＜冰雹之灾＞

读经「出9: 13-35」“耶和华对摩西说：'你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我……。”在出埃及记第九章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第七灾：冰雹之灾。因法老的心刚硬，不听摩西亚伦，不让百姓离他国境，因此“耶和华对摩西说：'你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。'”对法老来说再没有比这个要求更可怕的了，但神必定要拯救自己的百姓出埃及，这是神不变的慈爱。 由于法老对之前这么多的灾祸无动于衷，所以神说：“这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？”神使接下来一切的灾殃直接重击法老，为要叫他知道耶和华希伯来人的神是在普天下独一的神。其实神可以伸手用瘟疫攻击法老和所有的埃及人，把他们灭绝。但耶和华没有这样做，目的是要法老知道祂的大能，并使耶和华的名传遍天下。神带领以色列人出埃及这事件有普世的意义，因着法老的刚硬，许多人也知道耶和华神是天地独一的真神，神的名将传遍地极，以及后世的每一个年代。可是法老却仍向神的百姓自高，不容他们去离开埃及，他必将被毁灭，因为向以色列人自高，也就是向神自高。神又说：“到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。”神在救赎他百姓过程中，用“明天”来表示祂的信实和大能。“重大的冰雹”，是叫人或动物致命的大块冰雹，这次的雹灾是他们自开国以来从未看过的冰雹。冰雹往往关于神的审判，当主耶稣再来之前，也有冰雹的审判，那时的冰雹可比埃及的还大，足足要人命。在启示录16:21中说：“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。”神又警告法老：“现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”这里神警告法老要打发人把留在户外的人和生畜催进屋内。他们若不进到家内， 必被冰雹打死。 有些埃及人听到后慌忙把奴仆和生畜引进家内有些人没有把耶和华的话放在心上，还留奴仆和牲畜在屋外，结果冰雹就降在他们身上，他们必死。接着“耶和华对摩西说：'你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。'摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。”这灾开始神又使用杖，表示神的审判越发强硬。当摩西向天伸杖时，神立刻降雹和火，这不是自然的现象，乃是神的审判。这灾影响埃及遍地，冰雹也击打埃及田间“一切的菜蔬”，又打坏田间“一切的树木”，以及”麻和大麦被击打”。所以之后法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”（10:7）而且这些冰雹像长了眼睛，只降在埃及人身上，将他们都打死了”，“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”。法老这次知道情况严重，于是”法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：'这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了，请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。'”这是法老第一次承认自己的罪和神的公义，并第一次承诺不再留住以色列人。他好象谦卑下来了，可是他的悔意并非出于真心。“摩西对他说：'我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。'”摩西保证耶和华会垂听他的祷告。神止住雷和冰雹的目的就是要叫法老知道全地都是属耶和华的，祂是创造天地的主宰。之后“摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。”之前摩西就知道法老和他的臣仆还是不惧怕耶和华，果然如些， 当“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。”法老的心实在刚硬，他看到冰雹如此严重，不得不假装认罪悔改，求摩西向神祷告，使冰雹停止。但当灾祸一过去，他就马上反悔， 不容以色列人离去。 神是轻慢不得的，人若硬着心不悔改，未来的结局会更加不堪。但愿我们今天都要有真实的悔改，并要让法老所受到的严重惩罚，作为我们的鉴戒！阿们！