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道在大粪”让华人吃屎到如今 2017-06-26 01:44:48

mshkkhhgy8)提要《道德经》中,“道”的繁体字其实就是一个婴儿的头从母亲的阴道出生。所以,老子说道是“玄牝”,即女性的产门或阴道。庄子说“道在大粪”,“道”就是“生”的意思。牛粪生出草来,狗爱吃人粪。大小便还是植物的营养素。中医根据道家的“道在大粪”的哲学原理,变废为宝,以各种粪便做药物,中国人吃了几千年的屎。以粪为食物链还是养殖业的传家法宝,导致各种传染病迅速蔓延。还有那粪水腌的臭豆腐满大街流行!

 

一,吃屎喝尿乃国耻

 

哪个民族都吃过草药。中草药绝不是中国独有。古埃及人古印度人古希腊人吃草药历史比中国悠久。草药是属于医学的蒙昧阶段或者垃圾阶段,其他民族都超越了此阶段,而中国停留在此阶段,耻辱!吃屎喝尿在蒙昧阶段的各民族的巫医都都干过,而中国停留在此阶段。吃屎喝尿成了中医的特色。

 

吃屎喝尿来自汉代的《黄帝内经》。《素问阴阳应象大论》中说:“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。”这里的“上窍”,就是指耳、目、口、鼻头部七窍;“下窍”就是指的前后二阴。这里的“清阳”,是指“上窍”发出的声音和经由耳、鼻、口出入的各种气。“浊阴”也就是大便和小便。既然内经说了“浊阴走五脏……归六腑”,所以,中医就得出一个结论:“人中黄”和“轮回酒”(人尿)可以入药。

 

史书记载,北朝的北齐的奸臣和士开,不仅得宠于皇帝,而且私通皇后,一时权倾朝野。一次和士开生病,一个朝臣前往请安,正赶上中医给和士开开药方子,开的就是“黄龙汤”。何谓黄龙汤?是用十二生肖动物的粪便跟病主大老婆的粪便掺和在一起,制成汤汁。其腥臭令人作呕,岂是常人所能服用?可是郎中说和大人所患伤寒极重,非“黄龙汤”不可。和士开看着那黑绿色的粪汁,面露难色。那个来探望的朝臣,见此情景,说大人这是治病的良药,如甘泉美露,让小人先喝一盏替大人尝尝。说罢,端起一杯,一饮而尽。

 

李时珍提倡吃屎。人屎又叫黄龙汤、还元水、人中黄。中医通常用它来治疗咳嗽、食积、劳极骨蒸、噎食不下、心腹急痛、疮毒等。以人屎为药的验方,《本草纲目》记载了23个。“五色丹毒:黄龙(人屎)汤饮二合,并涂之,良。”李又说:“噎膈反胃,诸药不效:真阿魏一钱,野外干人屎三钱,为末。五更以姜片蘸食,能起死人。”起死回生人屎丹!还有直接大量服用新鲜人屎的,如:“劳极骨蒸,亦名伏连传尸,此方甚验。用人屎五升,小便一升,新粟米饭五升,六月六日曲半饼,以瓷瓶盛,封密室中,二七日并消,亦无恶气。每旦服一合,午再服之,神效。”这是对付结核病的终极杀器。

 

二,李时珍说吃猪肉不如吃猪屎

 

 李时珍说:“猪肉,苦,微寒,有小毒。猪肉能闭血脉,弱筋骨,虚人肌。凡肉有补,唯猪肉无补。猪肉毒唯在其首,疾者食之生风发疾。猪心多耗心气;猪肝,猪临杀惊气归心,绝气归肝,俱尔可食,食必伤人;猪肾,久食令人伤肾;冬月不可食,损人真气”。

 

猪屎,学名猪零。《本草纲目》记验方17个。猪屎不仅无毒,还可以治很多病。用猪屎泡过的水给小孩洗澡就可以治疗:“小儿客忤,偃啼面青。豭猪屎二升,水绞汁,温浴之。”猪屎也可治小儿夜啼:“小儿夜啼。猪屎烧灰,淋汁浴儿,并以少许服之。”治小儿阴肿:“猪屎五升,煮热袋盛,安肿上。”还可以治妇科病:“妇人血崩。老母猪屎烧灰,酒服三钱。”不能用公猪屎和嫩母猪屎。甚至可治急腹症:“搅肠沙痛。用母猪生儿时抛下粪,日干为末,以白汤调服。”这样的屎可难得的很,需要有心人收集,可谓屎到用时方恨少。治秃顶:“白秃发落。腊月猪屎烧灰敷。”注意,腊月的猪屎才有效。治寄生虫:“雀瘘有虫。母猪屎烧灰,以腊月猪膏和敷,当有虫出。”李时珍哪里会知道,猪屎里含有大量寄生虫卵吧。

 

最厉害的是母猪屎,因为“解一切毒。母猪屎,水和服之。”有疮毒:“十年恶疮。母猪粪烧存性,敷之。”瘴毒:“雾露瘴毒,心烦少气,头痛心烦项强,颤掉欲吐。用新猪屎二升,酒一升,绞汁暖服,取汗瘥。”新鲜的猪屎汁可以解毒,这大概是全宇宙中医独有的饮料了。丹毒:“赤游火丹。母猪屎,水绞汁,服并敷之。”一边喝猪屎汁饮料,一边用母猪屎敷贴。

