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“能容忍自己不认同的思想是一个受过教育的心灵的标志” --亚里士多德  
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转:幸好还有樊建川:倾尽亿万身家,只为留住民族记忆! 2017-10-14 06:27:30

幸好还有樊建川:倾尽亿万身家,只为留住民族记忆!

发表于 2017 年 10 月 14 日  lixindai

我写了很多人物,但是有一个人物一直不敢轻易动笔,因为这个人很重。

在这个时代,樊建川这个名字并不为人所熟知。可他为这个国家做的每一件事,都值得被记住。他欠债7000万元,认识他的人都说他是“樊傻子”。

樊建川今年60岁了,如果在车站,或者在成都街边面馆,你遇见他,他可能正脱下鞋,坐在车站地板上等车,也可能呼呼啦啦吃一碗8块钱的面。

看上去他普通得不能再普通了,如果你知道他做的事,你一定会肃然起敬。

1991年,樊建川34岁,已经当上了宜宾市常务副市长。如果他想在官场平步青云,只需要一路拍马屁就可以升迁,去省城甚至去北京。

做官,34岁是最好的年龄。

这一年,班子领导找他谈话,要升他为市长。在官场上混的人都知道,升迁谁,谁都要摆出一副内心心花怒放、表面静如止水的样子。可领导找到樊建川时,樊建川吓了一跳。

他说:“不行,我该辞职了,把持不住贪污了啷个办?”

当天,他回去和妻子商量离职,妻子听了,说了句:“好吧,辞就辞吧。”

1993年,樊建川正式从宜宾市副市长辞职。当年,许多人骂他是傻,有官不做。

后来有记者问樊建川,樊建川笑答:“市长工资太低了,我怕我当了市长,会忍不住贪污。最主要的原因是工资太低,不够我搞收藏。”

樊建川当过军人,父亲一辈13人全部参加过抗日战争,12人阵亡,只有樊建川父亲1人幸存。生活在这样家庭里的樊建川,从小就对抗战前辈充满敬意,他发誓:我要用一生去去纪念他们,收藏他们的时代记忆。

樊建川爱收藏,他每次上街,眼睛就直溜溜盯着抗战时期的破铜烂铁,在别人看来是垃圾,在他眼里全都是价值连城的宝贝。

每次去老村、老宅,看到堆在一起的旧垃圾,他就像个拾荒者,忍不住上前扒拉,扒拉一通,还缠着人家问家里还有没有。

一家人周末出去逛街,答应好给妻子买裙子,结果半路看到抗战时期的勋章,樊建川就扭头跟妻子说:“先把钱借我,下次再给你买裙子。”

他收藏起来如痴如魔,当地收藏界的人都叫樊建川:“这是个傻儿”。

别人搞收藏是做倒手生意,樊建川搞收藏是只进不出,一样不卖。

1994年,樊建川就没钱了,为了继续收藏,他向银行贷款1000万元,和朋友办了“建川房屋开发有限公司”。

房子建了一大堆,结果一套也没卖出去,公司账上一分钱也没剩。银行天天催还贷款,樊建川心想这下完蛋了。这年巧了,双流机场要买职工宿舍,一口气把樊建川建的房子买完了,真是救命的钱啊!

樊建川建房三原则:

一、该赚一块时赚八毛
二、不打广告
三、物业管理自己做。

其他房产开发商嘲笑樊建川:这个樊傻儿,有钱不赚,充什么良心商人。

后来在512汶川大地震中,别的开发商的房子倒的倒,塌的塌,樊建川建的房子是一栋都没出事,居民打出了红幅:谢谢樊建川,建这么好的房子!

到了2003年,樊建川的公司在四川省3000多家地产商中排前五名,他的个人资产排名福布斯中国300多位,他的身价数十亿。

公司风生水起时,大家以为他会成为国内顶尖的地产企业大鳄。结果剧情出现了大反转,樊建川做了个决定——一口气卖掉自己名下建筑、房产、加油站,筹钱办起私人博物馆。

当樊建川说以私人名义,买500亩地建博物馆时,许多人嘲笑他这个太傻。樊建川不管不顾,一个人跑去北京、上海、重庆等几十座城市,走到哪,当地政府官员没有一个好脸色,一听来意,关门送客。

有官员骂:笑话,房地产商做博物馆还不就是为了圈地卖房,别拖我们下水。身边的地产同行也骂:樊建川想要靠建博物馆捞政绩,回去当大官!

好朋友也劝他:“你啷个这么傻哟!让一个人完蛋,吸毒;让一个企业完蛋,建博物馆,博物馆的投资是永远收不回的!”

2003年,樊建川叩响了四川大邑县的政府大门,几天后,大邑县政府开会决定卖给樊建川安仁镇的500亩地。樊建川高兴得像个孩子那样又哭又跳。

当年跟樊建川一起的还有个合作伙伴,跑到了安仁镇一看:这鬼地方黑灯瞎火的,离成都开车都要两个小时。朋友丢了一句话给樊建川:“樊傻儿,干下去铁定赔,要干你自己干!”然后就吓得立刻撤资了。

朋友一撤资,留下一个亿的缺口。樊建川焦头烂额,立马回成都,一口气将成都武侯区的办公楼折价卖出,将手中的加油站、车库也全卖了。

2005年,是抗战胜利60周年。60年是一甲子,樊建川决定:博物馆必须在8月15这个意义重大的日子准时开馆!

此话一说,他就要开始与时间赛跑,整个工期就只剩下短短9个月。连建筑学家都说:天呐,9个月建5个博物馆,这是全世界都没有过的工程先例,简直是天方夜谭。

为了赶工程进度,樊建川在每处工地上都放一个倒计时牌,和工头“骂架”,死缠烂打;他忙得团团转,这边装电梯,那边装玻璃,这边封顶,那边布置展柜;每天只能睡两三个小时,困了,在工地上扯几块纸板躺着就睡了。

2005年的大年三十晚上,安仁古镇的居民热热闹闹吃着年夜饭,樊建川还在工地上吹着寒风赶工。

樊建川说:那是我一生中最忙的九个月。

2005年8月15日,5个博物馆如约开放,当时国家的正式审批还没下来,樊建川就用“预展”的方式硬干、硬展。预展三个月,参观人数多达十万人。在开馆仪式上,樊建川讲话时,突然下大雨,这场大雨只下到博物馆这块地。樊建川拿起笔在布满雨点的稿子上,写下四个大字:“苍天有眼”!

当天,美国84岁老人格鲁伯坐着轮椅赶来。

他是大名鼎鼎飞虎队陈纳德的队员,是一名援华老兵。他刚进了博物馆第一句话:樊先生,你这个大房子里全是美军的东西吗?

樊建川说是,老兵马上就嚎啕大哭:“我还是第一次见到专门纪念美国志愿航空队的纪念馆。我的青春,我最好的青春在中国。”

说完,这位老兵颤颤巍巍举起手给樊建川敬了一个礼,樊建川立刻回礼。两人手久久没有放下,只有眼睛里的泪珠在不停地打转。

别人赚钱上瘾,樊建川建博物馆上瘾。从2003年开始,樊建川建博物馆更是走火入魔。

别人都说樊建川,在国内你以私人的名义做博物馆已经到顶了,可樊建川却说:博物馆是神圣的,高不可攀,我怎么可能只建一个。

没有文物只能叫房子,有文物才能叫博物馆。樊建川收文物,更是走火入魔。

有一次在云南,樊建川遇见一老头,说家里的米桶是美军的东西,樊建川立刻跟到老头家里,高价买下米桶。抬着就走,米桶实在太重了,又只能滚着走。滚了好几里路,才弄回了镇上。

有一次在天津塘沽,他看到有人炸碉堡,一看碉堡是抗战留下来的,樊建川当即付钱,愣把50吨的碉堡奔波两千里运回了四川。

2007年,汶川有个村民向樊建川报信,说他小时候听老人说1944年,有架美军飞机坠落在汶川的宝顶山。樊建川听后,立即派搜索队去海拔四千米处搜索,前后三次,最后大获而归,带着两架飞机残骸回了成都。

当然也有樊建川买不到的文物,买不到就去“抢”。樊建川到台湾国民党党史馆参观时,看到蒋经国办公桌上的笔筒里插了好几支毛笔。他一边说“蒋经国在抗战时也做了不少事”,一边直接拿了一支毛笔插到自己的上衣口袋里。

台湾的陪同人员急了:“你的心情我们理解。这样,下次专门给你带去……”旁人看到他如此作为,哭笑不得。

只要为抗战做出过贡献的先辈,都该被纪念,就连从来未被歌颂的俘虏兵也一样应该被纪念。

樊建川一个人跑到日本,一口气买下了全日本市面上所有的中国战俘“遗照”。这些遗照是战俘们一生之中唯一的照片,樊建川将这些照片全部买回了中国。

在战俘馆,最显眼的是一张10岁战士照片。这个孩子叫季万方,他的两只脚立正45度,非常标准的军人姿势。他被俘是在第一次长沙会战时,日本军攻打一个村庄,很难攻下,日本军官惊慌失措,最后发现对手竟然是三个小孩。

在樊建川的战俘馆回廊,无数忠魂在这里得到安放,那一张张黑白面孔,像是为这些从战士招魂。

樊建川说:他们虽然吃了败仗,我们也不能遗忘他们,我们怎敢遗忘他们?

川军在抗日战场付出惨重代价,却从不被正史记录。樊建川要为川军正名,当年在抗日战场共有1200万战士拼命,300万是川军,何其悲壮。

川军装备极差,穿着草鞋走几千里英勇赴死。就连川军将领刘湘也病逝疆场,留下一句:日军一日不退出中国,川军一日不得返川。

这段历史也不该被忘记,樊建川耗尽心力,建了川军抗战馆,只为让人们记住川军和整个四川在抗战中的牺牲。

只要建博物馆,樊建川浑身都是劲。他一口气又建成了“侵华日军罪行馆”“中国壮士群塑广场”“抗战老兵手印广场”“援华义士广场”等抗战系列场馆,至今已经有30多家博物馆。

他的博物馆是中国最大的“博物馆聚落”,超过1000万件藏品。每年100多万人次进来,几乎都是流着泪离开。

2006年,有一次王石来到博物馆,参观战俘馆时,大声痛哭,对樊建川说了一句:“感动、震撼、非常非常非常感染人”。

连战第一次见到樊建川,也是拱手相迎,说:“久仰!久仰!”

马英九为樊建川题词:为历史做见证,为后代永流传。

樊建川的博物馆估值100亿元,还有人说樊建川傻人有傻福,现在成了百亿富翁了。樊建川自嘲道:什么百亿富翁,是百亿负翁。

樊建川真是“负翁”,收藏的1000多万件文物,95%以上是自掏腰包买的。十几年的经商积蓄也花得精光。办博物馆的钱都是借的,年利息7000万元。

为了维护博物馆的开支,樊建川还特“不要脸”,身上穿几十块的衣服,吃十几块的路边小店,抽十多块的烟。“更不要脸”是为了博物馆开支,樊建川写字卖钱,不论大小,一万一副。

樊建川自己也说:“为了博物馆,我就是这么不要脸!”

诗人流沙河曾有一次和樊建川聊天,樊建川告诉流沙河本人死后还要剥皮绷鼓,放置在博物馆,赚敲打钱,用以补贴博物馆开销。

即使负债累累,他依然发下毒誓:“建够100个博物馆,让我马上死都可以!”其实樊建川很怕死,怕死后博物馆无人照料。2007年12月6日,樊建川为自己的遗嘱进行了公证,死后,博物馆全部捐给国家。

樊建川当过大官,也曾是巨商,最后却以一介布衣做成了一件伟大的事。他是一个平凡的人,干了一件伟大的事,留住了一个民族的苦难。

樊建川有一句话:“中国十三亿人,十二点五亿都应该过自己平淡的正常生活,但应该有一部分人挺起脊梁,敲响警钟,去做牺牲,我就想做一个敲钟人。”

樊建川是最酷的傻子,为了保留一个民族的记忆,他倾尽家产。为了延续一个民族的荣光,他舍弃一切,万死不辞。

在当今中国,樊建川这样的傻子不被赞颂,那什么样的人还值得赞颂!

世界上值得被歌颂的,不只是战争年代义无反顾反抗残暴的革命者,还可以是在和平年代播撒火种的传承者。

万死不辞。





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转:评欧洲保守主义者的“巴黎宣言” | 冬川豆 2017-10-12 18:17:07

评欧洲保守主义者的“巴黎宣言” | 冬川豆

2017-10-11 作者:朱与非 

冬川豆一叶方舟

“宣言”以一种目前只有保守派学者才具有的敏锐和犀利,给出了审视国家政体的坚定视角:自由因民族国家而生,因帝国大一统而亡。

Hhh

也就这几年,右翼政党在欧洲各国的强劲挑战势头令人瞩目,奥地利自由党(FPÖ)在2016年底的总统大选的最终选举中惜败,法国“国民阵线”在2017年5月总统选举中进入第二轮投票惜败,德国“另有选择党”(AfD)从零起家在2017年9月德国联邦议院选举中获得了13%选票,跻身国会第三大党。这些政党往往比原有的右翼政党更为旗帜鲜明,所以,在原先的左右政治坐标系中显得更“右”、更“极端”,因而常常被称为极右翼政党或政治极端主义。又因为这股新型的右翼运动脱离于学院、媒体和议会的主流话语圈,更多地被业余的政治积极分子所推动,所以也被称为“民粹主义”。其实他们当然既不极端,也有别于通常意义上的民粹主义,只不过他们的问题意识和话语诉求尚未被主流认可、接纳而已。 

 

德国选择党支持率在各地的分布,颜色由浅到深,支持率从4.9%-35.5%逐渐上升

hhh令人稍感奇怪的是,一直以来都没有知识分子为这股新的政治运动和政治思潮明确“代言”,而这次的“巴黎宣言”一下子走上台来10位知识分子,可谓欧洲保守主义知识分子的一次集体亮相。值得说明的是,欧洲并不缺乏保守主义倾向的知识分子,甚至可以说,从德国浪漫派和古典观念论中走出来的知识分子大多立场保守,只不过二战以来的政治改造使得欧洲政坛和媒体全面盎格鲁-萨克逊化了。浪漫派的乡土观念和自然观念,古典观念论那里有别于形式逻辑的先验思路,都为人们防范理性激进主义提供了思想根基。但根基深厚不等于枝叶繁茂,普遍的保守倾向不等于他们在具体问题上都能有的放矢。而这次以宣言形式的集体亮相,恰表明这群知识分子找到了切中时弊的问题焦点和有的放矢的观点声明,从而表明自己是这股新的保守主义的代言人。 

hhh欧洲选战前,往往能在电线杆和布告牌上见到一些胡乱粘贴的小广告:一寸见长的黑底白字,上面一行标语,无非两种,一种是“退出欧盟”,另一种是“拒绝移民”。当你看到所有小广告上都是这两行字时,就会明白原来这就是新右翼政治势力最主要的两条政治诉求。如果我们顺着这个线索来审视2017年的保守主义宣言,就会发现,它恰是对这两条诉求的理论表达和精准解释,当然,作为“宣言”,它只能言简意赅地解释到这个程度。 

2017年10月7日,欧洲十位保守主义倾向的学者和知识分子,以九种语言同时发布的联署声明

hhh“退出欧盟”的孪生立场是“回到民族国家”,与这两点直接相关的段落是:§7,§8,§12,§13,§19,§20,§26,§27,§28,§34,§35。“拒绝移民”的意思则更为隐晦和深刻,它从长线来看是对资本全球化影响下的全球流动性的一个反动,并且从更深的意义来说,由于这种全球流动性所带来的反噬作用,因而“拒绝移民”实际是在“文明冲突”背景下的欧洲文化的保卫运动。这场文化的保卫运动的紧迫性并不下于1683年波兰国王索别斯基远道驰援维也纳,换句话说,这同样也是欧洲文明,准确地说,基督教文明生死存亡的救援战。那些看不到这一点的人只会嘲笑“杞人忧天”,或者以各种名义——政治正确、反纳粹、反法西斯——最终享受“温水煮青蛙”的结局。但是,欧洲是所有欧洲人的欧洲,正如“宣言”开篇提到的,“欧洲是我们的家园”,这个家园不容许被“假欧洲”的怂恿者蛊惑、蹂躏和放任下去。不过,通篇看来,“宣言”的撰写者尽管花了极大的篇幅来阐述这个主题,但他们的表述仍然非常克制和谨慎,没有提“文明冲突”,更没有提“反对移民”,对穆斯林的最严厉措辞是将他们说成是针对欧洲的“殖民者”,这里的原因众所周知。“宣言”花了更多的力气在自身文化的反思而不是外部力量的谴责上。(这是积极正确的)因而,与“拒绝移民”这一主题相关的段落有,抨击文化多元主义的§17,§18,强调基督教文化正典的§9,§10,§11,§29,§30,§31,§32,§33,揭露自身文化危机的§14,§15,§16,§21,真正涉及移民话题的只有§27。 

hhh这份宣言清楚地知道自己真正的敌人是谁,因而它并没有把欧洲同胞视为敌人,尽管他们意见不同。按照“宣言”,这种意见不合对应于“真欧洲”和“假欧洲”的区别。换句话说,主流意见正在以一种似是而非的方式引领着欧洲,他们貌似在追求自由,但却是“虚假的自由”,貌似在倡导宗教,却是“虚假的宗教”。正是如此,“宣言”对于它所反对的平等主义也谨慎地增加了限定词:“夸张的平等主义”。这恰恰表明,保守主义的主张并不是自绝于欧洲主流文明价值观之外,而只是一种修正式的回撤步伐,是要把过分极端激进的进步主义脱缰野马拉回到文明秩序的正常序列中 

hhh下面谈谈具体的看法。 

 

· 民族国家 ·

hhh“宣言”以一种目前只有保守派学者才具有的敏锐和犀利,给出了审视国家政体的坚定视角:自由因民族国家而生,因帝国大一统而亡。“宣言”说:“我们并不谋求帝国式的强加于人的大一统。”(§8)因为帝国的大一统——这里首先指欧盟——是以牺牲民族国家的主权为代价的。欧盟议会是各主权国家上流精英政治家的内部协商会议,它做出的决定却可以直接左右各国的民选政府。这导致欧洲的民主政治处在帝国协商会议的笼罩之下。欧盟拥有货币供给的生杀大权和各种财政补助方案,尽管我们说,这种欧洲“计划主义”可以避免各个民族国家各行其是的市场浪费,但从其趋势来看,欧盟越来越像欧洲的中央政府。 

European Parliament

hhh“宣言”的作者明确意识到,欧洲不需要统一。“真正的欧洲是欧洲各国族的共同体。我们拥有各自的语言、传统和边界,但我们仍然承认相互间的亲缘关系,即使我们身陷分歧甚至战争。”(§7)欧洲历来是一个征战频仍之地。历史上的欧洲,虽然日耳曼人的神圣罗马帝国皇帝一再试图恢复罗马帝国的荣光,但一统天下的局面从未在欧洲实现。恰相反,蛮族的部落文化发展出了完善的欧洲封建体系,而封建等级制配合教会的普世教诲实现了欧洲文明火种的快速和稳固地传递。世界最早的大学出现在这样的体制下:1088年的博洛尼亚大学、1168年的牛津大学、1180年的巴黎大学,1348年的查理大学。各小国之间的分庭抗礼,非但不是文化的敌人,反而是文化的催化剂。“宣言”的作者说:“民族共同以自我统治为荣耀,它常常炫耀自身在艺术和科学领域的民族成就,并与其他国族展开竞争,包括角逐沙场。这些活动伤害了欧洲,有时甚至非常严重,但欧洲文化的统一性从来没有因此受到伤害。”(§8)我们可以清楚知道的令人感动的例子是,今天能看到那么多令人目眩神迷的达•芬奇作品,归功于包括佛罗伦萨公国在内的意大利家族的倾情赞助,而德国人至今在读的路德版德语圣经,则主要归功于萨克森的领主腓特烈能够顶住罗马教廷的压力,将马丁·路德庇护在自己的领地,让他安心从事翻译工作。战争并非绝对的坏事,欧洲封建领主间小规模的贵族战争存续了欧洲蛮族的传统武德。那种谁也吞并不了谁的欧洲分裂局面,在近代化过程中,意外地为多样性博弈提供了保障,使得新生文化不至于被单一统治者的喜好所误杀。荷兰勃兴的资本主义萌芽,若没有英国跨海维持欧洲大陆的势力均衡,则很容易被路易十四的君主专制主义野心所吞噬,事实上路易十四尝试了不止一次。 

hhh回到今天的欧洲,“宣言”的作者并没有谈论那些“欧共体主义者”和欧盟的支持者对于一个统一的欧洲所寄予的经济野心,这一点大概只有专门的研究才能评判。一些零星的评论已经告诉我们,统一货币只是让德国的制造业更加无阻碍地行销欧洲市场,挤压各个小国的本土企业,但同时,小国经济的破产反过来又逼着大国在欧盟层面进行再分配,德国不得不把赚到的钱重新分配给遭遇经济挫败的“金猪四国”。“宣言”侧重于从文化上对欧盟进行彻底的挞伐:“一个金钱和律法的帝国,其中覆盖着一层伪宗教的普世主义滥情,这就是欧盟正在营建的东西。”(§9) 

金猪四国(PIGS)是葡萄牙(Portugal)、意大利(Italy)、希腊(Greece)和西班牙(Spain)四个国家第一个英文字母的缩写

hhh当民族国家的公民变成帝国的子民时,你会发现:你手中的选票仿佛注了水的猪肉一般,变得越来越浮夸,政客和选民的关系会发生微妙而本质的改变。如果说民族国家的国会议员的典型技能是按选区人民的意愿投票,以投其所好的心态取悦选他的那一部分民众的话,那么,帝国议员的品行端正和政治成熟则表现在“一碗水端平”的技巧老练上。民族国家议员是自治选民的国会代表,帝国议员是帝国餐桌上的分赃策划。帝国将不可避免地依赖官僚行政系统,并且被行政系统的官僚主义所拖垮——恰如我们看到欧盟常被批评的那样。如果某些普世价值或者说人权成为帝国的官僚们想要去分摊的价值,那么,它们也会成为帝国尾大不掉的形式主义中的一例。“宣言”毫不客气地痛斥这种“伪宗教的普世主义滥情”,并且一针见血地指出:“只有帝国才是多元文化的。”(§28)关于多元文化主义,将在下文另行解释,但这里从帝国角度可以对多元文化主义给出一个方面的解读:因为帝国惟有采取官僚主义的方式才能施行其主张,则意味着它自身必然在官僚的形式主义中抽空其本身的价值根基,也就是说,官僚主义的最理想状态是价值中立地行事,这导致它非常愿意让多种文化在它的官僚权力体系之下平等共处,这就是帝国和多元文化的和谐根源。当然我们也知道,当人们想要推行某种单一价值观时,吏治帝国也是非常有力的工具,借助吏治帝国的权力格式化,往往可以轻而易举地做到某种表面的统一。但是,从历史长河来看,吏治帝国最让人难以忍受的不是它推行单一价值或汲取单一利益目标时的残暴,而是在一元权力体系维护多元利益格局的疲惫,这是“停滞的帝国”的日常表现。这种疲惫缠绕了以“汉”帝国命名的东亚各民族将近两千年,而改朝换代时的残暴往往轻易被人们遗忘,以至于东亚地区的民众总是抱着一种别无选择的厌倦感,无可奈何地呼喊“再来一碗大一统”,这碗心灵鸡汤或许可以给每一个讨厌战乱的人压压惊,但只是让其反复的命运雪上加霜。难道不应该看到,正如欧洲的保守主义者呼吁的,“另外的选择是存在的。”(§23) 

 

· 多元文化主义 · 

hhh以此为批判的首要矛头,其实并不准确。但是,鉴于欧洲保守主义的言论空间依然狭小,“文明冲突”和“反对移民”的提法过于锋芒毕露,选择多元文化主义来影射欧洲文明的危机,倒也无不可。因为,多元文化主义已经成为欧洲吏治帝国的“政治正确”,所以,以此为靶心,顺便揭露“政治正确”所带来的假自由、假信念和真强制,则正好击中当前民意的痛点。 

hhh然而,我们还是要正本清源地认识多元文化主义。实际上,欧洲文化的核心优势恰恰在于自由文化讲究多样性,而不是单一性。多样性塑造了今天欧洲文化的繁荣。推行普世文化的基督教会,也只是在最低限度上统一了三位一体教义。如果民族国家可以被称为“普遍均质国家”的话,这种普遍均质性指的唯独只是公民在法权上的自由与平等,而不是文化信念上的单一。恰相反,这种文化鼓励创新和发明,支持别具一格,反对千篇一律,更反对思想上的整齐划一。如果这种文化有一个单一的信念,那么,这个信念必然是:多样性是好的。 

America Alone: The End of the World As We Know It

hhh那么,多元文化主义为何成了必须被反对的东西?这是因为,目前的多元文化主义成为欧洲帝国在人权价值裹挟下容纳异类的借口。恰恰由于多样性的价值观内生于欧洲文化的核心,所以,它才作为政治上正确的东西而成为了借口。如果多元文化主义本身是与欧洲价值观水火不容的,那也根本成不了“政治正确”。欧洲新保守主义的无影聚焦灯对准了此处:真正的欧洲的价值观被利用了!多元文化主义表明,一个虚假的欧洲正在悄悄地腐蚀着欧洲的文化生命。 

hhh这种被利用来作为借口的文化多元主义,其实所资助的不再是真正的文化多样性,而是如吏治帝国的形式主义所支撑的那种无原则的价值中立。“欧洲的多元文化主义事业尽管否认欧洲的基督教根基,却以一种夸张得难以实现的形式冒用了基督教的普世仁爱观念。”(§17)因为它做出这种中立姿态并不需要依托任何价值,所以它可以否认欧洲的基督教根基;然而吏治帝国的形式主义本性却非常容易用基督教的普世仁爱、宽容所装扮。我们确实应该像洛克处理宗教问题时那样谨慎地论证宗教宽容,但在另一种情况下,我们也很容易发现,在以宽容为名的道德纵容中隐藏着现代人自毁式的厌世冷漠。虚假的宽容和真正的宽容同样判若云泥,却可以因为名称的缘故而成为政治正确的一部分。“官方的多元文化主义作为

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转:加州福利泛滥成灾 多达三分之一居民手持白卡 2017-10-12 08:25:13

加州福利泛滥成灾 多达三分之一居民手持白卡(图)

来源:倍可亲(bac 

 联邦医疗补助计划(medicaid)在加州被称为白卡(Medi- Cal),随着川普政府健保改革屡屡碰壁,拿白卡下手将成为下一个健保改革的突破口。本报8日报导,肯塔基州积极推动强制白卡受益者必须符合工作要求等条件,其他各州并有意跟进,川普政府估计近期会对是否采纳这项做法表态。在加州,白卡有泛滥成灾的倾向,反而给受益者造成损失,如2016年拿白卡的人口已经超过1350万人,相当于每三个居民就有一个拿白卡,甚至未成年非法移民(专题)也成为受益者。洛杉矶(专题)时报即曾报导说,欧记健保允许发放大量白卡后,低收入民众的实际医疗状况反而更糟糕。

  

 

  所以如此,是因为白卡给医师的给付过低,大部分医生都不接受,以致不少人虽然有卡在手,却不知道找谁看病。

  一位在县福利局服务的华裔(专题)工作人员表示,白卡滥发已经到了非常严重的地步,因为白卡发放只看收入,不看资产,所以曾见过住在比佛利山庄,开著名牌跑车前来申办白卡的人。自2016年开始,加州开始给未成年非法移民发白卡。由于政策过于宽松,很多工作人员对白卡申请者并不要求出示合法居民证件,只要带着税表来,符合规定来者不拒。她对这样的福利滥发感到难过,但也毫无办法。

  根据白卡规定,除了残障或年长人士,只要年收入不超过联邦贫困线138%,都可以免费获得白卡。意味着单身只要年收入不超过1万7388元,即可获得白卡。相当于全职雇员若每小时收入达8.8元左右,就不再符合白卡申请条件。而在加州,今年1月1日起,25人以下员工的公司,最低时薪10元;至少26人或更多员工的公司,最低时薪10.50元。意味着,一个有全职工作的非残障非年长人士,不可能拥有白卡。

  加州自2012至2015年,白卡总花费从593亿元增长到910亿元,但预算增幅依然赶不上滥发速度。同一时期,白卡受益人从760万人增加到1270万人。

  僧多必然导致粥少!由于白卡给医师和医院的给付太少,很多医师拒绝接受白卡。一位华裔医师说,看一个病人,白卡给医师不到10元,连助理去向政府要钱的行政费用都无法弥补。这种现象导致坊间只有少数医师接受白卡。白卡受益者王先生说,想看病打电话诊所,打了多家诊所都没有一家收白卡,根本成了鸡肋。事实上,拿着白卡却找不到医生的状况非常常见。

  洛杉矶时报援引一位不具名的专家说,自从欧记健保开始大量发放白卡以来,低收入民众的实际医疗状况其实更加糟糕。不是找不到医师,即使找到医师也要更长时间排队,做检查排队时间也更长,实际上很可能延误治疗。

  目前看来改革势在必行,但如何改革,将考验川普政府和国会的能力以及毅力。



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转:政治正确是人类社会的艾滋 2017-10-12 08:23:07

政治正确是人类社会的艾滋

艾滋病为什么可怕?因为它专攻人的免疫系统,而免疫系统一旦崩溃,各种疾病就挡不住了。

政治正确(PC)攻击的是人思想上的免疫系统,对人类社会的作用等效于艾滋病。

先定义一下PC:PC就是认为弱小一方天然正义的一种思维定式。

本来正确就正确、不正确就不正确,前面加个政治不是很多余吗?当然不是白加的,相当于承认了并不一定真的正确,但因为某种崇高的目的而必须假设它是正确的。什么东西最崇高呢?当然是帮助保护弱者啦!这么高大上的理由谁敢反对啊?所以自从PC流行以来,它已打遍天下无敌手,曾经的对手在它面前几乎都呆若木鸡、毫无还手之力。

好比人的免疫系统,必须随时防备各种病毒细菌的入侵,而且一旦发现敌情就攻击围剿病菌。感谢它的强大,人类得以生存繁衍。想象一下这个时候如果人体开始搞改革,要坚持政治正确了,会有什么结果?结果就是病菌都成了被保护的弱者了,而人的免疫系统因被认为专权 (priviledged)而招到批判痛殴,然后人就活不成了。这样的结果和得艾滋病有什么不同?

同情弱者是人的天性,但再往前跨一大步认为弱小一方天然正义就成了自杀行为,而且因为自杀的过程缓慢,目标又看似那么崇高,人类对其几乎没有抵抗能力。

比如贫穷,可能是因为1)人懒、2)人做错误的决策、当然也可能是3)他老弱病残、或4)不公平的社会没有给他机会。本来对于3)和4)两种情况的人给予帮助一般人没有太多抱怨,但忽略1)和2)的存在或把他们自动归于4)则是很有害的,它把人努力的动力去除掉了,而那本来是人对贫穷的天生的免疫力。

前两天听NPR介绍impulsive control disorder(自控能力缺乏症)觉得很可笑, 因为这样的心理疾病种类越来越繁多,成百上千,归根到底都是自己做事自己不需要负责任造成的,现在给起一个挺学术的名词,很多人又可以号称是弱势群体了,又光荣了,又可以被照顾了。但这样的社会能持续发展吗?

下面重点谈谈伊斯兰教。

伊斯兰教曾得利于它政教合一及军事化的效率得以把早其六百年出现的基督教势力从中东和北非扫荡干净,也把占印度主导地位的佛教基本消灭干净,还几乎占领了整个西班牙半岛、灭掉了东罗马帝国、并在其最高峰时几乎攻占了维也纳。 本来嘛,创始人拿着大刀传教,他既是精神领袖、也是世俗领袖、还是将军,这完全符合现代社会关于邪教的定义吧? 

可它本质上的愚昧使得它后劲不足。中东和北非曾是人类文明的发源地,而现在的中东和北非除了卖石油还有什么呢? 伊斯兰所统治地区曾经的辉煌和现在的落后,证明了它的愚昧。而它的愚昧落后决定了它最后的不堪一击,1683年败于维也纳之后就一路走下坡,根本就不是西方基督教文明的对手了。

伊斯兰世界的落败是因为它自身的愚昧。我们应该庆幸伊斯兰的扩张最终被阻止了,对吧?否则哪有现代文明带给我们的自由和富足的生活?

可长期没有生存危机感的西方忘本了,爱心开始泛滥了,是非也不分了,非法移民需要被庇护了,断子绝孙的性取向需要被鼓励了,伊斯兰教又卷土重来了。它通过移民、生育、传教、恐吓等手段在西方迅速发展,并将在几十年内统治已逐渐抛弃基督教传统的欧洲。在美国,它的发展比欧洲慢一些,但借着政治正确,趋势同样可怕。

本来政教分离是西方文明的基本原则,政府不应赞助也不应打压任何一种宗教,可事实是PC用政教分离来限制基督教介入政治,同时又限制人们对伊斯兰教的批评,说什么是伊斯兰恐惧症(islamophobia),就是说它搞恐怖主义滥杀无辜、但我们连害怕提防它都不可以,这是什么混账逻辑?PC说恐怖分子不代表伊斯兰,可代表还是不代表我们不可以自己判断吗?都需要相信PC的标准答案,那和极权社会还有什么区别?

PC的流行主要有这几个原因:1)很多人自认是需要被保护的弱的一方,2)很多人急于证明自己高大上,3)PC认为弱的一方天然正义,一刀切,脑残容易理解和执行, 4)政客用PC蛊惑人心拉选票,5)幕后势力用PC摧毁以基督教为根基的西方文明,建立新的世界次序(New World Order)。

第五条最可怕,也最难被人识破,限于篇幅,以后再讨论。当然如果你擦亮自己的眼睛仔细观察,线索其实越来越多,很多人也已经开始明白了。

我以前就说过,川普的首功就是以严重政治不正确的姿态赢得总统选举,它的难度不亚于艾滋病自愈,本是不可能的事情,但却真实地发生了。

幕后势力(Swamp)当然不会善罢甘休,他们越来越不择手段,也越来越暴露自己,他们想下一盘很大的棋,但他们太贪了,他们其实已经输了!



