「书18-20章」“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了……。”在约书亚记第十八至第二十章中记载了，约书亚分地给其余的七个支派，以及设立逃城。当约书亚在吉甲给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业之后，就把会幕搬到示罗。“以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：'耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，但这七个支派却安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐赶走残余的迦南人，得着神所赐给的土地。因此约书亚说：“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来…约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。”约书亚了解百姓的软弱，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派“去走遍那地，划明地势”，得着北方的应许之地。“便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边…。”这是便雅悯支派产业的范围，位于犹大支派和以法莲支派之间的狭长地带，包括以后的圣殿所在地耶路撒冷，应验了摩西的预言“耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中”（申33:12）。“便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、伯·亚拉巴、洗玛脸、伯特利…。这是便雅悯支派所拥有的城邑。这“耶利哥”并不是已经被烧毁的迦南人的耶利哥城（书6:26），而是在旁边另建的城市。在约书亚记第十九章中，“为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大…。”这是西缅支派产业的范围，位于犹大支派境内，有些城邑与犹大支派共有，应验了雅各的预言“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中”（创49:7）。“为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河…。”这是西布伦支派产业的范围，位于耶斯列平原西部及下加利利的中部。虽然西布伦的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代国际贸易路线“沿海的路”（赛9:1）通过，应验了雅各的预言“西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿”（创49:13），以及摩西的预言“他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”（申33:19）。“为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念…。”这是以萨迦支派产业的范围，在下加利利南部。以萨迦的人口仅次于犹大和但支派，虽然土地面积不大，但却包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物产丰富，应验了雅各的预言“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美”（创49:14-15），以及摩西的预言：“以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐”（申33:18）。“为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞…。”这是亚设支派产业的范围，位于地中海沿岸的亚柯平原，拥有肥沃的土地和港口，应验了雅各的预言“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味”（创49:20），以及摩西的预言“可以把脚蘸在油中”（申33:24）。“为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米·尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河…。”这是拿弗他利支派产业的范围，位于加利利东部，包括许多山地，应验了雅各的预言“拿弗他利是被释放的母鹿”（创49:21），以及摩西的预言“拿弗他利啊，你足沾恩惠”（申33:23）。“为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦…。”这是但支派产业的范围，位于便雅悯和地中海之间的丘陵和平原，平原地带大部分还在亚摩利人（士1:34）和非利士人的手中。“以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。”“照耶和华的吩咐”，可能指约书亚当年和迦勒一起窥探迦南时，神已经将“亭拿西拉”应许给了约书亚，就象将希伯仑应许给迦勒一样。“修那城”可能指那城已非常破败需要修建。约书亚完全顺服神，没有先给自己挑一块最好的土地，而是等“以色列人按着境界分完了地业”，最后才分，并且神给什么就是什么，不挑不拣。“这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”虽然此时还有许多“未得之地”（13:1），但是“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长”仍然照着神的吩咐“把地分完了”。他们已经在信心中完成了神所交托的任务，但攻取“未得之地”的功课将留给各支派的百姓一起来学习，神在救赎计划中对百姓的带领将进入一个新的阶段。在约书亚记第二十章中，“耶和华晓谕约书亚说：'你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里…。'”神吩咐百姓“为自己设立逃城”，表明逃城并不是为某些犯罪的人设立的，而是为所有的百姓设立的，因为他们都是罪人，都有可能犯罪。神特别为百姓设立了“逃城”，定意给“无心而误杀人的”罪人开一条出路，使他们能得着挽回。凡是“误杀人的”，只要他把握时机“逃到这些城中的一座城”，神必定给他得着公平审判和拯救的机会。这些逃城都是利未人的城邑（民35:6），“城内的长老”和“会众”都是专门教导圣经的利未人。“于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列亚巴就是希伯仑）…。”这些逃城平均地分散在以色列人中间，河东河西各三座，并且要修好道路、写清路标，让任何一个地方的人都可以在一天之内逃到附近的逃城。逃城的恩典不只是为了“以色列众人”预备的，也是为“外人”预备的，神不偏待人。今天救恩的大门现在还是开着的，凡愿意逃到基督里去的人，祂绝不丢弃（约6:37）。而世人只有两个选择，或者在逃城基督里得平安，或者陷入“报血仇人”的忿怒中，因为你的罪孽早晚会追上你。为此，愿每一个人今天都要选择逃向耶稣基督，得着神的救恩！阿们！