 

不仅猪屎,猪窠中的草也可以治病,“小儿夜啼,(把猪窠中草)密安席下,勿令母知。”很像一出小滑稽情景剧吧。

 

羊屎,《本草纲目》记验方21个。用法大致与狗屎猪屎同,其中较有特色的如:小儿流涎,用白羊屎频纳口中,是《千金方》中的妙方;心气疼痛不问远近,以山羊粪七枚,油头发一团,烧灰酒服,永断根,是《集效》方;反花恶疮,鲫鱼一个去肠,以羯羊屎填满,烧存性。先以米泔洗过,搽之。

 

此外,狗屎、牛屎、马屎、驴屎、骡屎、骆驼屎、狮子屎、老虎屎、豪猪屎、猫屎、狸屎、狐狸屎、野狼屎、兔子屎、老鼠屎、鼹鼠屎、猕猴屎、孔雀屎、鸵鸟屎、老鹰屎、斑鸠屎、百舌鸟屎、鸡屎、鸽子屎、雄雀屎、燕子屎、鼯鼠屎、蝙蝠屎、鹳屎、鹅屎、雁屎、白鸭屎、鸬屎、蚯蚓屎,都有入药的各种验方,记载于《本草纲目》。

 

三,以粪便入药是中医愚顽的传统,今天依然大行其道

 

在《中国药典2005年版》中有11个中成药中含有五灵脂,分别是:二十五味松石丸、十香止痛丸、七味铁屑丸、小金丸、少腹逐瘀丸、化癥回生片、冯了性风湿跌打药酒、洁白丸、痛经丸、槟榔四消丸(大蜜丸)、槟榔四消丸(水丸)。末两种含致癌物槟榔,仅仅是助化药。

 

随着时代的进步,中药里的老鼠屎应该减少点吧,事实却相反,《中国药典2010年版》反而增加了4种:十二味翼首散、平消片、平消胶囊、痛经宝颗粒。目前,含五灵脂的中成药即有上百个,多为妇科用药。如一女性喜欢中药,恐怕鼯鼠屎没少吃。例如:【田七痛经胶囊】由广州中医药大学创始人之一、岭南妇科大家罗元恺教授研制。【成份】:三七、五灵脂、蒲黄、延胡索、川芎、木香、小茴香、冰片。【功能主治】:通调气血,止痛调经。用于经期腹痛及因寒所致的月经失调。【不良反应】:尚不明确。【禁忌】:尚不明确。

 

中药“生血宁”,号称对传统中药蚕砂进行分子水平改造,制成铁叶绿酸钠,获得中药二类新药证书,获得2004年度国家科技进步二等奖。实际上,蚕砂“补血或补铁”毫无科学依据,而从植物提取叶绿素并制备铁叶绿酸钠是很成熟的工艺。“国家科技进步二等奖”表彰的大概是牵强附会利用动物排泄物制药,还居然有效!至于“生血宁”列入全国医保乙类、部分省市自治区的基本药物补充名单,显然是国家积极鼓励吃屎行为。正如日人民报旗下健康时报所说,“叫你去吃屎时,是在为你好。”推而广之,让整个民族吃屎,是为了我们民族好。直到现在,许多中医还信誓旦旦地宣称喝童子尿可以治跌打损伤;民间有尿疗协会;还有尿煮茶叶蛋……令人感到既恶心而又愚昧!

 

四,以粪为食物链的养殖业会传播疾病如禽流感等

 

钟祖康说:美国人奇怪何以中国进口的虾会有高达10%含有沙门氏菌,直到2007年年中才找到污染的源头——中国的养殖商以鸡粪为饲料,有的直接在养殖海鲜的池子上面搭建巨型养鸡圈,让鸡粪直接掉到水里喂鱼喂虾。此发现让许多外国人大倒胃口。为了安抚民众恐慌,美国联邦政府下令禁止进口五种屡次违反食物安全标准的中国养殖海产:虾、鳗鱼、鲮鱼、鲶鱼、和巴沙鱼,而中国养殖商就把大量滞销的鱼虾向尚未下禁令的地方贱价倾销。

 

中国人把猪圈跟人用厕所搭建在一起,让猪可以直接吃掉人拉出来的粪便的做法,在春秋时左丘明的《国语》里就有记载。这种以人粪喂猪的“连茅圈”在1949年后还在北方盛行了挺长时间。

 

至于用粪便养海产的历史,据萧璠的考证,可以确定最迟在北宋中晚期时,至少在某些地区人们已有意识地利用人畜粪便来作鱼塘里的肥料了。今天,中国南方一带不少鱼塘上面依然搭有茅厕,给海鲜提供新鲜人粪尿。中国市面上专以鸡粪喂产肉动物为题的书就有好几本,如《鸡粪饲料生产利用技术》、《鸡粪再生饲料》等。鸡粪可以喂鱼、虾、猪、鸭,甚至草食性的兔、牛、羊。动物又可以互吃对方的粪便,如猪粪喂鸡,鸡粪也可喂猪;鸡粪喂牛,牛粪也可喂鸡;猪粪喂牛,牛粪也可喂猪;鸡粪喂兔,兔粪也可喂鸡;甚至让动物吃回自己的粪便,如猪粪喂猪,鸡粪喂鸡,兔粪喂兔。

