「罗5: 1-11」“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和……。”在罗马书第五章的这段经文中，使徒保罗继续讲论“因信称义”这重要的真理。“因信称义”不是靠着人来做什么，而是“借着我们的主耶稣基督”，把人恢复到承受神恩典的地位上。“称义”是恩典的开始，这恩典首先是我们在基督里“与神相和”，即恢复人在伊甸园里所失去的与神的正常关系。从此，人不只向着神能坦然无惧(来4:16)，满有平安，并且神向着人也能悦纳、施恩。这“既”字说出因信称义的种种福分，都是在我们因信称义之后，借着主耶稣基督的所是和所作而得的。以弗所书2:16说: “既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体与神和好了”。这“两下”原指犹太人与外邦人，也就是一切人。世人在神公义的律法之下，是彼此为冤仇，又与神为冤仇的。律法既是公义的，便要刑罚一切犯罪的人，但罪人却是无法不犯罪的。所以罪人就与神为冤仇，与神对立。怎能消除这样作“冤仇”互相敌对的情形呢？借着主的十字架。因主在十字架上已受了刑罚，所以借这十字架，我们不再怕神对罪的追讨，且与神相和了。“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”这里的“恩典”是指我们蒙神接纳的特殊地位。“进入”是指得以亲近的特权，或是被引荐至某一居高位之人面前。这意思是说，恩典乃是一个特殊的领域，需要特别的引领才得进去。而我们能被引进此恩典中，一面是“借着祂”，

这是神方面的工作。另一面是"因信”，这是人方面的责任。我们不但因信“进入”神国的门，也因信继续“站”在恩典中。“现在的恩典”，是指神的恩典虽按人的经历来说，可分为：过去、现在与将来。但按神方面来说，祂的恩典总是现在的，所以说我们“因信进入现在所站的恩典中”。“欢欢喜喜”是指一种从内心涌溢而表于嘴唇的喜乐，有欢呼、夸耀之意。我们是借着信本乎恩与神和好，使公义的神不再与我们为敌，不再追究我们的罪。所以我们既因信称义，得与神和好，就不再与全能的神为敌，反倒与祂为友，这就是因信称义的人在恩典中的喜乐。“盼望”是指满有把握地期待着一件尚未完全实现的事。“神的荣耀”一面指信徒将来所要进入的荣耀境地(来2:10)，一面指信徒充分被神改变之后所要显现出来的荣耀情景(罗8:18)。“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐”。“患难”意指生存在这世上所必遭遇的各式各样的苦难(约16:33)。我们因信称义之后，肉身仍活在这个世界，仍免不了要遭遇种种的患难，但与从前所不同的是，我们在患难中不但能忍受，而且还能欢欣、雀跃，甚至将这喜乐溢于言辞。因为“因信称义”的信心，是从神而来的真实信心，所以“就是在患难中也是欢欢喜喜的”，因为他知道自己已经“因信得进入现在所站的这恩典中”，因此就能看到神在“万事”背后用恩典带领的手，知道“万事”会怎样发展、会有什么结果。神既然允许“患难”发生，我们就“欢欢喜喜”地从神手中接过来，不管环境多难、时间多久，里面都平静安稳，都能享受神借着“患难”对我们的造就，体验“患难”所显明恩典的真实和宝贵，自然就生发出“忍耐”。“忍耐生老练，老练生盼望；”每一次“忍耐”的经历，都使我们对神的旨意有多一点把握、对神的工作有多一些体会。长期的“忍耐”，能使人对属灵的事情越来越“老练”。“老练”是指像金属经过提炼后毫无杂质的状况，患难、忍耐能炼净神儿女里面的杂质，使我们向着神的心更加单纯，生命更加成熟，更加盼望“神的荣耀”。“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。“羞耻”意指因盼望落空而蒙羞。信徒的“盼望”不是一种毫无根据的乐观，乃是我们经历神而得的一种确信。因此一个属灵“老练”的人对神的盼望是有确据的，因为我们在“患难”中经历、体会了“神的爱”，就必确信我们所盼望的“神的荣耀”不会落空，就“不至于羞耻”。信徒既因信称义，就领受圣灵作我们得基业的凭据(弗1:13-14)。这圣灵不只引导我们进入一切属灵的实际，使我们预尝神的丰富，并且也将神的爱倾倒出来，即“浇灌”，使之满溢在我们的心里。也就是说，内住的圣灵叫我们的心能充分领悟、明白神对我们的爱(弗3:16-19)，因此确信我们的盼望绝不至于羞耻。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”。“因我们还软弱的时候”，意即当我们无力抗拒罪恶，又无能遵行神旨之时。“基督就按所定的日期为罪人死”，这“所定的日期”就是神在创世之前即已安排好的“日期”，这是强调神的爱是主动的，神在我们还没有做出任何行为的时候，就已经计划好要赐给我们这些不配的罪人。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”保罗在前面曾引证说，“没有义人，连一个也没有”(罗3:10)，故这里的“义人”不是指完全无过的人，而是指人的正直、公平方面。“仁人”是指人因受感而生发勇气去牺牲自己。人的爱最多能为自己所爱的人而死，绝没有人愿意为不可爱、又不爱自己的人牺牲。我们既非义人又非仁人，乃是一个不仁不义的罪人，但基督却“在我们还作罪人的时候，为我们死”，神爱我们的心，就在此显明了。主为我们受死，并不是因为我们“配”，却是在我们还作罪人的时候为我们死，在此表明神的爱向我们显明了。“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。”基督被钉在十字架上，一面流血解决我们的罪，使我们得以称义。一面“更要借着祂免去神的忿怒。”就是免去末日审判时的刑罚。“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。”“神儿子”是我们在神面前蒙恩的根据。祂在十字架上的代死，解决了我们罪，使我们能“与神和好”。祂的死而复活，将祂复活的生命赐给我们，使我们能凭这生命而活，“因此渐长，以致得救”（彼前2:2）。这里的“得救”不是指罪得赦免，而是指经历神全备的救恩，身体得赎，与基督一同进入我们所盼望的“神的荣耀”里。“不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”死而复活的基督在我们身上所做成的，不仅是“与神和好”，也不仅是恢复我们进入“神的荣耀”，更是叫我们“以神为乐”。“以神为乐”意即享受神，以神作为我们的满足。恩典的起头是基督、内容是基督、方法是基督，结局是“借着祂以神为乐”，这一切都是基督自己做成的。为此，愿我们今天都要信靠主耶稣，都要凭着信心接受基督，这样我们就能得到因信称义的福，得着平安、得着恩典、得着喜乐！阿们！