子可译为“虼蚤”亦称跳蚤。不管虱子是虼蚤，还是小昆虫都带给埃及人极深的痛苦。“他们就这样行，亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。”这时埃及人的痛苦和烦恼可想而知。而“行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。”行法术的也想用邪术要生出虱子来，他们不但不能，反而在人和牲畜身上都有了虱子。行法术的不得不对法老说：“这是神的手段。”行法术的不一定完全理解出手的这位神是谁，但肯定知道这位神与埃及诸多神明迥然不同且超越它们的一位神，祂的作为无法阻挡。而神降灾祸的目的就是“要败坏埃及一切的神”（12:12），好叫法老“知道没有像耶和华我们神的。”可是“法老心里刚硬，不肯听摩西亚伦，正如耶和华所说的。”神任凭法老刚硬，但迟早神会使每一个人，即使是祂的仇敌，承认神的主权和超越一切的大能。为此，愿我们今天都要凭信心之眼看见神的大能，并要敬拜这位独一真神。我们更要向神和祂的话存着一颗谦卑受教的心，而不是刚硬悖逆的心！阿们！