 

而吃粪最多样化的要算是鱼了。著名生物学教授Jon Fjeldsa认为国外一些地方输入中国这些用鸡粪制造的鱼粮,成为禽流感扩散的一大途径。禽流感来自野鸟,迁徙的水禽是禽流感病毒的自然宿主。它们可长距离携带病毒飞行,排出含有大量病毒的粪便污染家禽的饲料、水源等,从而将病毒传染给家禽,造成禽流感的流行。在中国南方,无数的家禽养在田间、池塘、河流和农场,使得它们可以感染野鸟的流感病毒。中国农村不仅各种家禽混合饲养,而且与猪、牛、鱼混养。有的农场鸡舍就设在猪圈之上,鸡粪直接掉进猪槽中。这种混养方式为禽流感病毒在不同种群之间的传播和变异创造了条件。因此,从野鸟、家禽、家畜到人,中国南方完整地存在着禽流感的传播链,而且,流感病毒能迅速传播而难以及时发现。

 

据中国卫生部在2005年发表的《全国人体重要寄生虫病现状调查报告》,推算出以下惊人数字:全国感染土源性线虫人数为1亿2900万人;全国感染带绛虫人数为55万人;全国流行区感染中华分支睾吸虫(又称肝吸虫)人数为1249万人。从1990-2004年,广东肝吸虫感染率上升了182%,目前预计感染总人数超过500万。暨南大学附属第一医院感染科张立伐主任说:“广东的淡水鱼虾感染肝吸虫比例超过90%……肝吸虫虫卵通过人畜粪便排出体外,而吃了被肝吸虫感染的食物就会感染此病。”由于香港的淡水鱼虾海产绝大部份来自中国,当地约有十万人感染肝吸虫。

 

五,粪水腌的臭豆腐使食者差点见阎王

 

深圳十多家臭豆腐制造工厂竟用粪水腌制。据报道,深圳50多家臭豆腐制造工厂日产臭豆腐1000余公斤。业者先将豆腐切块水煮,并加入黑色粉末,数分钟后豆腐全染成紫黑色,晾晒后放入盛满又黑又臭的水桶里浸泡变臭,黑水是以田螺与馊水、腐肉、死苍蝇为原料,发酵密封到长蛆,产生刺鼻臭味。若不够臭,再放进粪水增臭。

 

有没有哪种动物连大便也吃?有,“狗改不了吃屎”。不过,这些年狗都不吃这些东西了,竟然给人吃。温州苏先生吃了臭豆腐后,昏迷一周,治病治了一个月,花去近15万元。如再晚半天到医院,神仙也救不了。医生认为,他吃的臭豆腐可能在制作时用粪水浸泡,残留病菌经油炸后剩下大量内毒素,导致其多脏器衰竭。



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吴思暴力论祸害中国 2017-06-25 19:58:15

mshkkhhgy8)提要:吴思粉说吴思概括了中国历史,有巨大贡献。这是因为他们不懂普世价值不懂人类历史而被吴思忽悠了。

 

一,吴思的暴力决定论根源于视“弱肉强食”为“天理”

吴思认为,人是弱肉强食的动物,暴力最强者称王。他说:“在发生争执的时候,如果在肉体上消灭对手很合算,那么,只要拔出刀来,问对手想死想活,任何争执都不难解决,任何意见都不难统一。”“在挑选规则的时候,拥有让对手得不偿失的伤害能力的一方,拥有否决权。”“所有规则的设立,说到底,都遵循一条根本规则:暴力最强者说了算。这是一条元规则,决定规则的规则。”吴文见链接http://blog.tianya.cn/post-115403-10392189-1.shtml

 

这段话的意思如下:

 

1.元规则决定了其他所有的规则(潜规则也不例外),或者说所有的规则都是元规则精神的体现。因此,如果元规则是反人类的谬论,潜规则也就是反人类的谬论。

 

2. 元规则中的“暴力最强者”指的是能“在肉体上消灭对手”的一方,其意思是“暴力最强者”是一个集团,他们做事的规则是:“让对手得不偿失”——压迫剥削奴役,甚至“在肉体上消灭对手”——弱肉强食即杀害对手或吃掉对手的肉体。

 

“暴力最强者”做事的规则——弱肉强食是否是一条客观规律?答案是否定的。同类动物间弱肉强食,最后必然是该类动物灭绝。据说:北京猿人很喜欢吃同类的脑浆,他们相互吞食,最后北京猿人灭绝。所以,弱肉强食只存在异种动物之间,不能以同类为口粮。虽然存在同类动物间相互搏斗,但吃同类毕竟是个别的罕见现象,不具有普适性。因此,吴思断定人是弱肉强食的动物是错误的。

 

这是因为中国的主流社会把“弱肉强食”视为“天理”,所以,才有了吴思的“合法伤害权”,才有了吴思的“打你没商量”;才有了吴思的“暴力最强者说了算”;才有了吴思的“血本家”吃“血酬”……

