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孔子老子无公共理性 2018-09-13 23:14:28

作者:关敏


一,公共理性


作为公共领域中的现代公共理性应成为沟通、协调和统一工具理性与价值理性,个人理性与国家(政府)理性,大众理性与精英理性的中介与桥梁,在现代社会里,政府理性只有置于公共领域的监督和批判之下,其决策和管理才能在更大的程度上体现公共理性,即决策和管理具有公共性、民意性、正当性和合法性。


理性(reason)即人类基于经验事实而把握客观规律的思维、判断能力,是一种发现什么是真理的能力。而公共理性,是享有平等自由权利的公民的理性,是公共推理、公共辩谈的理性,是指向公共利益的理性。


“公共理性”(Public Reason)一词源自西方,这个词语在西方哲学史上有不同的用法。霍布斯在《利维坦》中使用“公共理性”这一短语来指主权者的理性或判断;卢梭在《论政治经济学》中将公共理性与私人理性相对照,后一种理性是利己主义的,而前一种关涉的是公共善;托马斯·杰斐逊在其第二次就职演讲中也使用了“公共理性”一词,将其与民主政府的理念相关联;康德在《什么是启蒙》一文中,提出“理性的公共运用”,认为公共理性是面向整个公众的、自由的。


罗尔斯在《政治自由主义》一书中比较系统地提出了公共理性理论,也使得公共理性成为政治哲学探讨的重要内容。在罗尔斯看来,“公共理性是一个民主国家的基本特征。它是公民的理性,是那些共享平等公民身份的人的理性。他们的理性目标是公共善,此乃政治正义观念对社会之基本制度结构的要求所在,也是这些制度所服务的目标和目的所在。后来他又写了《公共理性观念新探》,对公共理性进行了进一步的解释“所谓公共理性就是指各种政治主体(包括公民、各类社团和政府组织等)以公正的理念,自由而平等的身份,在政治社会这样一个持久存在的合作体系之中,对公共事务进行充分合作,以产生公共的、可以预期的共治效果的能力。


二,道家无公共理性


公共理性是在公众参与、自由辩论中所获得公约数,是一种社会的政治理性。道家老子反对自由辩论,提倡“知者不言、言者不知”,要人像水(上善若水)像刍狗(统治者视万民为刍狗)一般地沉默,其理想人是“赤子”是刚生下来的婴儿(复归于婴儿)。婴儿当然无理性,更无公共理性!


老子的道就是一元论的单边主义,与公共理性毫不相干。道生一,生二,生三,生万物,这完全是女性生殖崇拜的巫术异想天开!现代生物学证明:只有生命才能生出生命。非生命的物质根本就没有什么相“生”关系,老子是被丛林巫术弄糊涂了!


《易经》中的“天地之大德曰生”,老子《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。如果《易经》的作者和李聃登上过月球和火星,相信他们一定会将上面的命题分别改为:“天地之大德曰死寂”,“道不生寸草”。


三,儒家无公共理性


首先儒家反对思想自由,提倡“思不出其位”“不在其位不谋其政”。把人的思想限制在其职业范围,不许越位。


其次孔子反对自由辩论,反对群众参与政治辩论,“天下有道庶人不议”,提倡“非礼勿视非礼勿言非礼勿动……”这和伊斯兰差不多,非议伊斯兰教者,杀无赦(拉什迪被回教追杀30年)!少正卯就是非议“礼”而被孔子杀死的!


公元前501年, 邓析起草了适应社会进步的新成文法刻在竹简上,史称竹刑。子产找了个“私造刑书”的罪名,把他杀了。孔子说,“天何言哉”。天不说话,所以,人法天,尽量不说话。他要求“君子讷于言而敏于行”,提倡不争。他把质疑 “三年之丧”的宰予污蔑为“朽木粪土”,还杀了少正卯(?-前496)。短短5年,华夏大地连杀2人!据说少正卯家族也被诛杀,其家族的人只好隐姓埋名逃走!这说明:春秋战国时东方黑暗,秦始皇以后就暗无天日了!


孔子提倡君子有三畏:“畏天命,畏大人,畏圣人之言”。假如有争 议,由谁定是非呢?由圣人和皇帝的话来决定,圣王的话是最后的标准。这不是公共理性,是强权压服!


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