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辩证法是巫术复辟 2018-09-19 15:35:21

作者:关敏


关敏提要:黑格尔辩证法的正、反、合相当于《周易》八卦的阴、阳、合,完全前科学的巫术现象,必须从人类思维中剔除。

 

一, 辩证法缺乏逻辑和实验

 

从历史上看,辩证法在远古时代出现毫不足奇,甚至可以说是必然的。如所周知,巫术是人类最先出现的学科,甚至是远古唯一的学科,是人类对自然界和自身的最初的幼稚探索。远古缺乏探索自然界的手段,人类只能靠类比去猜测外界的奥秘。这种原始手段必然导致古代朴素的辩证法思想产生,其特点是: 从整体上把握世界见林不见木。由于观察手段的限制,早期哲学家们都无视世界的细部,而是作全景式鸟瞰。除了少数例外,似乎都倾向于把自然界与人类视为一个整体。从本源上把握世界。古人从未想过必须深入事物内部去作实际探索,而是靠基于浅表整体观察去猜测世界的本源,把万物的本原归结于一些简单元素,诸如古印度的地水火风,中国的阴阳五行,德谟克利特的原子论等等,并总结出支配整个宇宙的基本规律来。③这些规律的提出都与实证无关。哲学家们提出的总体规律都不是实验结果,他们没想到要用实验求证。从认识论的角度来看,古代哲人的共同毛病,是未严格区分主观客观两者,没有意识到自己的说教不过是主观产物。

 

培根(1561-1626)首次提出要区分事实与观点;强调:从事实出发,经过实验进行归纳推理,得出公理Axiom),进而上升到规律。这就在自然哲学中打入了一个巨大的楔子——实证,把它劈成两岔:能实证的变成科学,不能实证的仍然是哲学(猜谜活动)。认识事物既然要实验,那当然只能采取孤立片面静止形而上学手段,把研究对象化整为零,大卸八块。不但在战术上如此,在战略上也如此。科学家们认识到,靠整体思维是无法深入事物内部的,只能不断打入楔子,人为地把浑然一体的自然界分成不同领域。

 

无论是辩证法,还是董仲舒的天人合一论,其共同的致命缺陷是缺乏实证,完全是在肤浅观察的基础上作荒唐混乱的比附联想,使用简单归纳法得出天道客观规律,再把这些向壁虚构出来的规律强加给客观世界。辩证法发明者黑格尔在科学问题上太丢人:反对化学里的原子论,维护古老的四元素说,反对白光是由七色光合成的,等等。而且,他是个李森科式的人物,主张科学的决定权在政府,在当时的德国就是德皇了。而他是皇帝任命的哲学家,实际上他想由他自己来决定在科学上什么是正确的学术。顾准说:黑格尔其实不过是普鲁士王室的有学问的奴仆而已(《顾准文集》413页,1994年贵州人民出版社)。黑格尔的这些性状又为马恩所继承。因为不懂科学,黑格尔的庞大哲学体系,仍然只能是中世纪以前的老套路,恰如培根所批评,用自己的概念构建一个世界,并从自己的大脑中获得所使用的一切原料,开了举例证明的滥觞,引发了德意志民族的体系病,被马恩发挥到极致。

 

古代哲学家认为:事物终归有一个不变的本质。但辩证法连这一点也要否定,恩格斯甚至认为:永恒的自然规律也越来越变成历史的自然规律在每个阶段上都有不同的规律,即对同一普遍运动的不同的表现形式起支配作用,从而作为始终具有普遍效力的东西流下来的就只有运动了。恩格斯的这一令人吃惊的说法,彻底否定万物演化有一个最终的、普适的、永恒的本质规律。辩证法试图用变的本质来阐释事物的演化(易经老子也是这种套路),这是根本性的错误。在这一点上,形而上学显得更合理、更高明,那才是认识世界的最有力的武器。

 

二,乱比思维会违反逻辑

 

马在《资本论》的序中公开承认自己是黑格尔的学生,并且在关于价值理论的一章中,有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。在黑格尔之后,德国的哲学家费尔巴哈对黑格尔唯心主义观点进行了有力的批判,也批判了黑格尔的辩证法。马克思继承了费尔巴哈的唯物主义思想,同时也继承了黑格尔的辩证法,搞了一套唯物主义的辨证法。马认为:机械的否定,就是把事物本身全部消灭,就象哪个老太婆一样,把脏水和干净的婴孩一起倒掉。辨证的否定要求既抛弃旧事物中陈旧的东西,又保持旧事物中一些合理的东西,这样产生的新事物才是丰富的,活生生的东西。马说自己抛弃黑格尔的唯心主义而保留其辩证法就是辨证的否定;而费尔巴哈否定黑格尔就象一个糊涂的老太婆,在给婴孩洗了澡后,把婴孩和脏水一块泼到门外去了。