吴思在无数次的演讲中说,人与牛马羊无区别,没有理性;人与猴子无区别,只服从暴力;等等。这种论调,显然是反人类的。在吴思看来:中国人特下贱,不会理性思维,对中国人讲理没用,对待中国人的唯一办法就是“打你没商量”,这和成龙所说的中国人是需要鞭子来管的意思。既然人与牛马羊无区别,当然需要鞭子来抽打。正因为吴思反人类,其弱肉强食的德性是一贯的。他到农村插队后,就任第三生产队的团小组长兼青年突击队队长,动辄训斥人偷懒,如果有谁顶嘴,他就狠狠扣别人的工分。以至于当地的小孩哭,母亲吓唬孩子说:“哭,哭,再哭吴思来啦!”农民称他为魔鬼。

 

3.乱杀无辜是正义的。“在肉体上消灭对手”就是乱杀无辜,此类伤天害理的做事规则被吴思命名为“元规则”,元有发源、根本的意思,中国人强调落叶归根、不忘本,“元规则”是我们的根本,必须遵行,这样,“元规则”就有正确正当正义的涵义了。既然“元规则”是正义的,所以,乱杀无辜就是正义。换言之,正是因为可以乱杀无辜,所以“任何意见都不难统一”;否则就会“在肉体上消灭”你。可见,乱杀无辜是专制的根源。吴思的暴力元规则、血酬、潜规则、“抢劫正义论”都是以“乱杀就是正义”的歪理邪说为基础的。

 

这种猴子、山大王的法西斯逻辑,古已有之,怎么成了他的“重大发现”?在黑社会,充斥着流氓公理:谁的拳头硬谁就是大哥!谁的拳头硬,就服谁做大哥。硬拳头从来是人类流氓史的不二法门!吴思不过是集大成者——暴力最强者说了算!

 

事实上:逻辑学的公理体系法就有原(元)概念、被定义概念;公理(即原理)、定理等范畴(在数学中用充分的应用)。吴思不过是简单的模仿而已,怎么就称为“重大发现”。这只能说明中国历史学界的极端贫困。其实,历史学界也没有承认他是历史学家。

 

吴思把以暴力为后盾的权力和合法化的权力不加区别,所以才会犯下把合法政权与匪帮混为一谈的错误。合法政权堕落为匪帮,官、兵、警混同于土匪,那恰恰是规则被败坏导致的结果,而不是规则本身。

 

二,吴思粉说:吴思指出国家就是暴力集团、就是匪帮,这剥掉了国家的画皮,漏出国家的本质或本相。是伟大的思想解放!

 

1.关于国家的本质

 

吴粉的说法是对政治学的无知。国家有暴力的一面(军队警察等),也有非暴力的一面(文化活动、会议讨论);只抓住暴力的一面,就说国家是不讲道理不讲正义的匪帮,犯了以偏概全的逻辑错误。

 

古罗马思想家西塞罗(公元前106~前43)说,国家不是弱肉强食的产物,因为强者与弱者的地位会随着时空的变化而变化,强弱是循环的,弱肉强食定会导致复仇和动乱不已。因此,国家是为了保护弱者、促进共同利益而成立的。

 

吴思的抢劫正义论就是要侵犯他人的财产并以杀死他人相威胁,是赤裸裸的犯罪,还美其名曰“合法伤害权”,真是荒唐之极!苏格拉底反复说:“伤害任何人无论如何总是不正义的。”罗马帝国的皇帝马可.奥勒留(公元121~180年)在用希腊文写的《沉思录》中明确反对相互伤害,哪里有什么“合法伤害权”?

 

吴思的抢劫正义论和罗马法保障的私有财产神圣不可侵犯完全相反!西欧从罗马法、普通法直到《拿破仑法典》,居统治地位的法律都禁止偷盗、抢劫、侵夺、诈骗等等侵犯私人财产的行为。甚至在无法无天的战乱年代,我们也还可找到像中国刘邦入关时颁布的约法三章中“伤人及盗抵罪”的规定。在法治社会只有骗子、小偷、强盗、土匪才侵犯他人的财产权

 

休谟认为,政府起源于正义。政府的职能是在更高的政治层面上实施以财产权原则为核心的正义规则。因此,国家的最终目的不过是通过公共的权威来实施以财产权规则为核心的法律规则,从而保障个人利益与社会利益的平衡,使社会的有效运转。休谟认为,财产转移不能是出于暴力的剥夺,也不能通过欺骗等手段而获得,必须是基于一种同意,经财产所有者同意的财产转移才是公正的,也才是为法律所允许的。休谟指出:“人类不愿意使财产权(即便在最短的时间内)悬空,或者给暴力和纷乱打开一点点的门路。”可吴思偏偏要说:是暴力创造人类早期文明,真是邪恶秃顶!哈耶克在《致命的自负》一书中指出:人类文明起源于私人产权制度的确立。

 

2.关于华夏国家的匪帮起源问题

 

古希腊人认为:专制是野蛮人的生活方式,正义是国家的根本特征。亚里士多德指出,统治者和官吏对平民百姓的敲诈勒索的政体是非法的,这样国家不是真国家。罗马帝国的基督教神父圣奥古斯丁(354-430)有一句名言:“缺乏公义的国家,不过是有组织的匪帮。”也就是说,专制制度就是“有组织的匪帮”制度,就是集团犯罪制度。所以,中世纪的普遍信念是,国王在上帝与法律之下,暴力本身不足以让一个人成为统治者,他必须服从上帝与法律,才享有统治权。

