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和颜清心的博客  
学习传统文化;养生保健;圆满人生;寻求健康快乐的生活方式;解除情绪的紧张,工作的压力。  
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239说说《人民的名义》老百姓在哪儿? 2017-04-22 05:55:09

 

 



说说《人民的名义》老百姓在哪儿




剧中省公安厅厅长祁同伟扯着脖子喊:


“老百姓在哪儿呢


(潜台词:人民在哪儿啊,我怎么看不见)?”


相信,对这位身居高位的官所说的话,


许多人都会有印象,


因为不但这位直言不讳的厅长,


他看不见‘老百姓在哪儿’,


作为普罗大众的我们,


也看不见(看不见老百姓是如何当家作主的)!



如今《人民的名义》


火爆中国并波及英美,可谓红极一时!


这部剧确有多多亮点,


我用几天时间快速跟进,大体上看了一遍。


对那些新颖的剧情以及剧组人员的辛勤付出,


真的非常感动……。


但是感动之余(沉下心来),


还是觉得有些失落,


这就是感到这部剧在感人的外表下,


其整体设计还是有些浮躁,


这或许是因为你我都知道的


历史社会因素所造成的吧,


其整体考量,还欠火候和深度,不是吗?


——就拿剧名来说吧,


顾名思义,所谓《人民的名义》,


就是说人民可以当家作主,


一切权利归人民


(就像这部剧的《片花》所说那样)。


人民的名义,


就是要以“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟子名言)。


但是,现实又如何呢——


所谓的‘人民’,


早已‘与时俱进’地成了


一个时尚的‘空壳子’了。



曾几何时,


我们悲哀、愤怒,流泪、


同时我们也无可奈何!


‘人民’


只是平庸懒政的遮羞布,


是忽悠‘普罗大众’的一个名词而已……。



(‘普罗大众’,原义是‘普通民众’的意思)



人民在哪儿呢?


昔日所宣传的尊贵之民在哪里?


现在人民还能当家吗?不能!


我们满眼看见的——


只有那些腰缠万贯的阔少等


(官二代、富二代等),才能扬眉吐气!


只有高官富翁之流才能横行天下,


只有财富如山、大权在握之人,


才能成为时代的宠儿,才能成为偶像、


只有他们才能成为


掌控社会、万众瞩目的神……,


于是我明白了,


为什么我们可以长期地没有信仰地


苍白地活着,


而且活得心安理得,


是的,干嘛要信仰,岂不多余?!


于是有人就肯定地说,


我们确实没有信仰,


但是,宽泛地看,


也不能就说,我们没信仰——


因为事实上


我们笃信物质至上、


我们笃信财富或娱乐啊!


在这种情形下,若问


为什么民众已经沦为物质的附庸,


政府为什么盛产高产贪官?


有人回答,把制度改改就好了,


但是所谓‘制度改了’,


那可不是等闲之事,这,你我都知道;


其次,即或‘改了制度’,


如像英国设女皇内阁制,


或像美国那样实行两院议会制,等等,


即或如此,


咱们的身心,


就会得到改善了吗?


须知,改变本性,


更是一件难上加难的事!


我们人类在各种欲望的驱使下,


未必能使自己的身心,


变得会有多么纯洁或高尚,


届时,


种种不如意的事,


仍会大量涌现……。


 

人同此心、心同此理。


我们需要幸福,


我们向往光明。


若是从人性出发,


那些身居高位的总统之类需要幸福,


我们苍生百姓需要幸福,


那些贪官懒吏们也需要幸福,


但是,


这人人需要、人人渴望的幸福,


到底长什么样?


最为紧要的是,


这神圣的美丽的幸福之鸟,


我们如何才能得到她呢?


 

无语……。


 

最后还是


让我们共同祝愿


天下太平、人心向善吧!


 

清零心灵的雾霾,


还是从自身做起吧……。




 

【附】第15集约17分钟处,祁同伟厅长说:


‘中国这几千年历史,就是由英雄创造的,


秦皇汉武、唐宗宋祖,顶多再加一个成吉思汗,


坦率地说,真理有时候就是掌握在少数人手里,


老百姓在哪儿呢?


几千年了,谁知道老百姓在什么地方?!’