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转:中国式父母 正在用付出毁掉下一代 2017-09-16 2017-09-21 07:02:52

中国式父母 正在用付出毁掉下一代

2017-09-16 瞭望智库   | Jenny

W: 无论居住在中国还是中国之外的中国父母


最近,汇丰银行发布了一份全球教育支出调查报告。

 

小学到大学的教育花费上,中国香港以超过世界平均水平三倍的13.2万美元高居榜首,新加坡、中国台湾和中国大陆分别以7万、5.6万、4.3万美金位列第三、第五和第六。

 

报告还显示,82%的家长已经做好为孩子的成功做出牺牲的准备,超过三分之一的中国父母几乎完全丧失了自己的个人时间。

 

在教育问题上,中国父母又一次碾轧了世界。可即便如此,仍然有超过七成的中国父母担心自己还没有为子女做到最好。

 

无独有偶,最近一篇《月薪三万,还是撑不起孩子的一个暑假》的文章在朋友圈疯传。一位当高管的妈妈,月薪三万,可因为孩子一个暑假就花了三万五,她连新衣服都不敢买。

 

于是,当人们问为什么有些人不愿意生孩子,答案无一例外:贵和累。

 

倾家荡产几乎成了中国式教育的代名词。

可父母的付出和牺牲却没有换来热气腾腾的好日子,反而造成了很多亲子关系的困局。

我从不怀疑父母对子女无条件的爱。可牺牲不是爱,是糊涂。

 

以爱之名的保护,其实是一种剥夺,它剥夺了孩子人生中最重要的两种感受:满足感和边界感。

 

上周末,邻居Maggie夫妻去参加朋友的婚礼,把四岁的儿子小宝托我照看。本以为小宝平时和儿子玩得那么好,照顾他应该不是件难事。可Maggie把小宝送来的时候,我傻眼了。一箱子的儿童用品和一张写得满满的时间表,无辜地跟我说了一句,麻烦你了。

 

吃完早饭,我照例带儿子去小区花园散步。于是,招呼着小宝往外走,走到门口,发现小宝呆呆地站在我身后,看了我一眼,又低下头,原来还没穿鞋。

他眼巴巴地看着我,我拉着他坐下来,教他穿鞋,儿子不吵不闹地坐在旁边,帮我一起教小宝穿鞋。我们花了整整一个小时,才穿好鞋,小宝笑呵呵地跟着儿子冲出门。

晚上,Maggie来接小宝,聊了两句,她就急着带小宝回家。小宝像白天我教他的一样,自己拿起鞋往脚上套,费了半天劲,才发现穿反了,急得满头大汗。

Maggie看着心急,冲上去帮儿子把鞋换过来,小宝哇地一下就哭了。

Maggie一边拎着大包小包,一边哄着小宝,狼狈不堪地走出我家。这样养孩子,怎么可能不累。

 

根据德国心理学家埃里克森的新精神分析的人格理论,孩子在1-3岁,就会形成关于自我的观念,开始寻找自我价值。

而在这个时期里,父母对孩子的过度帮助,就会让他们觉得自己无能为力,从而产生挫败感。

 

孩子需要的是被需要和被肯定的感觉,而这种感觉来自于独立完成一件力所能及的事,或者伸出援手为他人提供帮助。而在很多中国式家庭里,孩子却只是问题的制造者。

 

以孩子为中心的中国式家庭里还有另一种危险:孩子没有界限感。

孩子摔倒的时候,我们立刻飞奔而去,扶起孩子,拍掉他身上的尘土,用各种方法哄他开心。

孩子背不动书包的时候,我们想也不想,就伸手接过那个并不沉重的书包。

全能父母的跨界帮助,很容易让孩子把自己本该承担的责任当作是父母的义务。

 

所谓界限感,就是自我和他人的差别。

 

缺少界限感的孩子,因为分不清自己的感觉和别人的感觉,所以常常以己度人,分不清人际交往的边界。

姨妈家有个从小被宠大的妹妹,从上学到生活,所有的事情都由父母打理,甚至工作都是爸爸托人找的。

她每次到我家串门,只要看到桌上的好东西就会开始随意摆弄。我关紧的房门,她更是如入无人之境。

有一次,爸爸从日本带了一盒包装精美的和果子说给姨妈和姨父尝尝。表妹想也不想,当着我们的面,就把盒子打开,说自己先尝尝,丝毫没有觉得不妥。

她经常抱怨身边的人对自己不好,总是喜欢评论别人的选择。人际交往中,她困难重重。

 

小时候没有被尊重界限感的孩子,长大之后,也不会懂得尊重别人的界限感。

 

很多父母都有一种困惑,爱得少的孩子缺少安全感,爱得多了又容易变成溺爱。

有这么几个关键,值得思考:

 

1在安全范围内让孩子感受挫折 

 


 

害怕孩子受伤害,是父母最大的焦虑,但父母的敏感却会让孩子变得无比脆弱。

美国临床心理学家温迪莫格尔就曾说过,当父母倾尽全力不让孩子体验到不适时,他们长大后,反而不知道如何面对正常的挫折。

生活里,你一定经常看到,孩子哇哇大哭的时候,父母第一时间冲上去,安抚他们,用各种各样新鲜的玩意儿转移他们的注意力,以致于孩子从来没有完整地体验过一次疼痛、难过、恐惧的感觉。

 

可是,没有体验,就不会成长。孩子远比我们想象的坚强,他们有自己的方法处理伤痛、维持秩序。

 

而父母的工作是在适当的时候,给予提示和帮助,而不是直接代替他们解决困难。

 

 

2为孩子设立界限,温柔却坚定地说不


 

邻居Maggie经常跟我说,小宝是家里的宝贝,她总担心自己一旦说不,就会失去小宝的爱。每次听到小宝说,奶奶比妈妈好的时候,她都心如刀绞。

亨利克劳德在《为孩子立界限》一书中说,父母一旦产生对孩子的依赖,孩子不仅得不到适当的管教,还学会了把爱收走,就可以得到想要的这种功课。他们在用情感威胁父母,以得到自己想要的。

聪明的父母都懂得如何温柔却坚定地说不。

有一次和朋友出去吃饭,她带着两个八岁的双胞胎儿子。男孩在这个年纪特别烦人,这两个孩子也不例外,坐在后排不停地吵闹。朋友果断地把车停在了一边,认真严肃地跟孩子说:你们太吵,影响到妈妈开车了。如果你们再吵,我就不开车了。

两个孩子立刻安静了下来,朋友开动了汽车,可很快就原形毕露,朋友又一次坚定地停下车。几次下来,孩子就学会了控制自己的情绪。

父母对子女的爱,并不是越多越好。合理地设置界限,才是爱孩子最好的方式。当他知道自己的行为会带来什么样的后果,他们才会管理自己的行为。

 

 

3让孩子为你付出

 


 

父母的思维方式决定孩子的人生高度。糊涂的父母会一味地为孩子付出,聪明的父母却懂得,孩子越付出,亲子关系越好。

心理学上有一个南风效应,来自法国作家拉·封丹的一则寓言。

北风和南风比威力,看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个寒冷刺骨,结果行人把大衣裹得紧紧的。

南风则徐徐吹动,行人一热就脱掉了大衣,结果,南风获得了胜利。

父母就如同这阵北风,无论外力多强,也比不上孩子内心的自发力量。一个人愿意成长、独立,不是因为有人告诉他成长多重要,而是成长过程中他找到了内心的满足感。

每个人都有自我实现的需要,孩子也是,但他们自我实现的方式比成人简单很多。很多你眼中微不足道的小事,洗一只碗,倒一次垃圾,甚至只是伸手去按电梯键,他们都能感受到自己的价值。而父母需要做的,只是让出一个身位。

孩子并没有我们想象中脆弱,而父母要学会在孩子面前示弱,让他们像闯关一样帮你来解决问题。当他们帮你做事的时候,才能找到被需要的感觉。

 

在中国式家庭里,父母不是付出得不够,而恰恰是付出得太多了。

 

总监制:吴亮/监制:夏宇/责任编辑:戴丽丽 李逸博/编务:谢芳

 




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转:《旧制度与大革命》阅读总结 2017-09-19 14:30:08

《旧制度与大革命》阅读总结

原创 2017-02-05 刘小小 微思客WeThinker

编者按:

研究法国大革命的著作颇丰,托克维尔却比他人多了一份审慎与自省,他的贵族出身带给他一种局外人的局内视角既是他的局限,又是他看清他人局限的眼睛,社会从来不是可以被抽象法则完全解释的单面体,一个个具体而有温度的个体才是它的组成部分。本文系微思客读书会一期读者刘小小的阅读报告。(Holly

 

刘小小 | 微思客读书会读者

 

托克维尔出生在一个诺曼底贵族家庭。他的家庭背景是他理解社会、历史的既定局限,但这并不导向一个既定的方向——无条件忠于贵族。托克维尔天性中对傲慢和偏见十分厌恶,他的贵族身份更像是局外人的局内视角。他对贵族阶级的自欺欺人耳濡目染,反而是他深刻阐释贵族阶级的基础。

托克维尔认为,大革命前的法国贵族阶级没能及时认清他们的处境:已经从封建制度建立之初的掌权阶级,堕落为依靠出身享受特权的种姓

在《旧制度与大革命》第二编第八章中,托克维尔表达了对那时贵族同胞的批评,或许还有同情:他们还享有许多他们的先辈从未享有的金钱上的好处;然而,随着治理的习惯与精神的丧失,他们逐渐贫困化。贵族的贫困化缩小了表面上跟其他阶级之间的距离,因此贵族标志性的特权显得更加刺眼,引起了其他阶级的嫉妒和仇恨,反而使贵族与社会其他阶级的隔阂越来越大。

大革命后的贵族在感受过人民的愤怒后依然没有学会自省,他们依然沉迷于不切实际的幻想。托克维尔的想法在法国贵族圈子里从来极少共鸣。在他十六岁时,深感法国社会的撕裂。他越出常轨,与一位家境普通的同学欧仁·斯托费尔斯交上朋友。随后在对家族史的了解中,托克维尔发现了一个神话——外曾祖父拉穆瓦尼翁··马勒泽布。在托克维尔死后发现的一张纸上有这样一段话:我是马勒泽布的后裔,他在国王面前为人民辩护,在人民面前为国王辩护。他这样一种双重的典范,我过去不曾忘记,将来也不会忘记。

 

青年托克维尔对外曾祖父马勒泽布的理解,不能与青年托克维尔本人的立场和局限割裂开。他是贵族,他也是贵族。马勒泽布的无私行为为托克维尔树立的是贵族的观念:它更多关乎动机的纯正,而不是等级的偏见。

 

既然关乎动机的纯正,那就不能把贵族一股脑扫进历史的垃圾堆,即使民主是正义的历史趋势不可阻挡,贵族阶级在历史中积淀下的崇高品质依旧值得守护。

 

在《旧制度与大革命》中,托克维尔提出了政治自由的贵族根源

封建制度时期,贵族确保公共秩序,主持公正,执行法律,赈济贫弱,处理公务。政治生活的亲身参与培养了贵族地位特有的自豪和不顺从,这个长期以来走在最前列的阶级,在大革命前夕还在发挥那些无可争议的伟大品格:从先辈那里继承的骄傲,对自身力量天生的自信。它的雄壮气质,世上没有任何东西可以完全取代,一旦被毁灭,即使它的敌人也会萎靡不振

当人民在其内部摧毁贵族政治时,人民便失去了参与政治生活,行使政治自由的中间介质,他们自然而然地奔向中央集权制。在中央集权制下,人民跟与自身息息相关的政治生活进一步脱节,变得自私、贪婪、懒惰。失去美德的人民,必然要求不切实际的无差别式平等,实际则渴望自己比他人更平等。这种渴望促使人民更加依赖特权而背离政治自由。大革命虽然能在一夜之间摧毁旧社会,但不能在一夜之间教会人民在政治自由与实践中才能学到的东西,所以人民在革命的激情退却后,重新回到旧社会的瓦砾中寻找依靠。

 

他最厌恶法国知识分子的地方之一,是他们把一切事情简化为自己深信不疑的认知,并因此种自信对一切事情发表看法。他还谈到那种法国特色的本末倒置:轻视第一手知识,却偏重知识分子自负地表达的个人看法。他是阿尔贝·加缪,出生于法属阿尔及利亚。当阿尔及利亚问题爆发时,加缪对阿尔及利亚的一手知识及个人记忆,使他在同时代知识分子中成为局外人。

 

托克维尔或者加缪的特殊身份,即是他们的局限又是他们看清他人局限的眼睛。推人及己,他们也因此多了一份审慎和自省。

 

我坚信会有来世,既然是绝对正义的神给了我们这样的观念;我坚信来世,坚信善恶终有回报,既然神允许了我们对它们加以区分,并做出自由的选择。晚年托克维尔在写给斯维金娜夫人的信中这样吐露心声,坦诚他仅存的信仰。索菲亚·斯维金娜比托克维尔年长20岁,是一位聪明而虔诚的天主教徒。在斯维金娜夫人那里,托克维尔找到了摆脱焦虑的共鸣,完全的坦诚和知识的共鸣。自十六岁接触到启蒙思想起,托克维尔在宗教上的确定性变得支离破碎。

 

在《旧制度与大革命》第三编第二章中,正是托克维尔对灵魂的亲身感受:宗教问题上的绝对无信仰是违反人类天性的,它使灵魂陷入痛苦的状态中……” 18世纪的人们与托克维尔如此不同,他们热情而不懈地力图把曾充斥灵魂的信仰扫除掉,使灵魂空空荡荡,却又没有遭遇宗教信仰真空的一般后果,某种病态的萎靡不振,反而陷入另一种宗教习性:狂热和布道精神。因为他们在做的与他们想做的恰恰背反。他们首先燃起反宗教的激情,口口声声全然拒绝任何宗教信仰,直到最后仍在反抗宗教权威,实际上并非志在摧毁宗教信仰,而是要在基督教的废墟上重新定义一种信仰人类内在德行新教

 

不信上帝的空虚灵魂顷刻之间被世俗化思想填满,大革命本身已成为一种新宗教宗教传统的内化比人们真正意识到的深刻的多。人们享用创造新世界的荣光,如同承蒙上帝的恩典;想象人间的理想国,如同想象上帝应许的天国。思想家取代了教士,成为国民唯一的启蒙老师。

 

托克维尔的启蒙老师,是一位慈祥而风趣的老教士——勒絮尔神甫。神甫给了男孩异乎寻常的自由,鼓励他文学的兴趣,滋养他对宗教的虔敬。在勒絮尔神甫那里,托克维尔喜欢上了完全的坦诚和知识的共鸣。自十六岁接触到启蒙思想起,托克维尔未加批评就接受下来的信仰变得支离破碎。他不能完全重建信仰也不能完全摧毁信仰,因为他对在做的与想做的有着深刻的自省,他天性中对确定性的依赖,导致他对心中的疑问有着深刻的自知。托克维尔陷入最大的痛苦之中,不像18世纪哲学家们那样笃信他们的事业——用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。

 

托克维尔跟宗教的关系纠结复杂,因此他不会喜欢也不会接受简化宗教在历史中的角色,他更愿意帮助大家思考:无论是在美国,还是在别国,我拦住遇到的第一个美国人,问他是否认为宗教对法律稳定和社会良好秩序有益;他毫不犹豫地回答我,没有宗教,文明社会,特别是自由社会,便无法生存。在他看来,尊重宗教是国家稳定与个人安全的最重要的保障。连最不通治国科学的人也起码懂得这点。但是,世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说;唯独那些反宗教的学说,尽管有无限制出版自由的保障,却从未能在美国问世。托克维尔擅长用这种故事讲述的方法,彰显他的智慧。社会并不仅仅是一套抽象的规则和理念,还是由一个个具体的个人组成的复杂系统。仅仅构建抽象的理论模型不足以呈现历史的进程,还需要探究实际中个人意识与社会环境的互动。

 

参考书目:

托克维尔,《旧制度与大革命》

托克维尔,《论美国的民主》

拉里·西登托普,《托克维尔传》

哈维·曼斯菲尔德,《牛津通识读本:托克维尔》

罗杰·夏蒂埃,《法国大革命的文化起源》

托尼·朱特,《责任的重负》

托尼·朱特,《未竟的往昔》

雷蒙·阿隆,《论自由》







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《敦刻尔克》:英国为什么伟大?因为他们有这么多优雅的老 2017-09-11 09:52:35

《敦刻尔克》:英国为什么伟大?因为他们有这么多优雅的老男人

2017-09-10 就叫熊太行也行 大唐雷音寺

信公众号「就叫熊太行也行」(

熊太行

 

影评圈基本上偏左,比如好多作者,无论男女,总是说我们今天看战争片是为了反战,这不对。

人类是暴力的物种,战争从人类诞生起就在进行了,直到今天也没有停息。靠电影反战是一种自欺欺人的说法。

但战争片能告诉我们,战争是什么样的:

1. 战争有多残酷

2. 优秀的人如何抉择

3. 高贵的行为是什么样的

 

你去看《天国王朝》《拯救大兵瑞恩》《血战钢锯岭》《兄弟连》《比利·林恩的中场战事》以及《敦刻尔克》,其实讲的都是这三件事。三件事缺一不可,比如一部战争片如果没有23,就是一个割草片,妥妥的《二战无双》。

以下有剧透,但还是那句话,读完文章再看电影,你会看得更明白。1

 

《敦刻尔克》的故事有四条线:

 

1.海军将军在码头上指挥舰船

2.一个英国士兵和一个法国士兵如何挖空心思努力上一条船

3.一对父子和他们的伙计如何开着自己家的游艇去拯救海滩上的士兵

4.两个飞行员如何和德国飞机搏斗

四条线的人各有命运,但在某一刻,他们交汇在一起。

电影里最亮眼的就是月光石号的船长了。

60岁的一个老年绅士,有点儿洋葱骑士的感觉,说话十分克制,一出场就在卸自己的私人物品。他的船被海军征用了。

注意,这是一艘游艇,我们后面会发现,内饰都是好木头,非常精致。船长不是靠这艘船为生的人,他拥有这艘船是因为航海对他来说是一种乐趣。

他不像用一辈子挣了一条船的人那样对船怀有执念,他就是效力国家,要开船去敦刻尔克接英国的子弟们回来。他的小儿子跟他一起。

他们的帮工、17岁的青年也加入了。这孩子一看就是智力和见识都很平庸的人,但被勇敢的行为驱使,也想帮忙救人。

路上他们听见了喷火战斗机的声音,船长背对着飞机一耳朵就能听出来,称赞这是我们能听到的最美好的声音

我没上过战场,但去过地震灾区,在只有徒步才能进入的区域如果遇到救灾的直升机,大家真的会发自内心地欢呼,一点都不会觉得矫情。

我有时候看见身边一些50多岁快60岁的人,非常为他们惋惜。他们失去了追求知识和发展技能的信心,不想了解年轻人,也不想了解更多东西。

许多中老年男性以爱国者和军迷自居,其实他们看到的只有电视台那几个嘉宾谈论的一点东西,他们不会像船长那样,去了解自己国家飞机的声音和性能。这些都是假军迷,他们爱好的,其实是强大的感觉

路上三人遇到一艘沉没的扫雷舰,救下了唯一的生还者。这个人哆哆嗦嗦,完全不能说话了。

儿子对这个人有一点不快,老爸告诉他:被炮弹炸过之后都会说不出话来的!

这时落水的兵开口了:是鱼雷,德国潜艇。

看船长的年纪,他应该是在一战英军当中服役过。一战我们知道,是大炮、机枪、战壕和毒气的战争。船长应该见过那些在火炮轰击过后精神失常的人。

他也偷偷告诉儿子:可能过一阵能好,也可能永远就这样了。

船长描绘的,正是创伤后应激障碍PTSD的症状,我们如果只看过《地道战》《地雷战》这样的电影,会觉得这是胆小鬼的表现。巴顿将军也不相信这种病,曾经威胁要枪毙一个得病的士兵。

但这种病确实存在。抗美援朝回来之后,许多患上精神疾病的志愿军士兵在精神病院里孤独终老。

人类适应战争,但几乎每个个体都很难熟练地使用暴力,战争严重伤害着每个人的内心自洽。

儿子因为恐惧,把崩溃的士兵关进船舱,士兵担心再一次沉船被淹死,逃出了船舱,回来威胁船长让他返航回英国。

我们去哪儿啊?

敦刻尔克。

那里在打仗啊。

是啊。我们去接人。

您都这么大年纪了管这事干哈?

就是我这个年纪的人导致了战争,才让你们上去拼命啊。

 

士兵去抢夺船舵,争执中打翻了父子俩的伙计,那个十七岁的小伙子滚下楼梯,头伤得很重。

你知道吗,我一点不后悔加入海军青年团,我在学校的时候不努力,我跟我爸说,我毕业后会努力,会让我的老师知道我有出息…………我看不见了。

电影里和现实中都是,大量失血会让一个人很快丧失视觉,还觉得冷。这个人快完了。

士兵也害怕了,反复地问那孩子好不好。不过这时飞机来袭,一架受损的英国战斗机迫降在海面,船长决定过去营救。

儿子对老爹的决定非常担心,他担心迫降的飞机会爆炸,他说没有看到降落伞,可能飞行员死了,老爹突然发了脾气:他可能活着!

一个睿智的老头为什么会突然爆发,等着看。

这个时候的飞行员正在跟打不开的舱盖搏斗,飞机马上要沉下去了。船长的儿子砸开了舱盖,飞行员得救。

 

月光石号要去搭救一艘扫雷艇上落水的人,崩溃的士兵也加入了帮忙的队伍。间隙当中,他还问船长的儿子那孩子如何了?

其实新救上来的士兵们已经知道那孩子死了,但船长儿子还是坚持说:他会好的。

他老爹赞许地点了点头。现在要让每个人都全力帮忙,不要去扰乱人的心神。

德国人的俯冲轰炸机来了,船长决定试试开挂,用船来躲飞机。

等它锁定了俯冲路径之后,我们突然转向……”

小船果然逃开了,飞机一击不中,去寻找更大的目标了。

大家要注意这一点,这是一艘小游艇,上面有几十个落水的英国士兵,还有一个飞行员,对第三帝国来说,最好的选择就是打沉它。

但是击沉他,对飞行员来说无非也就是击沉民船一艘,不足以加一枚勋章,击沉一艘运输舰的成果要好得多。

我在《关系攻略》里经常提到利益接合部这个概念,其实飞行员的抉择,就说明了他和第三帝国的利益接合部很大,他要自己立功,帝国则要多杀死敌人。这个时候只要让他明白这艘船不容易打中,他就不会浪费油料和子弹了。

 

躲开这次攻击之后,得救的飞行员敬佩地看着老船长:

您怎么懂这么多,您是专业人士吗?

老头带着一点骄傲和忧伤:

我儿子帮助了你们,他和你们是战友。

飞行员不解地看着他的儿子,明明还是个毛头小伙子:你是空军?

不,是我哥哥,他开飓风式战斗机,开战后的第三周,他就牺牲了。

人家主旋律片也没有突然跪下喊一声什么的。

回想起老头暴跳如雷地冲去砸座舱救飞行员,才明白他在那上面投射了什么。

一个老头因为有一个骄傲的飞行员儿子,学习了关于空军的一切,最终派上了用场。所有丧子的压抑和痛苦,都在这一刻喷薄而出。

 

英国人抑郁的概率很高,有人推测因为雨天雾天多,也有人说是因为他们的文化。

老头绝对不会捞起一个飞行员就上赶着说你知道吗,我儿子也是战斗机飞行员,牺牲了。而是在对方发现蛛丝马迹,问到根由的时候,才说出一切。这点上来说,中国人和英国人有类似的地方。

船靠岸了,接应人员给他们送来热茶和食物,大家对这艘船装了这么多人特别惊讶。

但有一个人对露出制服的飞行员刻薄了一句:呦呵,你们空军早干嘛去了?

卧槽,打掉了德国战斗机和轰炸机,最后迫降海面九死一生的人,轮到你来刻薄吗?

老头走过来,一句话就安慰了这小伙子:船上的人都知道你做了什么。

大多数英国皇家空军飞行员只有19~24岁,这个年纪的小伙子,很难忍受这样的委屈,一句长者的温言,于他们就是整个世界的宽慰。

各位姑娘们,男人群像的戏,又是战争戏,你们也许会觉得有点枯燥,你们也许不会对喷火式的油量有太多兴趣。但是这部片子,光老船长就足够值回票价。

什么样的男人是好男人?就是生活背叛了他,他遭到极大的打击和挫败之后,还能保有勇气,还能安慰其它被误解之人,还会对口吐愚蠢之言的人宽厚相待。

随后,这对父子找到当地报社,把死于意外的17岁小伙的英勇行为告诉记者。小伙子的事情真的被他的老师看见,为他感到骄傲。他的遗愿完成了。

普通人的英雄行为,在英国还有很多,德国开始轰炸英国各大城市的时候,所有人都在为战胜而工作。

以前看过一篇报道,记录的是一个身体条件很差、不适合服役的中年男性,过了平庸的四十多年,战争开始后在街道里做了空袭纠察员。德军扔下一枚延时炸弹,很多英国人跑来看热闹,他用绳子圈出隔离带,跑来跑去驱散围观群众,最后炸弹爆炸,大家都没事,只有他壮烈牺牲。5

 

指挥撤退的陆军上校曾经质疑海军每次只派一条船的决定,这时海军将军的背后,海平线上出现了万船齐发。

 

月光石号这样的船还有很多艘,每艘船上都有一个有故事的老船长,有的还有带着热茶和食物的老妈妈。在这一刻说一句不列颠有全世界最好的人民并不为过。

 

不能出海的老人也有很暖的。

士兵们回到港口之后,有个极老的老人给大家发毯子。有个士兵对他很不满意,这人甚至都不愿意看我一眼。

他对面的战友明白事情的真相。刚打完败仗,他们充满挫败感:

可是,我们打了败仗,只是逃回来了而已啊。

那个老爷子抬起眼来,伸手仔细地摸了这个孩子的脸。

对啊,这就够了啊。

他是个盲人。

 

我们最近100多年,强调的都是少年,梁启超说少年强则中国强。我是一个35岁的中年人,我反而觉得不能把事推给后来人,推给子孙后代。

少年决定一个国家的锐度,而长者决定一个国家的韧度。

正是将军、船长、把啤酒塞进士兵们手里的大叔和发毯子的老爷爷,这些人决定了不列颠是一个非常厉害的国家。 

我们终会老去,但我们可以选择在老去的时候,仍然是优雅、勇猛、精进的老人。



- END -































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转:刘仲敬谈一带一路的前景 2017-09-08 05:58:58

刘仲敬谈一带一路的前景

发表于 2017 08 16   lixindai

主持人:你觉得一带一路的前景如何?

刘仲敬:从国际体系的角度来看,首先,核心的国际体系始终是西方的国际体系,过去以大英帝国为中心,现在以美国为中心。中华人民共和国最初像北朝鲜一样,是作为苏联的附庸国加入到这个国际体系当中的

苏联垮台以后,它就实际上是只有两种选择了。选择之一就是顺着改革开放的路,跟着美国走,最终和平演变成为美国国际体系的一部分。走这条路的结果,无论中间经过多少波折,但是最后的结果肯定是共产党不复存在。美国愿意支持你改革开放的前提就是,目前你是条件不具备,条件具备了以后,经济发展起来、中产阶级成长以后,你早晚要走民主和资本主义道路的,只有走了这条道路,你才能够融入以我们西方为主的国际俱乐部。但是共产党是不想走这条路的,走这条路就是它的政治自杀。

那么不走这条路还有什么办法呢?以前它还可以选择要么做苏联的附庸国,要么在苏联和美国这两个体系之间玩三国演义,左右逢源;但是现在,既然苏联已经不存在了,它要么长远看来最终会加入美国的体系而宣判共产党自身的政治末日,要么就利用跟美国交好的改革开放这一段时间捞取的这些经济上和技术上的好处,以此为资本,另外建立一个独立于西方的国际体系。它依靠这个国际体系,就可以逃避我刚才描绘的那种最终融入美国的国际体系、导致共产党政权不复存在的结局,所以为共产党自身考虑,这是一个必要的选择。但是为中国的那些居民考虑就不一样了,就中国的十几亿普通老百姓来说的话,跟着美国走没有什么不好的。跟着美国走,首先改革开放搞好了经济,然后再搞政治改革,把共产党去掉,这简直是天上掉下的福气,有什么不好的呢?但是共产党怕的就是这个。对于这些十几亿人民有好处的事情,对共产党没有好处,等于是宣判了共产党的死刑。因此它要避免这种命运,就只能绑架这十几亿人,欺骗美国,把从美国拿来的好处作为背叛美国的资本,另外搞一个一带一路。

一带一路在经济上是无利可图的,这是很明显的。如果某些地方在经济上是有利可图的话,那么私人资本家不是傻瓜,他们早就去投资了。之所以不去投资,就是因为私人去投资的话是无利可图的,要么是像阿富汗这样充满战乱,要么就是有其他方面的不利条件,总之是赚不到钱。如果能赚钱的话,人家能不去么。一定要在这个不赚钱的地方去投资,那么动机就只能是政治的而不是经济的,就只能是算政治账而不是算经济账。例如通过巴基斯坦的那条道路,那就跟蒋介石通过缅甸的那条道路一样,如果你想通过上海搞运输的话,那你走缅甸干什么,走缅甸的成本不是比走上海要高得多吗?蒋介石这么考虑,是考虑他将来如果跟日本打仗的话,海路被封锁了以后,那么缅甸这条道路无论成本多么高,都是他唯一的生命线了。巴基斯坦这条道路从经济上讲,同样根本不能跟上海相比,它纯粹是赔本生意。为什么要这样做?就是假定有朝一日要跟西方全面冲突,东部的海岸线都不能用了,那么这时候通向西部的这条管道才会变成生命线。只有在这种前提之下,一带一路在经济上才是有意义的。

修起了交通线,把过度的产能和投资搞出去,跟伊斯兰国家搞好关系,形成一个平行的国际体系。一方面在这个国际体系当中,北京可能希望自己出来当领导,领导巴基斯坦和许多伊斯兰国家,就不再像是在西方国际体系里面只能跟着美国走了;另一方面就是,这样做我就不用在美国不断的压力之下由经济改革转向政治改革了,我依靠这些穆斯林国家的支持,我自己当老大,我也不靠你西方的经济和市场了。

但是最后这一点是问题最大的,在经济上和技术上比较内行的洋务派是根本不可能相信这条道路能够起替代作用的。对于他们来说,这就等于像是以前在毛泽东时代支持坦桑尼亚那样,这是个赔本生意。我们有点钱拿出去赔本,赔一点也就算了,但是你想指望这笔钱能够代替中美贸易的巨大好处,那是根本不可能的,而且因为这是赔本生意,你还得必须依靠从中美贸易赚到的钱来填补这个亏空。如果中国能够继续跟美国保持良好关系,额外赔一点钱也就算了,如果搞这条路线的目的根本上就是为了将来中美关系恶化以后给自己找退路的话,那么可以合理地推断说,中美关系一旦恶化,从中美贸易中得到的这些好处一旦中断,中国马上就养不起这帮穆斯林国家了。这些穆斯林国家从政治上、文化传统上和现实利益上讲,只有在中国能够给它们好处的时候才会跟着中国,一旦中国养不起它们,立刻就会背叛中国的。

所以一带一路的整个战略都是泡沫,建立在最高当局不可明言的政治野心和最高当局周围这些不负责任的专家提出的一些虚假建议之上。一旦中美发生决裂,中国养不起这些穆斯林国家,造成的后果是没有任何人能够收得起场的,目前也没有任何人提出合理的收场办法。他们提出的所有方案,实际上都是在假定中国经济能够像过去三十年那样不断增长的前提之下,才能够维持得起通向巴基斯坦、通向伊朗、通向叙利亚的这条道路。一旦中国经济增长开始减速,即使中美没有发生冲突,只要经济减速的话,这条路线就要养不起

如果中美像我刚才推理的那样很快就要发生冲突的话,那么这条路线就要变成中国的死亡之路。它打开的这条路线不但不能够对中国造成政治上的好处,反而会导致在历史传统和文化传统上比东亚要强固得多的伊斯兰社会对东亚的全面入侵。他们的人口年轻,他们的宗教组织充满了活力和扩张性,而东亚的人口已经老化,社会在列宁主义的长期管制之下已经基本上丧失了自我结社和自我保护的能力。这样一场冲突无论在国家层面上会是怎样,在社会层面上必然将有利于穆斯林而不利于东亚。

本文短链接为 http://hx.cnd.org/?p=143366



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转:《敦刻尔克》 爱国主义的另一张面孔 2017-09-07 09:27:47

《敦刻尔克》 爱国主义的另一张面孔|微思客

2017-09-07 孙金昱 微思客WeThinker

孙金昱,伦敦大学学院(UCL)政治学博士候选人

 

摘记:

《敦刻尔克》展示家的方式与众不同,它没有具体的家庭和家庭成员间的关系。逃生、营救、合作、战斗……几乎没有行动由亲情催化,也几乎没有情绪与角色的家人有关。当海军舰艇和私人船只组成的舰队出现在指挥撤退的海军军官的视野中,却突兀而又自然而然地出现了,向着四十万疲乏绝望的战士全速驶来。

 

将这支公私合营的救援舰队称为”,是整部影片最值得玩味的一笔。

 

驾船前往敦刻尔克参与救援的普通英国人与他们将要救援的士兵非亲非故,这只舰队所代表的自然不可能是一个个士兵的家庭的集合,而是指向明媚的不列颠岛——影片的结尾,诺兰导演以田园牧歌的英国风光和沿途欢迎撤退士兵的英国民众再次确认了的所指。

 

一个人如果能视祖国为家,是何其幸运。

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地图和数字中的敦刻尔克

 

法国北部的海边小城敦刻尔克,因为二战中一次胜利的逃亡闻名世界。敦刻尔克大撤退和它作为一次战争转折点的意义,几乎成为了一个历史常识,一个人即使对历史一无所知,恐怕也不会对这个地名感到陌生。

 

19399月德国入侵波兰后,英国派出远征军前往欧洲大陆帮助法国进行防御。德军猛烈攻势下,欧洲小国无力甚至也无意抵抗。英法本以为保卫战会沿准备充分的马奇诺防线展开,但是德军却从植被茂密的阿登森林进入法国,绕到盟军身后。而盟军的面前,则只有更多的德军。敦刻尔克,成为了此时唯一的退路,但这唯一的退路,却更像是一条死路。此时,距离德国入侵波兰,仅仅过去9个月。

 

九天时间里,困于敦刻尔克海滩上的四十余万盟军战士,面前是茫茫大海,背后是德军装甲部队,头顶是德军战机和轰炸。根据撤退初期的估计,大概只有四万五千人可以撤离。然而就是这样的一盘死局之中,盟军起死回生。

 

整个行动中,英军有198,229人撤离,法军有139,997人撤离,636艘船舰平安返航,皇家空军击落262架德军飞机。[1]

 

奇迹”“胜利”“成功这些形容词汇,并不能掩盖敦刻尔克沙滩上发生的是一次灾难性的大撤退,反败为胜并不存在。撤退本身毫无光荣可言,它是之前一系列绥靖、轻敌、懦弱、自负的结果。撤退成功后,丘吉尔首相在举国欢欣中冷静提醒,我们必须十分小心不要给这次援救行动胜利之名。战争不是依靠撤退取胜的。”“奇迹数字的背后的损失同样惨重,盟军中108,111名士兵未能撤离,战机损失106架,船舰沉没297[2]。大量枪支、弹药、车辆也直接被丢弃。敦刻尔克小城本身也损失惨重,近三分之一居民死伤。如果仅从这些数字来分析这次撤离,它的奇迹之处仅仅在于不幸中的万幸,在于避免了更为灾难性的损失。如果这四十万人全军覆没,那么获得奇迹般胜利的则是希特勒,他的欧洲征服顺遂圆满。

 

正因如此,敦刻尔克大撤退的第一重转折意义,是为日后的反击保存了力量。但这尚不足以解释敦刻尔克在历史中得到的分量,不足以解释它在当时英国民众中所激发的种种情绪,不足以解释一次军事灾难之后的逃亡,何以催生出以它为名的精神,并被哺育给战争中成长的一代英国人。

 

敦刻尔克成为传奇的关键,还在于撤退行动中有近八百艘私人船艇参与。从高级邮轮到单薄渔船,甚至包括内河航行的小艇都被动员征召,一些船主直接自己驾船前往。当这些大大小小、式样繁多、旗帜各异的私人船艇,头顶着两国空军战机的缠斗,驶过英吉利海峡,驶向士兵列队的漫漫沙滩,它们构成了一个复杂却动人的场景。一面是战局的凶险、撤退的仓促狼狈,而另一面却是勇敢和团结。看似矛盾的两面彼此映照,又彼此加强。这样的场景充满了一个好故事的潜力。作为行动的敦刻尔克保存了实力,而作为故事的敦刻尔克则激发了的信念:在欧洲大陆各国无论强弱或败或降之后,仓皇的逃亡者依然选择再战。六月四日,丘吉尔首相发表他著名的演讲,我们将在海滩作战,我们将在敌人的登陆地点作战,我们将在田野和街头作战,我们永不投降。但如果没有敦刻尔克故事,永不投降的宣言会失去多少底气?如果没有敦刻尔克故事,我们二字又将去哪里寻找所指?

 

不够残酷的战争?

豆瓣电影上,不少观众表达了对电影的失望,失望的原因多是整部影片过于平淡,即使三条叙事线索试图为故事增添悬疑和跌宕,但如此的努力并没有取得相应的效果。这种抱怨不单限于中国观众,也不简单源于对他国历史语境的陌生,英国《卫报》一篇影评中,《敦刻尔克》也被批评沉闷空洞,因为诺兰导演所选择的片段对真实历史太过轻描淡写[3]。大撤退中数不清的船只有着比他所选定的那一艘小船更为惊心动魄的故事,伤亡也远比电影中的温情表述更为残酷。诺兰导演想简单讲述一个逃亡故事的意图,看起来像一种过度的刻意。

 

抛开对这种刻意的不同看法,观众确实很难错会导演的意图。 如同诺兰导演自己所说那样,《敦刻尔克》要讲述的是纯粹的求生过程,而非历史事件中的繁复政治。相比于用血与火把战争的残酷精细地奉于观众面前,《敦刻尔克》用意料之外的平静邀请观众走进那片绝望的海滩。背景音乐中回响着鼓点急促的倒计时,茫茫大海,漫漫长滩,观众和四十万盟军战士一起列队等待,等待着一艘艘尚不知存在与否的、载他们走出死地的航船。不同于正在全速驶来的船艇和紧张战斗的战机,在这片海滩上,已经没有成为英雄的任何可能;在这片海滩上,命运已经完全丧失了被自己控制的可能。电影所追求的,不是将历史场景在观众眼前逼真地再现,不是为观众打开上帝视角以免错过历史中关键而精彩的瞬间,而是无论眼前画面是否与历史重叠,它要将敦刻尔克海滩上的那份绝望还原——但不是还原在观众眼前,而是将观众紧紧包裹其间,而平静就是绝望最好的背景和配乐。正是通过将观众浸入到当时的绝望氛围中,《敦刻尔克》在讲述一个结局早已大白天下的故事时,最大程度地保留了悬疑。

 

家园与祖国:爱国主义的另一张面孔

 

当四十万人无法回家,家为他们而来。

 

它出现在《敦刻尔克》电影海报上,醒目而点题。战争题材电影中,家是常见的主题,它调和着阴沉、恐怖的背景基调,它赋予流血和牺牲意义,它让千人一面的战士,成为血肉丰满的人。它展现人在战争之外的角色——母亲、父亲、妻子、丈夫、儿女,从而让不在战争之中的观众,找到与角色共情的基础,找到将自己代入剧情的路径。

 

《敦刻尔克》展示家的方式与众不同,它没有具体的家庭和家庭成员间的关系。逃生、营救、合作、战斗……几乎没有行动由亲情催化,也几乎没有情绪与角色的家人有关。当海军舰艇和私人船只组成的舰队出现在指挥撤退的海军军官的视野中,却突兀而又自然而然地出现了,向着四十万疲乏绝望的战士全速驶来。也许会有人觉得,这是西方电影中以家之温情消解国家的一贯套路,但是,在影片没有铺垫任何具体的家庭语境之下,“Home”是一个需要理解为祖国、却又不能被直白翻译为祖国的奇妙词汇。将这支公私合营的救援舰队称为”,是整部影片最值得玩味的一笔。

 

影片中,驾船前往敦刻尔克参与救援的普通英国人与他们将要救援的士兵非亲非故,这只舰队所代表的自然不可能是一个个士兵的家庭的集合,而是指向明媚的不列颠岛——影片的结尾,诺兰导演以田园牧歌的英国风光和沿途欢迎撤退士兵的英国民众再次确认了的所指。

 

将《敦刻尔克》中的意向理解为祖国颇为冒险。这种解读似乎粗糙地将诺兰导演的作品等同于一部含有宣传意味的主旋律电影,还被生硬插入爱国主义元素。过于直白的爱国主义表达在电影作品中往往是不讨喜的,这不像大师级导演会犯下的错误。

 

当然,这不是一部把祖国、人民等宏大词汇挂在角色嘴边的政治宣传片,如纪录片般记述撤退过程正是要消解这种高高在上的宏大。只是《敦刻尔克》呈现的英式爱国主义,十分微妙。这是一个好莱坞拍摄的英国故事,这是一个要讲述给各国人的英国故事。它要足够英国,才有灵魂,它还要足够普世,才够动人。在爱国主义是一种洗脑术爱国主义是一种至上义务之间,《敦刻尔克》呈现了爱国主义的另一张面孔,一种抛弃偶像、激情、迷信的爱国主义,一种冷静、有思考能力的爱国主义,一种属于普通人而非属于英雄和强人的爱国主义,一种建立于人与人的联结而非人与国家联结的爱国主义。

 

不同于《战狼2强大祖国在你身后的霸气直接,《敦刻尔克》温吞寡言。影片中呈现出的英国人坚毅平和如同深深海水,因为没有情绪化的一面,观众甚至很难感受到明显的同胞之情。因为很难感受到同胞之情,《敦刻尔克》完成了一个近乎不可能的任务,将对特定祖国的爱国情感立于更为普世的情感与价值之上:挽救生命、抵抗邪恶、相扶相持,只因我们栖身此地,共享一样的命运,共有同一个未来。

 

电影结束,回味那句“Home”,一个人如果能视祖国为家,是何其幸运。

 

脱欧情绪下的敦刻尔克

 

《敦刻尔克》拍摄过程之中,当然还没有人预见英国会在一次全民公投中选择退出欧盟。当公投一年之后,电影上映,人们才发现敦刻尔克大撤退,像一个脱欧的镜像:欧洲大陆是危险的绝境,海峡那头的小岛则安宁美丽,撤出欧洲才有新的希望。英国和她的大陆近邻们是如此不同,面对凶险,她孤军作战,不言放弃,也强大到不需要放弃。这份孤独添加她的悲情,却也增加她的荣光。

 

事实上,在脱欧进程之中,敦刻尔克大撤退的历史隐约可见。保守党议员彭尼·莫当特(Penny Mordaunt)曾写作一片短文,认为敦刻尔克精神可以帮助英国在欧盟之外寻求发展。领导英国在二战初期独自抵抗的丘吉尔首相也在某种程度上成为脱欧阵营的精神领袖。[4]

 

然而,英国在真实的历史中并非如此孤独。艰难岁月中,英国与她的盟友都没有彼此抛弃。在敦刻尔克撤离行动中,丘吉尔首相下令要求同时帮助法军士兵撤离,在美苏加入战争之前,英国资助各国的地下抵抗组织在纳粹占领区进行抗争,更不用说当时各个殖民地的付出和牺牲。电影中英国海军指挥官选择留下,等待帮助法军继续撤离,一句“I am staying for the French.”恰到好处地代表了这段历史。

 

敦刻尔克精神不可能是一种自负于孤独的精神。如果撤退之后,没有我们永不投降的决心,三十万军人的奇迹撤离也不过是纳粹德国胜利的注脚。

 

退向何方的问题,在七十七年后,再次等待英国人的回答。

 

注:

[1] 数据来源http://www.bbc.co.uk/news/entertainment-arts-40641801

[2] 同上

[3]https://www.theguardian.com/film/filmblog/2017/jul/26/bloodless-boring-empty-christopher-nolan-dunkirk-left-me-cold

[4]https://www.theguardian.com/film/2017/jul/20/dunkirk-spirit-british-film-brexit-national-identity-christopher-nolan







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转:日本为何没有穆斯林? 2017-09-06 13:19:49

日本为何没有穆斯林?