 

斯大林说国家是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器或专政机关,已经间接地含有了匪帮的意思。而吴思仅仅从中国的历史就归纳出国家就是匪帮,是不完全归纳推理,结论是或然,因此的,“国家就是匪帮”是错的。“国家就是匪帮”经过吴思大肆宣传,为许多人接受,连中文系的易中天也鹦鹉学舌起来。

 

有人说:中国的国家起源就是匪帮起源。匪帮起源说原创人不是吴思。美国著名经济学家奥尔森Mancur Olson,1932-1998)在《权力与繁荣》中直接把国家定位义为“坐寇”。奥尔森指出:人类社会中总有少数人认为,与其生产财富,不如去掠夺财富来得容易。而要掠夺财富,就要有武力。靠武力掠夺财富的人分两类:固定地域的掠夺者和不固定的地域的掠夺者,奥尔森分别称之为坐寇和流寇。国家就是一个“坐寇”奥尔森从中国军阀冯玉祥的故事中得到启发,认为最早的政府是通过暴力形成的,“坐寇”“抢夺率”叫做“税率”。

 

孔子说苛政猛于虎,孟子说不讲仁义道德的国王是率兽食人,柳宗元说赋税比蛇还毒;也就是说,暴政比毒蛇豺狼虎豹还坏。当然,他们并未说所有的政治所有的国家都是暴政,他们期盼良政是圣人之治。

 

宋元之际的邓牧(1247-1306)大胆斥责(秦始皇、刘邦、李渊等)皇帝是最大的掠夺者和剥削者,直斥官吏皆盗贼,“日夜窃人货殖,搂而取之”,他们与百姓之间的关系,乃“率虎狼牧羊豕”。官即贼也,贼即官也。“宁不闻灭门令尹耶?”一个县官,其权力足以灭你一家人。这就是吴思所谓的“合法伤害权”!可惜,邓牧没说官吏的伤害行径属于“合法”,他主张“废有司,去县令,听天下自为治乱安危”(《吏道》),才能消除豺狼虎豹横行。

 

黄宗羲(1610~1695)在《明夷待访录》斥责君主“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,一搏我一人之业”;“敲剥天下知骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”;“天下之大害者,君而已矣”。所以,黄宗羲坚决反对君主的暴力元规则、“合法伤害权”及其血酬。

 

唐甄(1630~1704)在《潜书》中也说:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其布匹斗粟,犹谓之贼,杀天下之人尽有其布粟之富,而反不谓贼乎?”“周秦以后,君将豪杰,皆鼓刀之屠人。父老妇子,皆其羊豕也。处平世无事之时,刑狱冻饿,多不得毙命;当用兵革命之时,积尸如山,血流成河,千里无人烟,四海少户口。”“杀人之事”,“帝王居其半”。整个中国历史就是一部帝王屠杀史,劳动人民的血泪史。唐甄大胆地指出;君主与天下人,生来是平等的别无二致。什么“受命于天,是天的儿子”,全是忽悠。

 

近代名人谭嗣同1865~1898)说:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也”(《仁学.卷二十九》)。

 

这些思想家都没有认识道:皇帝、官僚祸害老百姓的权力是“合法”的,比吴思“差”远了在吴思看来:人人平等绝对错误的,谁的暴力强,谁就高人一等,谁就拥有“合法伤害权”,谁就可以“弱肉强食”!真是:人和人比高尚是有止境的,但是比邪恶是没有止境的!可见,“合法伤害权”是邓牧以来的中国思想界的一次思想大倒退!

 

三,“暴力最强者说了算”不是元规则

 

吴思说:“在挑选规则的时候,拥有让对手得不偿失的伤害能力的一方,拥有否决权。”“所有规则的设立,说到底,都遵循一条根本规则:暴力最强者说了算。这是一条元规则,决定规则的规则。”

 

1. 元规则“逻各斯”与“自然法”

 

从古希腊开始,西方文明就有一种理性宗教的信念——认为整个宇宙(包括自然界、社会和人自身)都由一个规则体系(“逻各斯”)统治着,在变动不居、易朽易逝的万千现象背后,有一套永恒不变的、普适性的规则、律法、规律、逻辑……总之,“逻各斯”作为万物的本质存在,它是神设计和安置在宇宙万物之中,用来建立世界的秩序;人的理性、人的逻辑思维和哲学思辩能力是“逻各斯”的一部分;因此,逻各斯就是文明社会的元规则。西方科学之父们,从伽利略、牛顿乃至爱因斯坦,都深信这个神所设计的宇宙秩序(逻各斯)之真、之善、之美、之正义与奇妙,力图去发现它的奥秘。

 

在西方文明的思想渊源之中,“法律”不是别的就是“逻各斯”,就是神定的社会秩序,它与人的理性,以及科学所揭示的自然规律,不过是同一个东西在不同领域的体现。很显然,这样的“法律”绝对不是任何人可以制定的,正如同人不能制定自然规律一样,它只能由人的理性去努力发现、揭示。同时,这个神定的秩序当然和正义、道德的美善是一回事。这就是“自然法”传统之由来。

 

