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和颜清心的博客  
学习传统文化;养生保健;圆满人生;寻求健康快乐的生活方式;解除情绪的紧张,工作的压力。  
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215 无为自然 2017-03-24 20:15:04


下面让我们欣赏

几幅有关混沌故事的漫画(原创蔡志忠先生):




 

(“倏”,音书)



 

 

 

混沌没有凡人的呼吸,

或许他正处在“定息”状态吧?




 

 

 

 


有朋友或许会问,倏和忽为什么没死,

他们不是也有七窍吗?

正如传言,世上生命皆有定数,

倏和忽所以没死,

或许因为他们的时辰还未到吧……。





漫画取自《庄子说》蔡志忠著



(待续)








лл8.jpg

 

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214 孤则独无一侣,曰道…… 2017-03-23 09:38:01


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【原文】


夫道也者,


位天地、育万物,曰道;


揭日月、生五行,曰道;


多于恒河沙数,曰道;


孤则独无一侣,曰道;


直入鸿蒙而还归溟滓9,曰道;


善集造化而顿超圣凡,曰道;


目下机境未兆而突尔灵通,曰道;


眼前生杀分明而无能逃避,曰道;


处卑污而大尊贵,曰道;


居幽暗而极高明,曰道;


细入刹尘,曰道;


大包天地,曰道;


从无入有,曰道;


作佛成仙,曰道。


佛经五千四十八卷,


也说不到‘了处’;


中庸三十三章,也说不到穷处;


道德五千余言,也说不到极处。


道也者,果何谓也?


一言以定之,曰炁也。



*(9)溟míng 形容昏暗;


滓zǐ,渣子。



 

【原文】



原夫一炁蟠集,


溟溟滓滓,窅窅莫测,


氤氲活动,含灵至妙,


是为太乙,是为未始之始。


始也,是为道也,故曰无始

 

夫天地之有始也,


一炁动荡,虚无开合,


雌雄感召,黑白交凝,


有无相射,混混沌沌,


冲虚至圣,包元含灵,


神明变化,恍惚立极,


是为太易,是为有始之始。


始也,是谓道生一也,是曰元始

 

夫天地之太极也,


一炁斯析,真宰自判,


交映罗列,万灵肃护,


阴阳判分,是为太极


是谓一生二也,是曰虚黄


阴阳既判,天地位焉,人乃育焉,


是谓二生三也,是曰混元

 

阳之清者,升上而焕丽也,


则日月星辰在焉。故天左运,


三光(日、月、星)右旋。

 

阳之清者,腾上而会于阳也,


故风云动而雷雨作焉。

 

阴之浊者,重滞而就地也,


则海岳奠峙


(奠,稳固地安放;峙,耸立)


而五谷草木昌焉。


故岩岫(岫xiù,山)出云,


山泽通气。

 

阴阳之气闭而不通也,


则雪霜结而冻冰焉。


阴之浊者,积hù冻结)


而下凝也,穴岩幽藏而深邃,


故五谷八石


(指朱砂、雄黄等八种矿物)


以错杂焉。

 

天地之中,


阴阳正炁之所交也,


圣人焉,仙佛焉,庶民焉。

 

贤愚寿夭,实所宰焉。


胎卵湿化,无所息焉。


是为六合也,


是谓三生万物也。


 

人禀氤氲之炁而生,


长至于‘二八’之年。


则九三之阳(指阳气)乃纯。

 

当是时也,


岂非上德之大人乎?


忽天一朝zhāo 一日)


谋报浑敦之德者至


(浑敦亦可指浑沌,即虚空)


乃日凿一窍10


则九三之阳,蹄骤奔蹶(踏)


而去之六二之中矣。


 

由是


乾  СǬ.jpg   不能纯,



而破于离     



坤      有所含,



而实于坎      。11



 

注释10):



在《庄子·内篇》中,


有一个“七窍出而浑沌死”的故事。


故事的大意是说:


南海的帝王叫“倏”(shū),


北海的帝王叫“忽”,


中央的帝王叫“浑沌”。


“倏”和“忽”


在“浑沌”的地方相会,


“浑沌”将他们招待得很好。


于是“倏”和“忽”