 

其实,否定先前的学术观念(文化),绝不是把婴孩和脏水一块泼到门外去了。孩子属于人类社会的主体范畴;学术观念是大脑的功能,属于属性范畴。岂能把主体范畴的婴孩和属性范畴的观念混为一谈?观念属于抽象的、属性的范畴;婴孩属于具体的、实体的范畴。两者根本不是一回事,不能相提并论进行类比,马克思显然犯了类比不当的逻辑错误。费尔巴哈批判并否定黑格尔的学说,与把婴孩和脏水一块泼到门外去了,是完全是风马牛不相干的两回事,强行类比就是一种巫术思维。把婴孩泼到门外去犯了遗弃罪和践踏人权罪;否定先前的学术观念是思想独立的体现即不做前人思想的奴隶,是一个人成熟的标志。马把一个人的思想成熟等同于践踏人权罪,完全是血口喷人,犯了诬陷罪。

 

而且,观念之间的彻底否定是很正常的现象,如老师阅卷打零分,打零分就是彻底否定。即使对人也有彻底否定的现象,如枪毙罪犯,按照不能彻底否定的辩证法,中国就该取消死刑,难道死刑犯从来没做好事吗?可见,辩证法的否定之否定规律就是胡扯。

 

尹保云说:黑格尔论证人类的每个进步都是由精神进步所决定,这本来是正确的。马偏要鼓吹物质第一性、存在第一性的道理,岂不是误导?辩证法是没什么价值的前科学的东西。伯恩斯坦说得很清楚:马克思的最大的问题就在于他陷入了黑格尔辩证法的陷阱,运用黑格尔的否定之否定规律,提出了无阶级的原始共产主义的公有制社会-有阶级的私有制剥削社会-无阶级的共产主义公有制社会的人类道路论。马克思一直强调暴力,就是因为他的辩证法需要质变阶段,暴力革命就是质变阶段,不通过矛盾双方你死我活的质变(革命),就不可能消灭资本主义而转向共产主义。这就是受到黑格尔辩证法的毒害。不过,黑格尔说的辩证法运动是单纯的精神运动,危害不是很大,若用来解释社会历史就糟了。马的最大问题就在于他对人类的历史、人性、自由、民主等好多问题没有弄清楚,而陶醉于黑格尔式的辩证法之中。

 

三,黑格尔的辩证法是巫术辩证法的复辟

 

老子的反者道之动的辩证法思想可以说蕴含了黑格尔辩证法的三个基本规律。黑格尔在他的自传中说,他创造的正、反、合辩证逻辑体系得自于中国易经的启发。他在《哲学史讲演录》上赞叹:《周易》包含着中国人的智慧。黑格尔在辩证法思想中阐述了三个基本规律:即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律;与《周易》中的伏羲卦序圆图的思想具有同一性。

 

众所周知,《周易》是本充斥着巫术思维的占卜书。占卜所用的阴阳符号源于生殖崇拜,黑格尔的正、反、合相当于《周易》八卦的阴、阳、合,显然是生殖崇拜的性交模式,难怪马克思、老子都喜欢以婴儿来类比他们自己的思想。马把生殖崇拜发展到高级阶段——公汽阶段,可谓继承了阴阳辩证法的精髓。阴阳辩证法就是巫术思维法。巫术思维就是只要有点相似性,就认为是一回事。古人观察到:性交的时候,女人和雌性在下面,男人和雄性在上面,就把性交模式固定化,由此规定:女人、雌性为 男人和雄性为阳。以后,进一步类比引申:在下的为,在上的为。譬如,阴雨天,古人看见气流下沉,就以为气也有阴气阳气。古人以男女交合生婴儿进而推出阴阳生万物,是类比推理的滥用。中国人以为有性生殖创造一切,这是中国网络色情泛滥的根源。其实,有性生殖只是生命繁育后代一种形式,还有无性生殖也是繁育后代形式。可见,整体主义的阴阳辩证法是原始人的巫术幻象。

 