2017-09-01 虎归山

W: 这就是一个民族的定力--定力来自于自信。不是号称自信,而是潜移默化在一个民族的血液里。美国和欧洲现在的乱象就是整个国家失去了自信,失去了凝聚力。找不着北了。

自由和一切事物一样都有限,一旦越限,就会形成毁灭性的力量。移民可以接受,但必须认同归化国的基本价值观。什么叫万众一心,心必须归一,才可能形成凝聚力。别说一个国家,就是一个家庭,一个公司都得有自己的文化。不认同这个文化就很难共同完成一件事情团队精神的内核。美国的公司是没有自由民主的,下级服从上级,员工服从老板,天经地义。有自由--不高兴,你有辞职走人的自由。

 

世界上有许多国家,特别是在欧洲,随着穆斯林移民的涌入,现在正在经历着显著的文化转变。法国,德国,比利时和荷兰就是范例,来自于穆斯林国家的移民,以及穆斯林的高生育率,影响着生活中的每一个区域。

 

我们有兴趣去知道世界上还有一个国家,无论是官方还是民众,对待穆斯林事务用的是完全另一种方式,这个国家就是日本,这个国家在任何层次的穆斯林事务上都保持低调,政治上,伊斯兰国家的政治大佬几乎从不访问日本,日本领导人访问穆斯林国家也很罕见,和穆斯林国家的关系基于石油和天然气,因为日本要从部分穆斯林国家进口,官方的政策也不会给来日本的穆斯林公民资格,谨慎到甚至不会给穆斯林永久居留权。

 

日本禁止劝说公众去领养伊斯兰地区的孤儿的行为,任何穆斯林积极游说皈依伊斯兰都被视为变节他国,几乎没有机构教授阿拉伯语,在日本进口一本古兰经都很难,在日本的穆斯林,通常都是外国公司的员工,日本几乎没有清真寺,日本政府的政策是尽最大的努力阻止穆斯林进入,就算是在本地外国公司派来的物理学家,工程师和经理也不例外,日本社会还是希望穆斯林在自己家祈祷就好了。

 

日本公司在寻找外国工人的时候,会特别标注,不需要穆斯林工人,任何进入日本的穆斯林,甚至很难租到房子,只要是穆斯林居住的地方,周围的邻居都会很烦躁,日本禁止任何伊斯兰机构的建立,建设诸如清真寺伊斯兰学校几乎不可能,在整个东京目前只有一位祈祷主持人。

 

相较于欧洲,几乎没有日本人关心伊斯兰,如果日本女人嫁给了穆斯林,她将被她所在的社会和家庭抛弃,日本没有伊斯兰教法,日本有些许根据伊斯兰教法制定的清真食品,但是在超市买到很难。

 

日本人对待穆斯林的方法也体现在数量上,在日本1.27亿人口中,只有1万穆斯林,少于百分之一,被转化成穆斯林的日本人极少,在日本有数以万计的外劳是穆斯林,大部分来自于巴基斯坦,作为建筑公司的工人进入日本,然后,由于社会对待穆斯林持负面态度,他们都很低调。

 

造成这种情况有以下几个原因:

 

首先,日本将所有的穆斯林一同视为基本教义派,就是那些不愿意放弃传统观点接受现代思维方式和行为方式的,在日本伊斯兰被视为一种奇怪的宗教,任何有智商的人都应该避免接触。

 

第二,大部分日本都没宗教信仰,但是行为习惯却受到神道教和佛教元素影响,混成一体融入进国民习惯,在日本,宗教和民族主义的概念息息相关,对待外国人偏见时时刻刻都存在,无论他们是中国人,韩国人,大马人,印尼人,西方也不例外。有些人称其为“民族主义感的完成形态”,也有人称其为“种族主义”,不过看起来两者都不是错误的。

 

第三,日本根本就不接受一神论的概念,也不相信一个抽象的神,他们的世界观和物质世界的关系更深,无信仰,无感情。他们似乎也总会把犹太教和伊斯兰归为一类,基督教在日本却不被消极对待,很明显,耶稣的形象在日本更像是佛祖或是神道教。

 

日本最有意思的事情就是,他们对待伊斯兰无论多么负面消极,他们内心里根本不会感觉到愧疚,他们对待穆斯林国家恩怨分明,他们对待他们经济利益所涉及的石油和天然气资源,和有益于日本的穆斯林国家维持友好关系,另一面,日本的民族主义者观点,认为伊斯兰适合某些国家但是不适合日本,因此,穆斯林必须滚在国外。

 

因为日本对待外国人大多脾气温良,态度平静慈祥,外国人对待日本人也趋向礼貌和尊重,在外国人面前,日本人的交流方式极少吵大声或者粗语用词,因此外国人对日本人心怀敬意,尽管他们内心是种族主义而且在移民事务上歧视穆斯林。日本官员被问到日本人对待穆斯林方式这种尴尬问题,通常都不会作答,应为他知道回答事情会让人更愤怒,他不能也不愿意给予明确的答复,他将会一笑而过,如果,有压力的话,他将请求宽裕的时间请示上级指示,不过答复是永远也不会给出的。

 

日本让这个国家几乎没有一个穆斯林存在,因为日本对待伊斯兰和穆斯林的态度已经漫布在国家的每一个层次的人群中,随便从大街上找个人,或是公司机构,或是高级官员,在日本,相较于其他国家,这里没有“人权”机构给穆斯林支援来对抗政府,在日本,没有任何穆斯林能非法偷渡的到这里赚一毛钱,也几乎没有人给他们法律支持,让他们获得临时或者永久居留权,更别说公民身份了。

 

还有一样帮助日本远离穆斯林移民的是,日本人对待外劳的态度,外劳在日本被视为消极的存在,因为他们抢了本国人饭碗,日本老板觉得有责任定要雇佣日本人,即使花销比外国人贵上几倍。在日本,老板和员工的关系比起西方要深刻的多,老板和员工觉得双方要相互负责,老板觉得有责任要给员工生活,员工觉得有责任给老板工作结果,这种情况就让责任心很低外劳的接受度很低。

 

事实上,公众和官方对待穆斯林移民的态度合一,就使得日本世界竖起一道铁墙,穆斯林既没法也没能力穿过,这道铁墙使得世界对日本穆斯林事务的批评沉默下来,因为全世界都了解,批评日本是没有意义的,就算批评也不会让日本对穆斯林移民敞开大门。

 

日本正在给全世界上演一堂有趣的教学课:民族传统和移民准入有着直接的相互关联,人民如果有牢固清晰的民族传统和身份认同,将不会让世界上其他地区的失业人口进入本国。如果,人民的民族传统和身份认同薄弱易碎,那么面对着外国文化的入侵将毫无应对之力,终将入脑入户。



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转:当全世界都对朝鲜核爆束手无策时 看以色列如何千里偷袭 2017-09-06 13:14:59

当全世界都对朝鲜核爆束手无策时 看以色列如何千里偷袭摧毁伊拉克核计划!

2017-09-05 精英阅读

 

W: 现在世界已经接受并认可,甚至习惯了以色列的种种“违法行径”,So what? 难道我们要等朝鲜的核武器能够指哪打哪的时候让朝鲜统一世界?回头想想,小布什打伊拉克的根本原因恐怕是在以色列外科手术式的打击之后,防止其再在愚蠢的法国人帮助下重起核武炉灶的根除措施。那些“大规模杀伤武器”只是一个借口而已。

中国距离朝鲜核基地也就50公里,为什么不可以派遣特种部队端掉这个流氓的老窝呢?没胆量?还是没能耐?

 

93日,中国地震台网速报正式测定:1130分在朝鲜(北纬41.35度,东经129.11度)发生6.3级地震,震源深度千米。吉林省延吉、长白山池北区、吉林市、长春市、白山市等多地有明显震感,持续时间大约8秒。

 

据专家分析,此次地震很明显是朝鲜在进行第六次核试验,而朝鲜选择在金砖五国会议即将召开时进行核试验,而且是氢弹试验,这显然是给中国看的,是要让中国难堪,是在逼迫中国服从朝鲜的意志。

 

朝鲜不顾全世界的反对,一意孤行搞核试验,而且是在如此敏感的时期,难道全世界都拿这个弹丸之地的小国没有办法?让我们来看看当年奇迹般的巴比伦行动:1981年以军千里偷袭伊拉克核反应堆的故事,或许可以给我们一些启发。

1979年,萨达姆登上伊拉克总统宝座。他利用丰富的石油资源,在各大国间纵横捭阖,大举扩军和购买先进武器。他对核武器特别感兴趣,希望有朝一日凭借核武器使伊拉克成为阿拉伯第一核国家,率领阿拉伯兄弟们与犹太复国主义者决一雌雄。

 

上世纪60年代,伊拉克原子能委员会与苏联合作,在巴格达市郊的图维塔建立了一个2兆瓦的研究用核反应堆,但因功率太小,反应堆无法提供制造原子弹所需的铀和钚。1976年,伊拉克在图维塔又实施一项代号奥西拉克的核项目,计划建立两个核反应堆。但伊国内技术力量只够完成土建施工,对核心技术却束手无策。为此,萨达姆指示开展石油外交,寻找新的合作伙伴。

 

很快,伊拉克的石油武器在拥有先进核技术的法国奏效。19803月,法国密特朗政府宣布为伊拉克提供一座价值2.6亿美元的70兆瓦的核反应堆,并在巴黎为伊拉克培训600名核技术人员。萨达姆得知后兴奋异常,特意将奥西拉克核项目改名为他酷爱的大马士革刀的名字塔穆兹,两个核反应堆也分别改名为塔穆兹-1”号和塔穆兹-2”号。

 

在法国的帮助下,伊拉克核反应堆工作进展迅速。19807月,伊拉克一名科学家向萨达姆汇报说:如果不发生意外的话,塔穆兹计划在一年之内就能完成。

 

以动用外交和暗杀手段阻止,冒充伊朗战机轰炸收效不明

 

早在1980年初,以色列摩萨德情报机关便掌握了伊拉克核计划的实质内容,并向政府警告说,伊拉克核反应堆进展速度比预料的快得多,必须采取行动加以阻止,否则后果不堪设想。当时,据以色列《国土报》评估,伊拉克核反应堆一旦运行,即可生产出制造原子弹所需的优质材料铀-235,最迟到1984年伊拉克将拥有第一颗原子弹。

 

在这种情况下,以色列外交部和摩萨德情报机关首先动手。以色列内政部长西蒙·佩雷斯一连两个月呆在巴黎,劝说法国中断与伊拉克的核合作。但当时伊拉克不仅向法国提供石油,还是法国军火商的头号买主。法国一名官员甚至反讽佩雷斯:当年不正是法国帮助你们以色列拥有核武器吗?

 

外交走不通,于是以色列摩萨德特工将目标指向那些与伊拉克有关系的西方公司。除了用邮包炸弹和匿名信威胁恐吓外国科学家外,摩萨德还暗杀了一名参加伊拉克核计划的法国科学家。此外,以特工还在法国将即将启运伊拉克的核反应堆堆芯炸成一堆废铁。但法国人很快又补造一个,准时给伊拉克送去了。

 

在以色列看来,唯有用雷霆手段才能解除伊拉克的核武装了。在198010月以色列内阁召开的一次紧急会议上,总理贝京宣布,将采取突袭手段,在伊拉克核反应堆建成运行前将其摧毁。这项行动代号为巴比伦,由战功显赫的以空军来完成。

 

1980921日,伊拉克向伊朗开战。伊朗空军以牙还牙,对伊拉克境内所有军事和民用设施展开地毯式轰炸。930日,伊朗F-4鬼怪式战斗机群飞临图维塔工地进行轰炸,但由于投放弹药太少,伊拉克核设施未受结构性破坏。

 

遭轰炸前的伊拉克核反应堆建造工地

 

以色列失望之余也受到启发。1014日,10余架以军F-4鬼怪式战机换上伊朗空军战机的涂装,对图维塔工地进行了更猛烈的轰炸。但这次嫁祸于人的袭击效果如何,至今也搞不清楚。只是此后,伊拉克加强了防范。贝京对此很不满意,他要求以空军必须落实巴比伦行动。

 

以决定派突袭队空袭巴格达,通过中情局搞到轰炸目标图

 

由于以伊相距甚远,以派战机轰炸伊拉克核反应堆需要飞越约旦、沙特阿拉伯乃至叙利亚领空,可以说是以色列历史上距离最远的一次空袭行动。如何保证飞机进入目标区并顺利返回,令以空军司令艾弗里伤透了脑筋。更要命的是,还有数百名法方援建人员待在伊拉克核设施,如何让他们幸免于难,艾弗里也必须把握好时机。

 

为了保证空袭成功,以色列选择了美制F-15制空战斗机和F-16战斗轰炸机,这两种飞机的作战半径都可覆盖伊拉克全境。至于飞机携带的炸弹,以空军决定让MK.84普通炸弹当主力。它是靠地球的引力而投向目标,不会受到任何电子干扰,另外它还有一个大优点,即能够低空投放。

 

与此同时,以空军挑选了20多名一流的飞行员组成空中突击队。他们进行了反复操练,技术简直达到了炉火纯青的程度,即便是闭上眼睛也能干。更令人称绝的是,突击队员们还研究出一种奇妙的飞行队形,当机群按这种队形飞行时,在雷达屏幕上显示的是一个类似于大型商业班机的大亮点,而不是一个机群。

 

像往常一样,以色列向美国求助,要求得到伊拉克核反应堆的卫星照片,但遭到了美国政府的拒绝。于是,摩萨德便私下通过美国中央情报局(CIA)的关系,搞到一卷仅20克重的微缩卫星侦察胶卷。经特殊处理后放大,胶卷清晰地显示出伊拉克核反应堆的各种关键设备、安装分布位置及其经纬坐标。

 

装成约旦战机潜进巴格达

 

198162日,贝京签署了巴比伦行动命令。而飞行员们则是在行动开始前不到一天时,才得知具体行动时间的。

 

198167日,14架涂着伪装色彩的以色列轰炸机在埃拉德港湾附近月亮山谷中的埃齐翁空军基地整装待发。1445分,机群升空。

 

当时中东地区冲突不断,几乎所有国家都建立了严密的防空雷达侦察搜索网络。为此,以色列机群放弃了直飞巴格达航线,而是利用雷达盲区,径直往南进入沙特阿拉伯,尔后改飞东北方向直指巴格达,并实行全程无线电静默。

 

在本国上空再次加油后,14架飞机紧贴近千公里长的约伊边界线南侧低空飞行,以躲过雷达飞机的雷达扫描。进入伊拉克领空之前,沙特阿拉伯防空部队发现了飞机,要他们说明国籍,机上飞行员用流利的阿拉伯语回答说:这里是约旦飞机,正在进行例行的飞行训练。当他们另一批被地面部队发现时,以色列飞行员又用国际商业班机通用的英语回答说:尊敬的指挥官先生在雷达屏幕上看到的是一架大型商业喷气式飞机。就这样,14架战斗轰炸机蒙混过境,直抵巴格达。

 

17时整,贝京指示通知所有部长召开紧急内阁会议。当部长们一个个迅速赶到会场后,心里忐忑不安,不知到底发生了什么事。贝京入场后宣布:我们在这里开会之前,我们的飞机正朝东向伊拉克飞去,去炸掉巴格达郊外的希拉克核反应堆,也就是说,我们的巴比伦行动开始了!” 部长们有的为之愕然,有的为之神采飞扬。但随后,18名部长还是一致同意了这个巴比伦行动。其实,即使他们不同意,巴比伦行动也已是脱弦之箭,很快抵达巴格达了。

 

以色列战机偷袭伊拉克核设施

 

1710分,以突击机群飞临伊拉克领空。这时,以色列机群采取低空突防战术,钻进伊拉克雷达盲区。

 

1733分,以突击队长巴哈里发现了一个高60英尺的圆顶水泥建筑物,三面筑有马蹄形土堤,四周部署有高炮和地空导弹阵地,这就是伊拉克的塔穆兹-1”号核反应堆!当机群距目标约40英里时,F-15跃升到5000米高度为F-16护航,F-16则迅速爬升至600米高度,由西向东,进入轰炸航线。

 

以色列选择这个时间进行攻击颇费心机。飞机此时正好自西向东背着阳光发动攻击,视野清晰,可以准确投弹,而伊拉克防空部队却只能对着阳光射击,准确性必然大打折扣。等到轰炸结束,即将降临的夜幕又可成为以突击机群摆脱伊拉克截击机群的最好屏障。

 

在确认目标后,巴哈里发出战斗指令:开始攻击!这是整个长途奔袭过程中唯一的空中指令。8F-16战机立刻从不同方向进入目标区。巴哈里投下第一枚激光制导炸弹,贯穿了反应堆堆体顶层厚达数米的防爆水泥隔层,引起了反应堆主体内部猛烈爆炸。紧随其后的另外7F-16战机将14MK.84普通炸弹投进了被炸开的缺口,准确击中目标。整个袭击过程历时仅两分钟。

 

直到大祸临头,伊拉克守军才猛然醒悟,慌忙回击。不过,伊拉克人的抵抗没有伤到以军战机毫毛。在完成任务后,以色列战机迅速升空脱离,并最终按计划成功返回。事后查明,塔穆兹-1”号核反应堆的心脏部位——生产铀-235的重水堆机房已成一片废墟,巨大的屏蔽钢罩被炸出多个直径达5米的大洞,安放巨型计算机的中央控制室墙倒屋塌。伊拉克进入世界核俱乐部的梦想就这样被毁灭了。

 

由于空袭是在周末进行的,法国援建人员多不在现场,只有一名法国值班专家遇难。

 

生活在巴格达的人们对于这一场浩劫全然不知,直到第二天才知道核反应堆已荡然无存了。有趣的是,事发时巴格达的外交界正在意大利大使馆参加国庆活动。当来宾们看到高射炮弹在夜幕上空滑行爆炸时,还以为是在放焰火进行庆祝。

 

成功偷袭后的以色列战机知道此刻无论如何也欺骗不了约旦的防空部队了。因此他们索性大摇大摆地径直从约旦领空中心航线飞过。1910分,参战飞机全部在特拉维夫和贝尔谢巴之间某地的一座军用机场平安降落。在得到飞行员全部安然降落地消息后,胡菲将军立即向总理贝京报告。此时的贝京按捺不住心头的激动,连声说:上帝保佑!”“上帝保佑!”

 

1981610日,法国援建团启程回国。援建顾问团团长是这样敷衍伊拉克方面的:即使在伊拉克政府保证安全和资金的条件下,重建反应堆也至少需要5年左右的时间来恢复。但法国人以后再也没有回到图维塔工地,这也是以色列政府最希望看到的结局。

 



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黎蜗藤 推倒雕像运动是美国悲剧 2017-09-05 08:09:43

黎蜗藤 推倒雕像运动是美国悲剧 |微思客

2017-09-05 黎蜗藤 微思客WeThinker

黎蜗藤|历史学者,专注研究中国边疆和周边地区历史,尤其长于东海与南海的历史。着有《钓鱼台是谁的?》,《被扭曲的南海史》,《南海百年纷争史》。


W:美国的伟大在于她的包容,没有了这一点,美国是无法生存下去的。

 

(极左派组织Antifa以反法西斯为名,近来在美国政坛与社会掀起阵阵风暴。(汤森路透))

 

2017812日,极左派组织Antifa的民众与另类右派在维吉尼亚夏洛茨维尔市,围绕是否移除南军名将罗伯特·李的凋像而引发的「本土恐怖主义」惨案,在极端的政治风气下,迅速掀起政坛与社会双重风暴。巴农被炒是政坛最大的地震。不过,对美国来説,社会危机更严重。 

夏市惨案后,各州左派怒不可遏,左派民众纷纷推倒与破坏邦联政府标志物,稍有节制的州则主动加快移除它们。民主党国会少数派领袖佩洛西甚至建议把国会山上所有与南北战争历史有关的「反面人物」雕像都移走,包括当时首席大法官塔尼(Roger B. Taney)的雕像。

(在美国极端的政治风气下,推倒南军名将李将军雕像的运动,已成为美式悲剧。(汤森路透))

右派分子也被激怒。819日,另类右翼在波士顿展开「言论自由」大集会,左翼民众则走上街头对抗,双方陷于武斗边缘。巴农离开白宫之后能畅所欲言,煽动能力反而更大。他立即重新掌控布莱巴特新闻网,并计划开启一个比福克斯电视台立场更右的新闻电视网络。可以肯定,美国左右翼冲突只会越演越烈。不可否认,美国现正经历着六十年代民权运动以来最严重的社会危机。

 

「推倒雕像运动」有文化大革命的影子

 

一些中国媒体把美国社会冲突视为「美国式文革」(文化大革命)。虽然这种说法更多出自哗众取宠与幸灾乐祸的中国媒体或自媒体,但认真探讨其与中国文革的相似仍有意义。

 

自上而下的文革固然与自下而上的推倒雕像不可同日而语,但若真正从「文化」角度切入,又有几分相似:在文革中的左翼潮流中,很多人认为中国的传统文化与文物都是「四旧」(旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯),代表的是古旧腐朽的一面,不但消灭「四旧」都是正确的,而且不消灭不足以让社会进入正确的轨道。「破四旧」不但给中华文化带来浩劫,还有对与「四旧」相关者以及胆敢维护「四旧」者(包括父母)的「划清界线」与「无情打击」,酿成一宗宗人伦悲剧。

 

现在美国的「推倒雕像运动」,也是左派发动的意识形态战争。他们也认为「邦联标志与命名物」代表一段「白人至上主义压迫黑人的历史」,必须打倒而后快。背后的逻辑思维与中国青年盲目「破四旧」一样:单维、单向、狭窄,继续激化最终必走向仇恨政治。

 

首先,每一个雕像背后都有复杂的象徵意义。比如李将军固然是南方政府的大将,似乎站在「历史的反面」。但在他身上也有忠诚、理性、君子气质的一面;他是美国的名将,英勇善战,在美墨战争中立下奇功;李将军私下既反对蓄奴,也反对成立邦联「分离主义」,只是为军人的服从天职,忠诚本州,才为南军作战;在邦联政府投降后,有人建议他带领实力尚存的南军打游击战,他断然拒绝,向北军投降以避免更多伤亡;这些事迹使他成为战后帮助联邦政府推动南方重建的重要人物,为维护战后「国家平稳过渡」出过力。因此,除了他为南军作战这个「黑点」之外,他身上的闪光点也很多。把目光只放在「黑点」上,只顾一点,不及其馀,此为单维。

 

其次,有的人认为「但自古以来,历史就是由赢家所写」,历史只能有一种写法。此话大谬。历史是复杂的,同一个事件,从各方的立场看都不一样;从当时的眼光与现在的眼光看也不一样;加上持某种立场的一方又总会无意地忽略或有意地掩盖甚至歪曲部分事实。只有从多角度,结合历史背景反复分析,才能对历史有全面认识。

 

回到南北战争问题上,当时各州的权力很大,United States中的State是「国家」的意思。州是否有退出联邦的权力?当时法律专家与政客围绕着宪法上的「退出权」争论良久,莫衷一是,最后还是「政治问题」,「军事解决」。后来北方打赢了,美国才确立了各州不能退出联邦的原则。

 

南方重建后,联邦一步步缩小州的权力,才发展成现在这个的联邦体制。换言之,在当时,「统一」还是「分裂」,并没有正确与否之分,只是成王败冦的结果。假设南方战胜了,以后的历史会不会认为南方是正义的一方,北方是侵略者呢?只从事后「无所不知」的视觉,只从胜利者的立场看问题,抽离了历史背景,此为单向。

 

雕像是宣扬「白人至上」吗

 

单维单向的思考方法当然不值得赞赏。具体到雕像的问题,有人认为,这些雕像不是南北战争之后立即起的,起得最多的是上世纪20年代(夏市的李将军像在1924年竖立)。这说明竖立这些雕像的意义绝非为了「纪念」,而是为了「宣扬白人至上」。

 

邦联雕塑兴起与成立于1890年「邦联女儿联合会」(United Daughters of the Confederacy)的推动有密切关系。她们竖立这些雕像的目的,根据其网站的介绍,不是为了「宣扬白人至上」,而是要纪念南方白人的文化传统。当然,我们不能就此就说这些雕像与白人至上无关,但认为这些雕像仅为了白人至上,又过于简单。

 

南方重建对南方白人的触动很大。第一,昔日奴隶翻身,社会秩序大变,南方黑人一下子就取得政治权利,在各州议会有大量代表,其中大部分都没有受过良好教育(可以理解),与原先的政治文明相差甚远。另一个副产物就是很多黑人获得自由的同时也一下子失去工作,政府没有扶持策略,他们只得以抢掠为生,社会混乱。第二,「极端派共和党人」(主张激进废奴者)把持南方各州政权,出现大批从北方南下寻求权力投机的「提包客」(carpetbagger),以及转而支持极端派共和党的南方白人(scalawag)。

 

伴随社会急剧变化而来的是大规模的贪污(格兰特时期是美国最腐败的日子)。在南方白人看来,「高贵美好的时光」一下子变得乌烟瘴气。出于对现实的不满,失去权力的南方白人提出败局命定论(Lost Cause),出现针对黑人与「scalawag」的组织三K党,这些与激烈的社会变化不无关系。它们固然有「白人至上」的成分,但绝不是唯一原因。

 

到了19世纪90年代,距离南北战争已经30年。南方白人重新掌权,但在史观上南方仍是被压制的一方。历史有个规律,每过一个世代都会出现反思的潮流。于是,走出「北方视角」,用「南方视角」重新叙述南北战争,就成为当时南方白人热衷之事。

 

「邦联女儿联合会」应运而生。客观而言,南北战争这样复杂的事件当然不应只从一个视角解释,「南方视角」也发掘出被「北方视角」掩盖的史实。从文化角度看,在全国范围,「南方视角」也得到很多认同。著名电影「一个国家的诞生」,著名小说「飘」(乱世佳人)及其同名电影,均有「南方视角」的影子,也都是美国文化的瑰宝。历史反思是一种复杂的情感,不能光用「白人至上」解释。正如中国数次兴起的「毛泽东热」,简单地视之为中国人民希望回到文革,显然是错误的诠释。

 

历史应任人评说 不应任人抹去

 

(关于李将军雕像的历史反思,存在许多复杂的情感,不能光用「白人至上」解释。(汤森路透))

上世纪20年代发生第二次三K党高潮。但这时的三K党已经不是19世纪时的南方三K党,而主要在北方。其社会背景是,黑人大规模从南方迁往北方(great migration),加上一战士兵复员(由战时状态恢复为平时状态),但政府没有具体计划,令北方各州出现大规模失业,引起北方白人对黑人「抢工作」的愤恨。于是,这次三K党除带有「白人至上」的因素,还带有「种族主义」包装下的经济冲突,放在今天就是「本土主义」。

 

邦联雕塑伴随着这一系列事件而起,是否有「白人至上」的因素?当然有,但「白人至上」不是单一原因,甚至不是主要原因。正因如此,虽然不能否认这些雕像带有白人至上色彩,但其内涵也不应被「白人至上」主义所骑劫。

 

很多人出于各种理由喜欢这些标准物:有的因为喜欢邦联,有的因为喜欢南方白人文化,有的欣赏某个人物,有的可能单纯为了记住历史。无论雕像与标志物都不是新的,它们中很多已有接近100年的历史,很多还是城市的地标(比如夏洛茨维尔的李将军像),已经成为历史记忆的一部分。对美国这个只有数百年历史的国家来说,它们的历史价值不可低估。

 

无论把它们毁坏与移走,都是在消灭历史。历史应该任人评说,而不应任人抹去。想想香港人如何对港英时期的雕像与建筑恋恋不捨,这是一种对乡土对历史的感情,不应该肆意剥夺。虽然我们理解很多黑人不喜欢甚至憎恨邦联标志物,但这不能成为大规模推倒这些标志物的理由。 如果自己不喜欢,就无法容忍,一定要加上「白人至上」的罪名,非要推倒不可,这只能视为一种狭窄思维。

 

在文革中,革命小将只单纯地看到「四旧」中「旧」的一面,与「历史潮流」不符合的一面,却看不到「四旧」中另外的宝贵内涵,无法从历史的背景中了解它们的价值,也无法容忍其他人对它们的喜爱。这种思维不是与现在「推倒」派的思维相似吗?

 

美国不存在「转型正义」问题

 

有人强调,南北战争后,联邦没有彻底清算南方奴隶主,为种族歧视「死灰复燃」奠定基础。因此,除非把它们推倒,否则无法「转型正义」。

 

所谓转型正义,是指民主国家对过去政府实施的违法和不正义行为的弥补,通常具有司法、历史、行政、宪法、赔偿等面向,其根本基础在还原历史真相。在独裁政府终结的时候,经常有推倒雕像之事发生。比如在苏联倒台时,推倒列宁史达林凋像。这是对一个时代终结时的拨乱反正。台湾到现在还有人破坏蒋介石凋像,是因为台湾的转型正义始终没有完成。

 

但现在美国还存在对黑人的转型正义问题吗?美国对黑人的「转型正义」早在上世纪60年代的民权活动后已经基本实现。美国有马丁路德日为全国节日。在教育上,美国哪本中小学教材不教黑奴历史,不教马丁路德金?很多小朋友上小学,最早学唱的歌就有「Dr. King, Dr. King(Dr. King was a civil rights leader)。法律制度上有平权法(AA),字面上是不得「因为肤色、宗教、性别或民族出身」歧视对僱员或就业申请人,实际上是给予黑人等少数族裔优惠性(类似配额)的待遇;政治上已经有黑人做过总统;现在众议院435人中有49名黑人,占11%,与黑人在全美的人口比例(13.3%)非常接近。在文化方面,有众多的黑人偶像遍布体育界与娱乐界。尽管不能认为黑人已经在经济社会地位上已经与白人平等,但这绝不能简单归咎为没有完成「转型正义」。

 

有人认为,这些雕像现在成为「白人至上主义者」的煽动武器,所以应该移走。即便这是有根据的,也忽略了这是一系列螺旋式上升的对抗的结果,没有极左派要求推倒雕像,「白人至上主义者」也不可能得心应手地把它们作为武器。换个角度,倘若「白人至上主义者」把其他标志作为武器,左派又必须将其推倒,这岂不是被「白人至上主义者」牵着鼻子吗?即便有人认为这些凋像有负面含义,合适的方法亦应是在凋像前多加上历史背景的注释,或者在附近竖立意义与之相反的雕像平衡。

 

狭窄思维很容易倒向偏激的仇恨政治

 

推倒雕像运动是美国走向狭窄的标志。这种单向单维的狭窄思维很容易被推向极致。要为某人某事贴上标签很容易,毕竟人无完人,事无万全。正如川普所说,国父们大部分都是奴隶主,左派也推倒国父像吗?

 

有人认为,这是「滑坡论证的方式溷淆视听」,原因是这种类比是不恰当的,因为「华盛顿虽然是奴隶主,但奴隶主身份并不是构成他人格与功绩的核心元素」,奴隶主身份是「瑕不掩瑜」。而李将军「只不过是一名主动选择为奴隶制卖命的叛军将领,除此之外并无显赫事迹可陈」,「历史局限性的程度及性质也迥然有别」。李将军固然无法与华盛顿相提并论,但「瑕不掩瑜」这种説法也是相对的。硬要挑华盛顿的「刺」,不是什么难事。

 

1779年,华盛顿下令攻击易洛魁部族,并亲自下令不论男女老少都要俘虏,摧毁整个部族的市镇村落,烧掉所有农田庄稼。这次袭击造成大批印第安人死亡(战死、俘虏后死、饿死),华盛顿被印第安人称为市镇毁灭者(Conotocarious)。有人认为这是一次种族灭绝的屠杀。

 

华盛顿虽然不是积极奴隶制维护者,但他本人既是奴隶主,作为美国威望最高的人,也未努力利用影响力推动废奴。其实废奴问题在18世纪已经有广泛争论,独立战争前夕(1772年),英国判例已经实质性地在本土废奴。

 

独立战争对很多黑奴来説也是解放战争,英国人(效忠者)在战争中解放了黑奴,(爱国者)却不愿解放黑奴








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转:小人物的生命亮度【思想者】 2017-08-25 07:39:00

小人物的生命亮度【思想者】

2017-08-25 马少华 思想者参考


 W: 这种人更高洁,因为他们不可能得到任何世俗的利益,反而更有可能招来灾祸。


在中国历史上,文天祥绝对是一位顶级的民族英雄,光辉事迹数不胜数,再加上一首《过零丁洋》,就像岳飞有《满江红》、诸葛亮有《出师表》一样,更让他的形象光芒万丈。

不过,现在我要说的是他的一位朋友——张千载。

张千载跟文天祥是同乡好友,从小在一起读书,被老师视为双璧。可惜张千载的运气不是很好,当文天祥高中状元、飞黄腾达甚至官至宰相的时候,他还只是一个小举人,郁郁不得志。

文天祥知道他的才学,就想拉他一把,推荐他出来做官。但张千载心气很高,始终没有去见文天祥,一直在家里种种田、读读书,安贫乐道。

后来到了南宋祥兴元年(1278年),文天祥率军抗元失败,在五坡岭(今广东海丰县北)被俘,一路北上押解到大都(今北京)。张千载听说后,立即变卖家产,等文天祥一行路过他的家乡时,就跑去上下打点,请求跟随文天祥一起去大都,照料他的起居。元军统帅也很敬仰文天祥的为人,就答应了。于是,一路上,张千载天天服侍文天祥,给他喂饭,帮他洗漱,像一个忠心的仆人。

到了大都后,文天祥被关押起来,张千载就在附近找了个房子住下,每天去给文天祥送饭。文天祥在狱中写的一些诗文,他也花钱买通关系,将它们秘密带了出来,其中就包括那首著名的《正气歌》,在民间广为流传。

就这样,张千载倾家荡产,不避寒暑,尽心尽力地服侍了文天祥三年之久,直到文天祥被忽必烈下令处决。此时已身无余财的张千载,不知道又用了什么办法,硬是将文天祥的尸体运了出来,而且还将在俘虏营中自杀殉夫的文夫人欧阳氏的尸体也一起找来,火化后将二人的骨灰带回了老家。

或许是文天祥的光芒太过耀眼,减弱了跟他同时代的人的亮度,但张千载的行为,很值得我们将他重新提起来。

 

从国家的层面来讲,张千载只是一个小人物,他终生都没有做过官,也没有带兵跟元军打过仗,甚至倾家荡产服侍文天祥,为的也是个人私谊,而非民族大义。但谁又敢说,他的行为不值得我们敬仰?

当文天祥风光时,接受过他恩惠的人不计其数,但到他落难时,却没有人站出来,反而是从未接受过他恩惠的张千载,选择站出来,用自己的方式表达了对他的敬意。这种小人物的生命亮度,是任何民族大义都减弱不了的。后人也没有忘记这位文天祥的义友,把这种朋友之间的情义称为生死交情,千载一鹗(张千载号一鹗)。

 

看这个故事的时候,让我又想起来文革时的一个故事。

 

文革初期,傅雷被打成了右派,经常要接受检查甚至辱骂、毒打。傅雷是一个品行高洁的人,受不了这些侮辱,就于196693日在家里服毒自尽,妻子朱梅馥也上吊自杀。

傅雷夫妇的尸体被火化后,因为他们的长子傅聪正在英国,次子傅敏也被关进牛棚,再加上当时人人都噤若寒蝉的社会环境,他们的骨灰一直放在那里,没有人敢去认领,即使是他们的亲朋好友,也都因各种各样的顾虑而踟蹰不前。

在那样一个时代,再加上傅雷夫妇的身份,如果骨灰得不到认领,很可能会被丢弃街头。这时候,一个谁都想不到的人站了出来,把他们的骨灰带回了家。

这个人叫江小燕,是上海一个普通的女工,跟傅雷一家毫无关系,只是因为她读过傅雷的书,知道他是一个好人,不忍心让他的骨灰抛洒街头,就冒充他的干女儿,将骨灰带回了家。

更可贵的是,江小燕不光留存了骨灰,还专门给上级写信,为傅雷夫妇辩护。可想而知,在那样的年代,这样的行为会带来什么样的后果。

文革结束后,傅雷的长子傅聪返回国内,江小燕这才把留存了十几年的骨灰郑重地交给了傅聪。

此时的傅聪,已是名扬世界的大钢琴家,就问她有什么可以报答她的。江小燕说,给我一张票吧,我想听听你的演出。

傅聪说,那天他哭了很久,既为父母的骨灰失而复得,更为江小燕高贵的品行。


这就是小人物的生命亮度。

许多事情原本跟这些小人物没有多少关系,但他们却出人意料地站了出来。只是因为他们朴素地相信那个人是好人,不应该受到那样的待遇。

这就是小人物的思维方式,更接近于人的本性,而不是被那些乱七八糟的东西所干扰,所以,他们的生命才更有亮度。

 






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转:流氓横行 因为我们彻底消灭了贵族 2017-08-24 13:17:11


这篇文章不是新的,但值得重读。


流氓横行  因为我们彻底消灭了贵族

2017-08-24 海外媒体    文 | 维杰

 

流氓之所以是流氓,并非因其财富的一无所有,而是缘于他们内心里的流氓意识。

贵族被消灭了,流氓应运而起;贵族精神消亡了,流氓意识得到发扬光大。看今天之中国,到处是流氓当道,从街头小巷到学术殿堂,从平民百姓到权贵富豪,或下流暴戾,或腐败堕落,流氓本性表现得淋漓尽致。

 

从语言流氓,到行为流氓,再到意识流氓,这个曾经的礼义之邦,这个古老而文明的民族,何以到了如斯地步?

 

我们消灭了贵族

 

中国夸耀说:我们消灭了地主富农。外国回应说:我们消灭了贫农。

中国夸耀说:我们消灭了贵族。外国回应说:我们消灭了流氓。

       

 这就是两种截然不同的治国理念,引用一句至理名言:一个好的制度可以把坏人变成好人,一个坏的制度可以把好人变成坏人。这是对不同制度的高度概括。

流氓横行,因为我们彻底消灭了贵族!