有学者指出:犹太人靠宗教,希腊人靠哲学,罗马人靠法律。中国人呢?靠皇帝的金口玉言。吴思把“靠皇帝的金口玉言”换成了“暴力最强者说了算”,还说是自己的发明,真是荒唐!吴思说:中国的法律作为社会规则都是由暴力最强者皇帝说了算。也就是说:皇帝口含天宪,皇帝的话就是圣旨就是法。这与马的“法律就是统治阶级的意志”是一回事。吴思模仿黑老大的口吻“我在我说了算,什么时候你说了算,我就放心了”,搞出暴力元规则,毫无无公平正义之考量。

 

柏拉图在《法律篇》中指出:只有其立法目的是为了整个国家全体人民的福利的法律才是真正的法律。但当法律是为了一部分人的利益而制定的时候,这些法律所标榜的“正义”不过是徒具虚名而已。

 

西塞罗指出,凡违背自然法的人定法乃是“恶法”;“恶法”只能认为是“一伙强盗在其集团内制定的规则”;“一群强盗们开会决定的事情也能算是法律或宪法吗?能体现正义吗?”依据自然法,恶法根本不是法、不配称为“法”,不管它是谁立的;同理,“潜规则”根本不是规则,不过是陋习,是道德腐化成了习惯而已。

 

古希腊的伟大政治家伯里克利指出:法律实施仅仅凭借武力而不依赖说服的,就是暴力而非法律。法律的实施离不开强力,法律因而具有强制性并因此使许多人对法律的认识产生一种误解,以为法律的本质就是强力或以为强力就是法律,早期的分析法学家的法律命令说以及法人类学家霍贝尔的法律强力论,就是此类误解的代表。

 

在经历了法西斯

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东西方如何看待杀人权? 2017-06-25 04:28:25

mshkkhhgy8(微信号)提要:唯有华夏文化提倡吃人吃屎(若需要这两方面的文章请加我微信)。吴思说“如果抢劫合算,我干嘛跟你作买卖?看你手里有好东西,我还要找别的东西跟你交换,掏钱跟你买。我把刀子一拔,要钱还是要命,这不就完了吗?这成本多低啊。”吴思的暴力元规则、血酬、潜规则、“抢劫正义论”都是以“乱杀就是正义”的歪理邪说为基础的。

 

一,东西方的“杀人权”是不同的

 

西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则(权利越大者纳税义务越大,如梭伦改革),而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则(权力越大者义务越小,皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零)。

 

无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权,只有法院才能判人死刑,现代许多西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免,无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前,需要事先与众贵族开会协商达成协议才行,根本不可能随意杀人。

 

十诫里说“不要谋杀(Don’t murder)”,而不是“不要杀人(Don’t kill)”。不道德的杀人是谋杀。犹太教-基督教相信杀人可以是道德的(如自卫、保护无辜的人、处决谋杀犯),杀人也可以是不道德的(谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义)。《圣经》记载希律王为杀害耶稣,差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。然而,最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇,他为所有人做了“代罪的羔羊”,为害他的人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣,滥报复会遭制裁。《基督山伯爵》的复仇,绝不伤及无辜。

 

《赵氏孤儿》讲晋国的屠岸贾假借君主的名义杀了赵朔一家300多人;赵朔的妻子是晋国公主怀孕隐匿在宫中,生下一男孩;赵的门客(奴才)程婴牺牲了自己的儿子、公孙杵臼牺牲了自己的性命来保护赵氏孤儿。二十年后赵氏孤儿再度发动宫廷政变,杀了屠岸贾及其一家300多人。真实的历史没有《赵氏孤儿》血腥,但经过戏剧反复渲染,报仇滥杀的流氓精神就深入到了中国人的血液。

 

《西游记》、《水浒传》,宣扬的就是流氓意识——杀人放火,报仇雪恨。美其名曰:替天行道,实质上是因为没有给他官做;假如给他一个官做,便什么道义都扔了。孙悟空之所以大闹天宫,就是气愤于弼马温的官衔太小了。看李逵如何劫法场:大斧轮开,排头砍去!那些看热闹的人就被李逵滥杀了。那个差点把武松当人肉包子吃了的孙二娘,不但人们不讨厌她,而且她是名列前茅的英雄。宋江是什么人?是一个为了朋友可以杀老婆的人。林冲又如何?为了能在梁山入伙,下山去杀人越货(好在遇到了杨志没有杀成)。

 

任何文明社会都无法容忍这样的野兽,他们却成了中国人敬慕的英雄!为什么有这种区别?因为西方摆脱了原始的巫术宗教进入了文明宗教时期,其标志是:以人为目的并且信仰上帝的“不许杀人”的禁令。华夏人一直沉醉在巫术的泥潭里,没有“不许杀人”的意识,在古希腊人看来,水浒英雄根本就是野蛮人。

 

人类绝不可为了服从统治者与长辈意志而杀人。公元前527年,僭主希庇亚斯执政,无视法律,骄奢淫逸,引起人民不满。公元前514年,两位青年因刺杀僭主失败被害,僭主希庇亚斯开始大规模地镇压政敌,成为真正的暴君。公元前510年雅典人把希庇亚斯逐出雅典。雅典人尊两位勇士为一代英雄,并塑大理石石碑像纪念。雅典法律规定:任何人杀死独裁者都无罪。