巫术思维相信万物有灵论,万物通过各自的灵魂发生相互感应(列维·布留尔的互渗律),这就是主客不分的天人感应和天人合一的巫术学说。根据弗雷泽的理论,巫术有相似律与接触律。中国特别发达的类比象思维就是相似律的发展,中国人特别强调的耳听为虚、眼见为实式的体认式理解事物是巫术接触律的发展。臣民与皇帝握手后三天不洗手;以及一些女孩喜欢当二奶都是巫术接触律的心理。20世纪的分析哲学大师罗素说,黑格尔是一个受东方巫术思维影响的江湖术士,黑格尔的学说几乎全部是错误的(《西方哲学史》罗素)。

 

辩证法就是原始人的整体主义的巫术思维法在现代的复辟。首先,黑格尔及其后来人都喜欢谈人类、历史、宇宙,他们从总体上把握所谓的规律,就是整体主义的思维方式。巫术思维也是整体主义的思维方式。其次,巫术相信万物有灵论即泛论。黑格尔的绝对精神就是决定宇宙决定人类的;后来人的历史规律、客观规律就是决定人类社会的。第三,巫术辩证法强调直觉体验和神秘顿悟,很少对概念给予严格界说,各种范畴往往是模糊多义的。黑格尔及其后来人也是利用语言的模糊性来偷换概念。他们都大量使用类比推理,仅仅抓住一点相似性,就认为是一回事,这是巫术思维的特点。类比推理在辩证法大师手里变成了乱比推理。第四,黑格尔的唯心辩证法是哄骗人们顺从德意志的君主,他说,存在即合理,显然是为君主权力服务。后来人的辩证法是要人们闹革命夺权。巫术辩证法如道家儒家就是哄骗人们服从君王,巫医就是骗钱。为了权力美女用尽巫术手段甚至把现代科技也歪曲为巫术!

 

辩证法完全是一种返祖现象,但不是什么螺旋式上升而是螺旋式下降。辩证法不是科学,无论怎样改造、修正或发展也不可能成为科学。辩证法对于人类的社会发展以及科学学术研究没有真正普遍的正面指导意义,应把它清除出人类知识的殿堂。




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中国吃人简史 2018-09-19 07:22:06

作者:关敏


在基督教未传入的地区,食人的习俗普遍的。在福音所传之处,食人的习俗都被废止了,人们在信基督后看到了生命的尊严。

 

秦国商鞅变法提人头升官爵,白起坑降卒45万,项羽火烧阿房宫……汉末的孔子后裔孔融还鼓吹吃人有理!他说:吃陌生人或者吃掉非本族人无罪,由此导致三国南北朝隋唐时期吃人泛滥。最变态的就是宋太宗,杀兄篡位就别说了,他占领了晋阳,那就是他的税源了,他还不满意,竟然火烧之,水淹之,土埋之,一座1500年的繁华古城就被他彻底毁了。被啊Q歌颂的宋朝还是大规模人吃人的朝代,人肉被叫做“两脚羊”;到了元朝末年,天下大乱,刘福通的“红巾军”充斥着食人兽行。“红巾军”就是朱元璋参加的队伍,他的淮右(即淮北)之军更是嗜好食人;专门捕人为食,认为人肉是种美食,吃了之后回味无穷,越食越想食,遂把人肉命名为“想肉”,由此,人吃人成了恶性循环。有了这样的习俗,何来文明?


一,西方文化禁止吃人,东方相反

 

西方的宗教反对吃人肉。《圣经》中三次提到“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”(《出埃及记》23:19、34:26、《申命记》14:21)。上帝不许“用山羊羔母的奶煮山羊羔”的事发生,更不容许人吃人。

 

克洛诺斯喜欢吃子女,其妻是女神瑞亚。瑞亚每次生下的孩子就被克洛诺斯吃了。当瑞亚生下宙斯时,她用布裹住一块石头谎言称这是新生的婴儿,克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是,宙斯躲过一劫。宙斯长大成人后打败了吃子的克洛诺斯。用正义的政治取代了吃人的政治。公元前800多年的赫西俄德在《工作与时日》提出:宙斯赋予了人正义,正义是人的本质,正义的人反对弱肉强食。中国文化里缺乏宙斯,所以中国文化被鲁迅称为杀子文化和吃人文化!