 

发动流氓起来把贵族消灭了,并不会使流氓变得高尚,只会使流氓变得更加流氓,而且诱逼更多的人变成流氓,最终变成流氓社会。这是毫无疑问的。这个主题由流氓与贵族说起。

 

贵族,平民,流氓

 

人类是世界上最庞大最复杂的群体,就其精神意识的素质来考量,大致可以分为三个阶层:贵族,平民,流氓。其分布呈橄榄形,中间大,两头小,贵族处于高端,流氓处于低端,中间庞大的阶层是平民。


从平民到贵族没有明显的界线,从平民到流氓也没有明显的界线,但流氓与贵族就天差地别了。


      
  贵族之所以是贵族,并不在于财富有多少,也不在于权力有多大,而在于具有一种高贵的精神,史书上称之为贵族精神。缺失贵族精神的人,即使富可敌国,也不过是带着流氓本性的暴发户;即使权可倾国,也依然是带着流氓本性的独夫民贼。


        流氓之所以是流氓,并不是因为一无所有,而是因为内心里的流氓意识。无产阶级不等于流氓,无产阶级的大多数人都是安分守己的平民。流氓群体有穷人,也有富豪;有平民,也有权贵;有白痴,也有天才。

卑鄙,高尚,高贵

 

        贵族精神代表人类文明的高端,流氓意识代表人类野蛮的底端。几乎所有的人,既有向往高尚的意念,也有向往卑鄙的情欲,这就是人性与兽性的争战人性战胜兽性,人就走向高尚;兽性战胜人性,人就走向卑鄙。

        大多数的平民,人性与兽性始终在身上进行拉锯战,故而一生都在高尚与卑鄙之间徘徊;大多数的平民,一生安分守己,注定是庸庸碌碌。平民要想超凡脱俗,要么追求高尚而有望成为贵族,要么走向卑鄙而成为流氓。人追求高尚很困难,成为贵族难上加难;人走向卑鄙很容易,成为流氓易如反掌。也正是这个原因,人类社会始终是贵族少流氓多。


        高尚与高贵没有本质的不同,然而高尚与高贵还是有一步之遥,那是程度的不同,境界的不同。你跨越了那一步之遥,就抵达高贵的境界。平民也会高尚,但往往只能在顺境中高尚,却不能在逆境中固守高尚。
如若在逆境中依然能固守高尚,那就是高贵的境界了,也就成为贵族了。


        高尚达到高贵的境界,就是“富贵而不淫,威武而不屈”。这就是贵族精神的境界。

         富贵而不淫,威武而不屈,有两个层次的解读。第一个层次是对富豪权贵解读:你富贵了不可变淫荡,你有权了不可以权屈人。第二个层次是对平民百姓解读:你不富贵,可你不会被富贵所诱惑而放弃高尚;你没有权,可你不会向权力屈服,你只诚服于公义与真理。达到了这种境界,你即使身处平民,你也具备了贵族精神。


什么是贵族精神


        贵族精神有三种高贵的内涵:一是诚信,二是道义,三是使命感。


        诚信是人类文明的灵魂,没有诚信,就没有道德,也就没有文明;诚信也是个人品格的灵魂,没有诚信,就不可能有高贵的品格。缺失诚信的人,不是无赖,就是流氓。缺失诚信的民族,注定是愚昧而野蛮的民族。

 

        诚信也是民主制度的根基,没有诚信,就不会有成熟的民主。民主靠宪政,宪法就是社会的契约,契约的根基就是诚信,没有诚信,契约就是废纸。


        
贵族之所以是贵族,是因为贵族把诚信看得比生命还重要,诚信带来高尚,带来尊严,带来生命高贵的价值。

 

欧洲的贵族宁愿用决斗分胜负,而不愿用阴谋诡计争输赢,这实质上就是对诚信价值的死守。中国古代的史官,宁愿被杀头也不为帝王篡改历史,也是对诚信价值的死守。

 

       道义包含人道与公道。人道是公道的前提,就是对人生命的尊重。连人道意识都没有的人,就根本不可能有公道。信奉暴力,就是对人道的蔑视;信奉枪杆子里面出政权,就是对人间公道的蔑视。人道与公道衍生出现代文明的人权主义,欧洲之所以能诞生《人权公约》,实质上就是贵族精神在推动。


        道义精神带来仁慈,带来宽容,带来关怀,带来公正。贵族具有关怀弱者的情怀,世界上的慈善事业几乎都是由贵族出资创建的,靠的就是这种道义的精神。


        使命感就是勇于承担的精神。担当起人类社会的良知,担当起人类传统文化与道德的卫道士,维持社会公义,维护社会理性和平发展。


        正是这种使命感的精神,带给贵族坚韧不拔的信心与力量,一旦民族陷入危机,贵族就站在民族的前列,身先士卒捍卫民族的安宁。

 

正是这种使命感的精神,带给他们“普罗米修斯盗天火”的精神,带给他们“我不入地狱谁入地狱”的精神。正是这种精神捍卫与推动人类文明向前发展。


        这三种精神都来自于虔诚的宗教信仰,只有宗教信仰才能转化为坚定不移持之以恒的精神力量,达到高贵的境界。

 

被中国人误读的欧洲贵族


        现如今,中国的许多有钱人把孩子送到英国上贵族学校,希望他们毕业后也能成为贵族,但当他们发现即使是英国最好的学校——伊顿公学的学生,睡硬板床,吃粗茶淡饭,每天还要接受非常严格的训练,甚至比平民学校的学生还要苦时,他们怎么也弄不明白这些苦行僧式的生活同贵族精神究竟有何联系。


        其实这一点也不稀奇,因为西方所崇尚的贵族精神不是暴发户精神,它从不同平民的精神对立,更不意味着养尊处优,过悠闲奢华的生活,而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。


        1. 富与贵不是一回事


        世界著名的贵族学校实行如此严格和艰苦的军事化训练,目的是要培养学生的合作意识和自律精神。

 

        真正的贵族一定是富于自制力,一定是有强大精神力量的,而这种精神力量需要从小加以培养。

 

        伊顿公学也确实用这种方式培养出了很多优秀的人物,比如打败拿破仑的那个威灵顿将军,就是伊顿公学的高材生。

 

        威灵顿在和拿破仑进行决战的时候,曾经留下一句名言——当时他冒着炮火在前线观察敌情,参谋人员多次劝他早点撤下,因为前线太危险,可威灵顿就是不动,参谋人员只好问他,您万一阵亡了有什么遗言?威灵顿头也不回地说:“告诉他们,我的遗言就是像我一样站在这里。”

        我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫,就是挥金如土、花天酒地,就是对人呼之即来,挥之即去。实际上,这不是贵族精神,这是暴发户精神。在我们中国人的概念中,贵族学校就应该享受贵族般的条件,有贵族样的生活。但是英国贵族学校的学生甚至比平民学校还要辛苦。

        在大多数中国人的意识里,富与贵是一样的,没有什么区别。但事实上这是两回事儿。富是物质的,贵是精神的


       
 贵族精神,首先就意味着这个人要自制,要克己,要奉献自己,服务国家。英国的威廉王子和哈里王子,毫无疑问,是贵族。英国皇室把他们送到陆军军官学校去学习。毕业后,哈里王子还被派到阿富汗前线,做一名机枪手。英国皇室知道哈里王子身份的高贵,也知道前线的危险,但是他们公认为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职,或者说是本分所在,是理所当然的。


        英国二战的时候有一张照片流传得非常广——当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察,他站在一个东倒西歪的房子门口,对里面一贫如洗的老太太说:“请问我可以进来吗?”这体现了对底层人的一种尊重,而真正的贵族是懂得尊重别人的。


        1793年1月21日,在巴黎的协和广场,一个行将被处死的囚徒,上断头台时不小心踩到了刽子手的脚,她马上下意识地说了句:“对不起,先生。”而此刻她的丈夫路易十六,面对杀气腾腾的刽子手,留下的则是如此坦荡高贵的遗言:“我清白死去。我原谅我的敌人,但愿我的血能平息上帝的怒火。”几分钟后,路易十六及皇后便身首异处。

 

        两个世纪之后,时任法国总统的密特朗在纪念法国大革命200 周年的庆典上真诚地表示:“路易十六是个好人,把他处死是件悲剧……”


        1910年10月28日,一位83岁高龄的老人,为了拯救备受煎熬一生的灵魂,决意把所有的家产分给穷人,随后他离开自己辽阔的庄园出走了,带着聂赫留朵夫式的忏悔,最终像流浪汉一样死在一个荒芜的小车站……他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。

 

        多年后,奥地利著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道:“这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难,那么列夫·托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……”


        这几位主人公尽管命运不同,但他们都有一个共同的身份:贵族。


        2. 贵族代表了尊严和品行

        西方直到18世纪,贵族依然是主流社会,发挥着重要的作用,直到今天,英国仍然保留着贵族的爵位、封号。(而中国的贵族阶层早在秦始皇统一中国之后,就整体消失了。)


        当西方的贵族社会转入平民社会之后,资产阶级并没有掀起否定、批判贵族文化的浪潮,相反,把自己的子女送到贵族学校去学习,买贵族的纹饰、徽章,买贵族的头衔,想全方位继承贵族的衣钵。


        中国著名报人储安平在《英国采风录》中说过,英国的贵族制度之所以能延续至今,是因为得到了大家的认可。英国的老百姓普遍认为,
贵族精神代表了一种尊严,一种高超的品行。


        西方中世纪的战争好多跟中国春秋战争非常相似,战场上是对手,下了战场仍然还是朋友。所以那个时候的好多战争,在今天看来就有点像小孩子过家家一样。


        公元1135年,英国国王亨利一世去世了,他的外甥斯蒂芬和外孙亨利二世都认为自己有权继承王位。斯蒂芬本身在英国,就捷足先登,抢先登上了王位;亨利二世在欧洲大陆,听到这个消息后愤愤不平,就组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。

 

        那个时候亨利二世很年轻,经验不足,出兵的时候没有很好的筹划,所以大兵千里迢迢开到了英伦







































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马克思主义在北京市臭氧检测及分析中的应用 2017-08-21 06:28:33

马克思主义在北京市臭氧检测及分析中的应用  

2017-08-19 天狐行空 天狐观察

 

作者:天狐行空

 

    最近网上在流传一篇论文的截图,让人看了有种时空倒置的隔世之感,细思极恐!为啥?大家先来细看:

 

 

    对,你没看错,这是2017年8月10日出版的环保部环境与经济政策研究中心主办的《环境与可持续发展》双月刊第4期上发表的一篇论文的截图。

    为什么这张截图会被疯传呢?因为大家很震惊、很关注。

    为什么大家很震惊、很关注呢?原因至少有二:

    一是这8位作者的学历背景:

    这篇文章的8位作者,第一作者程念亮是北京师范大学水科学研究院和中国环境科学研究院博士研究生,其他7人,不是博士就是硕士研究生,单位分别来自北京师范大学水科学研究院、中国环境科学研究院、中山大学先进技术研究院、广东旭诚科技有限公司4家单位。

    换言之,他们都是高学历的科研人员。

    二是大家都在猜测这篇文章出笼的背景及意图。

    为什么大家要猜测呢?因为大家,特别是经历过“文革”的人,一看到这篇文章就想到了历史,一段并不遥远的历史。因为大家除了在“文革”中常常看到这类“政治挂帅”的文章,已经40多年没有看到了!

    《马克思主义在北京市臭氧检测及分析中的应用》?经历过“文革”的人是不是看着这个标题很熟悉?看到它你是不是想到了“文革”中的《靠毛泽东思想治好精神病》?《用毛泽东思想打开聋哑禁区》?《用毛泽东思想指导杀猪》……等等这些家喻户晓、耳熟能详又啼笑皆非的文章?

    众所周知,臭氧的检测分析与天气预报一样,是一种专业化很高的技术活,甚至是一种完全依赖专业设备的技术活,与马克思主义扯不上半点关系。这种牵强附会、把马克思主义神化和绝对化到“无所不能”的做法,其实是对马克思主义的一种亵渎,也是一种典型的“高级黑”。为了捍卫马克思主义的严肃性,有关部门应该对其动机展开调查,并进行严肃处理。

 

    “八君子”都是高学历的人,不可能不知道这一常识。大家对这件违反常识常理的事之所以如此关注,是想知道:他们敢冒天下之大不韪,究竟意欲何为?为什么在“文革”结束40多年后又出现了这种典型的“文革”论调并堂而皇之地出现在国家正式的出版物上?如果说8位作者年轻无知,那么他们的导师呢?刊物的编辑和主编们呢?批准立项的有关部门呢?

    更重要的是,这些博士、硕士的年轻人肯定都没经历过“文革”,他们的“文革思维”又是从哪里来的呢?是不是我们的教育出了问题?

    没错,恢复高考整整40年了,读大学的人也过亿了,但学生素质的不断下滑却是一个不争的事实,也难怪许多人都说现在的一个博士生连刚恢复高考时的一个中专生的素质都不如——写这篇奇葩文的8位作者就是一个例证,因为稍有一点素质的人都不会去写这种违反基本常识、违反马克思主义基本原理的垃圾文。这说明了什么?

    除了素质问题,这篇奇葩文还至少告诉了我们如下事实:

    一、学术上的投机:许多大学和研究机构,许多教授和博导,为了能评职称、能立项目、能拿到有巨大好处的研究经费,他们投机取巧、搞歪门邪道,甚至违背良心和良知公然造假、说假话,无所不用其极!远的有“汉芯”事件,近的有“韩春雨”事件,而大量论文的造假和剽窃更是不在话下!种种劣行劣迹表明,这些唯利是图的人早已没有了过往中国知识分子的学术节操和道德底线。但这就是我们当下的“学术”风气。

    为什么会出现这种糟糕的“学术”风气呢?因为造假、说假话不仅不会得到惩罚,还能得到荣誉和奖赏、重用和提拔。“君子”无疑是嗅到了某种熟悉的气息,想借机做一桩投机生意。

    二、政治上的投机:在学术界和研究机构,有许多人为了捞到政治上的好处,违背起码的常识、常理和学术良知,一有风吹草动就立马站队表忠、写违心烂文,哪怕是搞科研的也不甘人后,啥事都要扯到所谓的“政治”上,出了许多荒唐的笑话,给国家和国人造成了巨大的损失和灾难——远的有上世纪五十年代钱学森用光合作用论证“亩产万斤、十万斤”的可行性、何痄庥院士在上世纪60年代发明的“毛子”(即何院士根据毛泽东“物质无限可分”之说创立的一套基本粒子模型和理论,带有极强的政治色彩:即“层子”下面有“无子”,“无子”下面有“前子”,“前子”下面有“毛子”……“无子”即无产阶级子,“前子”即前进子,“毛子”即毛泽东子)……直到现在又出现了《马克思主义在北京市臭氧检测及分析中的应用》!

    而在此之前薄王治下的重庆还出现过《唱红歌治好了抑郁症》、《坚持唱红歌210天她唤醒了植物人丈夫》……紧邻的四川资阳也不甘寂寞,跟着出现了《医院用“红歌疗法”治疗精神病》,这又是当地医务人员主演、新闻界跟风炒作(甚至是由他们导演)的一场闹剧,也是一种典型的政治投机。

    幸亏薄王出事了,否则谁又敢说这股妖风不会刮遍全国呢?

    然而,薄王出事这才几年,现在又出现了这种奇葩论文,难道这是偶然的巧合吗?

    试想,如果这些无良的投机分子们投机成功,那将是多么可怕的事情?

 

    这些事例都在告诉我们:现在的许多所谓的“知识分子”,他们缺少的不是知识,而是良知;他们不是没有智商,而是没有良心。

    这些事例也在提醒我们:学术投机和政治投机是中国社会的两颗毒瘤,遗患无穷,必须进行坚决的打击和批判。只有让那些投机分子们成为过街的老鼠,我们这个社会才能安宁。

    这些事例也在警示我们:“文革”虽然已结束40多年了,但“文革”遗毒仍然潜伏在许多人的血液里,只要环境、气候一有变化,它们马上就会蠢蠢欲动、泛滥成灾,善良的人们必须万分警惕、坚决抵制才能避免悲剧的重演。



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转:美国的两套叙事:“老美国”vs.“新美国”|约翰·奥沙 2017-08-20 10:17:14

共和民主两党恐怕没有坐下来讨论过“共识”,而是几十、上百年的政治正确意识形态灌输的结果,哪怕持有保守思想的人也无可避免地被洗脑,而趋同于“新美国”的理念。

 

当今世界仍是一个民族国家的时代,一个主权国家保护自己主流文化和价值观是天经地义的。任何移民只要来到接受国,认同这里的文化也是天经地义的,否则,你可以回到你的母国文化中、或者去到你能够认同的文化中去,而无权要求借居国改变文化。比如,中东移民无权要求接受国-- 欧洲诸国和美国的学校不允许供应猪肉,后者能够供应清真食品就已经是对他们的照顾了。

一个国家的文化是不能多元的。文化当然有优劣,文明也有先进落后之分。先进文化可以包容不同文化,对少数非主流文化可以保护,这是信仰、言论自由的一部分。就像纳粹、三K党也是受宪法第一修正案保护的结社自由的一部分。但是被保护者不能试图取代主流文化。主流文化的载体的自我放弃就是一种背叛。为什么西方国家的记者到一些国家,女性要包头巾,进寺庙要脱鞋,要膜拜?这是那些落后的、野蛮的文化将来占领了西方国家以后的前景,他们是不可能给你信仰自由的。而且,随之而来的种种自由派所宣扬的平等、自由、博爱都会湮灭,他们连同宗同族不同派别的人们都要赶尽杀绝,更何况异教徒?历史是会倒退的,中世纪的黑暗就是对罗马希腊文明的反动。

 

川普就是这种古典文化的典型代表。他不是文化精英,不是教授,专家。但是,他有常识。他不是从那些主义、理论、意识形态,或什么政治正确出发,而是从基本常识出发。当人类处于这种被虚妄的宣传所迷茫疑惑的歧路时,就需要文化常识的回归,去找回属于自己民族的初衷和根底。

川普就肩负着拯救和捍卫西方主流文化的责任。他这个具体的人也许会有很多瑕疵,但并不掩他所肩负的历史使命的光辉。也许,他个人无法完成这个艰巨的任务,但这是一个伟大的觉醒和开端。

 

19世纪下半叶的美国,蓄奴是很普遍的。至少林肯的岳父家就有不少奴隶。南北战争爆发时,北方的格兰特将军就还有奴隶,而李将军则早已解放了自己的奴隶。

种族主义是奴隶解放之后发生的。奴隶主和奴隶之间是不存在平等与否的争论和分歧的。

种族主义和李将军一点关系都没有。这是那些人的借机寻事借此羞辱南方的精神象征。而南北战争后的100多年间,这种对南方当年信念的尊重恰好是反映了美国文化的大度和自信。

美国建国200多年来,总统每4年的和平换届就是美国文化的伟大包容的实践。当然,也有自信。无论哪一方败北,他们相信时间将要证明自己的信念的正确性,相信4年后他们会使国家按照他们的理念进步。而今年,民主党的支持者们失去了这种自信,民主党也失去了自信,因而出现了全国范围的暴乱这已经是外来落后文化侵蚀的结果这不是美国建国的初衷和信仰。当年亚当斯和杰弗逊可是用14年的通信各自阐述自己的理念和信仰,没见他们大打出手。。。

按照“政治正确”的理论,文化没有先进落后之分(其实也是有的),但文明确实是有高低之分的。当今世界,西方文明就是一种高级文明,而大部分外来移民文明,尤其是第三世界文明相对就处在低级阶段。夏洛茨维尔及全国其他城市的暴力骚乱就是落后文明的标志。高级文明的宽容对愿意承认自己落后的文明的进步有榜样作用。但却很可能被侵入的低级文明吞没,欧洲就是明证。还以为美国是上帝留给人类的最后一块净土,不幸也被攻陷。东欧的脱俄入欧本来是向往旧欧洲的文明和进步,而新欧洲使他们失望当然,现在的欧洲仍然比俄罗斯文明要进步,所以,他们说不后悔。

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美国的两套叙事:老美国”vs.“新美国|约翰·奥沙利文

原创 2017-02-11 万吉庆  保守主义评论

 

按:约翰·奥沙利文(John O’Sullivan1942 ,英国保守派政治评论家。上世纪80年代,担任过撒切尔夫人的演讲稿撰写人。19881997年间,曾担任美国保守派期刊《国家评论》的编辑,目前是多瑙河研究所(Danube Institute)主席,也是国家评论研究所的资深研究员。本文译自《国家评论》,英文标题Notes towards the Redefinition of a Nation

 

………………………………

 

当今美国政治的两极化,很大程度上可以归结为,你只能在两种对立的叙事中选其一。(也就是人们失去了思想、言论的自由

 

专栏作家罗斯·杜塔特(Ross Douthat多次精明而不失敏感地指出,两个美国——不是富人的美国与穷人的美国,而是老美国和新美国——正在争夺主导权。不过,据我所知,这是杜塔特第一次预言:新美国将取代老美国,并将自己树立成真实的美国。不过,取代过程以何种方式呈现,以及此过程是否会伴随暴力,杜塔特表示一无所知。

 

点评杜塔特的文章并非易事,因为它们篇幅甚大,不适合整段引用。为此,笔者把杜塔特对两个美国以及两套对立叙事的描述,重新做了编排。

 

不久之前,老美国依然无可争议,诚如杜塔特所言,至今它依然是数百万计的美国人所理解的那个美国:

他们自视为定居者而非移民,他们认同清教徒先辈和建国先贤,认同刘易斯与克拉克(Lewis and Clark)(注1),认同大卫·克洛科特(Davy Crockett),认同萝拉·英格斯·怀德(Laura Ingalls Wilder)。他们接受围绕南北战争形成的伊利亚特神话,赞同(种族)大熔炉而非文化多元主义,他们认为犹太基督教是公民宗教,区别于那种有信仰但不信教之人。

 

新美国则拒斥上述传统:

它(新美国)接受了左翼的叙事,认为美国的过去是种族主义的、厌女的(misogynist)、强盗贵族的历史,同时也接纳了主流自由派的叙事,这种叙事在林-曼纽·米兰达的《汉密尔顿》歌剧,在艾玛·拉撒路(Emma Lazarus)那里展现地淋漓尽致(注2)。尽管,其他美国人未必接受这种叙事

 

正如杜塔特所言,两大政党及其党政精英有一个心照不宣的共识:老美国将逐渐让位于新美国,一个全新的美国将会出现,尽管该过程不会一帆风顺,不过最终,各主要社团将会实现大体的宽容。

 

因此,两党认为有责任确保美国国家认同的渐进转型,确保其免于暴力和不必要的冲突。为什么不会(产生暴力)?难道不是必然的吗?所以,这要求两大政党之间实现某种程度的合谋,比如不能强硬地反对平权行动affirmative action),不能发动民间力量反对大规模移民,以及在这上述议题上,不对选民兑现竞选承诺。

 

这一切似乎进展顺利,直到川普出场,把这些(心照不宣的)议题抛到台前。据我个人推测,川普可能无意中撞到了这些议题(译注:原文如此,不过,从川普和班农的老交情看,川普似乎对这些问题早有关注),结果竞选初期,在选民中引起强烈反响,川普在之后的党内竞选时,强力推销这些议题。此举引发三大后果:

其一,川普力挫群雄,当选为美国总统;

其次,他激发了老美国的自我意识,现在老美国人决意捍卫自己的利益、价值观和传统——一句话,捍卫老美国的认同。

第三个效果,它激怒和吓坏了美国认同转型中的受益者,如少数族裔、女权主义者、同性恋群体等等,更主要的是,吓坏了(转型的)发起者和主导者,这批美国精英把任何表达爱国主义、民族主义、共同体自豪感、宗教信仰或禁欲的观点,统统解读为美国正在走向法西斯主义。

 

现在,两个美国认同之间的冲突已经公开化(在伯克利及其他地方引起骚乱),哪一方将获胜?哪一方应该获胜?

对二者是否能够达成和解,杜塔特并不确定。在其专栏文章的最后一段,杜塔特颇为感伤地承认:

这两套叙事可能谁也无法说服谁。两套叙事——一方是英雄的国父拓荒者叙事,一方是黑人和印第安人信奉的真理——之间的鸿沟,很可能无法弥合。

 

其次,他断言,在一个民权革命的时代,在国家身份仅仅沦为一项主张的时代,在大规模移民已成为既定事实的时代,川普主义者关于老美国的排他主义复辟主义叙事,不可能战胜新美国的普遍主义叙事。

 

不过,如果近距离考察这两套叙事,我们会发现,未来的图景可能更扑朔迷离。

 

由于其缺陷在大选期间暴露无遗,新美国的普遍主义观念(尽管主导了美国的文化机构)日益削弱。举例说来,在它眼中,1960年代以前的美国历史黯淡无光,尽管在此后的历史潮流中,这种观念并未占到主流地位。而且它还逐渐地把美国初期的英雄请下神坛,导致其能引以为傲的美国英雄只有马丁·路德·金。

 

白人、西班牙裔以及亚裔固然仰慕马丁·路德·金,不过,作为一个英雄,他远没有达到林肯之于非洲裔美国人的程度。他很可能承担不起维持整个国家认同的重任。按照新美国的观念,贝拉克·奥巴马可能算第二号英雄——他强烈呼吁建立一个包括白人在内的彩虹联盟”——但是他的统治,派性十足,很难被视作成功的总统。诚然,他的个人魅力有助于解释其经久不衰的声望,不过随着时间流逝以及远离政坛,其魅力将无可避免地消褪。

 

新美国的第二个缺陷在于:其支持性力量彩虹联盟,由于种族和意识形态的深刻分歧,注定无法持久。从理念上讲,穆斯林和女权主义者,西班牙裔和亚裔,同性恋和黑人基督徒本应该团结一致,但现实中,它们龌龊不断,而且随着彼此的熟悉,这种分歧会愈发明显

 

举例说来,如果奴隶制的记忆依然是这一联盟的黏合剂的话,那么,非洲裔美国人无法回避这一事实,即穆斯林参与奴隶贸易的时间比欧洲人和美国人更久(在穆斯林文化内部,遇到的阻力更小)。其次,亚裔在平权行动上,和西班牙裔、非洲裔以及白人女权主义者的分歧愈发明显,这对其配额产生了消极影响。此外,长期看来,马丁·路德·金虔诚的宗教信仰,使其在同性恋群体、女权主义者和咄咄逼人的(各种族的)世俗自由派那里,成了一个问题英雄。

 

从某种角度上看,团结这些少数团体的唯一理由,便是对美国白人的共同仇视。

 

第三点缺陷:在这套普遍主义叙事里,美国白人尤其是白人男子没有立足地,除了对1968年之前的美国历史悔罪。在平权行动之下,他们是唯一需要做出牺牲的群体,而且随着移民持续涌入,这种牺牲变得愈发沉重。此外,在种族玩笑上,只能拿白人(男子)开涮。人们在学术课程上,时不时得要求他们为白人特权忏悔——这种课程无异于毛时代的共产主义再教育。此外,在通常情况下,如果你接受了这种简单的、无条件反白人的种族主义(在讨论外交政策时,接受了反美主义),那么你会发现理论和现实是脱节的。

 

这种反白人的情绪,事实上从两个方面削弱了新美国的观念。

 

首先,它遭遇到这样一个尴尬的现实,许多被界定为少数族裔的美国人,尤其是西班牙裔,自认为是白人,而且他们的邻居也这么认为。许多人,特别是亚裔,已经融入到白人/西班牙裔/亚裔/非洲裔种族混血的主流,种族和民族差异对他们而言,已经不再那么明显。尽管官方、学术界和文化界的权威,仍然在重提这种差异性,他们在某种程度上得手了;但是族际通婚和柔性的社会融合,已经克服这些压力,结果导致白人在美国人口中虽仍占多数,但比例逐渐下滑,由此,很难再对白人妖魔化或是很难再将其排除出普遍主义叙事。

 

其次,这种美国观将白人标签化为环境掠夺者、种族压迫者、资本主义的食利者,或者是受虐狂的自由主义者,这种观点不仅在历史上是荒唐的,而且在道德上也是错误的。它与人们日常生活的经验相悖,也和普通美国人对其邻居的感受格格不入。这个新美国,除非为最初定居者(译注:即清教徒)的后裔提供一席之地,否则它要么彻底失败,要么得诉诸于变本加厉的恐吓、反向歧视乃至无止境的宣传——他们去年就是这么做的,结果在全国引起巨大争议——来达到目的,尽管这样越来越难做。

 

老美国的观念更有可能胜出。因为,它崇敬那批白人男子清教徒欧洲裔主人公,尽管他们犯下过罪行,但瑕不掩瑜,我们亏欠他们甚多,但是并没有因此赋予其排他性或特权地位。今天最富裕的美国人,不是白人清教徒,而是亚裔以及亚裔/白人混血的家庭。

 

这种观念更有包容性,因为它囊括了一系列种族和宗教团体(贵格会、天主教和摩门教),尽管这些团体一开始遭到反对,但后来,他们凭借端正的品行和经济成就(他们是否接受了美国宪法和自由?)均被认可、接纳。

 

这种现实主义的观念,没有将美国历史上的族群划分为英雄和恶棍,而是一些人(有好人也有坏人)如何不得不通过改变,使自己和美国取得成功。

 

这是一种进步的观念,人们(不论是拓荒者先驱还是后来的移民)都曾经历过艰难险阻,但是,他们——被赋予了机遇和机遇感——在很短的一段时间内,成为美国人。

 

在我看来,较之于新美国观——过多的基于不满(grievance),老美国观更适合充当友谊的基础。唐纳德·


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转:为了中国,请不要轻言战争 2017-08-16 05:56:04

W: 一切轻言战争者都是无须奔赴战场的人—他们在送别人去死。

 

为了中国,请不要轻言战争

2017-08-14 国际政商论坛

文 | 王陶陶

导言:

无数现代人口大国间的战争历史表明,一个民族主义觉醒的大国,无论在外国看来,其人民有多么愚蠢,军队的日常水准有多么低劣,都是不可能被一场“快速、坚决、勇猛”的全面战争所打败的。

 


随着中印对峙时间的延长,中国舆论出现了一大批匪夷所思的好战言论,这些人不断逼迫政府立刻对印度全面开战,又有所谓的专家跳出来,反复声称“印度人自私怯懦,不堪一击”,中国军队能够“一月灭印”并迅速“肢解该国”,一时间这些人颇有只手扫荡南亚次大陆的派头。


我从来不是悲天悯人的和平论调者,更不是什么动辄标榜人类共同体的天真自由派,但是,作为一个真正负责的民族主义者,我深深地为中国竟然能够涌现出这些愚昧肤浅的舆论而感到悲哀,因为这些不切实际、不负责任的好战言论本身就是一个国家走向自我毁灭的源头。

 

战争的参与者不是金刚不坏、神挡杀神的战狼,而是互相残杀的人与人,那里没有英雄与畜生,只有死人和活人

 

这种狂妄到脑残、自负到愚蠢、跋扈到白痴的好战论调,历史上出现过不止一次,其每一次出现,每一次得势,对于言论所在的国家都意味着一场真正的灾难:

1914年,德皇威廉二世自信地对自己出征的军队说,“到了秋天,你们就可以回家了”,然而,这些士兵却扎进了一场持续四年毁灭所有的漫长战争;

1937年7月11日,日本帝国陆相杉山元指着兵精将锐的日本军队,向满腹狐疑的日本政府做出保证:“中国力量不值一提,只需要一个月,足以平定中国军队,三个月,足以解决中国的反抗。”令人遗憾的是,这仅仅是这个好战民族走向毁灭的开端;

1941年6月22日,阿道夫希特勒命令当时世界上最强大的德国军队向苏联进军,他狂妄地表示,“苏联不过是一桩破房子,我随便踹一脚,整座房屋都会倒塌。”不过,百战精锐终究在四年之后被永不枯竭的俄国士兵所淹没。

为什么这些好战言论的标榜者,会犯下重大的战争失误,并使得整个国家走向毁灭?

因为,他们只看到双方军事实力的对比,只瞧见了飞机大炮的数量,却未能真正理解或者刻意忽视了现代战争的实质。即真正现代化的战争已经不仅仅是兵器的现代化,还包括了战争主体的现代化——从君主间的争斗变成了民族间的战争。

而战争再也不可能像过去那样,通过消灭君主的军队赢得胜利了。战争持续的时间规模,战争造成的破坏,战争蔓延的深度,也因此得到了无限的延伸。

一次大战的著名军事统帅鲁登道夫,在结束战争卸下征衣之后,曾这样写下他对那场持续四年炼狱的理解,"随着民族主义理念和动员机制的完善的深入,战争已不再单单是军队的事,它直接涉及到参战国每个人的调拨……战争的本质已变成一个民族潜力的展现"(《总体战》)。

他的这句话,实在是对现代战争的精妙解析。这一点,在人口庞大的现代大国间体现得尤为明显。

在一战中,1.7亿人口的俄国动员了1200万名士兵投入战场;3900万人口的法国动员了866万士兵投入战场;4500万人口的英国动员了800万士兵投入战场;6600万人口的德国动员了1300万士兵投入了战场。

在二十多年后的二次大战中,现代国家的动员能力得到了进一步的提升,大国间战争的持续时间、规模和痛苦也得到了扩大。苏联在二战中动员的军队超过2000万,美国达1200万,德军超过1100万,中国受限于发展水平,兵力亦一度超过800万。

如此庞大的军队投入战场之后,实际上无异于一场对各个民族年轻人口的绞杀,任何试图迅速消灭一个大国的战争企图都将在无尽的消耗中迅速破灭,除了让整整一代的年轻人变成灰烬。

1915年,德皇的精锐兵团以凌厉地攻势扫荡了一支又一支协约国军队,但协约国很快就补充了更多的士兵投入战场;1937年,强大的日军在中国战场取得了一个又一个胜利,夺取了一座又一座城市,但中国军队的数量却日渐庞大,丝毫不见减少;1941年6月苏德战争爆发,当时不堪一击的俄国陆军仅有450万人,截至该年11月,这支军队实际上已经德军被消灭殆尽,但无穷的俄国人力迅速使这支军队的数量变得更为惊人。

1916年4月,当多次和谈尝试被拒绝之后,德皇威廉二世对自己的皇太子说道,“如果我知道结束一场战争这样困难,就绝不会发动这场冒险”;1917年8月,德国首相乔治·米夏埃利斯(Georg Michaelis)望着街头因战争而失业的暴民们哀叹,“这场该死的战争肯定会结束,但我们都将被绞死”;1940年9月,面对看不到尽头,永远不能结束的中日战争,日本近卫首相表示,“战争难,但和平更难”;1943年8月,拥有无穷兵力储备的俄国军队再一次在德军的夏季攻势后重新复活,杰出的军事家德军将领曼施坦因不得不承认,“这场战争,仅仅是一个看不到尽头的噩梦”。

无数现代人口大国间的战争历史表明,一个民族主义觉醒的大国,无论在外国看来,其人民有多么愚蠢,军队的日常水准有多么低劣,都是不可能被一场“快速、坚决、勇猛”的全面战争所打败的。

日本人笑话中国人麻木不仁,鄙视中国军队的战术水平,著名汉学家内藤湖南为了鼓吹侵华,甚至嘲讽华人不过是蚯蚓式的动物,由此断定中国可以“一鼓而下”;希特勒则嘲讽俄国人只是群“愚蠢的傻驴”,被肤浅的统治者肆意骑乘,而“勇武的日耳曼人也将轻而易举地摧毁俄国”,“这是民族性决定的”。但是,当残酷的战争变成两个民族间的较量之时,这些肤浅的言论仅仅见证了偏见是一种灾难。历史已经表明,两个民族间的全面战争,除非一方把血彻底流干,否则永远看不到尽头。

真正的大政治家必然能够意识到:结束战争永远比开启战争更加重要,也更加困难,而一个觉醒的愤怒民族永远比一支狰狞的精锐军队更加难以对付。

1871年,俾斯麦赢得了普法战争,但他知道他只是不过打败了一个君主(拿破仑三世),所以他迅速乘法国内乱,与对方签订和平条约,以防范民族战争的出现;1937年,精明的日本军人石原莞尔力劝日军将佐切勿发动对中国内陆的入侵,否则日军将不得不承受一个巨大民族的反击;1941年6月,粗劣的苏联红军在德国面前固然不堪一击,但俄罗斯民族魂和东正教的信仰,却动员了无穷的人民止住了德国精兵所向披靡、天下无敌的攻势;同样,1962年的中国打败的,不过是婆罗门的尼赫鲁,如同1895年日本打败的也仅仅是李鸿章,都未能激发永不停歇的民族战争。

永远不要轻易轻估一个庞大国家的战争能力,绝对不要盲目嘲讽宗教迷信的军事动员力量。任何奢谈“一月灭印”的军事爱好者和专家,不要忙着显摆武器数量和军事储备,请睁开眼睛看一看青藏高原绝域之境的后勤补给线,以及印度无穷的人力储备和国民志愿团遍布基层的民众动员体系,就能够知道我们有可能面对一场怎样的战争了。

我了解历史的残酷,更理解民族战争的无情。现代大国间的全面战争是头啃食人间一切血肉的巨兽,当杀戮的仇恨浸润它的双目之后,即便是最高贵的人也不可能抗拒他的本能,也难免不为其所吞噬。

所以,为了中国,请多一点耐心,不要轻言战争。

“德国外交之最大阻碍,不在于英法俄奥诸国之谋划,而在于吾国以好战言论为荣之报刊,以及无视利弊却极其好斗之三百位在座议员。终有一日,德国的未来将毁于其手。”——俾斯麦

“回溯一战前的德国历史,就会发现德国舆论之最大问题,即无俾斯麦之见识和狡诈,却极力推崇其武功。不能不说此乃一个民族后续悲剧的根源。”

 





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答 溪谷闲人 2017-08-15 19:28:30

因为跟贴放不上,只好另起炉灶。

我一直认为溪谷闲人是一个比较严谨的,严肃的网友,才在你的博文下跟贴。没想到你把一个严肃的学者称为“神马鸟”。很遗憾。上网查一下“林达”此人吧。她为了写这套书在华盛顿国家历史博物馆查阅资料达几个月之久--看的可是历史文件原文。


南北战争的起因

 

请新天狱博和溪谷闲人看看下面林肯的一段话,这可是林肯的原话,是美国历史的“原文”:

 

1862年,要求立即废奴的人们(当时在北方也被称为少数的“激进主义者”),在纽约公开发表了著名的致林肯总统的“祈祷书(Prayer),林肯在他的公开信上是这样答复的:

 

“如果有人认为除非他们能同时维护奴隶制,否则他们将不维护联邦的统一和完整。我不同意他们的观点。如果有人认为除非他们能同时废除奴隶制,否则他们将不维护联邦的统一和完整。我不同意他们的观点。我在这一斗争中最首要的目的是维护联邦的统一与完整,而不是维护或废除奴隶制。如果不需要解放任何奴隶就能够维护联邦的统一与完整,我会去做的。如果需要解放所有的奴隶才能够维护联邦的统一与完整,我会去做的。如果我能够通过解放一些奴隶但保留另一些奴隶而维护联邦的统一与完整,我也会去做的。我对于奴隶制以及有色人种所采取的一切行动均是由于我相信这些行动有助于维护联邦的统一与完整。”


 

看清楚了,林肯的原话是:“我在这一斗争中最首要的目的是维护联邦的统一与完整,而不是维护或废除奴隶制。”


 

看过这段话,你们还会认为南北战争是为了废除奴隶制而不是为了林肯所谓的“维护联邦的统一与完整”吗?什么是“维护联邦的统一与完整”?就是不让南方脱离联邦嘛!而南方认为脱离联邦是宪法赋予他们的权利。当然,奴隶问题是战争爆发前存在的一个问题,但它只是问题之一,更不是战争的目的。

 

新天狱博所攻击的“南方人【改写历史】”没有什么不对,被粉饰过、被“打扮”过、被扭曲过的历史难道不应当被改写吗?无论是被美国的林粉打扮过的还是被中国的毛粉打扮过的,都应当被改写。

 






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转:为什么西方人以诚信为荣 中国人以聪明为荣 2017-08-15 07:37:47

为什么西方人以诚信为荣  中国人以聪明为荣

2017-08-11 小尼姑看世界6

 

为什么西方人以诚信为荣,中国人以聪明为荣 

如果聪明是一种天赋,那么诚信就是一种选择。没有人不希望自己聪明,但并不是所有人都会选择诚信。在社会的大染缸里,沾染的越久就会越聪明,尤其那种占便宜的小聪明。


说到诚信,就不得不提到:「契约精神」。「契约精神」是西方文明社会的主流精神,「契约」一词源于拉丁文,在拉丁文中的原义为「交易」,其本质是一种契约自由的理念。所谓契约精神是指存在于商业经济社会中的契约关系和内在原则,是一种自由、平等、守信的精神。

 

基督教文明是契约精神的最初根源。《圣经》分为旧约和新约。在耶稣降世之前,上帝与犹太民族所立之约被称为「旧约」。而在耶稣降世之后,上帝与人重新的所立之约被称为「新约」。这种神圣的契约精神,便是西方传统文化的根基,也是促成西方商业文明的发展。正因为此,彼此遵守约定规则的传统观念,在西方国家根深蒂固。

 

在中国却大不相同,国人更崇尚聪明,而非诚信。中国人把聪明和才智,基本都用在挖空心思地走捷径,把制度看成是限制他人而不是自己。能绕过规则,便是聪明的表现。为什么我们这片土地上开不出契约精神的花朵?

