＜易发怨言的人＞

读经「出16: 1-12」“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野……。”在出埃及记第十六章的这段经文中记载了，当神带领以色列人出埃及走到了汛的旷野时，他们又发怨言。以色列人出埃及前神在埃及降下十大灾难，之后又将红海的分开，这都在向以色列人传达一个信息，神以伟大的能力，保护以色列人，引领以色列人去迦南。可是以色列人并没有从这些神迹中建立信心，接下来在旷野路里，以色列人一遇见难处就发怨言，所以说，他们是易发怨言的人。以色列人是在正月十五日（出12:6）起行，现在是出埃及后第二个月十五日，他们从埃及所带出来的食物已吃完了，于是“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：'巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！'”可见这次以色列人不但是全会众向摩西、亚伦发怨言，而且他们在发怨言时，以死相逼，以死恐吓说：“巴不得我们早死在埃及地”。假如真是这样，他们为什么那时又叫苦连天呢？明显那时他们不想死，不要死。甚至他们还美化在埃及为奴的生活，好像他们在埃及不是被逼迫受苦，而是享受埃及人的恩待“坐在肉锅旁边，吃得饱足”。他们还向摩西、亚伦发怨言说：“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”这怨言其实是向神发的，正像摩西说的：“我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”以色列人已历了许多的神迹，现在却说神要他们饿死！叫以色列人出埃及的不是摩西乃是神。因不认识神而产生的对神的不信，这是他们发怨言的根源。旷野里如果没有神，真的不如埃及，但神在他们中间，他们就一无所缺。出埃及是神的作为，出了埃及他们还是继续要依靠神的作为。然而对这样顽梗刚硬的百姓，因着神的怜悯和恩典仍亲自供给他们所需的。“耶和华对摩西说：'我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍…。”神对以色列人的是回应是：鹌鹑和吗哪的供应，而且显出祂的荣光，显明这确实出于神。而神赐食物给以色列人，是要试验他们是否遵守祂的“法度”，是否听神所说的一切话。关于神供应的吗哪，以色列人彼此对问的“这是什么呢？”这“什么”之意的希伯来语为“吗哪”。鹌鹑并不是每天都飞来的（到民数记11章才再次出现鹌鹑），但吗哪是每天都降下来了，除安息日外。每人每天一俄梅珥的量，多收的也没有余，少收的也没有缺。这样以色列人在旷野生活了四十年，就是靠神降下的吗哪生存。之后“耶和华晓谕摩西说：'我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”这表明神已听见百姓的怨言，但神依然要让他们知道，祂的丰富足够维持他们生活的所需，以色列人也由此明白，耶和华是他们的神。从埃及到迦南整段路程中，最招惹神的忿怒的是以色列人的怨言，因为发怨言等于不满意神在他们身上所作的。神已在他们身上大施恩惠，他们竟不感恩，反而埋怨。同样今天我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神所发的怨言也难以计数有多少！发怨言是一种非常可怕而人又往往不太重视的罪。对于一个认识神的人而言，他无论埋怨谁，还是埋怨什么事，其实都在埋怨掌管万事的神。因为一切临到我们的遭遇，都是神所容许的。所以当我们不满埋怨时，其实是对神的安排、计划表示不服。怨言是圣经所禁止的，保罗在哥林多前书10:10-11中将淫乱、拜偶像跟发怨言的鉴戒放在一起来警告我们，可见其危害之大、性质之严重。为此，愿我们今天都要存敬畏神的心，不要成为易发怨言的人。我们要牢记主的话：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女”！阿们！