 

希腊神话说:坦塔罗斯把自己的儿子做成肉泥招待奥林匹斯诸神。众神因此把坦塔罗斯打入地狱,他被浸在齐头颈深的湖水里,湖周围有许多果树,结满了果子。当他口渴低头喝水时,水就下降,因此他永远喝不到水;当他伸手去摘果子时,树枝就扬起来,他永远也够不着。更可怕的是,一块大石头悬挂在他的头上,随时都会掉 下来要他的命。这惩罚真让人害怕,英语的tantalize(折磨)就是这么来的。


希腊神话还说:宙斯以大洪水毁灭人类是因为人类邪恶到吃人肉。原来,阿卡迪亚国王吕卡翁请众神吃儿童的内脏,主神宙斯推翻宴席,用闪电把吕卡翁的儿子们全部烧成灰烬,吕卡翁被变成狼,终日在森林中嚎叫。随后,宙斯与诸神商议决定以大洪水惩罚人类。 


古希腊的大力士,赫那克勒斯打破主奴、尊卑、等级观念,把战俘当人看,给予怜悯和优待。


这和黄帝吃战俘蚩尤的血肉,有天地之别。1973年在长沙马王堆汉墓出土的《黄帝经》,对发生在冀州中部的黄帝蚩尤大战有较为详细的记述。黄帝把战俘蚩尤的肉腐为肉酱,让天下人尝食。吃战俘乃中国悠久的文化,所以,岳飞才“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”。“胡虏”即战争中的俘虏。

 

继承了希伯来文化、希腊文化的西方坚决反对吃人而文明起来。英国的海员在海上漂流,水尽粮绝,不得已而吃人,英国法庭判决杀人者和吃人者都有罪。故事如下:1884 年7月 5日,由于风暴,一艘海船沉没在距好望角1600英里的海上,3位海员和和一位少年男孩被迫进入到救生艇上。7月25日,当饥渴越来越无法忍受时,两个海 员杀死了那垂死的少年。3人依靠吃那男孩的血肉又维持了4天,终于得到了外界的救援。事后查明,如果没有那位男孩的血肉,他们会饿死。陪审团在发现和证实 了他们杀人的事实后,法官据此确认两位杀人者构成了杀人重罪。那位没制止杀人又吃了人肉的海员也被定罪。英国通过这个案例确认,人的生命不能成为他人生存下去的手段。每一个生命都是珍贵的,都有活下去的理由。


人的生命是平等的,不能因为男或女、富贵或贫穷、聪明或弱智、有用或无用等原因而受到剥夺。人的生命(躯体)不能成为某些人的健康、幸福或生存下去的手段。中国人割自己的肉给父母(或长官)吃的“孝”道就把子女当成了手段,没有当成目的,是极端错误的。中华文化从根本上说没有博爱的概念、没有“人是目的”的意识。在中国,东汉末年有兄弟俩与同伴避乱,遇粮绝,俩兄弟杀伴而食。兄弟竟遇赦无罪。孔融曾为兄弟俩辩护,认为他们杀伴而食合乎儒家的尽孝与亲疏有别这两条原则。他说吃不认识的人,就好比吃猩猩吃鹦鹉。

 

中华文化在观念上,一直保持着丛林时代的水平,几乎没有发展,即:人只是一种工具、一种食品。这样,中国文化就是一种原始的吃人文化。黄帝吃了蚩尤的肉酱,大禹吃了防风氏的肉,刘邦命令下属吃彭越的肉酱。王莽的肉被汉人吃了;董卓在朝堂上命令众人吃人肉,董卓的肉也被汉人吃了。《三国演义》里诸葛亮骂死王朗:诸葛亮说“天下之人,愿生食汝等之肉”,王朗当场被吓死。


一代又一代的中国帝王沿用同样的把戏:强迫臣民吃人肉。明成祖朱棣杀害了方孝孺的10族800多人,还让方家的女人做军妓,日夜受军人的凌辱;方孝孺10族中充军边远地区而死的有1000多人。朱棣下令将方孝孺凌迟处死,并让人吃他的肉,吃一块肉,赏给银钱一两。