 

微信号:klzhq110

 

首先是中国没有宗教。都说举头三尺有神明,没有高悬头顶的神明,就失去了无所不在的监督者和保证契约正常履行的中间人,一切只能靠自己内心的道德律令,何其难也。
            
其次,自给自足的小农经济的限制。契约精神产生于人神约定,孕育于商品交易。中国一直是农业社会,农业社会自给自足,而且,中国历代都是重农轻商,对商持贬抑态度,商品交易极为贫乏。偶有商品交易,也常常在熟人世界中运行,陌生人交易所需要的契约精神自然很难产生。

最要命的是,中国善于变通的文化基因。契约精神就是诚实的信守规则。但中国的文化往往在乎聪明,在乎变通,在乎兵不厌诈。

比如说田忌赛马的故事,就是活生生地违反契约。上马对上马、中马对中马、下马对下马,这是赛马的规则,但是田忌却使用了下马对上马、上马对中马、中马对下马,这是典型的不讲规则;但却被中国人当做最经典的案例来崇拜。不管白猫黑猫,抓到老鼠的就是好猫,更是蕴含了对规则的轻蔑。

宋定伯卖鬼中,鬼对人遵守契约,以诚相待,背着人走路,一是一,二是二。宋定伯却套鬼的话,问鬼怕什么。鬼和盘托出:惟不喜人唾。最后的结果就是宋定伯把口水吐到鬼身上,鬼化身为一只羊,宋定伯骗鬼卖鬼,得了五百钱。如此践踏契约的行为,却一直被我们奉为英雄,千载之下,让人们钦佩不已。

笑星赵本山的《卖拐》三部曲,愣是把一个好好的人忽悠瘸了,还引起了全民的狂欢,连续三年,一浪高过一浪,从卖拐,到卖担架。这哪里像一个正常的礼仪的民族,这简直就是一个大忽悠带着一大群小忽悠的群氓时代。艺术都是生活的真实反映。

因为社会不讲契约,导致中国的诚信教育,就成了无源之水,无本之木。我的基本判断是社会无契约,教育没诚信。教育中的诚信不可能白手起家,凭空建造。退一万步,就算这样的诚信建立起来了,将来孩子们走上社会,也会不断碰壁,以致头破血流,惨不忍睹。

诚信的建设一定要以制度来保障,要有巨大的惩罚措施,使得不诚信的人「失大于所得」,而且总是如此,人们就会选择诚信。也就是说,最初,诚信只是一种选择,久而久之,诚信会成为一种道德。其实西方人并不比我们守信,而是不遵守信用的代价超出了他们的想象,没有诚信的西方人简直寸步难行,生不如死。这就迫使他们「像珍惜自己的眼睛一样珍惜诚信」。对西方人来说,失去信用,就是失去精神生命,这两者没什么区别。

我看三国,最不喜欢的人就是诸葛亮,在荆州这件事情上,诸葛亮翻手为云覆手为雨,何尝有过一点点契约精神?

国人普遍缺乏诚信的契约精神,以及对作假行为的认同,说明了中国人更在意输赢,而不是善恶。没有哪个国家会把作假、不诚信、违背契约精神作为大智慧来传承。也许,这就是为什么中华民族始终无法走出蒙昧,一直徘徊在文明边缘的真正原因。

 

我常常会想起印度甘地的非暴力不合作运动,我承认甘地的隐忍牺牲精神的伟大;但我同时也极为佩服英国殖民者,他们是合格的称职的高素质的对手。甘地的“非暴力”实质是以吃苦隐忍的精神、以道义的力量邀请对方共同遵守人类的文明准则。它的真正难度在于对手也必须是一个讲究基本游戏规则的人,否则,你对他“非暴力”,他却总是对你“暴力”,结果可想而知。甘地一生共绝食16次,其中针对政府的几乎每一次都使英国统治者大为惶恐,不得不让步。但在这种“让步”的背后,其实是一种“人的生命观念”在转变,我们可以设想,假如甘地的绝食不是“示威”给英国人,而是希特勒,是斯大林,其结果是不言而喻的。

人和人之间并非孤立无关的,每个人都是一块小小的泥土,连缀起整个大陆。人来到这世间,作为社会的高级动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。诚信,实质上就是一种「精神契约」。遵守契约的人是明智的,信守契约的人是「高贵的」。懂得为自己的契约买单,实质上是给自己的人格保险。

孔子云,人而无信不知其可也。得黄金万两,不如得季布一诺,这就是所谓的「一诺千金」,可是,究竟是在什么时候,我们整个民族失去了仅有的一点温存和诚信呢?而最要命的是,契约一旦遭到破坏,就很难再次建立。就像那个残酷的寓言,说谎的孩子,选择了不诚信,就只能被狼吃掉。

 

我的最终陈词:
我们国家在若干年后是否强大,其实在今天某一时某一地,我们大多数人是不是选择了诚信,就已决定。
而看文章的你,可能坐在明亮的办公室里面喝着咖啡,希望着自己能在一个道德水平更高的环境中生活,殊不知有很多的律师、记者、知识分子和普通民众,正在头破血流地为一地、一屋、一案、一法条而斗争,他们的血其实是在为你为我而流。
你当然可以不信我所说的这些话,但那些正在发生的,正在跌落的,你所知和不知的,你都无法逃避。
因为这是你和我的人生,这是你和我的祖国。
 

诚信是最低的交易成本,也是最高的人格魅力。诚信是最引起为荣的聪明,更是最引以为豪的智慧。

 









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转:时寒冰:印度要对中国开战的惊天豪赌 2017-08-13 07:38:11

时寒冰:印度要对中国开战的惊天豪赌

原创 2017-08-13 时寒冰 时寒冰

真相令人颤栗:印度要对中国开战的惊天豪赌

       时寒冰

 

 

 

(一)中印对峙暗藏杀机

 

我们先简单回顾一下,中印对峙最近的一些情况。

2017626日起,印军非法越界进入中国领土事件到现在已近50天。为此,中国进行了一系列的强硬回应。201782日,中国政府发布《印度边防部队在中印边界锡金段越界进入中国领土的事实和中国的立场》文件,有数据有真相,摆事实讲法理,全方位还原事件,以让国际社会认清了印度那些毫无根据的所谓借口。

201783日上午至4日凌晨,外交部、国防部和人民日报、新华社、解放军报以及中国驻印度大使馆等先后就印方越界事件密集发声。24小时,6次连续强硬表态,要求印度立即撤出中国境内,表明中国的强硬态度。

但是,印度丝毫不为所动。

据印度《经济时报》等多家印度媒体报道,印度总理莫迪出席了85日在仰光举办的“防止冲突及环境意识的全球倡议”会议,莫迪在会议上发表了讲话。莫迪称:“21世纪的世界(各国)相互联系相互依靠,大家共同面临恐怖主义、气候变化等全球性挑战。我非常有信心的说,一定能从亚洲最古老的传统对话和辩论中解决问题”。

很多人评论说,莫迪表明了通过对话方式解决洞朗对峙问题的态度,这其实完全是一种错觉。如果你关注一下印度这些年来的历史,就会明白,印度在按照自己的套路在玩。就好比一个强盗,跑到你家里,要求跟你协商谈判,到底是抢走你家的电视,还是带走你家的冰箱。这是能和平谈判解决的事吗?事实是,你入侵了我国,该滚就滚,没有任何谈判的基础。如果你答应了谈判,就相当于承认了洞朗地区属于有争议的地区,这就是印度人设置的陷阱,也是他们的险恶用心所在。

印度没有丝毫退让之意。

201783日,印度外长斯瓦拉杰在国会说,印度政府已经做好了应对局势升级,甚至发生战争的准备。

87日,《印度时报》网站在其头条新闻中宣称“尽管言辞愤怒,但印度‘相当确定’中国不想开战,甚至连‘一次小型的军事行动’都不会有。”同时该篇文章还信誓旦旦指出了消息来源于印度安全部门。

这是印度一直态度强硬的理论基础,就是你根本不想开战。的确,印度看到的,中国只有口头的谴责,并无实际行动。

尽管中国的表态越来越强硬,但印度的感觉却是,你就是因为不敢动武,才作这样的表态的——如果你学会站在印度人的逻辑上看问题,就更容易理解他们的态度。

最近看了一个张召忠将军的视频,张将军的水平太高,只能仰视,就很少看他的视频,但他谈中印问题的时候,有一个观点我觉得值得与大家分享一下。

张将军说:中印对峙的问题,如果发生在俄罗斯,就不存在问题了。因为,俄罗斯军队不需要请示,看到有人入侵,一梭子子弹就消灭掉了,就不存在对峙了。这话讲得话糙理不糙。就是这个道理。你入侵我直接清场就行了。由于中国边防部队在没有上级命令的情况下不敢开枪,导致印军有恃无恐,形成了这种非常奇特的印度入侵中国,在中国修筑碉堡与中国军队对峙的事件,这种事件在国际上看来也属于天下奇闻。

但是,中印对峙并非大家看到的那么简单,印度这次是求战而不是惧战!如果看不到这一点,就无法理解印度步步紧逼的真正用意。印度针对中国布了一个大杀局,这是接下来我要一点点剖析的。

 

(二)印度的惊天杀局


中印对峙,国内轻敌的言论汗牛充栋,没有几个把印度真正当回事的,张召忠将军直接说,印度不堪一击,按照他的估算,打印度跟斗蛐蛐似的,轻松极了。其实,类似的言论不计其数,很多人把战争等同于打游戏一般。

无论什么时候,轻敌都是非常糟糕的情绪。骄兵必败是老祖宗早就给我们的警示。

我想这个问一个问题,印度为什么这么强硬?印度背后藏着什么险恶的目的?中印如果开打,印度想重点攻击哪里?我们该如何应对?这些很具体的很现实也极其重要的问题,有人做过研究吗?

不去研究这些如此致命的问题,却一味轻敌,战争真要打起来,后果可能非常可怕。中印对峙背后,隐藏着印度一个惊天计划,印度现在其实是在求着中印之战的发生!这次的中印对峙事件,是印度一手制造的一个事件,就是要挑事,它挑事的目的就是为了完成一个惊人的战略目标。

20168月,印度宣布,将在东北部地区部署新改型的“布拉莫斯”导弹。这里的印度东北部地区指的是印度侵占的中国藏南地区。

在印度宣布部署“布拉莫斯”导弹后,《解放军报》在2016820日发表了一篇文章,题目是《耍心机玩套路,必将自食其果》:

有消息称,8月3日,印政府已批准陆军采购近百枚升级版“布拉莫斯”超音速巡航导弹并计划部署在该国东北部地区。该新闻甫一公布,引起媒体普遍关注。印度将超音速导弹部署在国境线的举动,已经超出了自身正常的防卫需求,对我国西藏、云南腹地造成了严重威胁。

“布拉莫斯”超音速巡航导弹具有优越的俯冲打击能力,适合在以山地地形为主的中印边境使用从外形设计来看,该型导弹整体采用梭镖式气动布局,在弹身表层涂有印度自行研制生产的雷达吸波涂料,使其隐身性能和突防能力大幅增强。此外,该导弹可在飞行末段下降至距地10米左右的高度,进行低空蛇形机动灵巧地躲避反导系统拦截。如此特色鲜明的设计有利于导弹生存能力的提高,尤其在山地作战中,有利的地形更是为之提供了良好的掩护遮蔽,使“布拉莫斯”如同一条灵活迅猛的“眼镜蛇”盘踞在中印边境地区,时刻伺机而动

从作战性能来看,作为战术导弹的“布拉莫斯”飞行速度可以达到2.5至2.8马赫,动能超过了亚音速导弹的9倍之多战场上,这款导弹不仅能大幅缩短发现和命中目标之间的时间差,提高攻击的突然性和有效性,更能凭借惊人的动能杀伤能力,对导弹发射架等时敏目标、移动目标和深埋于地下的指挥中心等坚固目标进行毁灭性打击

解放军报在这篇文章中总结说:印度此次部署“布拉莫斯”导弹的背后,是“制衡与对抗”的思维在作祟。近年来,印度国内“珍珠链战略”和“中国威胁论”等言论甚嚣尘上,反映出“杯弓蛇影,草木皆兵”的恐慌心理。据外媒报道,印军在东北部边境部署诸如苏-30MKI型战机、“烈火”系列导弹、无人侦察机等新式武器装备作为威慑中国的武装力量,处心积虑地营造出边界的优势军力。此番部署“布拉莫斯”导弹势必会加大中印关系的竞争性和对抗性,给地区稳定带来负面影响

但是,这篇文章中间还有一段话,非常关键。这段话在提及“布拉莫斯”导弹的缺陷时说:尽管“布拉莫斯”凭借独特的技术优势赢得众多头衔和美誉,但它却依旧有不少缺陷:其一,最大作战半径有限,战略意义不强。作为战术级导弹的“布拉莫斯”在高空弹道的最远射程仅为290千米,如若考虑地形因素和隐蔽效果,全程在低弹道巡航,则射程将迅速减少为100千米左右。如此之近的射程,极大地弱化了“布拉莫斯”的威慑作用,只能针对短距离的战术目标进行有效打击,但对于纵深战略目标就“鞭长莫及”。其二,“身宽体胖”,难以运载。由于“布拉莫斯”导弹长8.4米,重约3000千克,且不提中小型战机难以挂载“体重超标”的“布拉莫斯”导弹,就连类似苏-30MKI这样的战机也只能勉强携带1枚。其三,最大弹道高度较高,易被识别。有资料显示,“布拉莫斯”导弹正常巡航高度为14000—15000米,而这一高度恰好是防空识别系统最佳识别范围。如若在实战中,“布拉莫斯”一味追求低空隐蔽,则导弹的速度、射程均会受到影响。

恰恰是在这段话中间,隐藏着印度的惊人杀机。“布拉莫斯”导弹的缺陷印度人当然知道,问题在于,解放军报的这篇文章,没有深入研究印度部署“布拉莫斯”导弹的战略目标。比如,说“布拉莫斯”导弹“最大作战半径有限,战略意义不强”。机关恰恰在这里,如果印度要打击的目标,就在这个作战半径之内呢?那其战略意义不就很强了吗?

然后,解放军报得出结论说:“基于上述缺陷,印度此次部署“布拉莫斯”导弹的实际作用相当有限。较短的射程无法对我国的纵深地带构成威胁,而如果挂载在战机上扩大覆盖范围则极大地削弱了战斗效能且不利于自身防御。同时,面对地形复杂多变的藏南地区,“布拉莫斯”即使拥有先进的目标识别系统,也难以对移动目标产生致命性打击效果,只能对大型的固定目标构成实质威胁。”

注意,这里面有一句至关重要的话,“只能对大型的固定目标构成实质威胁”,很显然,解决军报这篇文章看到了“布拉莫斯”导弹的这个特点,却没有深入思考,原因还是轻敌,认为,“布拉莫斯”导弹威胁不了我国的纵深地带。而且,认为这种导弹“身宽体胖”,难以运载。却忽略了,印度在部署“布拉莫斯”导弹的同时,还部署了苏-30MKI型战机,而苏-30MKI型战机加挂一枚“布拉莫斯”导弹根本不是什么问题。但是,由于过于轻敌,这些细节统统被忽略了。

那么,印度部署“布拉莫斯”导弹背后隐藏着什么战略计划呢?这里面,包含着一个非常歹毒的计划。

  

(三)印度为何步步紧逼

   要看透问题,就需要追根溯源。

2008年,国家发改委以442号文,批复了藏木水电站开发方案。藏木水电站,作为雅江第一个水电项目,从一开始就受到各方高度关注。

20101月召开的中央第五次西藏工作座谈会对西藏能源发展做出规划。座谈会提出西藏要“形成以水电为主,油、气和可再生能源互补的可持续发展综合能源体系”。根据此规划,西藏加大了能源体系建设力度。

2010927日总装机54万千瓦时的藏木水电站在西藏山南地区加查县正式开工建设,这是西藏第一座大型水电站。官方人士表示,该项工程是西藏电力发展史上由建设10万千瓦级水电站到建设50万千瓦级水电站的标志性工程,具里程碑意义。

此事引发印度的恐慌。

20151023日的《参考消息》转发了《印度快报》网站1021日的一篇报道,文中称:“2010年9月27日,中国在雅江修建的第一座水电站藏木水电站开工,这一消息让下游国家印度坐立不安。有专家预言,未来水资源的争夺必将取代石油天然气等资源上升到国家战略层面,水资源的争夺必将成为今后各国争夺的重点。因此,印度的担心,主要在于中国修建水库之后,实际上是掌握了对雅江之水的控制权,放不放水、放多少,都取决于掌握"水龙头"的中国。

印度看起来好像受害国的样子,但印度对孟加拉国和巴基斯坦,都是打水战,经常逼得这两个国家痛不欲生。

20151023日的《参考消息》说:

近年来,印度相继出台"北水南调"和"内河联网工程"。其"北水南调"工程就单方面将流经孟加拉国的54条国际河纳入内河联网计划,大量截取水源。因此网友Randy说:"当印度截断巴基斯坦水源时,所有印度人都很高兴,现在中国要裁断印度水源时,所有印度人都哭了。"

雅鲁藏布江,中国处于上游,我们知道,西藏要发展,离不开电力,而西藏缺电严重,建设水电站可以解决西藏的用电问题,加速西藏经济的发展。更重要的是,南水北调西线工程,只有依托水库,才能实现水资源的合理调配。

这就是说,从中国利益出发,中国需要在雅鲁藏布江修建水电站,而印度担心,你一旦修建水电站,就会影响到印度的用水。雅鲁藏布江流入印度后被称为布拉马普特拉河,是印度境内仅次于恒河的第二大河,雅鲁藏布江的一半多的水资源在印度实际控制区内。对于印度的生活用水和农业用水意义重大。

更重要的是,如果中国南水北调,就有可能导致雅鲁藏布江流入印度的水减少,从而导致流经印度的河段发生季节性干涸。

早在2008年,印度人哈里萨德就撰文说:

“当今中国政府对本国实力过于自信。如果必要的话,这种自信将不得不受到军事上的考验。试图截流布拉马普特拉河(注:即中国的雅鲁藏布江)将导致一场战争。短期而言,中国将拥有靠近边界的基础设施优势。但在一场范围更大的持久战中,中国将遭遇劣势,因为西藏公路和铁路线可能会被摧毁。对于中国来说这是双输局面……总而言之,一场更大规模的争端可能在印度-中国边界出现。但愿中国能头脑清醒,不要上马雅鲁藏布江截流工程。”

言外之意,中国如果敢在雅鲁藏布江上建水电站,印度不惜一战。

2012年北京上合组织峰会期间,有俄罗斯媒体报道说,中印两国会谈的焦点涉及中国在雅鲁藏布江(文中简称"雅江")上建水电站的问题。印度和孟加拉国担心,距离印度边境只有30公里的水坝将使雅江水流量下降。而中方强调,修建水利设施的目的是为了发电,而不是用于灌溉和工业,也就意味着雅江水量并不会减少。

也就是说,中国建设水电站的同时,还是非常顾及印度的利益的,相比印度对孟加拉国和巴基斯坦的态度,中国要比印度做得好得多。

2014111日,藏木水电站成功下闸蓄水,标志着该电站大坝主体工程已经全部建设完成,正式进入蓄水阶段,首台机组投产发电进



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转:从垃圾人说起 好人坏人是从哪来的?孙立平 2017-07-30 13:48:24

从垃圾人说起   好人坏人是从哪来的?

原创 2017-07-15 孙立平 孙立平社会观察

 

W:

1.      这只是一个讨论。孙老师试图通过这篇文章引起讨论,在讨论中深化认识,并且,也是一种社会调查。

2.      《那个纵火的保姆:与其说是贫富,不如说是阶层》中的解释过于牵强。自有人类以来就有阶层,这样的“垃圾人”古今中外都存在。《冷酷祭典》就是很好的例子。

3.      基因很重要,是内因;家教更重要,尤其是父母的言传身教,是外因之一。中国人讲“三岁看老”就是鉴于这两方面的因素。

4.      至于社会环境,则可以说是诱因。每个人都有善恶,都是天使和魔鬼双重人格。就看社会的奖惩制度的执行鼓励哪种人格体现。

5.      不再有犯罪行为不是社会学研究的目的。有人类就有罪恶。社会学研究的是犯罪的社会原因,从而改善人们的生存环境,减少犯罪。

6.      这位保姆的律师有包庇之嫌。他教给她:说是无意的;说她后悔了,精神崩溃了。。。不外乎想博得法官的同情,减少惩罚。可是别忘了,这是4条人命-一位母亲,三位可爱的孩子!!如果她是无意的,为什么不在第一时间报警?为什么不马上给物业打电话?为什么不向邻居呼救?哪怕到院子里大声呼救,也比逃之夭夭更像“无意”。

 

在前些天发的那篇《那个纵火的保姆:与其说是贫富,不如说是阶层》中,我试图从阶层和认同、习惯的角度来对那个保姆以及那场惨剧进行解释。

当时的目的是,想摆脱一种狭隘的贫富观,从一个更丰富、更有弹性的阶层的角度来对这个问题提供一种解释。

但老实说,当时内心里的着眼点,与其说是对这个事件的解释,不如说是揭示社会中的一种变化,即贫富差距开始在定型为一种社会阶层结构,由此,会导致社会各个层面,包括社会心理层面的一系列重要变化。而这些,都是我们在今天所要面对的现实。

 

比如出行,在改革开放之前,除了极少数特权者外,绝大多数人的出行方式有阶层的含义吗?没有。当时,你是骑自行车,步行,还是坐公交车,主要取决于客观条件和个人偏好。但在今天,不同的出行方式中似乎有了鲜明的阶层色彩。

 

但如果就对保姆纵火这个事件本身的解释来说,仅仅到这一步,似乎还没有说到位。同样的阶层,甚至是同样的境遇,能发生这种极端的罪恶行为的能有几人?所以,不少网友说,这根本就不是一个贫富的问题,也不是一个阶层的问题,就是一个善恶的问题。

 

其实,不仅仅是在这个问题上,在很多时候我们都经常遇到这样的分歧:

对于某个人的某种行为,是从其某种社会特质的角度来解释,还是从其个人的人格甚至善恶的本性来解释?人的行为仅仅是由某种社会特质决定而与其自身的人格特征没有关系吗?或者反过来说,人的行为仅仅是由其人格特征决定而与其社会特质没有关系吗?如果两个因素都存在,其相互之间的关系又是什么样的?

 

就在我想这个问题的时候,我看到了有关评论中人们使用的垃圾人的概念。对了,就是垃圾人这个概念。这个概念虽然原来听到过,但在思考保姆纵火这件事情的时候,我确实没有想到这个概念。网友们的评论提醒了我。在有关的评论中,不止一位网友干脆说,那个保姆其实就是一个垃圾人,与贫富无关,与阶层无关。

 

也许垃圾人的概念可以为我们理解这两者之间的关系,提供有益的线索。但一查有关垃圾人的研究,却非常的失望。对于这样一个很有意义的概念,几乎没有任何像样的研究。有的只是对这个现象的简单描述,以及提醒人们在遇到这种垃圾人的时候如何应对。

 

有关垃圾人,最经常被提到的是这样一个例子:一对情侣在餐馆吃饭,漂亮女友被隔壁桌醉汉吹口哨,他说反正吃完了咱走吧。女友说你怎么这么怂啊,是不是男人,男友说犯不上跟流氓较劲。女友急,骂完男友又过去骂那群醉汉,结果醉汉围上来开打,男友被捅三刀,在医院抢救无效死了,临死问了女友一句话:我现在算男人了么?……。那群醉汉就是垃圾人。

 

也经常被引用的对垃圾人的解释是:许多人就像“垃圾人”。他们到处跑来跑去,身上充满了负面垃圾:充满了沮丧、愤怒、忌妒、算计、仇恨;充满了傲慢与偏见、贪心不满足、抱怨、比较;充满了见不得人好、愚昧、无知、烦恼、报复、和充满了失望。随着心中的垃圾堆积又堆积,他们终需找个地方倾倒;有时候,我们刚好碰上了,垃圾就往我们身上丢....。

有关垃圾人的有用信息大体就这么多。

 

但这种垃圾人究竟是怎样的一种现象?我们如何对之进行解释?这仅仅是一种心理层面的现象吗?与社会结构的背景是一种什么样的关系?下面,我想以这个保姆为案例,努力从学术的背景,对垃圾人现象做一点理解。


 1、                       善恶,或者说好人与坏人,有没有生理学意义上的基础?或者说,有没有天生的好人或坏人?


善恶是否先天的,这个问题人们可能争论了几千年。应当说,直到现在为止,我们人类对自己的认识是很有限的。对于上述问题的回答,与其说是研究,不如说是猜测。首先,在常识的层面我们就知道,有人生下来就是一脸凶相,有人生下来就慈眉善目。虽然我们不能说,面相就决定了一个人是好人还是坏人,但却无法否认其中有一定的关联。

接着,我们可以看看医学特别是体质人类学和犯罪心理学在这方面的一些研究成果。在很早的时候,人们就开始怀疑犯罪有没有生理的或遗传的因素。在这方面有两个很有意思的研究。一个是,在上个世纪60年代,有一份研究报告指出,许多男性暴力犯罪者身体中多了一个雄性染色体,其性染色体的构造为XYY。另一个是,在上个世纪80年代,几位学者的研究发现,90%的极端暴力犯罪者有大脑缺陷

 

类似的研究还有许多。但这些研究的都遭到广泛的质疑。特别是这些研究很难直接证明其发现的生理因素与犯罪的关系具体是什么。但尽管如此,至少在犯罪与生理因素之间的关系上,人们还是可以继续怀疑和研究下去。我们知道,有的人生下来就比较容易冲动,有的人生下来就不太容易冲动。这当中难道没有一定的生理因素?冲动与一些坏事的发生就没有一定的关系?

 

可以作为佐证的是有关同性恋的研究。虽然现代社会对同性恋越来越持一种开放和接纳的态度,但大多数人对之还是至少有一种“怪怪的”感觉。而现代医学的研究表明,性取向的差异,是有其生理基础的。如果是这样,对有恶的倾向的人,对垃圾人,也许不能完全排除其生理的甚至遗传的因素。

 

2、垃圾人的形成即使存在生理或生物的因素,但更主要的是与经济社会背景有着密切的关系。

 

虽然人们现在对于生理、生物因素与人的善恶关系还处于初始研究甚至猜测的阶段,但多数人倾向于认为,即使这个因素存在的话,也不能视之为决定性的因素。这当中有一个很有意思的研究,就是对于同卵双胞胎的研究。这样的研究表明,遗传特征并不是导致犯罪的显著因素。

 

越来越多的社会科学研究成果表明,犯罪甚至善恶更多是一种后天的特征,是一种学习和接受影响的结果。在这当中,家庭、个人经历、周围的社会环境、所具有的经济社会地位起着更主要的作用。以纵火案中的女保姆为例,虽然对其生活环境和经历披露的材料还不多,但我们也可以看到一些有关的蛛丝马迹。多次到澳门赌博,欠下大量赌债;为了逃避躲债,远走他乡做保姆;丈夫与其离异,其见孩子也不容易。

 

哈佛大学教授穆来纳森(Sendhil Mullainathan)曾主持过一项很有影响的跨学科追踪研究:

在贫穷的情况下,人的思维方式会发生何种改变?追踪过的数千例报道表明:贫穷的人注意力会被稀缺资源过分占据,引起认知和判断力的全面下降,更会导致人格的不完善,在争夺资源的过程中会出现发生各种无理智的暴力倾轧或其他负面行为。

前些天流传过一篇网文《我为什么要拼命爬出底层社会?》。作者用亲身的经历说明:人均资源越少的地方,人越难淳朴。他说,在生活的最底层,无知、愚昧、嫉恨、使坏,是绝大程度上的事实。有人说,生死线下,相残相伤,贫富线下,惨淡艰难。真的是这样,即便是亲兄弟姊妹,在底层的生死线上遇到利益瓜葛,也会鱼死网破,甚至骨肉相残。

 

那是不是说,越是底层的人越坏?事情不是这么简单。作者很清醒地说到:底层社会之所以不值得留恋,就是因为物质上的匮乏需要不断面临人性的拷问。是谁说过,永远不要拷问人性,因为人性,经不起考验

 

我的意思是说,这种经历或这样的社会经济地位就一定会导致纵火的恶行,但其间形成的心理定势和性格取向,与最后的行为结果之间的关系,恐怕也是不能否认的。这同时也告诉我们,对于经济社会因素与犯罪或善恶之间的关系,不能做简单的决定论的理解,其间的心理和性格因素应该是重要的过渡性因素。

 

3、认知和心理是社会性的,一个社会解释个人处境的价值观和意识形态是什么至关重要。

 

上面所说,一方面是强调经济社会因素这样的社会特质对心理、性格和行为的影响,另一方面也想努力避免将这些因素的影响绝对化,避免对这两者关系的机械式理解。这里我要特别强调价值观和意识形态的重要性,这些价值观和意识形态是如何解释个人的处境以及与此有关的社会背景的?

 

记得若干年前,哈佛大学的几位学者曾经对中国社会的价值观做过一次很有意思的研究。这个研究的结论,最简单地说就是:在有关社会不平等的问题上,中国人的价值观更接近于美国而不是前苏东地区。也就是说,中国人的价值观,有点像美国人一样,把个人所处的不利处境更多地看作是个人的原因,即个人的能力和努力程度而不是像前苏东地区的人们那样,把个人所处的不利处境看作是社会不平等的结果,是社会的因素造成的

 

不过,在诸如此类的解释中,不仅需要注意整个社会的层面,同时也要注意小环境、群体、阶层的层面。在社会学中,有一个概念叫副文化,也就是存在于特定群体、并与社会中主流文化有明显差异的文化。纵火的保姆,人生经历复杂,交往的涉及各色人等。因此,我们不难想见,这当中特有的副文化对其心理和思维逻辑的影响。

 

在此前的《那个纵火的保姆:与其说是贫富,不如说是阶层》一文中,我曾引述凤姐是如何讲述在上海遇到的底层人民是如何快乐地报复他们的主雇的:一位妇女把脚皮包进饺子里,给主雇夫妇和孩子们吃。被问到你自己也会吃到啊?她回答说,我吃最后一锅,但即使吃到了,那也是自己的脚皮啊。这一具有羞辱性、控制力、风险意识和平衡机制的行为,在她的朋友当中被当作英勇行为,赢得了赞扬。

这就是特定群体或阶层中副文化的影响。

 

4、相对剥夺感与剧变社会中的心理失衡,以及由此造成的心理扭曲。

 

在查找和分析那个保姆的资料的时候,有两点引起我的注意。首先,是来自一位亲自探访过受害者家庭的朋友。她提供了这样的一些信息:

 

犯罪嫌疑人之前的人生路,起点并不比女主人低。女主人曾經只是服裝店的營業員,而她自己,也有过年收入20万左左的小白领的日子。但如今,女主人养尊处优,与丈夫相敬如賓,大儿子帅,女儿漂亮,小儿子可爱,要什么有什么,过着王子与公主般的生活。反观自己,为了躲债,舍近求远,从珠三角跑到长三角工作,因为赌博,老公跟自己离婚,孩子想看看不到,像个穷人家的留守儿童。

还有一个情况,是这个保姆是广东东莞长安镇人。长安镇我在上个世纪90年代的时候就去过。长安镇是中国最早发展起来的地方之一,2015年全镇GDP达到400亿。在过去这些年中,迅速爆发起来的富人不计其数。

提及这两点,也是为了回答一个问题。有不少网友说,如果把这个事件与贫富的问题联系起来,那个保姆并不是一个真正的穷人,更很难将其行为归之为贫困。这当然是不错的。但对这种恶、这种犯罪行为与贫富的关系的理解,不能是这种僵硬的、线性的。

社会学中有个重要的概念,“相对剥夺感”。它是指当人们将自己的处境与某种标准或某种参照物相比较而发现自己处于劣势时所产生的受剥夺感,这种感觉会产生消极情绪,可以表现为愤怒、怨恨或不满。无论是那个保姆所处的经济发达(暴富)地区的环境,还是过去小白领的经历,都很容易滋生这种相对剥夺感,从而形成极度的心理扭曲。为什么那么多人成了富人而我不能?为什么你一个服装店营业员,现在过着如此优裕的生活,而我要做保姆伺候你?这一点,从其赌博行为、偷盗行为中都可以看得出来。

也正是这种由相对剥夺感形成的心理














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转:文 革 细 节:非常年代非常事 2017-07-29 15:03:08

文 革 细 节:非常年代非常事

2017-05-14 历史琐屑

|聂作平 公众号ID:zpn27319633

 

1、1966年开始“破四旧”,大批文物当成“四旧”被毁。时任北京市委第二书记、代市长吴德找毛泽东汇报情况,希望刹一刹这股风。结果,吴德回忆说,“雄才大略的毛主席,以他超乎常人的思维方式缓缓说:‘北京几个朝代的遗老没人动过,这次破四旧动了,这样也好。’”

 

2、北京市1967年春开始武斗,武斗死亡最多的一天,“根据火葬场的统计是70多人。”吴德很紧张,“寝食难安”,去找公安部长谢富治,谢富治“也显得很紧张,神色惊疑。”谢富治向吴德建议,“由公安系统、市委分别发出通知,要求不准打死人。”

 

吴德从谢处回来,着手起草市委通知。公安系统的通知则由市公安局草拟。当天夜里两点钟,谢富治告诉吴德,公安系统拟的稿子送给毛主席了,“毛主席批评了。大意说,你们还是想压制群众,文化大革命刚开始发动,你们不能像消防队救火一样。”

 

3、吴德回忆:1967年到1968年期间,全国武斗很厉害,不少地方具有相当规模,动用较大杀伤武器。相比之下,北京成了不算最严重的,但他估计,在武斗中死亡的人数大概不下千人。

 

4、1969年4月1日至24日,中共九大在全京召开,这时距八大已过去13年。这是一次异常神秘的大会:参会代表住在北京饭店、前门饭店和京西宾馆。各宾馆警卫森严,大门紧闭,代表一律不许外出,室内电话全部撤销,靠街的窗户不准打开,晚上要拉上窗帘。开会时,为了掩人耳目,代表们的车子背道而疾,在街上兜个大圈子再进人民大会堂。

 

选举中委时,毛泽东全票,林彪1508票,林为了表示不能与毛平起平坐,他及其妻投了反对票,是故比毛少两票。滑稽的是,一个完全不懂政治的工人王良恩与毛一样,也是全票。事后,许多人愤愤不平地大骂:你比林副主席还能。

 

5、文革中,历代都加以保护的山东曲阜“三孔”惨遭红卫兵”破四旧“:国务院立的保护“三孔”石碑被拉倒,万世师表的匾被砸烂,除了孔子像以外的其它塑像全被砸去脑袋。之所以留着孔子,是为了把他押出去游行、火烧;孔子像上被贴了一条大标语:头号大混蛋。孔子墓被挖,甚至动用了炸药,最终却是一座空坟。孔子后人的坟也被挖开,尸体弃之野地,陪葬品落入私囊。

 

当时的一份《讨孔战报》上写道:“这时,一个30多岁的中年人,发现孔老二的肚子上有个洞,就把手伸进去,使劲把孔老二的肚子拉开了一个大窟窿。大家齐动手,从窟窿里掏出了一大堆棉花、书和孔老二的狼心狗肺(用铜镜、钢片制成的),‘圣人’被开了膛,四个圣徒被割了脑袋,倒置于地,且踏上几只脚。”

 

“滚滚的洪流杀进了孔林,砸碎了石碑,扒开了孔坟。让那些衣冠楚楚的圣人之徒,再跪在孔老二墓前啃地皮吧。大地主、恶霸、孔老二七十六代孙孔令贻的狗坟也被扒开了,贫下中农开棺戮尸,把条死狗烧成灰烬。他们气愤地说,‘狗东西,你也有今天。’群众这种举动真是好极了,这是对孔老二及其吹捧者刘少奇之流的愤怒控诉。”

 

6、文革前,毛泽东曾说,北大有个翦伯赞,你要知道什么是帝王将相,才子佳人,就去问翦伯赞。文革中,翦受冲击。1968年10月,翦伯赞夫妇两人每月发生活费120元,白天有历史系学生值班,夜间雇佣工人杜师傅照看。并明确要求,不经批准,不准外来人员接触。

 

年底,翦伯赞夫妇服用安眠药自杀。死前留下遗书:“伟大领袖毛主席万岁,万岁,万万岁。我实在交不出了,才走上这条绝路。我走上这条绝路,杜师傅不知道。"

 

翦伯赞因失眠,长期服用安眠药。此前,值班学生替他取药。有一次,值班学生和他开玩笑:您可别一次吃了。翦笑着回答,“不会的,我不想死,要活着报恩毛主席、周总理啊。”

 

翦氏夫妇自杀后,匿名火化,不留骨灰。

 

7、文革中,赵树理遭批斗,其间,造反派将其推下桌子,摔碎髋骨,从此生活不能自理。其后,赵被关押在山西省高院的一间小屋里,其女获准前往探望。后来其女回忆说:

 

“父亲在伏案认真地抄写着什么,我轻轻走过去一看,原来是毛主席的诗词《卜算子·咏梅》。父亲用一只手按着被打断两根肋骨的侧胸,一笔一划地抄写着,汗水从他布满皱纹的额头沁出来,滴在纸上,他却抄得那样虔诚,那样聚精会神,仿佛是在用整个生命书写自己的信任和寄托。我积悲难禁,一下子哭出声来。父亲回头一看是我,···庄重严肃地对我说,‘小鬼,如果将来有一天你能看到党的领导,就替我把它交给党,党会明白我的······’”

 

一年后,赵树理在批斗中晕倒,五天后辞世。

 

8、1962年七千人大会后,毛泽东即已对他选定的接班人刘少奇不满。文革伊始,这种不满终于导致毛决心清除刘。

 

1966年7月18日,刘到在丰泽园求见毛,却吃了闭门羹。8月4日,党的八届十一中全会小会上,毛泽东大发脾气,严厉批评刘少奇害怕群众,刘少奇当面顶撞:“革命几十年,死都不怕,还怕群众?”毛泽东又批评派工作组是镇压群众运动搞专政,刘少奇争辨说,“怎么能叫专政呢?派工作组是中央决定的。”并表示,“无非是下台,不怕下台。”

 

第二天,毛泽东就写了《炮打司令部--我的一张大字报》。早在1964年年底,毛泽东就曾当面痛斥刘:“你有什么了不起,我只要用一个小指头就能打倒你”。

 

9、1966年,北京市委第一书记彭真撤职。毛泽东因上一年的《海瑞罢官》事件对彭真极其不满,批评北京市委“针插不进,水泼不进”。1966年5月的政治局会议,毛泽东在外地未出席,由刘少奇主持。

 

据李雪峰回忆,彭真已经知道是李接替他的工作,因而交代他去后应注意的事,刚开始讲,就听见有人在后面拿着什么材料在念。彭真一听就火了,“态度激昂,回过身朝着后面大声说,‘谁是第一个喊叫万岁的!’证明历史上是他先喊主席万岁的。坐在主席台上的刘少奇马上制止,吵架就停了。”

 

10、有人作过统计,文革中挨批斗次数创下全国最高纪录的是西北局第一书记、兰州军区第一政委刘澜涛。从1966年11月中旬到1968年1月,14个月时间里,他遭受的各种批斗会竟达到1000多次,平均每天挨批3次以上。刘妻跳楼自杀,造反派告诉她的儿女:你们的母亲自杀了,自杀就是叛徒。火葬及一切费用自理,骨灰不能存留安放。

 

11、1969年中共九大,推选大会主席团的预备会上。毛泽东突然向与会代表提议,推举坐在他旁边的林彪当大会主席团主席。毫无精神准备的林彪慌忙喊道:“伟大领袖毛主席当主席。”毛泽东再次说,“林彪同志当主席,我当副主席,好不好?”林彪大喊,“不好。毛主席当主席,大家同意请举手。”除了毛,其余人全部举手。毛一看,于是同意自己当主席,并立即提议林彪当副主席,周恩来当秘书长。代表们一致通过。

 

12、1971年9月13日,林彪乘机外逃,飞机在蒙古失事。中国驻蒙大使馆派人把现场照片带回国,周恩来看到照片后,突如当着众多下属之面放声大哭。亲历者回忆说,“突然,一声嚎啕之声如江水崩堤猛然爆发,这是一种长久的压抑到了极限,终于无法再压抑而爆发的哭声,一种痛楚无比撕肝裂肺的痛哭。发出这种哭声的不是别人,正是面对墙壁双肩颤抖的周恩来。”

 

13、“九一三”事件对毛泽东打击甚大,其身体日益衰弱。1971年底,周恩来正在人民大会堂主持会议,接了个电话后脸色苍白,匆匆宣布散会并赶往毛的住处游泳池。毛平躺床上,脸色发青,嘴唇发紫,仿佛已没了呼吸。张春桥,姚文元,江青等人在场。经过吸痰,毛泽东的脸色渐渐恢复血色,开始大口喘气,并慢慢睁开双眼。周恩来激动地冲到毛的床前,紧握毛手,大声对毛说,“主席,主席,大权还在你的手里。”

 

【以上内容全部摘自公开出版物,包括《吴德口述》、《新中国口述史》、《中国共产党口述史料丛书》、《新中国往事》、《人民大会堂往事追踪报告》、《作家文摘》、《同舟共进》等。特此鸣谢。】

 



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转:毛泽东的神话至今仍在中国作祟 鲍彤 2017-07-29 11:14:35

毛泽东的神话至今仍在中国作祟 鲍彤

 

二十世纪有三个神话。希特勒和斯大林的神话早已破灭,毛泽东的神话至今仍在中国作祟。全面评价毛泽东并不难,看他到底干了些什么,就一清二楚了

 

党史教科书说,毛泽东领导中国人取得了民主革命的胜利。那不是事实。所谓〝新民主主义〞,是毛泽东为了跟蒋介石争夺政权而发明出来的骗局,主要内容有:许农民以土地,许知识分子以自由,许工商业者以发展,许工人以领导权,许所有的中国人以〝林肯的民有民治民享〞,〝罗斯福的四大自由〞。直到1949年9月,毛泽东仍在努力,向各民主党派推出并终于达成以新民主主义为内容的《共同纲领》。

等到政权到手,毛就断然撕毁了一切支票,速度之快,连他的合作者刘少奇周恩来也〝跟不上〞:土改是变戏法,全体耕者最后的命运是统统无其田;知识分子所得到的是被改造;无产者得到的是不准罢工和不准自行组织工会;有产者得到的是〝自愿〞献出全部财产;全体中国人,集体得到了一个不准选举的〝人民共和国〞。以上合计,是谓〝民主革命的伟大胜利〞,这也正是有关毛泽东的神话的基础。

 

接下来的是毛泽东本来不熟悉的社会主义。斯大林活着时,毛泽东不敢侈谈。斯大林一死,〝社会主义阵营〞的〝头头〞出缺待补,好机会来了。毛随机应变,废掉〝新民主主义〞,改做〝社会主义〞的梦。他要大家批判〝小脚女人〞。作为驱策,他不断发动顺我者昌逆我者亡的斗争。全民生产、全民战斗、全民学习毛泽东思想的〝五七公社〞是他新发明的组织形式。他的当前纲领是以大跃进超英赶美争第一,他最终目标是当全世界革命人民世世代代的导师。私有制在中国被毛铲除掉了,却被2007年的《物权法》恢复了。

 

第三部曲文化大革命,本来不在毛的计划之内。1958年总路线、大跃进、人民公社〝三面红旗〞的失败,使毛泽东的社会主义丢了脸。1962年初由中共中央召开的全国三级党委(省委、地委和县委)书记全部出席的〝七千人大会〞上,不再是对毛及其社会主义的的狂热,而是对毛心血来潮的〝三面红旗〞的普遍怀疑。连多年来一贯帮毛辩护的刘少奇似乎也流露了这种可怕的情绪。这使毛泽东非孤注一掷发动〝继续革命〞不可,哪怕它鱼死网破。作为天下第一赌徒,毛在这场豪赌中押下的赌注,强迫整个国家为他殉葬。人们讲惯了〝文革十年〞,其实,毛在七千人 大会后,一直在呕心沥血,他用了整整14个年头(在他统治中国27年中占了一半以上),策划和领导了这场以〝谁反对毛主席就打倒谁〞为唯一主题的大屠宰。在把一切对手打倒在地的同时,毛自己也倒下了。

 

还有人把〝中国人站起来〞当作毛的天大德政。——〝你们说他在国内搞得一塌糊涂,至少,中国人站起来足以令我们扬眉吐气!〞我不想多费唇舌,指出四点就够了:

第一,1945年反法西斯战争胜利和1946年中华民国就任联合国安理会常任理事国,已经意味着中国人站了起来。相反,1949年毛泽东宣布向苏联一边倒,以及奉斯大林之命〝抗美援朝〞(准确地说,应该是〝援金打朝〞)难道不意味着中国人重新趴下了吗?