 

中国人认为:独裁者杀死臣民天经地义。儒家主张:“君要臣死,臣不得不死”。大禹王对迟到的贵族防风氏大开杀戒并吃掉其肉体。这就说明中国君主一开始就有杀人权(人肉就是杀人者的血酬)。

 

华夏帝王的杀人权被吴思称为“合法伤害权”或暴力元规则,大理院只是皇帝的工具,不能抵制滥杀。如今吴思公然鼓吹伤害权合法(“合法伤害权”)、把乱杀无辜的暴力诡辩成正义的元规则,也就是说,皇帝的杀人权和吃人权是天经地义的。中国的整体价值观导致了巫术整体主义的思维方式,其思维成果是元气论。元气论强调气生万物,这为君主杀人吃人奠定了哲学基础:天生万物归天有,归天有就是归天的儿子即天子所有,所以,有“普天之下莫非王土”,天下一切都归王有,因此一山不容二虎、民无二王而成了独裁政治。而独裁政治就是一股力量垄断天下、强调等级、反对平等。贵贱等级有序,无疑是独裁政制的法宝。尽管孔子也讲仁者爱人,但没有任何力量能确保君王爱人,于是君王们理所当然把“君君、臣臣、父父、子子”论解释为“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”。孔子的礼就成了专制制度的灵魂。独裁合理,吃人有理

 

 二,华夏暴君有乱杀无辜权

 

君主制是独裁制。在这种政体中,由于缺乏有效的监督,当权者滥用权力是必然的。孟德斯鸠说:“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。”滥用权力,便导致杀人吃人的悲剧。

 

1)为了满足私欲,独裁者横征暴敛,收刮民脂民膏,敲骨吸髓,哪个王朝不是苛捐杂税多如牛毛?

 

2)为了巩固统治地位,独裁者残酷镇压一切反对派,屠杀批评者。历代王朝皆是靠压迫、屠杀造成恐怖,进而靠恐怖来维持政权。

 

3)独裁者“口含天宪”,按照自己的意志和反复无常的性情独断一切。任何荒谬的指令必须贯彻执行。帝王乱杀无辜,青史中随处可见。

 

4)“加之,由于法律只是君主的意志,君主只能按照他所懂的东西表示他的意志,结果,便需要有无数的人替君主表示意志,并且同君主一样地表示意志。”因此,形形色色的官吏在其管辖的范围内成为一个个土皇帝。对上,他们有伴君如伴虎的恐惧;对下,则气使颐指,飞扬跋扈。官吏成为君主意志的牺牲品,反过来,他们的意志又会去牺牲民众。历史上的贪官污吏何其多也!

 

君主制中,君主行使最高权力,代表国家。在没有制衡力量的条件下,国家本位便自然而然地变为君主本位。朕即国家,此乃帝王的国家哲学之通义。所谓忠君爱国,不是君在前国在后吗?当然帝王要吃人时又常扛出“国”的牌子,当做冠冕堂皇的借口。国不是大家的吗?于是,中国历史上许多冒犯了君王的人,就冤死在叛国卖国的罪名之下。

 

苻生(335-357),字长生,临渭(今甘肃秦安)人,氐族,前秦景明帝苻健三子,355-357年在位。这个自幼瞎了一只眼的21岁青年,身旁不离铁锤钢锯刀斧之类的凶器,一言不合,就亲自动手杀人。大宴群臣时,凡是不酩酊大醉的人,苻生就教弓箭手一一射死。苻生曾问他的大臣:“你看我是一个怎么样的君主?”被问的人惶恐说:“陛下是圣主。”苻生大怒:“你谄媚我呀。”处斩。再问别人,那人谨慎地回答:“陛下是仁君,只刑罚稍为重一点。”苻生同样大怒:“你诽谤我呀。”也处斩。他命宫女与男人性交,亲自率领群臣在旁观看。又命宫女与羊性交,看她能不能生下小羊。又把牛马驴羊等活活剥皮,使它们在宫殿上奔跑哀鸣。或者把人的面皮剥下,再教他表演歌舞。

 

苻生杀的高兴时,把政府中所有的高级官员,包括宰相元帅,统统在谋反的罪名下处决。又杀掉他的妻子梁皇后,他的舅父劝他少杀,他用铁锤击碎他舅父的头顶,脑浆迸裂。苻生因只有一只眼的缘故,所以最忌讳“少”、“无”、“缺”、“伤”、“残”之类的话。有一次他问宫廷御医(太医)人参的功用,御医回答说:“虽然少少一点,力量却很大。”苻生下令把御医双眼挖掉,然后斩首。他常用的刑罚有四种:砍断双腿、拉碎胸骨、锯颈、剖腹。

 

然而可惊的还是他颁布的一份著名的诏书,诏书上说:“我当皇帝,乃受上天之命,坐的是祖宗传下来的宝座。既然身为天下元首,自把人民当作子女一般爱护。可是我自即位以来,不知道有什么地方不对,竟有人信口诽谤,归恶政府。我所杀的都是证据确凿的叛徒,数目不满一千,怎么能说残忍?街市行人,拥挤如常,怎么能说纷纷恐惧逃亡?我现在严重宣告,只要是合理合法、合正义合真理的事,我仍一本初衷,全力以赴,继续负起我对国家的责任。”