当1215 年英国剥夺国王权力的时候,中国正在人吃人呢!1149年,金朝发生了自然灾害,金熙宗下令翰林学士张钧为此事起草大赦诏书。张钧在诏书中用了套话“顾兹 寡昧”“眇余小子”,就被皇帝用剑剁成了肉酱,让众人吃。两宋之际吃人成风,被吃的人被称为“两脚羊”。当英国民主革命建立共和国的时候,明末上万的中国 人吃了袁崇焕的肉。崇祯二年(1629年)剐了袁崇焕3600多片肉。张岱《石匮书后集》:“(袁崇焕)遂于镇抚司绑发西市,寸寸脔割之。割肉一块,京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑,百姓以钱争买其肉,顷刻立荆开腔出其肠胃,百姓群起抢之,得其 一节者,和烧酒生啮,血流齿颊间,犹唾地骂不已。拾得其骨者,以刀斧碎磔之,骨肉俱尽,止剩一首,传视九边。”“时百姓怨恨,争啖其肉,皮骨已尽,心肺之 间犹叫声不绝,半日而止,所谓活剐者也……百姓将银一钱,买肉一块,如手指大,噉之。食时必骂一声,须臾崇焕肉悉卖尽”(计六奇:《明季北略》卷五)。当日本脱亚入欧的时候,清末的谭嗣同在被押往刑场的路上,愤怒的汉人骂为汉奸、洋奴,用鸡蛋砸他……鲁迅《狂人日记》里提到:辛亥前夕的革命家徐锡麒被抓后,他的心被炒着吃了。民主革命家秋瑾遇难时,麻木的看客把她的血做成人血馒头吃掉……林彪围困长春,数十万中国人被吃掉……


从中国史书上常可以读到诸如“人相食”、“啖肉”、“癵肉”、“肉刑”、“割股事亲”、“割肝炒菜”、“弱肉强食”、“人市”、“人肉包子”、“人肉市场”、“人肉筵席”、“杀妻宴客”,甚至“干尸”、“盐尸”、“人彘”等骇人的字眼,可见中国不仅饥荒时人吃人,战乱时人吃人,即使平时,也常以人肉当美食,生病时以人肉当药补,并发展出一套全世界独一无二的人肉料理学。韩国裔的美国人郑麒来在《中国古代的食人》一书中说,中国的“食人”记录,在世界上是少有的。食人的多次性、残酷性和有理论的吃人,在世界上是罕见的。中国历史上共有118个年代发生过人吃人的记载。平均每18年就有一次大规模的人吃人。这还仅限于有官方文献可考的官 方纪录(不包括地方志、野史杂记),也仅限于大饥荒时的人吃人。若至于战乱时的人吃人,平常时的吃人肉……那就更无计其数了。


中国文化一开始就是吃人的文化!一部关于周口店北京猿人头盖骨的一个电视片说,为什么只有头颅而没有其它的身体部分?是因为当时的人有吃人脑的习惯,被发掘出来的头盖骨正是被带到山洞里吃掉脑浆的人头。


殷商是个吃人族。考古发现,殷墟里出土过两个装着人头的青铜鼎,鼎内有煮熟的人脑!为什么要煮人脑?这说明殷商人爱吃人脑。人吃人发展到最后,连自己民族的人都吃,纣王因吃本民族的人而灭亡。当周人来灭殷商亡的时候,殷商周围的族群纷纷欢迎周人。墨西哥的阿兹特克人(殷商的后裔)用几十万人几十万人的规模进行活人人殉和献祭,把他们吃掉。在古城城墙外的肉锅中常是死尸的存放处,让最穷的人将它拿来烹煮当作食物。最后他们的帝国被小股西班牙人灭了,因为被压迫民族欢迎西班牙人。


在基督教未传入的地区,食人的习俗是很普遍的。“库鲁病”是一种脑部的疾病,仅见于太平洋岛屿上的巴布亚新几内亚的弗雷(Fore)族,人口3~4万。弗雷族有一个传统习惯,就是当一个人死了以后,他的亲人要用调羹把他的脑子挖出来吃下去,以为这样就能把他的智慧传下来了。“库鲁”一词在当地的含义就是“害怕地颤抖”。库鲁病发展到晚期阶段,病人会丧失记忆,认不出他的家人和朋友。有时候,病人会不由自主地发出莫名其妙的笑声,因此库鲁病也曾经被称为“笑病”。不过,这种大笑也意味着,病人离死亡不远了(程咬金就是大笑而死的,很可能就是库鲁病,隋唐时代风行吃人)。弗雷部落每年至少有200人死于库鲁病。不过,该部落中的有些人却不患库鲁病。遗传学家发现杂合子就是MV型的人不容易患上库鲁病,而MM型与VV型的人都因库鲁病死掉了。基因学家发现,世界各地区的人群都不同程度的拥有突变型普里昂蛋白基因(MV型)。现代人普遍拥有这种基因,说明人类的祖先确实有吃人的习惯。1950年代中期,当时托管巴布亚新几内亚的澳大利亚当局发布命令,禁止了食尸习惯,于是库鲁病就消失了。