第二,毛泽东发明的〝超限〞外交战略,不是世界和平的稳定因素,中国人不值得为它骄傲。使毛泽东如获至宝的两弹,也不值得平民欢欣鼓舞,何况那是以大量出口口粮、饿死几千万同胞的代价换来的虚荣。

第三,明明刘、周都跪下去了,除了毛泽东一个人,中国还有谁站得起来?所以我说,弄清了毛替老百姓做了些什么,他的神话应该不难戳穿。问题的复杂性在于毛泽东还留下了使他的一部分接班人爱不释手的战利品。权衡利害,这些接班人当然非常乐意把神龛里的毛泽东永恒化,以便让中国人一代又一代地从娃娃开始,就把〝大救星〞的神话溶到血液里。

说到毛泽东的遗产,至少包括 :鸦雀无声的舆论永不选举的政权三权合作的和谐设计和制造冤假错案的流水生产线等等。其中最最重要的,无疑是领导一切的权力。有了它,才有可能成为亿万劳动力和战斗力的占有者。权力就是真理,就是合法性,就是战无不胜的法宝,就是点石成金的摇钱树……

所以认识难以统一,只能各抒己见。

 



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转:我们的公仆 你到底缺什么? 2017-07-28 03:48:07

 

我们的公仆  你到底缺什么?

2017-07-17 思想读本

作者:梁 木 生      来源:网易博客

 

在新加坡工作的时候,受国内朋友之托到樟宜机场接他的朋友。朋友在电话里反复强调这位朋友的重要,生怕引不起我的重视而有所怠慢。

朋友介绍,他的这位朋友是北京某国家机关里的一位司局级干部,这次到新加坡是为参加李光耀总理基金项目——行政管理硕士课程学习,也即MPA。这个班的学员由李光耀总理基金全额资助,这期专门为东南亚国家的政府机构开办。中国有两人入选。

到樟宜机场接机的,除我之外,还有这个项目的承办方新加坡南洋理工大学的两位先生。

朋友的朋友从出口出来,非常习惯加自然地把行李车让给了我这位从未见过面的女士,这个突如其来的举措,让我猝不及防。第一反应:这领导还真不拿我当外人。可扶着这放着两个硕大行李箱的推车,我还是觉得有点不舒服。正在我迟疑之时,那两位先生客气地把行李车推走了。

没有了行李车的我习惯成自然地拿起了朋友的朋友的电脑包,一起往外走。朋友的朋友问那两位先生车停哪儿了,那两位有些不解。朋友的朋友再次强调了一次,接我的车停在什么地方。那两位这次听懂了,回答:乘出租车。朋友的朋友的脸上顿时表现出不快。上出租车时,朋友的朋友拉开车门自己上了车,好像是他来接两位与他毫不相干的人。行李很自然的是那两位先生帮助装车。

“怎么会没有车接?新加坡政府没那么穷吧?”在车上,朋友的表情有些不悦。“说什么我们也是中共政府的司局级干部呀,以后到中国来办事,还不得是靠我们这些人。真没眼力架,懂不懂规矩呀!”对他的话,我先是吃惊,后是不屑。怎么说我也是中国人,这官场之事也还略知一二。上这么一个班儿,就真拿自己当后备干部,是不是有点虚张声势,自己拿自己太当事。

出租车终于在朋友的朋友的住处外停了下来。从出租车司机和那两位的对话中能明显感觉到,这两位对这里并不熟。朋友的朋友脸上露出一丝不屑,斜睨着眼对我说,这些人肯定都是公交族,没有打过车。

新加坡政府为这个班的学员提供的住房在一幢非常现代的建筑群中。建筑群的中间是阶梯喷泉,台阶有好几十级。“应该停在那个入口”其中一位先生说,“没关系,慢慢搬吧!”我知道了,出租车停的地方是这个建筑群的正门,但不是最方便的入口。

问好了住宅门号,朋友的朋友品味和欣赏这喷泉花园中的雕塑和花卉,背着手,踱着步,独自离去。

走了几步,回头看那两位先生,一人一个大行李箱,非常吃力地往台阶上迈。我小声提醒朋友的朋友是否我们应该一起去搬箱子。朋友的朋友满不在乎地说,他们平时就是干这个的,不用管他。但我始终有点不太踏实。看这两位先生,个子不高,还戴着眼镜,口音也不是新加坡英语。从头至尾,无论朋友的朋友是什么表情或是什么做派,他们始终不卑不亢,彬彬有礼,客气有加。

朋友的朋友的住处还真不近,爬坡上坎,七折八弯的。等那两位气喘吁吁地把行李送到门口,我想这朋友的朋友总可以自己往里挪了吧。不!“来,放这儿!”他侧过身,指挥那两位把行李箱放到了他自己认为的最佳位置。“好了,就这样吧!”看到朋友的朋友没有一丝谢意就准备送客的样子,我感觉有点过意不去,主动和他们搭话。

我问,你们是这个学校的?他们说是。我问来新加坡多长时间了,他们回答今天中午刚到。我的脑子里立刻产生了疑问,他们说不定也是来参加这个班的。一问,果不其然,这两位,一位是泰国外交部的(哈佛毕业),一位是越南商务部的(英国帝国理工毕业),都是司局级。我晕!顿时,我感到锋芒在背。

不知道这位朋友的朋友以后是如何同这两位同学相处的,我更不知道,他无时无刻都极力表现出来的那种强烈的优越感是从哪里来的。

如果他还有点自知之明,在我感到不自在的时候,他应该是感到无比羞愧。

我们的公仆,你到底缺什么?



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让孩子做一艘负重的船 2017-07-26 13:14:13

让孩子做一艘负重的船

 

一艘货船卸货后返航途中遇到暴风雨。眼看着风暴越来越凶猛,船员们都即将绝望。这时,老船长下令向船舱灌水。随着水越灌越多,船也越来越平稳,危机安然度过了。老船长告诫船员,一个空桶是很容易被风吹翻的,要是灌满水,想吹倒它就不那么容易了。同样,船在负重时最安全,空载时最危险。这谓之负重效应。

 

空船好比一个没有受过挫折教育的人。简单地说,挫折教育就是不断让你体验失败和挫折,从而增强意志力,积累失败的教训。这就像一艘逐渐灌水的船一样,越来越经得起考验。

 

西方社会从孩子的幼儿期就开始进行挫折教育。从学走路开始,你很少看到美国家长会扶起跌倒的学步幼儿;训练自己吃饭--我亲眼看到不止一次,幼儿在幼儿高椅上自己用胖嘟嘟的小手从盘子里抓米饭吃;自己睡觉-自己一个房间,没人哄,没人拍,大人道个晚安就关门离去。。。作为家长只会在旁边最一些最基本的辅助,而且在旁不断鼓励孩子勇敢面对。帮助孩子一定把玩具放回原处。再大一点,家长就有意识地为孩子布置一些力所能及的家务活儿,洗碗、扫地、整理房间、帮妈妈叠衣服。。。。。。零用钱可能就是以这种方式付给孩子。让孩子从小就切身体会到钱是劳动换来的,同时,也能体会到父母挣钱的艰辛。将来,用钱也不会挥霍。我的邻居的儿子7岁,他父亲就教他剪草。现在,儿子快8岁了,一直负责剪草和收拾草地里的狗粪。

这些孩子一旦到打工的合法年龄,自己就会主动出门找活儿挣钱了。否则会被朋友耻笑的。有一年冬天,圣诞假期,我们准备去佛罗里达坐游轮。一大早要赶飞机。出门一看,大雪埋到车库门的一半。我们傻眼了。天太早,找人都找不到。正在此时,邻居的两个145岁的男孩过来问我们是否需要帮忙。我们只有感谢上帝的份儿了。他们做得非常认真。

这样成长起来的孩子,在面对人生的各种挫折和困难的时候,会轻言放弃,等待父母来拯救他吗?

 

回头看看我们的孩子。我在国内曾观察过小区里上学的孩子,都是父母或爷爷奶奶给孩子背书包,没有例外。再到学校门口看放学,接孩子的车排到几百米远。现在都是就近入学,住处离学校会有多远呢。再说,孩子的体育课都取消了,你让他们什么时候能锻炼一下身体呢。就不要说分担家务了。到很多人家里,你都会看到满房间都是孩子的各种玩具。他们玩完了从没有自己收拾的习惯。我的一个外甥女到台湾上大学。同寝室的一个女同学(都是大陆去的,被称为“陆生”)整整半年没有换洗过卧具--她的双亲是大学教授,真不知怎么教育的孩子。难怪现在有那么多的啃老族,都是老一辈培养出来的。

这种孩子一旦遇到一点困难,就很难迈过这道坎。大学里屡见不鲜的自杀学生就是这样培养出来的。

负重的船在风浪中能保持沉稳;负重的人在生命的旅程中能经得起磨难。

 

另:

想要孩子成功,比起学历来说,有几个被教育界称为非认知能力(指学科外的能力)的特质恐怕更重要。

1. 自制力:

孩子的自制力可以影响他们的一生。培养孩子好的生活习惯,可以在日常生活的琐事中学会自制。比如,玩过的玩具放回原处;按时作息;上课的时候放下正在玩的游戏;在规定的时间内完成自己应该做的事。

2. 遵守约定:

诚信,是人的基本品质,也是社会正常运转的基石。因为你一件小事的不守诺,就会失去别人的信任,就不会有人愿意与你合作,你就会一事无成。

3. 不说谎:

这一点别看事小,不容易做到。说谎,是一种推诿,一种懦弱。尤其是犯了错,面对惩罚的时候,要教育孩子承担惩罚而保持诚实。如果连这点担当精神都没有,如何面对更大的责任。

这些品质的养成离不开父母的言传身教。



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转:让历史告诉未来 愚民误国 2017-07-26 09:54:21


2017-07-04 俊杰作文

让历史告诉未来:愚民误国


历代皇权为了维护专制统治,祭出了一个“优良”传统——不遗余力推行愚民政策。以为把普天下人脑袋里的脑髓换成豆腐渣,天下人没有脑髓就不会想事,不会想事就不会来事,自然也就“天下大治”了。

 

于是,“民可使由之,不可使知之”,成了历代专制统治者醉心追求的最高目标。可是很不幸,借愚民政策实现天下长治久安,却成了统治者的一厢情愿,事实上,几乎每一个朝代都是被愚民掀翻的。可谓成也“萧何”,败也“萧何”,足见愚民的后果很严重,是件非常可怕的事。

 

宁可与小人同枕,切莫与愚民同行,跟愚民打交道是一件很危险的活。身置愚民之中,稍一不慎就会招惹麻烦,甚至灭顶之灾。因为愚民没有脑子,不会想事,不愿想事,也不用想事,习惯于按别人意志行事,别人说黑就是黑,别人说红就是红,别人叫杀人他们就操刀,别人挥手他们就往前冲,别人挖坑他们也会毫不犹豫往下跳。

    

当然,不会想事,不愿想事,不用想事之人,通常容易满足,无所谓权利,也无所谓义务,只求能活着,除此别无他求,或许能少许多烦恼。可是,脑子会想事,爱想事,需要想事之辈,若与愚民为伍,可是一件十分悲催的事,通常会成为另类,甚至“敌对势力”,愚民们一人一泡口水都足以把你淹死。

    

愚民没有脑子,当然不会独立思考,也不可能有独立思想可言,所以他们只知道活着,不知道生活,不需要尊严,更不会创造,不敢创造,也不愿创造(更不能创造)。而社会进步,人类文明,国家强大,又得依仗尊严和创造来推动,人类如果丧失了尊严和创造力,就会倒退到动物世界去。而创造至少一半以上的功夫是靠脑子来完成的,天下大众都成了没有脑子的愚民,创造力自然会消失得一干二净,社会也将在创造力的消失中日益没落衰败。所以,历代君王在享受愚民硕果的同时,也尝尽了愚民的苦果。(中国到目前为止,都是在使用西方社会创造的现代技术,自己没有创新。却还在叫嚷:绝不走西方资本主义老路。)

    

数千年愚民传统的最大功德,就是使我们的民族代代退化,一代不如一代,把本来是人类最聪明、最智慧的族群愚弄成只知道活着,不知道生活的奴才与奴隶,把一个最早进入文明时代,创造过“东方文明”辉煌的先进民族,硬生生地折腾成任人宰割的落后民族。

    

愚民还有一个最大的特征,就是不信理,也不懂理,更不讲理。当然,并非他们天生不信理,不懂理,不讲理,而是信奉“愚民治国论”者,不许他们信理、懂理和讲理,只许按他们的意志去做,绝对不许知道为什么要如此做,否则就会惹出灾祸来。长期生活在一个不许讲理,不能讲理,讲理惹祸的环境里,一如久处鲍肆不闻其臭,久而久之,整个社会只剩下统治者的意志,所有的“理”都灰飞烟灭了。

    

因为消灭了理,天下大众便被塑造成了地地道道的愚民,而愚民又通常是愚蠢、愚昧、愚顽、愚劣的代名词。如果说愚民也有人生理想和生活目标的话,那就是活着,满足生理欲望,除此再无他求。在生存不遭受威胁的时候,愚民们都是服服帖帖的顺民,绝对不会犯上作乱,于是,信奉愚民治国的统治者便滋生了一种错觉,以为愚民是可以任由他们予取予夺的最安全的群体,把愚民当成了社会稳定的基石,只要把愚民政策进行到底,社稷江山便固若金汤了。然而很可悲,他们只知其一,而忽略了其二。

    

愚民的直接结果是带来创造力的枯竭和社会的衰败没落,进而危及愚民的生存。一旦生存遭受威胁,愚民身上的愚昧和愚顽就会变成暴力和戾气,会毫不犹豫地选择用拳头说话,用刀枪维护生存。此刻,不要企图跟他们说理,因为他们是愚民,根本不知道理是何物,也不相信道理这玩意,根本不会跟你讲理。摆在统治者面前的只有一条路,就是跟愚民们刀枪相见,要么你死,要么我亡,要么拼个鱼死网破,把江山社稷砸个粉碎……

    

愚民的后果真的非常严重。大凡信奉愚民政策者,从实施愚民政策那天起,就在为自己掘墓了,没有一个愚民者不被愚民结果所埋葬的。要不,我们的先贤们就不会反复强调开启民智,思想启蒙,让民众信理,知理,讲理了。我不想把自己的话当成真理,只想阐明一个事实,就是讲理的社会比不讲理的社会要安全百倍,愚民越少的社会就越稳定和谐。

那些向谭嗣同扔菜叶的人们

 

1898928日,戊戌六君子在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义,他们是谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人中,牺牲最为悲壮的当属谭嗣同。他毅然放弃了逃生的机会,慷慨赴死,并且留下了我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的豪言壮语。(一说是手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论)虽然现在谭嗣同等人是公认的民族英雄,但在当时清朝民众的眼里却是清奸、卖国贼。在押赴刑场的路上,他们饱受凌辱,愤怒的群众向他们投掷烂菜叶、臭鸡蛋……

 

谭嗣同的死是悲壮的,也是不朽的。在一大批像谭嗣同一样的仁人志士的前赴后继下,中国结束了几千年的帝制,迎来了共和的曙光,人民翻身做主人。然而,可悲的是,中华历史五千年,却从不缺乏那些扔菜叶的群众,至今依然没有改变。明朝时他们吃过袁崇焕的肉、清朝时他们饮过革命党的血、民国时他们整死过抗日名将……后来,他们不惜与自己的父母亲人划清界限,像疯狗一样狂咬无辜者以证明自己的政治正确与忠君爱国。而如今,在打砸抢烧日系车(车主)的群众中,在污蔑正义人士的行列中依然可以看见他们的身影。

这是一群不会独立思考的人,他们自以为是爱国者,实际上却是一群疯狂的暴徒,被利欲熏心者洗脑而利用的人枪肉弹。他们不懂得契约精神,不懂得求同存异。他们只会把一己之好恶强加给别人。更有甚者,他们为了苟且之生存而趋炎附势、颠倒黑白、指鹿为马,沦为邪恶的打手。他们自诩为社会的正能量,实际却是社会的痼疾。他们助纣为虐为虎作伥,不但心安理得地接受着自己的堕落,还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是,世故讥讽着淳朴,庸俗践踏着高尚,虚伪欺凌着真诚,我们不得不承认,邪恶在高歌猛进,而良心在节节败退。

曼德拉曾经说过:如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护,不要为自己的苟且而得意,不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫

那些扔菜叶的人们,请你们睁大眼睛,让良心唤回你们的正义和勇气,醒来吧!莫做阻碍社会进步的绊脚石!

当谭嗣同等六位改革志士人头落地时,换来的却是围观者的一片叫好声。

袁崇焕,是一位在明朝做出丰功伟绩、杰出的军事家,国难当头,挺身而出救国家于水火的民族英雄,如岳飞一样,当年被冠以莫须有罪名被陷害。

崇祯皇帝下令对袁崇焕用最残酷的刑罰:3543刀凌迟处死。处刑那天,剐下来的肉被围观者争抢着用嘴咬,有的花钱买他的肉,鲜血从齿颊之间流下,还唾骂不已。袁崇焕,一个为大明王朝拼杀一生,令清军丧胆的明朝英雄,却落了如此下场...

其实,黑与白,都是皇上描出来的,如果没有独立思考,只有人云亦云,哪有什么公平、正义和真理?



张自忠,是二战中阵亡的同盟国方面最高级的将领。张自忠当初因为奉命与日人商谈华北事宜,遭举国痛骂,指责其为汉奸。台儿庄战役开始,身负汉奸骂名的张自忠率部急行军180里抢渡沂河,以劣势装备强攻板垣师团,激战5昼夜将其击溃。战后面对记者团,张自忠一言不发,放声大哭。

两年后,准确的说是1940516日,张自忠在南瓜店残酷激战中壮烈殉国。据张自忠部下说,他本身中数弹,前胸后背被鲜血染红...牺牲后,蒋介石亲自为他抬棺,他的夫人为他绝食七日而亡!

其实,张自忠的牺牲不是偶然而是必然,因为他一直都抱着必死的决心就是为了洗刷自己汉奸的罪名来证明清白。一个人被老百姓误解到这种地步,心中苦闷可想而知,似乎除了以死明鉴别无他法。一句话,被逼的。

谭嗣同,1898928日,北京菜市口刑场人山人海,谭嗣同等戊戌六君子囚车碌碌地在街板上碾过,白菜帮子烂菜叶横飞...…

当被带至菜市口候斩,谭嗣同走下囚车时质问监斩官:革新变法有何罪过?为什么不审而斩?监斩官一声大喝,尔等乱臣贼子,还用辩解吗?死有余辜!然后用力投去杀头的令箭,刽子手们持刀急忙上前。当六位改革志士人头落地时,换来的却是围观者的一片叫好声。

 

鲁迅感叹:“先觉的人,历来总被阴险的小人,昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。



























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转:歌功颂德永远不会有改革  2017-07-26 05:47:00

歌功颂德永远不会有改革   胥志义

 

       改革实质上是开新政,开新政的一个前提是否定旧政。如果旧政一切很好,那就不用改革。上世纪八十年代的改革,正是对旧政的否定。平反冤假错案,是对建国以来历次政治运动的否定;给地富反坏右摘帽,是对阶级斗争治国方针的否定;实行农村承包制,是对农业生产集体化行政化的否定;允许个私经济发展是对56年社会主义改造的否定,等等。也就是说,49年建国以后,特别是56年社会主义改造以后,到文革结束,政府的执政方针,政策,并在此方针政策下形成的管理组织结构如人民公社,指挥的生产活动如大跃进,发动的政治运动如反右等等,都是错误的。更不用说文化大革命了。不否定这些错误,就不可能有改革。所谓“拨乱还正”的前提是“拨乱”。

   

       当时如何否定旧政?

首先是实事实说。比如文革“整了一亿人,浪费八千亿人民币”,“国民经济处于崩溃前沿”,就是实事实说,比之掩盖灾难,虚夸太平的“形势大好,不是小好”,能够直面现实。没有实事实说,如何否定旧政?

其次是回归常识。比如农民家只能养三只鸭,养五只就是资本主义;比如“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”;比如“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”,这些观念已经脱离了人性和人的基本常识。没有人性和人的常识的回归,如何否定旧政?

再次是政府和官员认错。邓小平带头认错:“我就犯过错误”,“我们应该承认,不犯错误的人是没有的”。所以当时有“对半开”,“四六开”,“三七开”等等的用语。虽然这种认错羞羞答答,不够彻底,但不认错就不能否定旧政。政府认错是否定旧政开启改革的关键前提。

   

       目前我们的改革,是想建立在不否定旧政,不认错的基础之上。改革只是撤一个部,并两个局,或者增加国企利润上缴比例等等这样的调整。这能叫“体制”改革?所以,市场配置资源早在上世纪九十年代就已经提出,依法治国更早,八十年代政府就信誓旦旦。而过了二三十年,我们还在开会,还要作“决定”。说明市场经济远未建立,依法治国更是渐行渐远。为什么?这里有两个原因。一是八十年代的认错不彻底,导致改革不彻底。二是对只改一小部分体制后的所谓“中国模式”高度认可,“现在是中国历史上发展最好的时期”,“中国崛起了,世界老二了”。既然这样,那就不用去改革,还开什么会,作什么决定?

   

       中国要启动真正的体制改革,就要否定在九十年代后逐步形成的“中国模式”,而这种否定,必须和上世纪八十年代初一样,由实事实说开始。歌功颂德永远不会有改革。中国目前的问题绝不是个别局部问题,已到了可能“亡党亡国”,需要“壮士断腕”的地步。已到了维稳经费超军费,政府的大部分工作是“救火”的地步。中国现在的问题。与文革结束时有很多相仿。

   

        A,经济处于崩溃前沿。房地产危机,债务危机,超发货币引发的通胀危机,以及环境恶化的危机,正处于全面暴发过程中。中国GDP可由货币堆积起来,也可由货币打入深渊。中国以前所有能够提升GDP的措施,如四万亿,现在都成为诱发经济崩溃的原因。文革结束时,中国经济也处于崩溃前沿,虽然现在的经济与那时的经济不处于同一水平,寻致可能崩溃的原因也不尽同,但经济岌岌可危,却是同样的现实。

   

        B,民间积怨甚深。那些下岗工人;那些失地农民;那些因思想信仰获罪之人;那些受到不公正对待的民众干部;那些因谋生,因上访,而被打,被劳教,被精神病的人;那些私有民营财产被无端剥夺的人等等,已经构成中国目前社会动乱的根源。文革结束时,也有地富反坏右,有走资派,有阶级敌人,有投机倒把分子等等。从人数上看,现在对政权抱怨之人,决不会比文革结束时更少。

   

        C,腐败已经到了天怒人愤的地步。中国模式的特征是权力主导下的市场经济,这为掌管权力的官员谋求个人利益提供了从来没有,世所罕见的广阔空间。官员通过权力集敛的财富,不仅其数额令人咋舌,而且普遍性也达到登峰造极,并由官场向社会漫延。这一点与文革结束时不同。上世纪八十年代的改革激发了人民创造财富的积极性,九十年代后期融入世界经济体系则带来中国经济的快速发展。但权力通过审批寻租,出卖资源,垄断市场,中国由放松管制扩大自由带来的的发展成果,大部分被贪官掠夺和政府消费所抵消。中国出现了一个庞大的不是依靠创造财富而是依靠权力掠夺的食利集团。

   

       如果我们不直面这些问题,一味的掩盖,“形势大好,不是小好”,那怎么可能有真正的改革?中国要么走向沉伦,要么走向革命。这些问题的出现,显然与上世纪九十年代以来,政府的执政路线,方针,和具体的执政方式,包括一些所谓的“改革措施”相关。也就是说,政府在这些年,犯有重大错误。如果不承认错误,改革也就无从谈起。

   

       有人说,这是体制变革过程中的矛盾和阵痛。如果说由计划价格转变为市场价格带来“官倒”是体制变革的一时混乱,那长期间的强征强拆,并由此带来大规模的官民矛盾,如何是体制变革过程中的矛盾?有人说,这是农业经济向工业经济转变过程中的问题,比如环境污染。我们不是认识到了环境污染的危害,要“不走西方国家先污染后治理的老路”吗?但现在环境污染不是一天天在扩大吗?我们走的是为了GDP纵容污染,而且似乎是为了GDP不想治理的路,怎么不是政府的责任?有人说,这是西方敌对势力,为了不让中国崛起,围剿中国带来的。但中国不融入世界经济,中国能够取得现在的发展成果?经济全球化确实会带来国家之间的利益矛盾,这很正常,如何能扯到“敌对”上去?用一个莫须有的敌对势力来为政府推卸责任,就象当年用“苏联逼债,自然灾害”来为大跃进造成饿死人推卸责任一样,是那些不愿承担责任的官员杜撰出来的。

   

       据说党有强大的自我纠错能力,现在则是考验党的时候到了。承认错误,改正错误,否定旧政,开启新政,党便能浴火重生。但党能认错吗?党是一个抽象的概念。那些党的领导层,制订政策的人,执政的人,他们代表着党,他们不认错,党就不会认错。现在有没有人象当年的邓小平那样,有勇气承认:“我就犯过错误”?恐怕难上加难。不要说承认错误,每一届的政府,都要摆功,还要作一些与实际执政不同的空洞决定,要青史留名。那现在这么严重的政治经济社会问题如何解释?谁来负责?

   

       认错难,首先在于这样一种逻辑:党不能认错,如果党认了错,党就跨台。但上世纪八十年代初,党捡讨,党认错,党跨了吗?相反,党认了错,并改了错,如平反冤假错案,给地富反坏右摘帽,反而给党带来新的威望,84年,北京大学生打出标语“小平你好”,正是发自人民内心真实的呼声。党重新获得人民的信任。不认错,便无法改正错误,反而最终会带来党的跨台。

认错难,还在于官员怕追究责任。我们确实要建立责任追究制度,对于这一段时间内,出于个人私利的决策错误一定要进行追究。对一些出于认识上的错误带来的决策错误或可不追究个人责任,但前提是认错。因为认错关系到中国的前途,人民的命运。我们能够为了个人面子,置中华民族的前途命运于不顾吗?   

 

       没有认错,便没有改革,开几个会,制订一打文件,在语言上作游戏,误党误国。“以前是让市场配置资源,现在是让市场在资源配置中起决定性作用”,进行这样的语言游戏有意义吗?中国如果不否定旧政,不认错改错,不对体制动大手术,“复兴”呀,“崛起”呀,难免变成“梦”。



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转:谁的中国,谁的伤? 蒋祖权 2017-07-25 15:59:00

谁的中国,谁的伤?

2017-07-24 /蒋祖权编炫舞 加拿大一号站

蒋祖权


刚开始用微信的时候,加了很多群,后来发现信息量太大了,手机也卡,就退了很多群,现在只剩几个不太争论的小群分享文字,交流观点。

微信群就像一个思想散步的地方,散步也会踩到狗屎,微信群里也会遇到因为观点不同就骂人的。

微信群里有一个比较撕裂国人的话题是关于当年“领袖”的:有人称他是灾星,有人称他红太阳,有人说文革都是他带来的灾祸,有人说那不是他一个人的错。

一个人犯了那么多罪,却说成是犯错,到今天居然还能得到老中青几代追随者的怀念和吹捧。

如此明确的是非善恶在这个时代都有很多人分不清楚,未来怎么可能往好的方向发展?这个状态真的很危险,老中青几代人的狂热延续下去会让历史的灾祸随时重演。


还有,如果在一个国家里,一个人就能犯下天大的罪恶,一个人就能干掉几千万人,一个人就能把几亿人搞得神魂颠倒,一个人就能摧毁一个时代,一个人就能毁掉几代人;如果这样的灾祸是一个人造成的,那么能被一个人搞成这样的国家绝对是超级不靠谱的,这个状态更加危险,因为这样的国家随时可能被一个人毁掉。

如果历史的灾祸不是一个人在造成的,而罪责往往都要推倒一个人身上,那这个国家里肯定有很多人在逃脱历史的罪责,这些人中有多少今天还健在,就埋藏了多少灾祸的危险根源。

No snowflake in an avalanche ever feels responsible.——雪崩时没有一片雪花认为自己有责任。”

很多人经历了灾祸也不知道灾祸因何而起。国家也是一样,分不清各自的责任,个人的不能归个人,社会的不能归社会,个人与社会都在一个逃避的习惯状态中,就免不了继续承受一次次雪崩。


文革不是一天炼成的

 

文革之前有土改运动,镇反运动,三反五反,肃反,反资,反右,整资整社(反五风,反五股黑风)等等运动。

尤其是斗地主,给地主定罪,让大家都来斗一斗再杀,大家手上都沾点血,以后的事情就好办了。

这些运动一边不断推动着全民斗争走向文革,一边等待着1949年前后出生的那一代人长大

因为文革之前,不仅需要各种各样的运动,来不断进行政治小白鼠试验和煞费苦心演练,也需要等待在高呼万岁中出生的那一代人长大,那是注定要被狂热利用的一代人。

不等这一代年轻人长大,发动老人小孩是文革不起来的。文革需要比太平天国和义和团更广阔的土壤,需要大量年轻狂热大脑,需要时间进行反复试验和测试。

文革之前的胡风事件,就是政治小白鼠测试的经典案例,胡风事件的试验结果表明,很多人可以出卖灵魂。

 

胡风评述开国大典:时间开始了!——这句话堪称经典。

胡风(1902——1985)现代文艺理论家,诗人,文学翻译家。1929年,胡风去日本留学,后来因为组织抗日团体被驱逐出境,回国后与鲁迅交往密切。抗日战争爆发后,胡风主编《七月》。1949年后,胡风后任《人民文学》编委。

1954年,胡风写了《关于几年来文艺实践情况的报告》,在文艺理论上表达了他的观点,对改进文艺工作提出了他的看法, 然而胡风却因此被捕入狱失去了自由,并被打成了反革命集团,涉案人员达2100多人。1955年5月25日,中国文联和中国作家协会召开会议,将胡风从中国作家协会中开除。

中国文联主席郭沫若主持会议,他说:“胡风集团已不仅是我们思想上的敌人,而且是我们政治上的敌人。”中国作家协会秘书长陈伯尘报告了胡风的罪行,要求把胡风从革命阵营里清除出去。

在会议上发言的一共有26人:欧阳玉倩、叶圣陶、梅兰芳、李伯昭、吕骥、刘开渠、夏衍、李希、陈沂、吴组缃、孜亚、冯雪峰、张天翼、曹禺、鲍昌、陈荒煤、吴伯萧、袁文殊、方纪、艾青、冯至、吴雪、阳瀚笙、田汉、洪深、陈其通。

其中,大教育家叶圣陶说:这种两面派的阴谋手段,是跟《联共布党史》里讲的托洛斯基相比,可以说是丝毫没有区别。

他们的目的也是相同的都是企图颠覆人民政权,让反革命复辟。胡风反党集团的活动跟美蒋特务机关的罪恶是完全一致的。我们必须把胡风清洗出去。

其中,大作家夏衍说:

彻底揭露胡风反革命集团的罪恶活动,是我们革命事业一个伟大的胜利。这等于从我们的身体上割掉了一个足以致命的毒瘤。阶级敌人一刻也没有睡觉,他们处心积虑得在寻找一切可以利用的缺口,他们在磨我的刀,窥测方向。在此我想起了捷克斯洛伐克伟大战士伏契克的一句话:人们,我爱你们。你们要警惕!

夏衍和胡风是20多年的老朋友了!老朋友。

其中,作协副主席冯雪峰的发言,是从分析胡风和鲁迅的关系开始的,揭发胡风挑拨鲁迅和茅盾的关系,鲁迅和周扬的关系,鲁迅和夏衍的关系,从历史上找到了胡风的反革命证据。最后他说:今天的会议,应该作出决议,首先把胡风从中国作家协会清洗出去,撤销一切职务,并建议政府依法处理。

冯雪峰成为建议法律处理胡风的第一人——冯雪峰的建议,不仅用到了胡风身上,最后也用到了自己身上

其中,人民出版社副社长兼总编辑吴伯萧说:反革命分子胡风,走也好,滚也好,割下头颅抛掷也好,我们再也不会上当了,我们必须彻底清查这个反动集团的底细。

其中,翻译家冯至说:他们的策略和战略,他们的组织和手段,简直和蒋匪帮,美帝国主义派来的特务间谍没有两样。

 

公开批判之后,各界名流为了表达对”胡风反革命集团“的强烈愤慨,纷纷发表署名文章,对胡风进行更加深入的批判:

《请依法处理胡风》——作者:郭沫若(无论批斗谁,基本都参加)

《揭下胡风派的骗人外衣》——作者:茅以升(钱塘江大桥主持设计建造者)

《看穿了胡风的心》——作者:老舍(代表作:骆驼祥子,茶馆等)

《我看出了胡风的阴谋》——作者:冰心(谢婉莹1900——1999)

《必须彻底打垮胡风集团》——作者:巴金(1904——2005)

《胡风,你的主子是谁?》——作者:曹禺(1910——1996)

《个人野心家永远是我们的敌人》作者:焦菊隐(巴黎大学文学博士,戏剧家,翻译家)

《胡风——阴谋家》——作者:田间(被“闻一多”称赞过的诗人)

《胡风——反革命的灰色蛇》——作者:侯外庐(国学大师)

《缴下胡风的剑》——作者:高玉宝(小学课本里有他写的——半夜鸡叫)

《拥护全国文联和作家协会清除反革命分子胡风的决议》——作者:程砚秋(京剧四大名旦之一)

《我们绝对不能容忍》——作者:陈垣(被称为与王国维齐名的学者)

《敌人在哪里?》——作者:丁玲(1904——1986)

《肃清阴险的反革命分子》——作者:丰子恺(画家,书法家,翻译家)

《我的愤怒已达极点》——作者:赵丹(演过林则徐)

《赶快从人们队伍中清除胡风》——作者:林巧稚(1901——1983)

《坚决反对胡风集团的罪行》——作者:剪伯赞(历史学家)

《胡风和胡适“异曲同工”》——作者:冯友兰(哲学家)

《决不容许胡风继续欺骗人民》——作者:钱伟长(科学家)

《胡风——蛀墙脚的白蚁》——作者:马思聪(音乐家)

《坚决镇压胡风》——作者:常香玉(艺术家)

《敌人不投降,就消灭他》——作者:于伶(剧作家)

《工商界人士应该警惕》——作者:王光英(刘少奇夫人王光美之兄)

 

这里节选几段文化名人的激扬文字,听听真实历史的残酷声音。

《请依法处理胡风——郭沫若》:

今天对于怙恶不悛,明知故犯的反革命分子必须加以镇压,而且镇压得比解放初期更加严厉。在这样的认识上,我完全赞成好些机构和朋友们的建议,撤销胡风担任的一切公共职务,把他作为反革命分子来依法处理。——恶鬼的画皮是容易迷惑人的。今天画皮已经剥去,难道谁还那么愚蠢,要对恶鬼自始至终保持他的忠贞吗?——那是国法所不能容许的事。——彻底醒悟过来,忠于人民祖国,不要忠于恶鬼胡风。

《看透了胡风的心——老舍》:原来胡风并不只是心胸狭窄,而是别具心肠。原来他是把他的小集团以外的人,特别是共产党,都看成敌人啊!

