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《道德经》宇宙论老子本意——和光篇 2018-02-12 07:59:11


尼罗河的老子宇宙论本意系列借用了《道德经》的三个关键词作为文章的标题。《道德经》宇宙论老子本意——解纷篇,谓解除世人解读对老子宇宙论的迷误。《道德经》宇宙论老子本意——同尘篇,谓沉淀老子宇宙论的主体脉络。本篇 《道德经》宇宙论老子本意 和光篇,将揭示老子思想如恒星之光必将对人类认识宇宙提供的巨大推动。

『反者道之动,弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。』(《道德经》第四十章)

『反者道之动,弱者道之用。』,老子这十个字,是宇宙运动变化的总纲。物质总是向其相反的方面发生运动变化,这种运动变化过程是漫长而微妙的。

『天下万物生於有,有生於无。』,这一句经文的本意完全不需解释。无论翻译成任何语言都不太可能产生误解。宇宙是从完全的虚无中产生的。

老子与现代科学在宇宙起源这个重大问题上所“见”略同是不争的事实。爱因斯坦的书架上赫然摆放着一部《道德经》。有生于无,爱因斯坦也许已经意识到老子说对了。广义相对论通过对膨胀宇宙的反向求解,得到了一个无限致密无限炽热的引力奇点,由此诞生了大爆炸宇宙模型。这一模型宣称宇宙包括其中的时间空间物质和能量起始于138亿年前的一个奇点爆炸。在爆炸的最初始阶段的10^-34秒内,宇宙从一分钱硬币的直径膨胀到银河系直径的一千万倍,在急剧膨胀的宇宙空间,基本粒子碰撞聚合分裂重组。逐步形成原子、分子,并复合成为气体。随着宇宙的冷却,气体凝聚成星云,星云收缩旋转形成星系,直到成为今天仍然在不断扩张的宇宙。

大爆炸宇宙模型得到目前几乎所有宇宙观测结果的支持而成为主流科学共识。但是并不能解释奇点的起源。奇点和奇点之前发生的事件,已经完全超出了科学的认知领域。同样不能得到解释的是占宇宙95%以上的暗物质和暗能量。

宇宙观测发现,星系外围的恒星运动速度需要的向心力,远远超过星系普通物质可以产生的引力。由此断定在星系空间一定有大量暗物质的存在,而且其质量是普通物质的5倍以上。在宇宙总质能中占23%。宇宙普通物质仅仅占总质能的4%。科学观测还发现,宇宙膨胀速度正在加快。而不是在相互引力的作用下减慢。这表明主导宇宙膨胀运动的能量并没有随着大爆炸的终止而消失。所以一定存在我们无法观测的暗能量。根据宇宙总密度的计算,除去27%的物质和暗物质,还有73%是暗能量。但是由于暗物质暗能量与普通物质几乎不产生物理反应,科学至今无法发现暗物质存在的直接证据。

世人皆知老子有生于无的名言,但不知《道德经》真正的主角正是令当今人类上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见暗物质和暗能量。老子的《道德经》揭示一个与大爆炸宇宙模型迥然不同的宇宙起源。也揭示了暗物质暗能量与宇宙的关系。

『谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。』(《道德经》第六章)

谷,虚无空灵。神,创造之源。玄,黑暗不可观测。牝,万物之母。门,玄之又玄,众妙之门。天地根,宇宙万物从此而生。绵绵若存,其存在极其隐匿,若有若无。用之不勤,虚无空灵的创造之源通过难以观测的万物之母产生宇宙万物的过程持续不断。

『玄德深矣、远矣!与物反矣。然後乃至大顺。』(道德经第65章)

尼罗河上一篇文章中讨论过『道生一一生二二生三三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和。』。老子把宇宙万物创生的过程抽象成0、1、2、3是中国人抽象思维的巅峰之作。无论老子之后的人类用什么方法认识宇宙,无论人类给他们发现冠以什么样的名称。物质从无到有的实质是基本元素的复制与重组,重组的本质就是分裂与聚合。这个过程中决定性的力量就是冲气。万物和合也就是物质运动表现出精致的秩序。冲气制造万物和合,与玄德反物而成就宇宙“大顺”具有等同意义。冲气就是玄德,它们的基本作用是通过对物质的分裂,分离或者湮灭维护自然规律的有效运作。