令人惊讶的是,在饱受战争蹂躏的叙利亚,现在已经有了8至20例库鲁病病例。阿拉伯新闻人扎曼AL-Wasal和东方新闻电视台证实了此类病例。里面展示了中东的本土巫术,仪式化的同类相食和它最终的结果:患库鲁病。库鲁病会传染,并且伴有皮肤溃疡和蠕虫的症状。自从“圣战者”们在圣战开始后吃敌人的血肉时,这种病很就传染他们了。 


在基督福音所传之处,食人的习俗都被废止了,人们在信基督后便有了新的眼光,看到了生命的真正尊严。一位学者在描述斐济岛上所发生的事时,他以一句话总结了在大部份地区食人习俗被连根拔除的情形:“从食人到爱人”。第二次世界大战期间,在太平洋一个的小岛上,一位美国大兵遇到了一个手持圣经且会说英文的当地国民。士兵指着圣经笑道:“受过‘教育’的人 不再相信那本书了。”这位岛上的居民也笑道:“嗯,我们这么做对你们是有益的,”他一边抚着肚皮一边说:“不然,你现在就已经在这里面了。”


 二,吃人文化被华人审美化了

 

1. 中医提倡吃人


用自己的身体的某一部分做药,献给自己的父母,为他们治病,滋养他们的身体。《二十四孝图》尽量赞美的就是这一类的“食人”。历史上关于割股治病的事,举不胜举。人肉治病的药方起源于西来佛教经书所载的血髓治疾(或说本是佛经寓言实非药方),西晋时期传到内地,逐渐流行民间并得到创新,南朝刘宋时始有“僵尸人肉”做药的记载。隋代有晋陵人陈杲仁割股疗亲的记载,唐代隐士王友贞为母割股治病,受到武则天嘉奖。唐玄宗开元(713-741)中叶,陈藏器在《本草拾遗》记载了“人肉治羸疾”(或“瘵疾”即痨病——肺结核)的最早记载。民间孝字当头,遂全民传开来,多相效割股,连玉皇大帝都要靠人肉(女儿的手和眼睛做药引)来保命。

 

两宋时期,割股治病更加流行,观《宋史·孝义传》,内载75位行孝者,中有20余人既是毁伤身体为亲治病,如有太原人刘孝忠,“母病经三年,孝忠割股肉、断左乳以食母;母病心痛剧,孝忠然火掌中,代母受痛。”如斯苦行不绝史书,割肉疗亲几成风气。宋朝有个朱云孙,其母第一次生病时,由他割股;第二次生病的时候,就由他老婆刘氏割股;《宋史》赞颂刘氏是“孝妇”。《金史·孝友传》中亦复如是,“割股”行为被作为一种大孝行甚加褒奖。在元朝,《元史》里记载着河南的秦氏姐妹,为了替爸爸治病,姐姐竟凿出自己的脑浆,妹妹也割下大腿的肉。脑浆是用来熬药,大腿肉是用来煮粥,实乃愚昧至极。 元朝还有割肋肉来为亲人治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侣,为了治爸爸的病,才这样做的。这种行为,还特别得到政府的奖励,除了荣誉奖以外,还给绢五匹, 羊两头,田一顷。一些民众或为求名,或为避税,往往残毁肢体以邀赏,迫使元政府专门立下法条,严禁愚孝之举的过分蔓延。元人《通制条格·杂令》就专有“非理行孝”一节,对某些愚孝行为予以禁止。其中记载,“至元三年(1266)十月,中书省左三部呈:上都路梁重兴为母病割肝行孝。合依旧例,诸为祖父母、父母、伯叔姑、兄姊、舅姑割肝、剜眼、割臂、脔胸之类,并行禁断。都省准拟。”此处的“旧例”,是指金《泰和律》,可见割肝、剜眼之类的愚孝在金代也曾经被法律禁止过。但此时对“割股者”却无禁令,一有“割股”尽孝者出现,朝廷反而命当地官员察访清楚,系真者“官给绢五疋、酒二瓶、羊二口,以劝孝悌。”到了至元七年(1270),对“割股



















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辩证法批判 2018-09-17 16:01:06

彻底唯物说:关敏不懂辩证法,却妄议一通。辩证法解释了宇宙间、社会和思维的普遍发展规律,即事物内部必然分成两部分的互相作用和一切两两事物间的互相作用,是宇宙、社会和思维的根本发展规律及原因。这种互相作用最基本的共性是“又对立又统一”或者叫“正反两方面的作用”。事物的发展必然通过量质互变的过程和否定之否定的途径。人们考察一切事物的发展都有这些共性……

 

一,关敏答复:无数科学家和哲学家认为:辩证法是巫术,是不完全归纳法所衍生出来的独断主义!