他的文章里引证了多少马克思,列宁,毛主席的名言呀,可是他要用钢筋皮鞭毒打党内作家和进步作家,杀人不见血!

这是什么心肠呢?我猜不透!

我只能说,除了受过美蒋特务训练的人,谁会这么想一想呢?

《敌人在哪里?——丁玲》:敌人在哪里?敌人就在自己的眼面前,就在自己的队伍中,就在左右,就在身边,明枪容易躲,暗箭最难防!胡风原来就是一个披着马克思主义外衣,装着革命的小资产阶级知识分子,混在我们里面,口称朋友,实际上那个包藏着那末阴暗的、那末仇视我们的鄙视我们的,恨不能一脚踩死我们的恶毒的心情,进行着组织活动的阴谋家。

我们的敌人在哪里?在克什米尔公主号飞机上,特务在那儿放了炸弹。

在美国空投特务罪证展览会上,我们看到过藏在手套背面的手枪。

现在,在我们文艺的队伍里也出现了。我们常常因为我们的胜利,我们祖国的前进而忽略了埋伏在我们左右的敌人。

《我看出了胡风的阴谋——冰心》:我看了这些话使我的心眼突然雪亮了,他是在和我们作你死我活的斗争啊!现在不容许胡风再装死了,我们要把他从我们的队伍里清理出去,清除出去。

《必须彻底打垮胡风反党集团——巴金》:胡风集团已经不是小集团,而是反党、反人民的反动集团了,他们一直带着藏刀的面具敢那些不见伤的阴谋勾当。我们要完全揭穿他们的假面目,剥去他们的伪装,使这个集团的每一个分子都从阴暗的角落里钻出来,放下橡皮包着钢丝的鞭子和其他秘密武器,老老实实,诚诚恳恳向党和人民投降。

《胡风,你的主子是谁?——曹禺》:我从来没有见过像胡风这样的恶人!这样狠毒,这样阴险,这样奸诈,这样鬼祟,这样见不得阳光,人坏到了这样的地步,真是今古奇观!

胡风和胡风集团的分子们你们听着!你们必须老老实实向人民投降!你们必须老老实实交代出来你们的主子是谁?如果台湾之音所代表的,不是你们的主子,那么,你们还要明白交代,另外的什么反动势力是你们的主子?——

 

我们要追,追问下去,不说出来,人民是不会善罢甘休的。

 

1955年5月16日胡风被捕,5月18日全国人大才作出逮捕决定。

胡风在看守所被隔离3个月,后来被单人关押到监狱,直到1965年底才正式宣判。1965年11月26日法院才正式对胡风做出判决,胡风获刑14年,由于已经服刑10年,余下4年监外执行。

1965年胡风出狱,1967年第二次被捕入狱。1978年胡风出狱,1980年”胡风反革命集团”平反。1985年胡风病逝。1986年胡风第二次平反。1988年胡风第三次彻底平反。至此,胡风案先后三次才从政治上,历史上,文艺思想及文学活动上,获得全面彻底平反。

 

1986年1月15日,时任文化部长的朱穆之,在胡风追悼会所致悼词中说出的:对于他的意见是完全可以和应该在正常的条件下由文艺界进行自由讨论的,但是当时却把他的文艺思想问题夸大为政治问题,进而把他作为敌对分子处理,这是完全错误的。

今天,透过多年的回避与掩盖,探究一种特色病毒对人性的残酷影响,感受很多人失去人格的悲催后果和惨痛代价。

但是谁能知道,还有多少更大更悲惨的人祸灾难,还在继续掩盖之中?

谁能知道,继续掩盖过去的历史事实和残酷真相,会给今天及今后的中国带来多大危害?

谁能知道,那些丧失的人格,那些出卖的灵魂,那些迷失的人性与理智,是否还能救赎?

当年。对胡风的政治迫害,实际上也是后来文革举国政治迫害的一次演练测试!

文化名流们集体相互揭发,也间接导致整个社会人格与人性底线的沦丧。包括胡风与舒芜的相互揭发 !

只是胡风揭发舒芜的内容“当时”没有被上层理睬。见胡风《30万言书》第3部分“事实与举例”中关于舒芜的问题。

透过胡风看历史,历史就是这样一步一个脚印,在人治时代的道路上,注定走向文革之中的。历史上的文革,不是一天炼成的。

 

2016看文革,很多人觉得不可思议,一个人,一张大字报,怎么就能有那么大威力,竟然能左右几亿人疯癫十年之久。死了上千万,伤残数不清,身体伤害是有形的,精神伤害是无形的,这些都将注定影响中国大陆几代人的品格。

十年动乱问伤痕,害人者陆续都成了受害者,只有一个人得到了胜利。

文革之前,广大农民斗地主的时候,为了争当所谓的积极分子,参与杀害了几百万地主,那一刻,农民群体就放弃了人性道德的底线

当他们把N亩稻子搬运到一亩地里面堆放好,然后扶着中央领导站到上面去拍照的时候,他们就达到害死自己的境界,后来不知道饿死了几千万人

稻田亩产11万斤,农民当然知道是假的!这11万斤都是他们亲手搬运的,后来他们中有人看着妻儿活活饿死,最后自己也被饿死。还有的人,活活饿死在粮库附近,也没有去抢粮库。

不是因为他们有觉悟,而是他们早就失去了生命尊严的人性底线

文革之前,知识分子群体中,大批文化名流首先丧失了人格良知1955年,很多文化名人,积极参与批判揭发胡风,撰文声讨,痛骂胡风。

 

从害人到害已,只有短短不到两年

 

1957年,很多积极参与批判揭发胡风的人,很快就成了右派分子。而积极参加反右整人的急先




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转:换个角度看一看日本 2017-07-24 13:04:29

换个角度看一看日本

2017-07-24 精英阅读   来源:法治内参(id:fazhineican)

 

一、换一个角度看一看日本

日本国土只有中国的1/25,人口密度却是中国的2.45倍,但是中国人现在所有的梦想,日本人几十年前就实现了:法治国家、廉洁政府;诺贝尔自然科学奖等世界一流大奖;174个国家免签;世界一流大学;世界第一的良好治安;食品安全;环境优美无污染;医疗健康世界第一;老人长寿世界第一;连续多年高中毕业生的就业率是100%;人均产值是中国的30多倍。有媒体称,日本475名议员的平均资产,折合人民币177万元。 首相安倍算是个有钱人,可资产也不过折合人民币510万。 177万,在北京够买50平米房子不?还有35个议员是零资产,穷得叮当响。自己都富不起来,还怎么带领一部分人先富起来?

再来看看中国学习西方的结果。天天高喊学习西方,一忽儿要学习英国,一忽儿要学习美国,一忽儿要学习德国,一忽儿要学习新加坡,一忽儿要坚定自己的特色,却没有人想到要去学习日本——建立一整套与生产力发展相适应的后现代化文明制度。

最新联合国公布的全球国民素质道德水平调查及排名,中国连续几十年排名世界第160位以后或者倒数第二,而日本国民素质连续30多年排名世界第一。 中国与日本国民之间的素质差距约为50-80年,其中中国小学教育与日本的差距是50年,中等教育差距70年,高等教育差距90年。

纽约,世界经济之都,人口1800万,GDP26000亿美元,“市领导”却只有6人——市长1名,副市长3名,议长1名,副议长一名;
东京,人口1300万,GDP11000亿美元,“市领导”7人——市长1名,副市长1名;议长1名,副议长等“市领导”4名;
中国某市,人口300万,GDP46亿美元,人口是东京的五分之一、纽约的六分之一, GDP是东京的0.1、纽约的0.18,“市领导”却有41名:市委书记1名,副书记4名,常委11名,市长1名、副市长9名、市长助理3名,人大主任1名,副主任7名,政协主席1名,副主席8名。就是这个市政府,还有20名处级副秘书长,平均每个市长配备了两个秘书长!

当然,中国的改革派们也在积极寻求突围。过去的24个月里,中国把美国曾奏效的救世良方挨个儿体验了一遍:

1.凯恩斯主义的政府刺激需求;2.马歇尔计划的一带一路;3.克林顿的互联网加万众创 新;4.弗里德曼的货币供给理论;5.里根的供给侧改革,外加熔断制。

为什么这些在美国行之有效的济世良方挪用到中国却全部失灵了呢?答案很简单:任何经济制度的改革,国强必须建立在民富的基础之上——任何与此相违背的经济改革都注定会限于瓶颈。(还有最重要的就是诚信。没有诚信,一切都是假的,怎么可能奏效?中国人聪明过火了!!!)

 

二、过去二十年真的是日本逝去二十年么?

 

在体制内专家看来,日本经济在过去二十年陷于严重衰退,崩溃在即。其实,在他们的眼中,除了中俄这对孤独的战略合作伙伴外,美日德印谁不是崩盘在即呢?。
然而,过去二十年,是日本成功实现经济软着陆的二十年,是日本完成经济转型、产业升级、苦练内功的二十年。
二十年前,日本房地产的泡沫破灭,情形和今天的中国有些类似。那么日本人又是如何成功转移泡沫危机的呢?由于有强大的创新能力做后盾,日本人所采取的是与俄罗斯完全不同的两种策略。

如果一个国家的房价暴涨,理论上最终可以把全世界都买下来,但这显然是荒谬的。货币超发导致房价暴涨后有两种结果:一种是日本模式,房价跌回去;另一种是俄罗斯模式,房价永远涨,汇率一直贬。日本模式下,银行受损,但是货币的购买力上升,持有现金可以保值;而俄罗斯模式下,银行资产无恙,但是货币的购买力受损,必须持有抗通胀的实物资产。

中国会选择哪种模式——是选择以民为本的日本模式还是选择以特权贵族为本的俄罗斯模式?中国自1月份以来放出天量信贷,房价再度上涨,意味着俄罗斯模式的概率也在上升。

实话实说,中国之所以选择俄罗斯模式其实也是一种被逼无奈之举,这是因为我们的实体经济长期笼罩在国有企业的阴影之下,缺乏与美日德等国实体经济相抗衡的升级转型能力——既然实的咱玩儿不了,当然只能玩儿虚的了。

中国的实体经济能否借助所谓的互联网 ,像美日德那样成功进军工业4.0,我看有点儿悬。

日本制造了世界第一个三角插头,第一艘航空母舰,第一张CD、DVD、蓝光光盘,第一台电子计算机Casio,第一只石英手表,第一台笔记本电脑(东芝T10000),第一台录像机,第一台液晶电视......

我们研制出来世界第一台神马?

我们在干嘛?我们在购买俄罗斯的高价气、高价油,不顾本国国情推动人民币与那些本币贬值的国家的废币互换——玩儿不了实的,只能继续玩儿虚的。

2050年,日本的经济竞争力将成为全球第一。届时,300万台产业机器人24小时工作,就相当于增加了900万劳动人口,而支付给每台机器人的“月薪”仅为1.7万日元。

虽然我们无法研发并大规模应用机器人,但是我们完全可以放开二胎,为房地产去库存做接盘侠,对不对?

据东北亚财经披露,在汤森·路透评选出的《2015全球创新企业百强》榜单中,日本以40家高居榜首,力压美国的35家,中国内地则无一家入围。而在中国官媒的宣传中,我们见到的却是日本“失去的20年”——经济衰退,创新能力丧失。

美日德之所以牛气冲天,那是因为他们拥有无与伦比的创新能力与制度;中国之所以牛气冲天,那是因为我们拥有无与伦比的宣传能力:居民的平均月工资达到9000元,中国早已经跻身高收入的世界发达国家行列了呀!

上世纪八十年代,欧美著名的日本问题研究专家沃格尔教授出版了一本名为《日本第一》的研究专著,立即在世界引起轰动,成为当年度美国最畅销书之一。从一般的市民、学者到国会议员、政府官员都争相阅读。

哈佛学者沃格尔(EzraF.Vogel,中文名:傅高义)教授在日本社会经济腾飞的时刻,发表了惊世之作《日本第一:对美国的启示》。

日本的媒体民众这样质疑:我们没有那么好,我们还有很多不足,欧美人为什么不讲我们的缺点?欧美人这样麻痹我们,背后有什么阴谋?

这件事,在日本引起了更大的反响。这个反响,不是对欧美说自己已经达到世界第一的骄傲和自豪,而是引起了一场全民族的警觉和自省。日本影视界和出版界接连推出了一系列的忧患反省之作《日本沉没》、《日本即将崩溃》《日本的危机》、《日本的挑战》、《日本的劣势》等等。

日本到底强大到什么地步?
谈起日本,大多数人第一反应就是“没落的发达国家”,或者“经济停止发展”的印象,可是,日本真的举步维艰了吗?

三、日本在创新领域

 

先来个总体概况:


2015国际权威研究机构《汤森路透》发表了新的一年全球企业创新排名TOP100——汤森路透还是国家知识产权中心,中国科学院的合作伙伴,可见其权威性。

全球创新企业TOP100 :日本40家;美国35家;法国10家;德国4家;瑞士3家!
在2014年之前一直是美国第一名,2014年之后被日本超越。


从这几年的报告中我们可以看出,日本的创新已经发生巨大变化。
日本其实早就抛弃已经沦为低端制造业的家电之类产业,转变为全力投入BtoB,新材料,人工智能,医疗,生物,新能源,物联网,机器人,高科技硬件,环境保护,资源再利用等新兴领域。
新技术领域,美日两国瓜分了全球80%……


《Economist》发表2015国家创新质量(InnovationQuality)报告,日本位列世界第三。

创新质量的意思,就是你的创新到底有没有为经济的发展做出贡献——更能体现一个国家的创新实力:
麦肯锡2013发布研究报告,罗列了有望改变生活、商业和全球经济的12大新兴颠覆技术——
未来12大新兴技术分别是:移动互联网、人工智能、物联网、云计算、机器人、次世代基因组技术、自动化交通、能源存储技术、3D打印、次世代材料技术、非常规油气勘采、资源再利用。
对,目前日本就是全力投入上面这十二个方面,而且百分之90已经做到了世界前三。
某些科研已经做到了世界第一,比如大数据云计算,新材料,资源再利用,能源存储、机器人等。
目前的日本是蓄力期,等到发力期,其技术储备有机会让日本在下个100年又领先一步。日本是个务实主义国家,面子什么的都是小事,对于日本韬光养晦才是真谛。

 

四、日本在技术领域

 

在技术研发方面,日本有4个指标名列世界前茅:


1. 是研发经费占GDP的比例列世界第一;
2. 是由企业主导的研发经费占总研发经费的比例世界第一;
3. 是日本核心科技专利占世界第一80%以上;
4. 是日本的专利授权率竟然高达80%,可见其专利申请的质量。

经济不只是单纯地建造工厂。 
在未来计算机领域,量子计算机是当今世界一大研究课题。而量子计算机的多项基础技术源于日本,D-Wave量子计算机是由当时在日本NEC研究所任职的蔡兆申和中村泰信,于1999年在全世界率先实现的。
而它的基础是源于日本东京工业大学西森秀稔和门胁正史教授提倡的“量子退火”理论。
今后,能和日本在量子计算机领域展开激烈竞争的只有一个国家,美国。
美,日,欧盟,这个顺序不是随便叫的。

五、你看不见的日本创新能力

看到有人说日本创新缺失,你看不到,只是因为别人玩得更隐晦了。
这个世界上几乎所有的高科技公司,比如三星,intel,苹果,高通等等,如果没有日本的高精度设备,配件,解决方案,这些公司至少倒退10年。
这几年不管是VLSIResearch,英特尔最佳供应商里的SCQI和PQS都是日系刷榜(8家SCQI6家日系,18家PQS11家日系,连iphone里1000多项核心部件就有一半以上来自日本)。
日本有11家企业获得英特尔PQS奖。


全球任何企业要获得英特尔PQS奖,都需要在成本及质量方面获得80%以上的分数,并在改进计划方面也获得80%以上的分数才能获奖。

这个星球上日本的技术已经渗透到全世界的各个方面,各个角落。
这样的一个资源匮乏的,土地面积稀少,原材料几乎都要进口的国家为什么能维持GDP世界前三半个多世纪?
想想也知道为什么!
为什么我国要限制稀土出口日本?
因为稀土是许多高科技材料不可缺少的元素——但能玩转稀土这个点石成金的东西的国家,这个星球上只有2个,美国和日本

日本这些技术哪来的?强大的科研能力!
如何看出日本拥有强大科研能力?看白人搞的诺贝尔自然科学类奖就知道了。
2000年之后一直到2016年,日本每年至少拿一个诺贝尔奖,仅次于美国,位于全球第二。

六、日本的经济

日本蝉联世界最大海外净资产国,这是什么意思呢?
也就是说,日本在海外还有一个超级日本。
日本资源匮乏,所以日本必须在海外寻求资源,到目前为止,日本海外的资源面积已经达到本土的10倍——矿山,石油这些基础原料就是资源面积!
当今世界的产业链中高端,几乎由美,日霸占。日本6大财团,每一个堪比一个小型国家。
日本为了实现战后经济扩张的目的,一直坚持长期为企业减税的政策,鼓励国内资本输出。到2015年日本的海外资产已经接近10万亿美元,是国内GDP的两倍,是中国GDP的80%。
日本女性平均寿命超过89岁,男性平均寿命82岁多,已连续30年保持世界第一。
日本在实现经济发展的同时,一般家庭的生活水准和整个社会风气,都不断地提高精致生活的级数,在《联合国人类发展报告》的世界最佳生活品质排名表中,日本一直长期居首位。
无论我们要把日本作为竞争对手,还是不共戴天的仇敌,都需要明确的清楚,日本究竟靠什么立国?日本究竟强在哪里?

如果我们依然沉浸在“日本没落”、“日本衰退”的幻觉中,那么,只会令我们无法看清楚真正的日本。





































































































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转:为别人撑伞 2017-07-24 13:01:47

为别人撑伞

2017-07-24 精英阅读

 

在晚清的历史上,胡雪岩是家喻户晓的名字。他的成功有很多原因,但他“肯给予别人帮助”的精神也确实令人尊敬。

一名商人在生意中惨败,需要大笔资金周转。为了救急,他主动上门,开出低价想让胡雪岩收购自己的产业。

胡雪岩不敢怠慢,经调查属实后,立刻急调了大量现银,给出正常的市场价来收购对方的产业。那个商人惊喜而又疑惑,实在是不解胡雪岩为何到手的便宜都不占,坚持按市场价来购买。。

胡雪岩笑着说让他放心,称自己只是代为保管你的这些抵押资产,等你挺过这个难关后,随时都可以来赎回属于你的东西。商人万分感激,二话不说,签完协议之后,对胡雪岩表示自己的敬意后便含泪离开了。

商人走后,胡雪岩的手下们也纷纷不解。大家问胡雪岩,为啥送上门的肥肉都不吃,不但不趁对方急需钱叫低价格,还对给对方银子。

胡雪岩喝了口茶,讲诉了一段年轻时自己的遭遇:“在我年轻的时候,我只是店里的小伙计,经常帮着东家四处催债。一次,正赶往另一户债主家中的我遇上了大雨,路边的一位陌生人也被雨淋湿。正好那天我随身带了伞,便帮人家打伞。

后来,每到下雨时,我便常常帮一些陌生人打伞。时间一长,那条路上认识我的人也就多了。有时,我自己忘了带伞也不怕,因为会有很多我帮过的人也来为我打伞。”

说着,胡雪岩笑了笑:“你肯为别人付出,别人才愿为你付出。刚才那位商人的产业可能是几辈人,慢慢积攒下来的,我要是占了他便宜,人家可能一辈子都翻不了身了。这不是投资,而是救人,到头来交了朋友,还对得起自己的良心。谁都有困难的时候,能帮点就帮点吧。”

众人听后,都沉默不语。后来,商人前来赎回了自己的产业,胡雪岩因此也多了一位忠实的合作伙伴。在那之后,人人都知道了胡雪岩的义举,官府百姓都对胡雪岩尊敬不已。胡雪岩的生意也好得出奇,无论经营哪项行业,总会有人帮忙,也有数不清的客户来捧场。

不在别人遇到苦难时袖手旁观,无动于衷;不在别人落难时不闻不问,落井下石。肯为别人打伞,才是一生最大的财富。

人生在世,并不是充满竞争和掠夺,更多的是共赢。有了这种人格,人生定会收获物质和精神的双重财富。



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转:关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词  2017-07-24 07:45:10

 

关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词

2017-07-21 干货精选

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权威报道


 

陈平福发帖被控颠覆国家政权案撤诉

 

2012-12-18 02:24:10 来源: 新京报

新京报讯 (记者宋识径)2012年12月14日,被控“煽动颠覆国家政权罪”的兰州失业教师陈平福收到法院裁定,兰州市中级人民法院准许检察机关撤回起诉,陈平福重获自由。陈平福的辩护律师何辉新认为,这个案件是法治的胜利。

2007年以来,陈平福先后在网易、百度、搜狐、新浪、天涯等网站实名注册博客或微博,发表、转载部分文章,批评有关部门。今年6月27日,陈平福因为涉嫌煽动颠覆国家政权罪被兰州市皋兰县公安局监视居住。

陈平福55岁,原是一家国有企业子弟学校的教师,企业破产后,在兰州街头靠拉小提琴卖艺为生。因为在互联网上发布和转载文章,今年6月被警方监视居住,8月,以涉嫌颠覆国家政权罪被提起公诉。

 

律师辩护词


关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词 

 

兰州市中级人民法院刑事审判第一庭,

尊敬的法庭: 

尊敬的合议庭诸位:

 

我受本案被告人陈平福之委托和甘肃荣庆律师事务所之指派,担任涉嫌煽动颠覆国家政权罪的被告人陈平福的辩护人。我们将忠实履行《中华人民共和国刑事诉讼法》(以下简称《刑诉法》)第三十五条规定的辩护人的职责,依法维护陈平福的合法权益。接受委托后,我查阅、复制(拍照)了检察院移送法院的证据材料,刚刚又参与了法庭调查和庭审质证活动,使我们进一步了解了本案的事实情况。在尊重事实和证据的基础上,本人将以一名执业律师的法律良知和操守提出如下辩护意见:

 

(辩护人特别声明:以下辩护意见只是根据本案事实,提出法律上的评价,不涉及政治上的评价,不代表辩护律师的政治主张。辩护律师的发言,无任何危害国家安全之目的、动机、故意,辩护律师在法庭上的发言,依法享有司法豁免权)

 

辩护人认为:甘肃省兰州市人民检察院(以下简称公诉机关)兰检公诉一诉[2012]120号《起诉书》(以下简称《起诉书》),指控被告人陈平福犯有煽动颠覆国家政权罪完全不能成立。辩护人完全不能同意对陈平福的罪名指控,该指控缺乏犯罪的构成要件,陈平福是无罪的,应该立即解除强制措施,宣告无罪。

 

79年前,章士钊为陈独秀危害民国案辩护词中说,以言论反对,或攻击政府,无论何国,均不为罪。如果说以言论攻击机关和人物就是危及国家安全,于逻辑无取,即于法理不当政府不等于国家,民国的主权在民,复辟国体才是叛国,才是危害。否则,不论对于政府或政府中何人何党,有何抨击,都是正常的,只有半开化的国家才会以此"临之于刑"79年过去了,这个辩护词也可以用在陈平福身上。

 

今天,79年后的辩护人认为:政府不等于国家,执政党不等于国家政权。以言论批评、甚至抨击、反对执政党、政府的行为不构成煽动颠覆国家政权罪。

 

本案没有任何证据能证明陈平福有试图煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的行为。指控一个有严重的心脏病患者,一个年龄55岁,白发苍苍看起来近60岁的,恢复第一届高考的大学本科生,一个下岗失业的文弱书生,试图以言论来颠覆一个拥有几百万军队和警察,拥有尖端科技、武器的世界强国的国家政权,显然是匪夷所思的。

 

第一部分【理论常识辩】

 

第一、国家政权决不会通过言论煽动,进而被颠覆;陈平福涉嫌的煽动颠覆国家政权罪罪名本身是值得商榷的。

 

国家政权,从母语来看,有国家和政权两个并列词构成。

 

1、【国家】国家是什么?自国家出现后,便逐渐产生了关于国家的理论和学说。古今中外各个时期许多政治家、思想家都直接或间接地对国家问题作过论述,而且国家理论始终处于发展之中。我们的国家有五千多年的历史,期间历经多次改朝换代,江山易主,外国人都把我们所处的这个时空、地域称为中国,英文名叫china”。辩护人认为,国家是由一定领域(领土、领空、领海)、人民、主权组成。通过言论,如何煽动颠覆?这是不可能完成的任务

 

2、【政权】政权是什么?政权在政府、政治和外交领域是指一个国家的政体的统治体制,政权是统治一个国家的权力。这个统治权是由国家机构代为行使,国家政权机构包括国家机关组织本身及担任国家机关的政务官员和事务官员。这个统治权,在中国封建皇朝,权力属于皇帝,所以称之为家天下。所谓"普天之下,莫非皇土,率土之滨,莫非皇臣。"在中国民国时期,统治权属于中国国民党,所以称为党国。在当下,根据《宪法》,这个统治权力属于人民,所以我们的国家全称为中华人民共和国

 

3、【国家政权】基于以上,国家和政权是分开的,合并起来,国家政权就是由一定领域(领土、领空、领海)、人民、军队、国家机构、主权组成的混合物。因此说要通过言论煽动颠覆国家政权这个混合物,无异是痴人做梦,绝无可能。

 

国家政权从政府、政治和外交领域是指一个国家的权力归属和行使。根据当下中国《宪法》之规定,中国是人民民主专政的国家,国家政权机构代表人民行使政治权力,国家政权机构本身只是受托人,而不是他们本身就产生、拥有的这个政治权力。中华人民共和国的四部宪法把公民权利和义务一章放在国家机构之前,就是这个道理,这叫宪法制定过程中的逻辑自我证成。国家政权属于人民,人民是国家政权的所有者。人民建立起来行使公共智能的机构,只是公民权力的受托者。其关系犹如委托人和律师的关系。委托人,可以解聘委托律师。人民也可以随时更换国家机构和执政者,这就是通过选票的方式。按照宪法之规定和外交部对外所称,中国是民主国家,国家机构都是选举产生。

 

孙中山先生恒言,天下为公,唯德与能。就辩护人浅陋的所学所知:无论中国共产党的任何领袖,俱无共产党永久执拿政权之表示。宪法中说:中国各族人民将继续在中国共产党领导下......中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展。如何发展,我们不得而知。

 

因此,无论是意图煽动颠覆人民对国家的主权,还是煽动颠覆国家机构,唯一的路径就是违背人民的意愿,使用暴力征服人民,从而变成家天下或者其他形式的独裁,将人民从主权者的地位变成被统治者。而通过发表一些所谓的诋毁、污蔑等言论,通过言论的方式煽动颠覆国家政权,这是绝不可能的。

  

4、【颠覆】"颠覆"即倾覆,掀翻,亦即采用强制性的手段如武力或暴力之类强行改变某施力对象时空位置之做法。这些都需要物理力量的,用文字是无法完成倾覆,掀翻的。颠覆后来引申为灭亡。煽动,指丛恿、鼓动人做坏事。面对拥有数百万军队的国家政权,文字是无法完成倾覆,掀翻,乃至灭亡的。这是显而易见的真理。  

 

5、【结论】因此,不仅理论上无法颠覆国家政权,而且行为上也不能颠覆,更不能从言论上煽动颠覆国家政权。陈平福一介书生,被指控煽动颠覆国家政权罪,以一人对13亿人,以一介书生对抗数百万雄兵的核国家政权,显然是天方夜谭。公诉人可以说,本罪是行为犯,不论结果,那么,《宪法》35条规定的公民有言论自由的规定,情何以堪!这个问题,辩护人在后面会专门论述。

 

以上是辩护人对煽动颠覆国家政权罪罪名之观点。

 

第二、中国《宪法》赋予了人民监督权和言论自由权   

 

辩护人认为,以下真理不证自明——人人生而平等,公民在法律面前一律平等。人在这个世上,一些权利是不可转让的,其中包括生存权、自由和追求幸福。为了保障这些权利,人民才组建国家政权(包括政府机构),治人者的正当权利,来自被治者的同意。人民建立国家政权,来行使公共智能,同时人民为了防止国家政权堕落为反人民的暴政,人民有监督、制约、选择、罢免国家机关的各级官员的权利。首先,人民通过宪法规定,让一些国家机构来监督另一些国家机构。其次,人民保留了用选票更换国家执政者的权利。再则,人民个体保留了诸多权利,如言论自由权,生存权,追求幸福权等,这是人民未让渡给政府的权利,用来防止政府蒙骗民众,用以表达自由意志等等。

 

故,我国宪法在35条规定中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由,在41条规定中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员,有提出批评和建议的权利;对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为,有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利,但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。

 

中华人民共和国政府于1998105日在联合国总部签署了《公民权利和政治权利国际公约》,并多次宣布将实施该《公约》,虽然全国人民代表大会没有批准该《公约》,原因复杂。但是至少说明国务院这个国家机构是认同该国际公约的。该《公约》是联合国在《世界人权宣言》的基础上通过的一项公约。在该公约第十九条规定一、人人有权持有主张,不受干涉;二、人人有自由发表意见的权利;此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由,而不论国界,也不论口头的、书写的、印刷的、采取艺术形式的、或通过他所选择的任何其他媒介。

第三、社会主义制度内涵是一种发展中的内涵。本质上是一种经济制度。 
  
1、社会主义制度是不断变动中的制度,从中华人民共和国中央人民政府成立以来,社会主义制度的概念一直在变化发展。

我国54宪法中的所有制,除公有制外,还有资本家所有制。我国的75宪法规定社会主义经济制度是生产资料全民所有和集体所有。国家实行计划经济。82宪法规定了社会主义经济基础是公有制,消灭人剥削人的制度。2004年的宪法修正案,提出以公有制为主体,多种所有制并存。

从宪法对社会主义经济制度定义的变迁就可以清晰地看出,社会主义制度是一个不断变化的过程,昨天坚持认为是真理的社会主义定义,随着历史的发展就会被超越,否定。胡锦涛主席提出的“科学发展观”就是对社会主义制度的进一步理论深化。我们曾经以社会主义计划经济为神圣不可侵犯,私有经济曾经被认为是资本主义的尾巴,如今,实施社会主义市场经济,全国遍地是私营企业。以后,还会进一步发展创新。  
 
2、社会主义制度内涵不包括中国共产党领导,社会主义制度是一种经济制度。
宪法序言中提到:中华人民共和国成立以后,我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成,人剥削人的制度已经消灭,社会主义制度已经确立。这说明,社会主义制度只是一种经济制度,不包括政治。

宪法的坚持四项基本原则,其中就包括了坚持中国共产党的领导和坚持社会主义制度,这就很明确说明,社会主义制度和坚持中国共产党的领导是两件不同的事情。不能将社会主义制度与中国共产党等同。反对中国共产党的领导,并不是反对社会主义制度,反对社会主义制度,并不是反对中国共产党的领导。

辩护人认为:以上这些原则是基本的现代政治常识,也是基本的政治伦理,也是中国《宪法》逻辑上的自我证成。我对陈平福案的辩护意见,将在这样的常识下展开。

第二部分【事实辩】

第一、陈平福在互联网发表文章,目的不是为了煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度。

1、和谐社会不应该搞文字狱。中国历代暴主实施暴政,大兴文字狱,黑暗时期,士或议政,辄遭窜杀。或被捉拿,株连族人,身陷囹圄,饱受酷刑,尝尽辛酸,如此,国无良士,内忧外患,豺狼虎豹,觊觎华族,烽烟四起,外敌入侵,同胞受难,民族蒙羞。这种惨痛的经历,殷鉴不远。“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。

外交部说中国是法治国家。宪法规定了“依法治国”,我们身处文明国家,法治国家,绝不能出现“因言获罪”,若出现这样的恶例,将是抹黑国家的人权形象。那样,国家领导人出访他国,在公共场合,会被诘问,会贻人口实,会给一些宣传部门口中的“反华势力”以话柄,拿该等案例说事,使国家领导人难堪。等等。  

陈平福的言论绝不会颠覆国家政权,更不会推翻社会主义制度。陈平福发表文章目的是为了泄愤,是表达“对现状不满,发泄心中的不快”。关于这一点,有2011年3月11日,兰州市公安局国宝支队警员***、兰州市公安局皋兰县县局国宝支队警员***询问笔录为证:

问:你发表的这些文章都是

























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摘录:什么是教育 2017-07-24 06:13:11

什么是教育    

 

董仲蠡(演讲)(li2

 

作为一名老师,有的时候我总有一些困惑。

我讲到林语堂(松下问童子,言师采药去)、许渊冲(如何翻译李清照)和王佐良(翻译“青春”)时,一个学生质问我:你讲这些有什么用啊,能提分吗?你就是在浪费我们的时间。

我不是在教你怎样考试,我是在做教育。作为一名教师,我希望我在课堂上传授的不仅仅是实用的知识。如果单单拼知识,拼记忆,我们已经输给电脑了。。。

网上有个段子:

我们之所以要多读书,就是因为当看到湖面上有一群鸟飞过的时候我们能吟诵出:落霞与孤鹜(wu4)齐飞,秋水共长天一色;而不是在那吵吵,我去,全都是鸟;当我们去戈壁旅游,骑着骏马奔腾之时,心中默念着,大漠孤烟直,长河落日圆;而不是在那儿喊,哎呀妈呀,都是沙子,快回去吧。

当然,这是调侃。但是不自觉间就道出了教育的核心含义。教育不仅仅是传授给人以知识,更是提高个人的修为,增强我们对生命的感受力,从而更好地认知自己,并且不断地提升自己。这是教育的核心目的,也是引领我们前行的希望的明灯。

 

常常有学生问我,老师,我不想工作,我应该出国吗?我做什么工作比较好?。。。这种迷茫已经成为了普遍现象。我们教了十几年,学生学了十几年,你们竟然不知道自己要做什么!

 

西方的先贤们早就提出了哲学的三大终极问题:我从哪儿来、我是谁、我要去哪里?

我们之所以不知道我们要做什么,就是因为我们不知道自己是谁。而这是教育的巨大缺失与悲哀。

以色列小学就开设宗教课;在德国,哲学是中学生的必修课;我们去日本访问的时候,看到日本的大学除了繁重的功课,还要参加茶道培训,艺术鉴赏。我们同行的一位老师当时就问了一个特别经典的问题:这有啥用?!那个日本老师非常淡然地说,这些活动是教育的重要组成部分,是修心。这可以更好地让同学们了解自己。

不了解自己,我们怎么可能知道我们将来要做什么?如果个人都不知道自己要做什么,国家与民族就更不知道自己要做什么了。那怎么会有在战火中依然强大的以色列,怎么会有在二战的废墟之上崛起的德国与日本。

而我们的国家,我们的民族更是如此。我们中国被称为文明古国,经千年颠沛而魂魄不散,历万种厄运而总能重生,就是因为我们重视教育,尊师重道。早在我们文化的源起,就已经将孔子这位伟大的教育家立为我们文化的精神图腾。而对于教育的执念,即便在最困苦的岁月,最艰难的日子里,总有人不放弃;总有人把教育重新拾起,擦拭,奉还于我们的神坛。

曾经,我们说读书无用,才学与财富不成正比,造就了这个社会浮躁的状态。然而,什么都可以浮躁,唯独教育不可以浮躁。教育是什么,教育是社会良心的底线,是人类灵魂的净土,是立国之本,是强国之基。

教育有啥用,教育就是帮助我们个人认知自己,帮助这个民族认知自己。我们才有可能掌握个人的命运,并且创造这个国家的未来。

作为教育者,作为受教育者,要始终谨记:教育、读书的终极目的:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

我下次讲课时还会教给大家答题的方法和技巧。但是,我会多讲五分钟。我多讲5分钟的林语堂,多讲5分钟的许渊冲,多讲5分钟的王佐良。请别再问我,这有啥用!这5分钟,我不教你考试,请允许我做一次教育。

 

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4NTQ3MzI4OA==&mid=2734530637&idx=1&sn=4bbf25ecb34099d2b8d1a29d3c86fb91&chksm=b8de612a8fa9e83c083fd05284854ebd8b5938a44b9a425a8b60eaafd1c6a9bcc546e3d60965&scene=0#rd



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转:商界大佬正在逃离 2017-07-19 17:06:59

商界大佬正在逃离!昨夜,央视发话,一针见血

2017-07-19 精英阅读

 

  最近,资本市场有点忙……

 

  马云的无人超市风生水起,李彦宏全力以赴他的无人驾驶,马化腾更是凭着王者荣耀赚得盆满钵满,刘强东四处奔走强力布局电商……这个市场看似热闹非凡,可内里却暗潮涌动,一部分商界大佬正忙着逃离……

 

  商界大佬正在离场

  资本市场上,大佬逃离的戏码一直未停过,每一出都轰轰烈烈,都能引来媒体的大肆关注:

 

  王健林贱卖文创旅游和酒店

  710日,据万达官网消息,万达商业与融创中国签订转让协议,融创以总额631.7亿元接手万达集团13个万达文旅项目以及76个酒店项目。其中,万达以295.75亿元将13个文旅项目的91%股权转让给融创,融创承担项目贷款。融创房地产集团还将以335.95亿元收购万达项目76个酒店。

 

  潘石屹正在往外走

  SOHO中国披露,626,SOHO中国以35.73亿元人民币整售上海虹口SOHO,从中获得毛利润约1.27亿元。

  截至目前,潘石屹已经套现了236亿元人民币的现金。SOHO静安广场、SOHO海伦广场、凌空SOHO、上海外滩金融中心、SOHO世纪广场......悉数抛售套现。

 

  贾跃亭套现百亿去美国了

  近期贾跃亭将辞任的消息刷屏朋友圈。要知道乐视7年,贾跃亭融资729亿,烧钱1500亿,现在,讨债的人每天堵在乐视大厦内,而贾跃亭早就套现超百亿。

  20155月,当时贾跃亭直接或间接持有乐视网股份共计8.3亿股,占乐视网股本的44.85%。就在当月,贾跃亭拉开了他减持股份的大幕,开启套现之路。三次减持,三次套现,贾跃亭共获得超过117亿元现金。此前贾跃亭夫妇被司法冻结的12.37亿元资产,原来不过十分之一罢了。

 

  李嘉诚全力逃离内陆

  姜还是老的辣。在这些大佬中,李嘉诚最早获得情报,所以离开得也早。从20138月起,李嘉诚就陆续抛售我们内地投资性物业套现,这2年更是陆续大举抛出。而在业界,李嘉诚的任何动向都有可能成为风向标。

 

  上市公司高管套现大潮

 

  与李嘉诚、潘石屹、贾跃亭等人大张旗鼓地套现相比,更多的富人在悄无声息地套现,低调到让人几乎察觉不到他们的动作。

  根据万得(Wind)的统计数据,仅2017年上半年,A股上市公司的重要股东便累计减持2278次,涉及781家公司,所减持的股份市值高达962.6亿元。

  据21数据新闻实验室统计,2017年上半年超过1000名高管股东对577只公司股票进行了减持,累计1512笔,远超公司股东和个人股东。减持金额方面,高管股东占了总额的30%,减持参考市值为284.7亿元。

  套现、逃离,在资本市场上已不是什么新鲜事儿。那么,逃离的背后,他们把资本放在哪了?