至此,老子《道德经》宇宙模型拂去历史的尘埃,重新点亮真理的灯塔。宇宙万物是从暗物质中产生的。而暗物质产生于虚无空灵中的某种存在。物质从暗物质中产生,也可以回归暗物质状态。推动物质转化力量就是暗能量。暗物质是万物产生的源泉,而暗能量是物质重组和湮灭的动力。在《道德经》里,老子用谷神和玄母指代暗物质。而玄德和冲气就是暗能量。宇宙的诞生不是大爆炸宇宙模型描述的瞬间巨变,而是极其细微缓慢却从不间断的动态过程。新的物质不间断地从虚无中产生,而旧的物质不断转换成为暗物质,暗物质不断回归虚无。物质产生与消亡这两个相反的过程的动态变化决定着宇宙的成长或者毁灭。

科学对暗物质的认识目前基本局限于它提供维系星系高速旋转的引力。没有发现暗物质产生普通物质的证据,也没有发现普通物质对撞转变为暗物质。对暗能量所知更少,仅仅从宇宙加速膨胀推测其存在。从老子的宇宙模型不难理解科学的局限性。由于物质在有与无之间变化的隐匿性和时间的漫长性,人类现有的观测手段无法在从宇宙的一个极小局部,极其有限的时间框架中发现这个过程。霍金说过,问时间为零之前发生了什么事情,就如同问南极以南是什么一样。一只蚂蚁可以发现地球是表面是弯曲的,但永远无法离开地球。如同人类永远无法离开宇宙。人类科学受到时间和空间的限制,不可能从根本上认识宇宙。

佛教把人类的宇宙从产生到灭亡称为一大劫,或者简称一劫。其中包含成住坏空四个阶段。按照佛教经典中记载的算法,一劫的时间是268亿七千六百八十万年。如果科学认为我们的宇宙已经有138亿年的历史没有算错,我们的宇宙应该处于稳定(住)到崩溃(坏)的状态之间。在这个阶段,按照老子的宇宙模型,在新的星系从暗物质中诞生同时,更多的星系被暗能量消灭而化为无形。

有人读到这里,可能要说尼罗河对老子本意的理解完全是牵强附会,故作惊人之语。这里,尼罗河要郑重重申在《解纷篇》中阐释的观点。老子的《道德经》决不是哲学思辨,也不是逻辑推理,更不是科学幻想,而是老子本人感官意识直接经验的原始记录。简单的说《道德经》里说的事情都是老子亲身所见。证据就在《道德经》里,白纸黑字有目即可共睹。

『有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。』(《道德经》第25章)

在这段经文中,老子说他看见了道,领悟到人与万物,万物与道,道与自然的关系。道是什么样子,我们无法印证。老子紧接着说他看见了空间,空间是弯曲的:『大曰逝,逝曰远,远曰反。』。老子所见,与现代科学对空间的认识完全一致。科学证明,宇宙空间在引力作用下弯曲,直线运动的物体最终必然回到出发的位置,也就是“远曰反”。

我们知道科学怎么知道的。首先是爱因斯坦根据广义相对论算出来的。然后借助日食的机会科学家发现通过太阳到达地球的光线是弯曲的。再后来发现了引力透镜现象,最终成为广义相对论真理性的最重要的证据。

问题是老子怎么知道的。释迦摩尼佛 说天上地下唯我独尊,耶稣 说我就是道路就是真理。这两位都不是普通地球人。而老子就是周朝末期国家图书馆的管理员。最多就是个当时最有学问的人。当时最高的学问就是周易。也许还有连山和归藏。这些学问都与宇宙产生无关。所以唯一的解释就是老子亲眼看见空间在宏观尺度上是弯曲的。也就是说老子进入了外在的高维度的空间看见了宇宙三维空间的本来面目。

诚然,老子能看见的东西并不是谁都能看见。所以老子才用《道德经》让后世知道怎么才能作到天门开合,明白四达,足不出户而知天下。这样的的人能够像婴儿一样专气至柔,在虚静之中凝神观察宇宙。这样的人像海一样澹澹,像风一样飘飘,像水一样不争而利物。最终回归自我,死而不亡者寿。

『塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。』(《道德经》56章)

『阻塞你的口齿,关闭你外向的门径。收敛你的锋芒。消解对道的疑惑,融入道的光芒,与道同化尘埃,这就是与宇宙之源同在。』

迦叶尊者看到 释迦摩尼佛 手中的菠萝蜜花便心生欢喜破颜微笑。于是释迦摩尼佛 便将“正法眼藏”(全部知识)“涅磐妙心”(一切法力)传给了迦叶尊者。这是因为迦叶从那朵花里看到是整个华藏世界。宇宙在华藏世界里不过是一粒尘埃。物质的有与无仅仅是存在的不同表象。物质、暗物质与虚无是一个可逆无穷循环。这就是观自在菩萨在深度禅定中所照见的:色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。


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