无论如何,


我还是要向您推荐著名的养生圣典,


您看,历史上那位安期生


不就是遵从了中国传统养生方法,


才得以长生和造福百姓的嘛。





下面让我们介绍


安期生在山东省日照市天台山——







(一)山东省日照市天台山






山东省日照市天台山

是中国黄老文化的发源地,

传说河上公、安期生等曾来此处修行。

 

此山位于日照市的临海处。

它是远古先民的祭祀地。


山上有图像文字摩崖石刻等遗迹。


山顶有安期祠(秦始皇建立)等历史遗址。


 






石上刻有一幅对联,


传说是河上公所作:


“云自 天出天然奇石 天下无,

  日照 台前台后胜景 台上有”。



 

(注:有资料说:安期生修行处是在河南天柱山

  编者查阅了有关‘天柱的资料,

  得知国内有6处名叫天柱的山,

  却没有一处有安子在该处曾驻足的记载,

  想必是由于安子的资料丰富,

  所以难免有笔误之处。)




(待续)









感恩您的阅读和支持,谢谢。

 









































































































































































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238‘虚质高清,乘光适性,保气延生’ 2017-04-21 02:53:24


【有关安期生的说明】

 


(一)

 

安期生琅玡人

(今山东省诸城县东南),生卒年不详

所谓‘诸城’是由潍坊代管的(参考地图)

虽说我们人人都有些地理常识,

但是资料多了,难免在心中会造成混乱,

所以我们在适当时候,

会配之以图。


安期生可尊称为安子

 

“琅琊”古称“琅邪”(古音láng yé )。

秦朝时,其郡设在今山東省诸城县。

 


【实际上所谓“琅琊”是


可以指多处地区的,如:


1、琅琊,先秦至唐朝的一个地名,


位于今山东省青岛、临沂境内;


2、琅琊台,位于青岛市黄岛区的一处名胜古迹;


3、琅琊区安徽省滁州市下辖的一个市辖区;


4、琅琊山,位于安徽省滁州市的一座山;


5、琅琊镇,多处地方有名为“琅琊镇”的行政区;


7、白下城,又称琅邪城,在今江苏省南京市。】





       诸城(古称“琅邪”)的地理位



 

(二)


 

(山东省蓬莱市


山东省县级市,由烟台市代管。

位于烟台市北部,北临渤海



 



蓬莱历史悠久,新石器时代即有人类聚居。

 

汉元光二年(133),汉武帝东巡,

“于此望海中蓬莱山,因筑城以为名”

(参蓬莱市政府的《历史文化》等)。



 

 

    画中蓬莱 you.ctrip.com

 

 

蓬莱离烟台市区80公里左右,

一个多小时的车程,就从烟台市到达蓬莱阁了。






 

 

三)

 

安期生是多部史书中,明确记载的人。

陶弘景称之为北极真人。


陶弘景(公元456—536年),

南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)


 

《史记》说安子

师从河上丈人习黄老之学,卖药东海边。


秦始皇东游登琅琊台,

期间曾与安期生交谈三日三夜,

赐‘金璧’数千万,

但安期生皆置之琅琊‘阜乡亭’而去,并

留书和‘赤玉舄’(xì鞋)为报。

 

【在清朝 嚴可均编纂的《全秦文》中,有说:

安期生留书(回)报始皇,后千岁求我於蓬萊山下。

《史記 封禪书正义》作后年

《抱朴子》作复数千載。《艺文类聚》作后数千載。】



 

 

 




史称安期生


“有大贤明睿之资,精罕造化纯一不离,如释氏之慧定。”

 

 

刘向赞曰:


“寥寥安期,虚质高清。

 乘光适性,保气延生。

 聊悟秦始,遗宝阜亭。

 将游蓬莱,绝影清泠。”



 

待续)



 

 

 

 

 

感恩您的阅读和支持,谢谢。

 














































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237‘数不得而限之 命不得而拘之’ 2017-04-20 06:07:42

 

 

 

不得限之

  不得拘之

         —学习《安期之三千》

 


“安期三千”,

‘三千’之数可代指人的‘本性’原是无限的。


“生命无限”,

这是人类期望自己能“青春永驻”的意思。


现在当我们听到“生命无限”时,

会瞪大惊奇的眼睛(认为这不可能)。


我也是怀着不解的心情

开始在网上开找相关资料的。


历经40多天

查寻了有关安期生的资料,大致如下:


正史文献


如《史记·孝武本纪》、《史记·乐毅列传》、

《史记·封禅书》、《汉武内传》、

《汉书·蒯kuǎi通传》、晋皇甫谧 《高士传》、

晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》、

欧阳询的《艺文类聚》、

南宋谢守灏hào编《混元圣纪》、

《逍遙虛經》卷一,等等;


地方县志


如,宋《宝庆昌国志》、清光绪《定海厅志》、

安姓族谱、海南岛的《岭表录异》、

宁波地方志、南宋张津《乾道四明图经》、

《南越志》

[南朝的记载岭南史地的名著——宋沈怀远撰的

《南越志》。《南越志》

(5世纪成书)大多已失传不可考];

 

历史遗迹名胜古迹资料;


赞颂诗文


东晋葛洪的《嵇中散孤馆》、

陶弘景《真灵位业图》、

唐元稹《和乐天赠吴丹》、

李白《寄王屋山人孟大融》、

唐末五代天台山王松年、

苏轼《安期生》、陆游《长歌行》、

宋 辛棄疾 《臨江仙和王道夫信守韻》、

明 高啟的诗,等等。


此外,还有民间传说及有关民俗文化中的记载


学习资料太多,一时难以述记。


 

注释:

 

1、中华文化是人类的精神财富,


源远流长的经典之作自不待说,


其中的一些传说也不能视为子虚乌有。

 

2、霞举飞升(指得道后由云霞托拥;亦指腾云驾雾);

 

3、《汉武帝内传》(杂传体小说旧题汉班固撰):

 

4、《逍遥虚经》,明初洪自诚编撰,二卷。收入《续道藏》

 

5刘向(约公元前77年—公元前年6),


西汉历史学家,楚国彭城(今江苏徐州人。

 

6、《史记.乐毅传》载:

有人向安期生求长生之道,

安期生谓度世之诀,曰:

“(仙)道不远,近到诸身,

无思无为,不吐不纳,

其一充于内而长生飞升矣。

勿使汝思虑重重,劳尔之生也。”


上面所陈文献资料,虽然不像当今畅销书那样,

被沸腾地炒作着,但仅这些资料

也足够我们学习了——

仅仅泛读就用了40多天,

在这40天里,搜集到的学习材料约500多网页

( 七八万字),从这些粗略的学习中,

我看到有关安期生的事迹遍及华夏大地:


北从渤海黄海之滨,

南到广东省中南部

(甚至影响到邻国越南北部的广宁省),


东从浙江省舟山群岛,

西到安徽省中部地区。


安期生最初是作为道家人物被传颂的,

后来却被一些佛学人士所尊崇,

例如,在越南“安子山”的

“安子寺”就是一座佛家寺庙。


这说明在历史上,

道、佛两家是有相同之处的。


苏轼曾在《蒲涧寺》*中写道


 

“不用山僧导我前,

自寻云外出山泉。

千章古木临无地,

百尺飞涛泻漏天。

昔日菖蒲方士*

后来薝卜祖师禅*

而今只有花含笑,

笑道秦皇欲学仙。”


 

【《蒲涧寺》诗歌注释】

 


1、蒲涧寺地产菖蒲。菖蒲,一种珍贵的草药。


2、方士,指炼丹以求得道的术士;

 

3、薝卜,佛经中记载的一种花。


或亦为梔子花(梔zhī常绿灌木等)。

 

由于资料很多,在这篇学习《性命圭旨》的文章中,

就不能展开细说了。下面,让我们只就其中一些

比较重要的内容作一介绍了。


亲爱的朋友,

当我们听到“安期之三千”时,可以不信,

但是,看那山河大地和漫天白云,

都在默默地向我们述说着千年的信息……,

所有这些,怎能不令我神思向往……,


试想,一个人如果没有对人民的历史

产生过深远的影响,那是不可能在后来

引动千万人自发地去怀念、去拜祭他的

那曾经有恩于己的圣人)。





(待续)

 

 

 

 

 

 

 

感恩您的宽容大度,


感恩您的阅读支持,谢谢。

 

 

 

 




































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