  

  套现的钱都干嘛去了?

 

  从文中不难发现,逃离的大佬中,具有标志性影响力的当属地产界大佬。

   据不完全统计,近几年来,上市公司高管套现总额超过万亿!套现的资金用于何处了?不排除部分用于改善生活、重新创业,更多的是海外置业投资去了。国际房地产顾问五大行之一的戴德梁行数据显示,2016年中国海外商业地产投资总额达到383亿美元,此前的2015年是257亿美元。

  有公众号指出,虽然放弃地产各有各的算盘,但大方向应该是一致的,那就是不看好这个行业的未来盈利。否则,以万达为例,作为久经沙场的精明商人,怎么会把一个盈利前景看好的项目卖掉呢?

   中国的房地产总市值已经达到400万亿,是GDP5-6倍,是货币供应量的2-3倍,是真实社会财富的8-9倍,所以即使只有10分之一的人套现出来,场外社会财富即使全进去接盘也接不起了。这就是个击鼓传花的游戏,越到最后,能玩的人越来越少。

   潘石屹说:此前房地产业之所以发达,是因为人有一个拥有的欲望,要有一个房产证,要有房子的钥匙,要有一个房产的本。因为人拥有的欲望促成了房价不断上涨。但是,在人工智能、互联网时代,有一句名言叫使用比拥有更重要,分享比使用更重要。我们可以要让更多人使用。互联网时代和人工智能时代的到来是反房地产的。这就是说,房价会降。每个人拥有房产证的欲望降下来了,房价就下来了。

   还有更重要的一个因素则是上层建筑方面的调控。

   有业内人士曾经点破,房地产开发商之所以这么赚钱,其实不外呼两招:

  一是通过关系和寻租修改容积率,本来只允许盖10层的楼盘,通过规划更改,盖到15层,容积率提高了,在地价不变的情况下,利润成倍上升;

  二就是通过土地抵押到银行贷款,或者通过其他渠道直接融到资金。所谓贷款,其实就是负债,所谓负债,其实就是应用杠杆。用1亿元的本金,做到10亿,甚至上百亿的生意。

 

  这种高负债经营、高杠杆运转的套路,是中国房地产企业的普遍现象。据媒体的披露,内地142家地产企业负债总量接近3.4万亿。

  所以很多开发商看表面都是土豪,看里子全是负债。在经济上升时期,在房价上涨时期,在整个社会流动性泛滥时期,这个游戏当然可以一直玩下去。如果负债比率能控制在合理范围内,倒也不会出现大问题。

   但是现在完全不一样了,除了高负债会给企业带来巨大风险之外,国家也已经意识到,这种重资产的高负债,也会给整个金融系统带来风险。所以,对房地产企业负债的清理整顿,前一两年就开始了。

   不过要明白,这一次降杠杆,并不只是针对房地产行业,而是全面的、系统性的,是整个中国经济的一次脱胎换骨的转型。

 

  央视发话了!字字见血

 

  事实上,不管是地产大佬,还是其他商界大佬,总之,逃离海外置业对中国经济来说并非好事:

 

  最为直接的后果便是国内实体经济的投资迅速减少,导致工业产出、社会就业、员工消费萎缩;

  其次会产生从众效应,严重影响社会精英阶层甚至整个社会的发展信心。

  财富流失了,信心丧失了,对于社会的影响简直不可想象!

   庆幸的是,在18日晚播出的央视新闻1+1节目中,央视发话了:对外非理性投资是转移资产。看来,新一轮的顶层设计或要来了!那时,大佬们还能轻易出逃吗?

  毕竟,国家拿真金白银在前方抗战,一些企业却拿着真金白银去海外收购……甚至,不少国内企业家,并非中国国籍!这些人,在国内,拼命加杠杆,大量负债,然后掏空国内资产,最后拍拍屁股走人,留给国内一地鸡毛。 

 

  对以套利或者转移资产,非真实或者非理性的投资,不可能不整肃。

中金在线(cnfol-com)综合牛爷财经(youthinking),事后朱哥亮(AI-BSD),21世纪经济报道,央视新闻、杠杆游戏)



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转:有一种生活  叫向死而生 2017-07-18 08:51:42

 

有一种生活  叫向死而生

2017-07-18 精英阅读

 

W:如果没有这些拼命工作的人,为这个世界创造财富、创造工作机会、为别人铸就幸福和希望,大家都像蠕虫一样苟且,这个世界还会有美好吗?

 如果没有这些人个人幸福的牺牲:没有休息、娱乐,没有与家人团聚,看不到迎春花,哪里会有千千万万人生活的闲适、幸福?

 如果没有这些人聚敛财富,缴纳巨额税款,政府如何搞基础建设、如何为没有这种能力或者不愿意做出这种奉献的寄生者提供生存的机会?

这篇文章我以前看过,当时很震撼。今天再读,依然感到震撼。向死而生,这是多么高级的人生大智慧!

是两个故事,第一个故事的主角是一位主持过上百场追悼会送别会的袁女士,第二个故事的主角是李开复。

不知死,焉知生?我们中国文化缺少了对死亡的教育。

 

第一个故事,袁女士的故事:

 

如果你懂得向一个人的死因致敬 

 

袁君的人生,被一场突如其来的葬礼劈成了截然不同的两个世界。

那场葬礼之前,袁君是大连一名电视台记者,过着有选题忙死,没有选题死忙的高压锅生活。70后的人大都活得像一棵树,袁君机械地忙碌着,周而复始地为前途和钱途烦恼。

 

2004年,特别报道组的一个战友因过劳猝死,台里委托袁君为其做一个悼念的片子。袁君怀着巨大的悲伤整理了同事职业生涯里所有的新闻报道,制作得很用心,想通过这种方式为同事加兄弟的人生完美收官。

片子的解说辞后来被同事的家人看到,他们希望能够作为同事葬礼上的悼词。而袁君成了葬礼上当仁不让的主持人。

 

葬礼简朴厚重,在哀乐声中袁君读着为同事写的悼辞:“他总是在每一条新闻播出之后卖力地回味,看看整个事件是否还有继续跟进的可能,看看自己在每一个细节的处理上是否还有缺陷。他说,这既是一种职业要求,也是一种人生态度——成功有时就是一种为难。”

 

“或许,直到骤然离去,他依然没有实现他想要的成功。可是,一个人,在他活着的每一天都努力超越自己,这种坚持本身就已是了不起的成就。尽管他没有来得及问自己是否令自己满意,可是,我们可以替他回答,他来过,很优秀……”

仿佛听到了自己内心的声音。从另一个人倏忽而逝的一生中,袁君看到了自己。

葬礼结束时,同事的爸爸紧紧地握住袁君的手说:“谢谢你,你比我们更懂他。”那天回到家里,袁君没有像平常一样上网看片子、找选题,而是破天荒地下了厨房,做好了饭之后,在楼下等老公和女儿回家。

 

袁君没有跟他们提及同事的葬礼,只是这场葬礼在祭奠一个生命逝去的同时,也让袁君对自己的人生获得了重新的认识。还好,她还有时间,她还有健康,她还能好好地善待每一个重要的人。

袁君说自己如灵魂开窍般明白了,一辈子没多长,下辈子不一定能遇上,我们能在一起的时光原来这么短暂,趁还来得及,一定要不留遗憾地爱。

 

之后,袁君很快因为朋友之托主持了第二场葬礼。

逝者是一位书画界的名人,袁君时常在电视上看到这位老先生的身影。然而,老先生的身后事并不利落,小三儿在他去世后如雨后春笋般冒出来,老先生尸骨未寒,财产纷争令这个曾经风光的家乱成了一锅粥。

袁君想对老先生的生前亲朋进行一番采访,很少有人配合。大家关心的,是那些巨额财产如何分配以及自己能够分到多少。

尽管如此,袁君还是通过一些资料给老先生写了一篇悼词。葬礼上没有人在意袁君说什么,遗体告别时,小三儿们与原配的家人打作一团。

从死亡的角度回溯人生,过去所执著的一切,该有多么荒谬和可笑。

 

袁君主持葬礼的名气渐渐在大连传开。2010年底,一位亿万富豪的妻子找到她,希望她能给她老公主持葬礼。与生前的风光相比,那位亿万富豪的死很仓促,抑郁症在他45岁时夺去了他的生命。

富豪的妻子给袁君看了大量逝者生前的日记,深深震撼了袁君。财富对这位逝者来说早已成了数字,他的使命是管理这堆数量庞大的数字还有数百员工的命运。很多事务已经与个人喜好和利益没有多少关系。他完全可以选择停下来,换一个职业。

袁君觉得,如果他真的这样做了,一定会成为非常优秀的作家。但他并没有。他依然每天只睡三四个小时,一边处理集团内部的争斗,一边应付来自市场的压力。

袁君读着这位亿万富豪的生前日记,想着如同这位富豪一样匆匆的赶路人,敬意有之,叹惋有之,悲凉亦有之……

逝者已矣,但袁君决定做点什么来改变还活着的人。

在这个富豪的葬礼上,袁君公布了他一天的开销,这个数字甚至还不及一个中产之家小孩子一天的花费。因为没有时间,他拼命赚钱,却丝毫享受不到金钱带来的愉悦。

在日记中这位富豪写到,他的快乐竟然来自于一次汽车在路上抛锚,他让司机等拖车来,自己则一个人步行去公司。他惊奇地发现,路边有那么多有趣的店面,他甚至看到了迎春花。

他说:“如果没记错的话,我最后一次见它应该是在大学毕业那一年,同学们看到迎春花开了,一起去踏青。”

这震惊了在场所有的人。

 

袁君在悼辞里写到:“他不是在车上,就是在飞机上,也有可能是在会议室里。他的生命自从承担起百人的企业之后,就再也没有了四季。他最美丽的记忆不是赚得第一桶金的激动,也不是公司十周年庆典上的高朋满座,而是那个步行的午后,那一路惊奇的发现。

我想,最后的时光里,他一定为自己铺设了一条芬芳的小路,芳草鲜美、落英缤纷。他应该是笑着走过那条通往天堂的小路,甚至还哼起了儿歌。所以,在此,让我们一起向一个人的死因致敬。”

那是袁君第一次在葬礼上听到掌声她知道那不是对逝者的不恭,而是大家情不自禁用这种方式表达内心最真挚的尊敬。

后来,袁君与富豪之子成为很好的朋友。这位富二代并没有子承父业,而是将公司交给了经理人,他自己则在一个小公司上班,业余时间开了一间不盈利也不赔钱的书吧。日子过得很平静,也很快乐。袁君时常去他的书吧,叫上一杯咖啡,捧一本闲书,消遣一段闲适的时光。(富豪儿子的闲适难道不是他父亲拼命工作带来的吗?)

袁君还会时不时地想起那位富豪,疲于奔命的时候,忙到快要失去知觉的时候,袁君总会告诉自己,慢一点,再慢一点,时间不用拿着鞭子追赶也会走过,等一等自己的灵魂,在还来得及的时候。

 

葬礼是一种道别,而道别并不意味着绝望。

 

袁君印象最深刻的一次道别,是为一位德高望重的高中校长做葬礼主持。老校长姓肖,享年85岁,这位老头儿风趣幽默,生前最爱热闹,他们家迎来送往,永远有络绎不绝的客人,大家都觉得这是一位喜欢被打扰的老人。

校长的老伴在商量葬礼仪式时,没有向袁君提出任何的要求,只是很细节地讲了老校长生前的点点滴滴,包括每次夜里十一点送走最后一位客人时,老校长经常说的一句话:“真不知道,这个园子还能热闹多久!”

在老人家细细碎碎的述说中,袁君知道了老校长其实已经身患四种癌症,生命对他来说已经是沉重的负担。可每一次濒临死亡,他还是会顽强抗争,他希望这个园子还能热闹一段时间。他总是微笑着,幽默着,也乐意于看到来这个园子的人微笑着、幽默着跟他告别。

袁君没有将老人的告别仪式选在殡仪馆里,她想这不是一个如此特别的老人想要的告别。他喜欢热闹,喜欢分一些人生智慧给那些还在赶路的人,最后的告别他也一定希望以一种热闹而特别的方式。

冥思苦想过后,袁君决定开一个PARTY,就在老校长的家里,让每一位来送行的人都讲一件与老校长有关的、最有趣的事——让大家微笑着给老校长送行,也让这位老先生带着微笑上路。

这个想法令老校长的夫人落泪,她对袁君说:“你应该算老肖交到的最后一个知己,谢谢你。”

 

袁君想到那个葬礼会很成功,但没有想到会如此成功。一共一百七十位来宾,每个人都应要求穿着自己最漂亮的礼服,看上去仿佛是一场盛大的颁奖典礼。没有哭泣,没有哀乐,每个来宾讲述了一段他们与肖老的往事。

一位邻居说:“我在肖老的楼上,家里有个不打不练琴的孩子。每天,让他练琴之前先打骂一番。后来有一天,肖老上楼来敲门,给我儿子带来了许多礼物,有书有玩具。肖老对我儿子说:我每天在你楼下,免费听你弹琴,这点礼物算作是感谢吧,谢谢你让我每天都可以听到那么优美的琴声。从此,我再没有为练琴的事打过儿子,他因为楼下有双欣赏他乐曲的耳朵而变得很努力,这是我儿子刚刚通过钢琴十级的证书……”

肖老多年的老友有一天突然造访,恰好肖老刚洗完澡,于是,老友看到了肖老稀疏的头发、胳膊上那因化放疗而粗黑的血管,老友顿时泪如雨下。肖老却笑着对他说:“一会儿让你见识一下化妆的魅力。”整整一个小时,再出现在老友面前的肖老,又像往常一样利落潇洒。

肖老对老友说:“我天天都在做这种化腐朽为神奇的事,我觉得挺快乐的。身体糟粕,但灵魂体面。替我保密啊。”

一百七十个人,一百七十个故事。整个PARTY,大家一直在微笑着追忆,在一种感而不伤的氛围里,分享着那样一个智慧的老人给每个人的人生带来的无穷教益。

袁君说:“谢谢大家的故事,请相信,这样一个头发丝里都透着智慧的老人会让天堂从此有了无数的笑声。让我们相约,与亲爱的肖老天上见。”

很少有人能把葬礼主持人这样一个职业当成爱好,最开始有人找上袁君时,她也总会想方设法拒绝,而如今袁君却有求必应。

两年了,她在葬礼和葬礼之间来回,主持了将近百场葬礼,如同在近百人的生命里穿梭。她说,她就像活了一百辈子,体验了百味人生。现在的她很感谢这份工作给予她的一切,一场葬礼浓缩了一个生命从出生到死亡的全部,每一段故事对于袁君来说都是养分。

 

从死亡的角度看向生命,就会懂得如何更好地活在当下。

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第二个故事:李开复:我为死亡修了7个学分 

 

李开复除了创新工场创始人、“梦想导师”的身份,也是曾任职苹果、微软、谷歌三家上市公司的总裁级人物。而今,他又多了一个身份:癌症患者。

从人生的巅峰坠入病痛的折磨,从喧嚣抵达沉寂,这是属于李开复的17个,也是包含了17个月的追问与忏悔。

 

“除去虚名和成就,你的人生还剩下什么?”

 

李开复在纪录片《筑梦者之李开复向死而生》中,自述了历经两个月确诊、六个月化疗、九个月休养的经历,并坦言“一度认为自己活不过100天”的绝望。李开复更是披露了留学时期的家书,第一次哽咽说出欠已故父亲的一句道歉,第一次落泪谈及母子深情,第一次温柔细述对妻子与女儿的亏欠。

李开复反思道:“健康、亲情、爱,才是永恒。牺牲健康去换取所谓的成功和梦想,这简直是天大的笑话!”

他还说,以前总鼓励年轻人要去追求什么,现在则不一样了,他认为“年轻人需要放下追逐虚名,关注健康、亲情和爱才更重要。”

李开复还出了本书《向死而生——我修的死亡学分》。

 

李开复说,向死而生本身的意思,就是人在世俗里面很容易陷入今天的现实世界里面。而面对死亡,我们反而容易得到顿悟,了解生命的意义,让死亡成为生命旅程中无形的好友,温和提醒我们,好好活我们的生命,不是只渡过每一天的日子,也不是只是追求一个现实的名利目标。

 

在遭受病痛折磨后,李开复修到了哪7个死亡学分?

1.健康无价;

2.一切事物都有它的理由;

3.珍惜缘分、学会感恩和爱;

4.学会如何生活,活在当下;

5.避免名利的诱惑;

6.人人平等,善待每一个人;

7.我们的人生到底是为什么?(W: 每个人来到这个世界都有自己的使命。没有现成的千篇一律的答案。只看你追求的是什么样的人生。想明白自己的选择,才是智慧的人生,才能无怨无悔。)

【版权说明】文字内容转载自“tan”












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转:任正非的最新声音! 2017-07-18 05:39:39

沉默许久的任正非突然站出来表示,虚拟经济是实体经济的工具,不可以因为工具能直接带来许多真金白银,就直接去追逐真金白银了,也不该去炫耀锄头而忘了种地!

2017-07-17 水木然专栏 派代网

 

任正非的最新声音!

 

久违了,任正非。

 

好久没有听到这位睿智老人的声音,今天又读到了任正非在巴塞罗那小型恳谈会上的恳切的告诫,感慨良久。

 

任正非:虚拟经济是实体经济的工具,不可以因为工具能直接带来许多真金白银,就直接去追逐真金白银了,也不该去炫耀锄头而忘了种地!

 

这些常识性的真理,在如今的浮躁社会中却少人问津,很多创业者、企业家、投资人都沉醉于工具及其概念的炫酷,比如云计算、大数据、AIARSAAS等,却忽略了工具不该是方向、用好工具为客户创造价值才该是方向

 

世界永远都是顺序渐进的,跳跃性的世界是不稳定的。自由电子很不稳定,怎么可以创造价值呢?1000年前,欧洲处于中世纪的黑暗,中国那时是清明上河图时代。欧洲1000年来,进步都是一步一步的。有时候我们看到,欧洲人当时怎么那么傻?那是我们用今天的眼光看过去。谁都做了许多傻事,都是一点一点走到今天的。

 

世界都是顺序渐进的,我不相信大跃进可以成功。我们公司从来不搞大跃进。爹还是那个爹,娘还是那个娘,辘轳、泥巴、女人和狗一个都没有变化,你怎么就成了富二代呢,这不现实吗。路要一步一步走,饭要一口一口吃

 

锄头是种地用的,不能去炫耀锄头忘了种地!

 

互联网虚拟经济就是实体经济的工具。不能把工具当成目的。锄头是用来种地的,不能因为锄头多、造型美,就在那里耀武扬威,不去种地了!不种地,锄头没有一点意义。

 

法国大革命讲自由平等博爱,但是没有讲清楚谁来做蛋糕。没有蛋糕,怎么会有自由呢?所有一切就没有了根,法国大革命的那些目标都是虚无缥缈的,都是没用的。因为它没有解决一个创造者,一个生产者。再好的理念目标,都要清楚是以什么作为承载

 

虚拟经济是实体经济的工具,不可以因为工具可以直接带来许多真金白银,就直接去追逐真金白银了,这就错了!华为不会为了钱去上市。华为不缺钱。干嘛要上市?上市就要受干扰,不可以专心致志地锁定华为的战略目标了。这是赔本的买卖,华为不去做。

 

我们永远不会上市。我们上市,就是赚几百个亿又有什么意义呢?我们对钱看不上,我们就是对长远的战略感兴趣。

 

一个泡沫化社会,需要一个长期的修复过程

 

中国还是要搞实体经济。你没有实体经济,怎么解决就业问题。一个劳动法,就把工业逼到第三世界国家了。低端搞掉了,高端就没有了基础。工业是从低端走向高端的。如果把低端都给搞没了,高端怎么来?现在磨豆腐没人磨了。炒房就能来个几十万,谁还专注做实体。我认为,还是要扎扎实实做实体

 

中国实体经济最紧要的就是一句话:诚信。对客户要有宗教般的虔诚。如果中小企还提什么商道、模式,那就错了。品牌的根本核心就是诚信。真诚。你要对客户需求有宗教班般的虔诚。诚信,只要你诚信,你就可以活下去。我们的经验说到底,就是一个诚信

 

一个浮躁的社会,一个泡沫化的社会,这需要一个很长期的修复过程。父母已经严重泡沫化了,你怎么可以让儿子孙子不泡沫化?

 

日本人去年获得诺贝尔奖,日本人就反思:为什么几十年前的研究获奖,而现代没有新的研究获奖?现在日本人泡沫化了,沉不下心来了。

 

日本人还可以自己批判自己,说明他们是清醒的。而去年我们中国屠呦呦获奖以后,中国则是沉浸在过去的温床上,一种复古的潮流又在兴起。这就是差距

 

我们要回到世界文明的主航道,还是要回到理性上来。我们在创新上,第一要向美国学习。第二个要向德国、瑞士、日本学习工匠精神。日本一个小公司几十年就研究一个螺丝钉。德国许多高级的东西,都是德国的。他们一个村子里的小企业,就可能在讲占全球份额有多少

 

我们是理想主义者,谷歌也是理想主义者。苹果是现实主义。苹果注定要衰落。而理想主义必定有未来

 

能有任正非这样清醒的智者,是我们的幸运。

 

对于任正非的忠告,我们要深思!

 

华为厉害在哪里?

 

在企业结构方面,理想的社会要做到耕者有其田,伟大的企业则要做到工者有其股!要让每一个劳动者都有田可耕、有力可使、各归其位、各尽其才。

 

华为有17万名员工,任正非把98.6%的股权开放给员工,自己只拥有公司1.4%的股权。这恐怕是全球未上市企业中股权最分散、员工持股人数最多、股权结构最单一的公司,亦是人类商业史上从未有过的景象。

 

华为融的不是,而是人心。这造就了华为的向心力,这才是未来企业的真正出路!难怪任正非说:不上市则有可能称霸世界。

 

而所谓的上市,其实就是意味着一家企业将由生产经营道路走上资本运作道路,也就是开始金融化。而金融,是这个世界贫富差距不断拉大的根源。它如同一张天罗地网,制造出世界上最大的不公平,悄然无声将整个社会的财富集聚到那一小撮人手里!

 

在《一江春水向东流》一文中,任正非道出了华为员工持股制度的产生过程:我创建公司时设计了员工持股制度,通过利益分享,团结起员工,那时我还不懂期权制度,更不知道西方在这方面很发达,有多种形式的激励机制。仅凭自己过去的人生挫折,感悟到要与员工分担责任、分享利益。

 

创立之初我与我父亲相商过这种做法,结果得到了他的大力支持,他在(20 世纪)30 年代学过经济学。这种无意中插的花,竟然今天开放得如此鲜艳,成就了华为的大事业。

 

在企业文化方面,华为倡导高层要有使命感,中层要有危机感,基层要有饥饿感的组织文化。高层干部薪水相对要高,每年分红也要多一些,财富对他们来说仅具有符号意义。

 

这批人是少数,他们不能以物质利益为驱动力,而必须有强烈的事业心、使命感,这是一群已经完成了物质原始积累的精英团队,推动他们每日奋斗的是一种精神,一种源自本能的对事业的热爱和激情,非此别无其他。

 

相反,那些从基层一路打拼出来的中层干部,多年来一直保持奋斗本色,也往往能够得到破格提升。但对绝大多数员工来说,按劳取酬,多劳多得则是最现实的工作动机。 “存天理,顺人欲,华为的价值设计也充分遵循了这一规律。 

 

中层要有危机感,你作为主管,凝聚不了队伍,完不成任务,斗志衰退,或自私自利,对不起,你将很快被挪窝、被降职;但经过一段时间你改变了,工作激情提升了,经过各方面考察合格了,你也可能重新得到提拔。

 

基层要有饥饿感,对奖金的渴望、对股票的渴望、对晋级的渴望、对成功的渴望等,都构成了团队中每个个体的狼性精神,舍此,任何的高调宣传都是虚妄的

 

华为的这种模式,其实是最符合中国国情的企业发展方式,最有参考和学习的价值,水木然建议中国的企业家一定要善用这套模式,如果每一个企业都应该像华为一样坚守自己的领域,必定会支撑起真正的经济繁荣!

 

 

*本文 转载自 水木然专栏 ,内容仅代表作者独立观点,不代表派代网立场。如涉及版权等问题请联系派代小蜜(IDpaidai2002



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转:在历史面前需要诚实 2017-07-15 19:22:44

在历史面前需要诚实

2017-07-14 法治内参

 

2012521日,广州《南方人物周刊》第299期出版,封面赫然醒目地印着:“1959-1961大饥荒”。该刊以极大篇幅发表其记者何三畏、刘洋硕、林珊珊所写的深度调查报告:《以诚实和良知祭奠饥荒——1959-1961年的大饥荒记忆》,公开地坦诚地报道和评论上世纪在中国发生的那场骇人听闻的人为灾难,冲破了当局几十年的禁忌。文章直言不韪地指出:这场人类历史上罕见的灾难没有“正式记载”和合理解释,没有被教科书承认,基本上处于屏蔽中。对于新生代来说,大饥荒的历史有如天方夜谭。这跟那场灾祸一样,是人类不应该犯的错误。

 

中国读者确是等待得太久了,这篇调查报告一经出版就马上引起巨大的反响,关于“大跃进”继之以“大饥荒”的话题成了舆论焦点。

本来,在中国民间,对那场大饥荒的纪念、追问和研究,一直就没有停止过。如前新华社高级记者、《炎黄春秋》杂志副社长杨继绳的惊世之作《墓碑:中国六十年代饥荒纪实》;如天津作家杨显惠悲惨感人的《告别夹边沟》……我还想到北京的章诒和在《伤今念昔,恨杀子规啼》(《〈五十年无祭而祭〉序》)一文中讲到的那位不知名的安徽作家。

章怡和发人深省地描述了他们见面时的情形:

这个人从黑色公文包里抽出一卷图纸,说:“我要写的都在这儿。”

图纸平铺在茶几上,俯身看去,它们像是农家村落平面图,毛笔手工绘制。除了猪圈鸡舍外,其余均为大小不一的房舍,每个房舍都填有姓名。有的写着三个人的姓名,有的是两个,有的是一个。他说,这是他的家,是1958年的家,一个几十口的大家。他逐一指给章怡和看,哪间屋住的是父母,哪间是祖父祖母住的,哪间是伯父婶娘,哪儿是兄嫂子侄们的房子。继而,他抽出第二张图,这是1959年的家,第三张是1960年。每张图的格局都一样,可房屋上标注的姓名,越来越少。翻到最后一张图上只有一间小屋只有一个人的姓名,其它房间都是空白。

章怡和问道:“只剩一个人了吗?”

他抬眼望着章,说:“只剩一个人了。”

“剩下的这个人,还活着吗?”

“还活着。”

“他在哪儿?”

“他在这儿,就是我。”

愕然,哑然。悲而喜,喜而悲!过了好一阵,章怡和问:“原来的人去哪儿了?”

“都饿死了。章老师,整整一个村子都是黄尘滚滚,不见行人哪。”

天乎天乎,百姓何辜!章怡和心头顿感刀割一般,一把抓住他的手,泪水沿着面颊滚落。

这位来访者告诉章怡和:他成了孤儿,自己立誓--长大后一定要写家史,写饥饿史。几十年来他一刻不曾忘记当年的誓言。他对章怡和说:“我要提前退休。”遂指着图上那间小屋说:“我要回到这屋,开始写往事。我家的往事写完了,就写邻居的;我们村写完了,就写邻村的。一个村、一个村地写下去。”……

又是一个令人悲恸欲绝又令人肃然起敬的故事。这些勇敢坚定锲而不舍地追寻历史真相的人都值得我们尊敬!让自由的灵魂归来吧。就像《南方人物周刊》的文章所说,在历史面前,最重要的不是知识,而是诚实。对历史的态度,应该是只对历史负责,一切意识形态的偏见都应该靠后。我们必须回到那个我们已经告别的年代,直面惨痛的警示:永远不可回到那样的体制。让我们永远记住那些无辜的牺牲者。

人民日报社上海分社副社长李泓冰也公开发表文章回应《南方人物周刊》,题为:《请让孩子们拜读饿死人的“家丑”》。她说,一切历史都是当代史。给历史整容,会唐突了现实,苍白了未来,弱智了后人。最可怕的,是家丑还可能重现,君不见,仍有人在为“文革”招魂么?李泓冰悲愤地发出一声怒吼:别拉着13亿人陪葬!

“夹边沟,我听见亡灵的悲诉……”,这是我几年前为杨显惠《告别夹边沟》一书所写的评论的标题。又一次,我坚信我在此文中说的话:

中国人敬畏历史。历史就在眼前流过,不会无动于衷。

往事无法埋葬。往事不会灰飞烟灭。或迟或早,往事都会一个个从坟墓里爬出来。(作者:何与怀来源:《南方人物周刊》第299期)

杨显惠:1959年,我那穿长衫的父亲是这样饿死的

 

今天是我重返饮马农场的最后一天,明天就要去小宛农场。

 

我是1965年到河西走廊西端的小宛农场上山下乡的,在老四连当农工。那是1970年吧,我们的连长调至饮马农场的商店当主任,他把我也调过去了,在饮马农场的商店当售货员。

 

由于是最后一天的滞留,吃过晚饭之后,我特别地在场部走了又走,又一次看了知青回城之后,留下来的农工们第二次创业建立起来的啤酒花颗粒加工厂和麦芽厂。直到夜色四合,我才回到招待所。我刚推开招待所接待室的大门,有个人忽地从沙发上站起来了,喊了声梁会计。我知道他是在叫我,且口音有点熟悉,但一时间却没认出他来。我说,你是……

 

我是何至真呀。

 

啊,我想起来了,他是农场机耕队的机务员——开拖拉机的。我说,你怎么来了?他说,我来看看你呀,听说你来了。

 

我很感动,拉着他上了楼进了我住宿的客房。沏好茶之后,我说,我当再也见不到你了,人们说你调到黄闸湾的变电所去了,离这儿十几里路呢。他说,我是听我们所长说你来了,赶来看看你。我真是很感动,我说,哎呀太……太……我连着说了几个太字,也没说出太什么来。这次来饮马农场,土地还是那么亲切,当年栽的白杨树苗都已经变成参天大树,但熟人没几个了:知青都回城了,老职工都退休了,走到哪儿都是生面孔,就是当年五大坪过来的一百名孤儿也只剩下二三十人了,还都散布在几十平方公里的十几个生产队里,很多人都没见上面。真有一种人去楼空的感觉。我亲热地问候他:还打篮球吗?他笑了:还打什么篮球呢,都退休了。我也笑了,我的问话太可笑了,那是三十年前的事了:农场每年都要从连队挑十几个大个子爱运动的人组成篮球队,集中训练几天之后去师部和其他农场的篮球队比赛,我和他就是在篮球队认识的。

 

我们聊起了篮球,聊起了朋友,家庭和儿女,我问他:这些年常回家吗?他回答:一次也没回过。

 

我很惊讶:怎么一次也没回过?

 

你知道的,我家没人了。

 

我点了点头:知道知道。沉默片刻,我又说,亲戚总是有几个嘛。

 

不来往。我不愿和他们来往。前几年有个叔叔写信来,说要来看看我,问我坐哪趟车怎么走,我没回信,撕掉了。

 

怎么呢?

 

我挨饿的时候,需要人帮助的时候,他们到哪里去了?

 

我静了一会儿说,至真,你一次也没认真跟我讲过你的家庭。

 

我跟谁也没讲过。那些伤心的事,我不愿讲,也没人愿意听。

 

谁不愿意听,是你不愿讲的。都老了,还想在心里埋一辈子,跟老朋友都不讲吗?

 

是老了……他叹息着说。这几年我的思想也有点变化,曾经想过把过去的事给孩子们讲一下,起码叫自己的后代们知道一下我受过的苦。我也给他们讲过,可他们不爱听。今天你要是想听,我就给你讲一下。

 

就从我父亲讲起吧。我们这些从河靖坪来的孤儿,父母都是死光了的。当然,一个人和一个人的死法不同。

 

我父亲1958年去了皋兰县当民工,大炼钢铁。那时候不是大跃进吗,要大炼钢铁。定西地区的多数县没铁矿,没煤,全地区的民工都集中到皋兰县和靖远县去炼钢。光是通渭县就去了一万七千民工。1959年春天,炼钢失败了,我父亲说过,就炼了些黑黑的焦炭疙瘩,就停止了,放回来了。放回来也不叫闲着,又派去修白(银)宝(积山)铁路,直到1959年夏季才又放回家来了……

 

不对不对,不是放回来的,是我母亲没了,我父亲跑回来了,他不放心我和我妹妹。我们家三个孩子,我最大,1947年生的,还有两个妹妹。

 

我母亲是这样没的:1959年春天公社食堂就没粮了,就天天喝糊糊,到夏季,食堂干脆就喝清汤。你可能觉得奇怪,夏季小麦下来了,怎么没粮吃了?都叫大队拉走交到公社去了,说是交征购呢。征购没交够,搜粮队搜社员家的陈粮。结果把农民家里藏下的一点陈粮搜走了,社员们就剥榆树皮充饥,挖草胡子,吃骆驼蓬。我母亲有一天在麦场干活,实在饿得受不了啦,看见麦场边上有一种灰色茎蔓叶片像鸡毛一样排列的草,拔下来嚼着吃了,下午叫人扶回家来了。她的肚子痛。知道是中毒了,她自己洗胃,把一块胰子嚼着吃下去了,还喝了水,恶心,呕吐,然后躺在炕上。到了半夜里,母亲不行了,要着喝了些水,又把我和两个妹妹叫到炕前,摸着我们的手断气了。母亲想说话的,但光是张嘴,舌头硬了,没说出话来。

 

我父亲回来之后,被队长组织积极分子批斗了两次也就算了,不再追究了。人们都说,家里没个大人咋行?

 

其实,我们家里藏着两缸苞谷哩,没叫搜粮队搜走。那粮还是我父亲和母亲1958年春天埋下的。那时候刚办集体食堂,队里叫把家里的粮交到食堂,说吃集体食堂呢;共产主义到了,楼上楼下,电灯电话,马上就要过好日子哩,家里存粮食干什么!父母亲交了一部分留了一部分。父母亲不懂什么共产主义,知道粮食是命根子,没粮食不得活。也可能我的父母思想就是反动,不相信共产主义到了的宣传,因为我家的成分是富农,按阶级斗争的理论来说本质就是反动的。

 

我父亲兄弟四个人,父亲是老大。我爷爷在马营镇城里开过商号。解放前爷爷就去世了,弟兄四个人就分家了。我父亲种地,家在马营镇城外住。我父亲是个好农民,庄稼种得好。我记得清楚得很,我父亲犁地,犁沟一行一行匀得很。他犁地的时候人总是走在犁沟里,一片地犁完了,你看不见一个脚印——每一趟犁铧翻过的土把脚印都盖上了。父亲说,犁地是庄稼人的脸,看你的脸清洁不清洁就知道你是不是个好庄稼人。

 

我父母藏苞谷我知道。我1947年出生,1958年十一岁了。藏苞谷的那一天夜里,我在大门口望风,我父母在后院的园子里挖坑。怕苞谷发霉,直接把两个缸埋进坑里了,上头压上麦草,再把土填上,扒平,种上了苦荞。第二年种了些扁豆,拔了扁豆又种上苦荞。搜粮队搜粮的时候,荞麦还开花着呢,他们根本就没想到长着荞麦的地里会埋粮食。他们拿着铁棍把院子、猪圈、厕所和住房都捣遍了,浆水缸都用铁棍搅着看了。

 

1959年春天饿得难挨的时候我问过母亲:娘,腿饿软了,还不挖些苞谷吃吗?我母亲说不能挖,挨饿的日子在后头呢。

 

我母亲去世,父亲回来了,还是没吃那苞谷。我父亲说,不敢吃,叫队里知道就收走呢!那时候社员们还在喝食堂的清汤,家里不准冒烟。一冒烟队长和积极分子就来了,看你煮的野菜还是粮食。

 

到了旧历九月,父亲还是不叫吃苞谷,那时集体食堂已经关闭了,家家都煮野菜吃。父亲胆子小,父亲怕开批斗会,怕得要死。也真不能不怕,就是那一阵子,专区工作组在马营镇召开了万人批斗大会,在一个农民家挖出来了几十斤粮食。这个农民家的儿子是县委什么工作部的部长,工作组叫他儿子主持大会批斗父亲,说他父亲是阶级敌人,冒尖人物。什么叫冒尖人物?就是想发家的农民!那次批斗大会我父亲也去参加了,他回来说,会场上架着机关枪,民兵们手里提着明晃晃的大刀。我父亲怕得要命,怕把他也揪出来。唉,从打土地改革开始,我父亲就被人整怕了。土改的时候,民兵背着枪在我家门口转,怕我家转移财产,说是我家够地主条件。后来清查完了,定了个富农,但和地主分子一样对待,一开会就拉到前边站着,批呀斗呀,说是阶级敌人。动不动就踢两脚,打两拳。

 

到了腊月里实在饿得不行了,我的小妹妹不会走路了,走着路跌跟头。于是,一天夜里父亲起出来些苞谷。苞谷又不能生吃,太硬,又不敢动磨子,后半夜就煮了一锅,全家四口人围在炕上吃了。

 

过两天又吃了一锅。煮第三锅时有人进了我家,说你们生火煮啥呢,这深更半夜的?那人是队里的积极分子,平常不爱劳动,不下地,就知道跟着队长混吃混喝,是个二流子,全村的人都骂的人。他半夜里看见我家烟筒冒烟了。他掀开锅盖看见了苞谷,就去向队长报告了:何建元家有粮食!

 

何建元是我父亲的名字。

 

第二天开父亲的批斗会,整整开了一天。积极分子们——队长的亲信们,他们吃生产队仓库里的粮食肚子不饿——围成一个圈,炒豆子,撞人。队长拿着扁担在我父亲腰上打了几扁担。我亲眼看见的,头一天开批斗会我跟着去了。他们逼我父亲,叫我父亲交出藏下的粮食。

 

连着撞了两天,我父亲晚上回到家的时候鼻青脸肿,一只眼睛充血,眼睛肿得像桃子。鼻子也淌着血。走路一瘸一拐的。父亲跟我说,顶不住了,明天再斗就交待呢。我说父亲:你一交待,人家把苞谷拿走,全家人吃啥?等死吗?

 

但父亲还是坦白了。队长带着人来把苞谷挖走了,连缸都搬走了。

 

我问父亲:现在怎么办?

 

父亲说,没办法了,我不能叫人打死。

 

我说,不打是不打了,可是要饿死了!

 

父亲说,我家里不蹲了,我要饭去。

 

我问,我妹子怎么办?

 

父亲说,我管不了喽,一点办法没喽。

 

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