 

老子《道德经》被认为中国阴阳思维辩证法集大成。老子《道德经》鼓吹:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,显然来自于《易经》中的“天地之大德曰生”;而易经“天地之大德曰生”显然来自于远古原始初民的生殖崇拜!生殖崇拜本身就是巫术思维的产物!

 

原始社会的初民们看到“野火烧不尽春风吹又生”的草木总会从地里生出来,就以为这是天意,是天要万物生发出来,“君不见黄河之水天上来,奔流到海万物生”。其实,天上的云雨只是地球大气现象。岂能代表宇宙?古人从地球的表象归纳出来的所谓阴阳思维辩证法规律都是错的,因为不完全归纳法所得出结论可能正确更可能错误!如果《易经》的作者和李聃登上过月球和火星,相信他们一定会将上面的命题分别改为:“天地之大德曰死寂”,“道不生寸草”。

 

二,对立统一规律就是偷换了概念

 

辩证法号称任何事物都有两面性,其实是偷换概念。左手和右手是对立的两面,它们之间是不可能相互渗透、你中有我而统一的。再过一万年左手也不会变成右手、右手也不可能变成左手。辩证法说左手和右手既对立又统一,是说左手和右手在“手”这个层面是对立的,在人这个整体中就统一了。对于手的讨论在不经意间被它转换到人的层面上来了。辩证法立论的基础就是偷换概念的诡辩法,决定了辩证法从头至尾只能是胡搅蛮缠。

 

辩证法说,一条线段的长度是有限的,而它又可分成无限小段。所以,无限可以转化成有限,线段就是有限和无限的统一。可见,对立统一是客观规律。

 

其实,这是偷换概念。说线段有限,指的是长度。说线段无限,指的可以无限分割。如果说:线段既是有限长的又是无限长的,这就自相矛盾了;如果说:线段既是可以无限分割的又是不可以无限分割的,这也自相矛盾。但是说:线段是有限长的,又是可以无限分割的,这就没有矛盾。而说“线段既是有限的,又是无限的”,这句话含混不清;说“无限转化成有限”也含混不清;说“无限的长度转化成有限的长度”依然是在胡搅蛮缠;正确的说法是,无限的线段转化成有限的长度(极限)。这种混乱,来自于日常语言的简单化——“大道至简”。这种愚民的戏法,逻辑学上叫做“四名词”错误,即大前提和小前提共出现了四个不同的名词,两句话不存在同一概念,没有相关性更无必然联系,却“阴阳合一”地强行搭配在一起。它是“天人合一”的信仰者辩证思维的产物,与事物的变化过程本身无涉。https://mp.weixin.qq.com/s/ceMQXq7-SFAWUZXeaCp1DA

 

辩证法认为一切事物总有矛盾的两个方面,实际上很多事物并没有矛盾的两个方面。数轴上的0就没有什么对立面。地球上的赤道也没有对立面。万有引力也没有什么对立面。黄色也没有对立面。

 

辩证法认为差别就是矛盾,两点之间可以无限分割成为两个对立面,这就是所谓“一分为二”的观点。像高低、大小这样连续的事物在理论上是可以无限两分的,如果不是连续的事物就不可以无限两分了。比如数轴上的两点之间可以无限地分下去,操场上的队列就不可以无限分下去。如果你一直分下去,必然会出现只有空间没有人的情况。可见,“一分为二”的说法纯粹胡扯。

 

对立统一的矛盾分析法把非矛盾的“反对关系”硬说成矛盾关系,把真矛盾又说成为非矛盾。https://mp.weixin.qq.com/s/Iuww7R0-Y3omYtya80U-1w

 

辩证法就是指鹿为马、颠倒黑白。既然黑白之间可以统一,把黑说成白,白说成黑就顺理成章了。

 