就想报答“浑沌”的盛情款待,


“倏”和“忽”想到自己都有


眼、耳、口和鼻等,用来看、听、吃、闻等,


但“浑沌”却是浑然一片没有七窍


(指两眼、两耳、两鼻孔及口),


于是就开始为“浑沌”凿七窍。


每天凿一窍,


七天后,七窍(凿)出


而浑沌却死了。


“七窍出浑沌死”的寓意是:


混沌代表道,代表宇宙本原,


凿开七窍而混沌死,


意思是说,


大道本来是浑然一体,


没有我们这样的(凡)心和(凡)欲的,


可是由于人有了七窍而生出种种欲望,


于是逐时逐天消磨着天然的混沌之炁,


待到混沌之炁消耗殆尽,


人就会谢世而离开亲人了。呜呼……。


 

(待续)






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感谢您的宽容大度。


感谢您不吝赐教。 谢谢。








































































































































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213 使万世之下,知有养生之道 2017-03-22 14:15:04

黄帝崆峒山问道雕塑(天津市蓟县“州河公园”)

 

 

 

 

【原文】


 

大道说


 

庖羲(1)上圣,

画八卦以示人,

使万世之下,知有养生之道。

 

广成子(2)谓黄帝曰:

 

至阴肃肃(形容寒冷),

至阳赫赫(形容炎热)。


赫赫发乎地,

肃肃出乎天。(3)


我为

汝遂(通达)于

大明(太阳)之上矣4)


至彼至阳之原也

(到达那炎热的最初来源之处);


为汝入于穹冥之门矣,

至彼至阴之原也。5)

 

轩辕再拜曰:

广成子之谓天矣。6)

 

周公繇7易曰:

君子终日乾乾。

 

孔子翼8曰:

终日乾乾,反复道也。




【注释】

 

(1)


庖羲即伏羲氏。

华夏太古三皇之天皇,

与女娲同被尊为人类始祖。


三皇:伏羲、神农和黄帝

(《尚书·序》、《帝王世纪》)。


三皇时代距今久远,或在4000至8000年前,

乃至更为久远的年代。


【另有一说,认为三皇是指

燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)和神农(农皇)】


 

(2)


广成子,黄帝时期的真人。传说活了1200岁后升天。

 

(3)


寒冷发于天。

如果你去登山,

那么,越往上走,你就就会感到越冷。


假若登的是喜马拉雅山,

那么,此山的顶处积雪终年不化。


这2句所说的“冷”或“热”,

都是指地球的气候。


(4)


我为你通达于‘大明’之上(太阳系之外)


(5)


至彼至阳之原”和“至彼至阴之原”:


根据太极原理,

先天为阳,后天即为阴。


阴阳二者,互补互根。


在此处所论阴阳寒热,

正如你所能理解的:


地球上的寒或热,

不一定就是太虚之境的寒或热,

根据太极哲学,

两者的性质正好相反。


这里打个浅显比喻:

假若你把脚放进冷水里,

这时你马上会感到脚上很冷,

但是脚上的肌肤虽是冷的,

体内经络之气却是热的

(是无比活跃着的)。


有的运动员就用这种方法健身;

还有人在气旺时,把脚放冰水中,腿上还会发热;


有些人就以这种原理为据,

大冬天到河里去冬泳噢。


“窅”yǎo 原义深陷,

这里比喻深远,

如说:窅冥。


窅冥:唐 元稹 《三遣悲怀》诗:


“同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。”


窅冥,在此处暗指生死之地。

 

(6)


“广成子之谓天矣”,


“之”字用于主谓结构之间,


取消句子的独立性;


“谓”,告诉。


“广成子之谓天矣”,


是黄帝请求广成子说说天上的事


(即有关求“道”之事)。


(7) zhòu ,


古同“籀”,占卜的文辞。


 籀zhòu ,籀文,古代的一种字体。


亦称“大篆”。


乾乾,敬慎貌,健健自强不息貌。


8)《翼》即《十翼》,


历代相传《十翼》为孔子所作。 (待续)







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谢您的大度宽容。


谢您的不吝赐教,谢谢。


 


























































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