 

有杀人权的帝王是可怕的魔鬼。一个人到了不可理喻的地步,任何正常方法都会失效。357年苻生的堂弟苻坚率军闯入皇宫把他杀了。

 

中国的帝王之所以有杀人权,是因为“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”朱元璋在开国之初曾屠杀了几名读书人及其九族,理由是他们遁入山林而不愿参加科举。在杀掉他们之后,朱元璋向国人宣布:“所有的中国人都是我的财产,都必须服从于我的意志”。他说:“率土之滨,莫非王臣。在我统治下的读书人不愿为我服务,就是与我作对。诛其身而籍其家,不为之过!”朱元璋认为:诛杀他人的九族都没有任何过错,可见,帝王乱杀无辜是天经地义的。

 

19256月陈源说:“洋人杀一个中国人叫杀人(犯罪了),中国皇帝杀了千万中国人却是恩典。主子可以任意杀死奴才,因为奴才的生命所有权都归主子。”在儒教的钳制下,国人在被暴君处死之际还得高呼“臣罪当诛兮天王圣明”。在中国的电视剧里,包拯对八贤王说:“臣罪该万死……”,这就证明:华人承认帝王有乱杀无辜权。

 

三,张献忠的“七杀权”源于《老子》

 

即使吃人者再愚蠢,也不会冒天下之大不韪而公然承认吃人的,于是孔子的仁者爱人论便成为他们美丽的装饰。吃人者大谈礼教,标榜自己如何仁,如何爱人。中国历史上有哪个吃人的帝王如朱元璋承认自己是暴君的?他们不都是自诩为仁君,爱民如子吗?

 

古人强调整体,所以很看重代表整体的国王。要加强王权,就尽量压缩个人的权利。中国人把国王看成是蜂王,蜂王是一笼蜂的核心,蜂王飞到哪里蜂群都会跟上,只要有蜂王,就不愁没一笼蜂了。中国的天人合一,还没有把人从自然界里分离出来,人如峰一般。华夏的整体性价值观,不承认个人权利的独立性,反对天赋人权,鼓吹天赋圣权。“圣人不仁,以百姓为刍狗。”也就是说,圣人有杀人(民)权;而且圣人的杀人权是天赋的,“天地不仁,以万物为刍狗”即天有杀万物的权力,天把这个屠杀权赋给圣人了

 

老子把人贬为“刍狗”,“刍狗”是用了即扔的道具,有兔死狗烹、草菅人命的涵义。在老子的教导下,国人心中只有“不仁”不义的大恨,大西皇帝张献忠干脆把“替天行道”改写成为“替天杀人”。他在成都立七杀碑,上边刻着:“天生万物以养人,人无一德以报天,杀杀杀杀杀杀杀!”他把四川人都快杀光了。“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。张献忠是在师法自然、师法天地的名义下进行的大屠杀,因而有着无穷的“合理性”。若张献忠成功地统治了中国,他将是“圣人不仁,以百姓为刍狗”的最伟大的“圣人”了。可见,将人民当作杂草与猪狗者,只能是暴君,何“圣”之有?“法自然”不过是把专制暴行“合法化”而已,是一种巧饰。

 

近代精英如梁启超、胡适者,把自己自由追求依附在《老子》的“道法自然”上,他们把“道法自然”解作“顺其自然”或所谓“自然主义”,进而断定老子是“放任主义”或“不干涉主义”。《老子》何尝主张过“放任”?区区五千言中,光是“杀”字就有好几个!

 

《老子》73章云:“勇于敢者则杀,勇于不敢者则活。”这是宾语前置句型,即:杀勇于敢者,活勇于不敢者。谁有生杀予夺的大权?圣王!谁是圣王管辖对象,臣民。可见,被杀的人是臣民。因此,老子要求政府培养贪生怕死的精神。

 

再看《老子》第74四章:“民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。”

 

 奇,与“正”相对而言,就是不正。为奇者,就是犯上作难者。老子的本意是让“民”怕死。如果民不怕死,用死吓唬他们有什么用?如果老百姓贪生怕死,有人犯法,就把他们杀掉,就没有人再敢犯上作难了。全文翻译如下:“如果民不怕死,为什么要用死去威胁他们呢?如果让民经常恐惧死亡,那么,对于那些对抗统治者的人,我们把他们抓来杀死,谁还敢再聚众闹事?永远应该由专司杀人的人去杀人,而圣王不要亲自杀人。代替屠夫去杀人,就好像代替技术高超的木匠去砍木头,很少有不伤着自己手指的。”

 

老子的意思是:最糟糕的是老百姓不要命。如果庶民怕死,一干坏事,我们就把他杀掉,就再也没有人敢出头了。这就是“勇于敢,则杀;勇于不敢,则活”的绑匪精神的体现。所以,老子的主张要对老百姓施行严刑峻法,而且还要施行死刑,只不过统治者不要亲自动手。这里,老子的立场鲜明,就是要折磨虐杀庶民,杀人还不让庶民知道。很重要的一点是,“吾得执而杀之”中一个“吾”字,是老子站在世袭贵族统治者立场上的明证!老子为维护奴隶主统治,竟然灭绝人性,丧尽天良,愚民杀民,与民为敌!

 

在老子眼里

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