三,否定之否定规律不成立


黑格尔的辩证法表现为:正、反、合的过程。首先是正题,由正题引出反题,最后将正题和反题合而为一,成为整体。例如,这是一只猫,经过辩证了的“猫”的概念内在地含有“不是猫”这一内容,“是猫”和“不是猫”结合在一起,共同组成了“这只猫”。同样,张三是个正直的人,“正直”必定内在地含有“邪恶”的性质;姚明是高个子,“高个子”则内在地含有“矮个子”的倾向,如此等等。所有抽象概念都必须被看成“我”与“非我”、“是”与“不是”的矛盾统一体,这就是黑格尔的辩证方法。这样一来,“一切事物”都是对立面统一的整体。事实上,这里的“一切事物”指的是“一切连续性的概念”,比如高度、数量、面积、价值。拿高度来说,包含高和矮两个方面,高矮对立,但没有高就无所谓矮,没有矮就无所谓高,而且随着标准的变化,原来高的以后可能变成矮的,反之亦然,这就叫两个方面的统一性。高矮、长短、左右、东西……不过是人的主观认知而强加于客观世界的。

 

否定之否定规律来自恩格斯贩卖黑格尔的思想。恩格斯在《反杜林论》中举例说:“……一颗大麦粒得到它所需要的正常的条件,落到适宜的土壤里,那么它就会在热和水分的影响下就发生特有的变化:发芽;而麦粒本身就消失了,被否定了,代替它的是生长起来的植物,即麦粒的否定。而这种植物的生命正常进程是怎样的呢?它生长开花结实,最后又产生大麦粒,大麦粒一成熟,植物就渐渐死去,它本身被否定了。作为这一否定之否定的结果,我们又有了原来的大麦粒,但不是一粒,而是加了十倍、二十倍或三十倍。”根据恩格斯的描述,可以明白“否定之否定”意思是指:事物发展过程就是不断地向初始状态的回归,但是在更高层次上的回归。这包含了二层意思:不断循环,即“又有了原来的大麦粒”;以及在循环中被添加进新的内容,即“加了十倍、二十倍或三十倍”。恩格斯在《自然辩证法》手稿中,进一步强调这是“自然界的实在的发展规律”,是“普遍适用的”。

 

事物的发展果真普遍有否定之否定的周期吗?答案是否定的。非生命事物如石头就不存在否定之否定规律。

 

生物的生长和传代也不存在否定之否定的规律。马和驴交配生下的骡子其生活的发展就不存在否定之否定的周期。即便是大麦,否定之否定的周期也非必然,如其在生长的过程有可能虫子吃掉,有可能感染病毒发生病变或死亡,有可能染上另类的花粉出现不育或变异等。

 

恩格斯用“麦粒——麦苗——麦粒”来证明“否定之否定”规律的成立是错误的。从麦粒到麦苗,是麦子的两个阶段,其基因并未变化,不过是同一生命的存在形式变化而已,这在生物学上叫个体的发育,并不是对原有生命的否定;而新麦粒是新生命的开始,基因已发生了变化,是对上一代生命的否定。对于生命来说,有一次否定就够了,焉用两次?恩格斯的错误实在太低级,他连“形式”与“实质”的区别都分不清:麦粒变成麦苗只是形式变化,实质没变,而麦苗死亡则是生命结束,发生了从有生命到无生命的实质改变。可见,否定之否定的辩证法根本不成立!

 

人类社会的民族、国家、具体争战、具体朝代、具体体制等事物,不存在否定之否定的规律。有人用政党轮替来说明否定之否定规律的“正反合”成立!这都是胡搅蛮缠!我们以美国为例:民主党克林顿对穆斯林宽大,接着共和党的小布什因911对穆斯林严厉,再接着民主党奥巴马对穆斯林宽大,这好像是否定之否定的规律在发生作用,其实不是!否定之否定的规律所指对象必须是某一特定的事物,比如特定的事物某一块石头是不是存在否定之否定的现象?而民主国家政党轮替,政党所指对象已经不是某一特定的事物,而是多个事物(在美国表现为民主党和共和党轮流,在其他国家可能是三个党四个党轮流或者联合执政)!辩证法的否定之否定的规律所说的否定自否定”——自我否定;共和党把民主党赶出白宫,这是一种他否定;辩证法粉丝把自否定他否定混为一谈,说政党轮替( 民主党被赶出白宫)合乎否定之否定规律,这就是偷换概念的胡搅蛮缠,违背了同一律的要求!




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