“数不得而限之, 命不得而拘之” —学习《安期之三千》
“安期三千”,‘三千’之数可代指人的‘本性’原是无限的。
“生命无限”,这是人类期望自己能“青春永驻”的意思。
现在当我们听到“生命无限”时,都会瞪大惊奇的眼睛(认为这不可能)。
我也是怀着疑惑不解的心情开始在网上寻找有关资料的。
历经40来天查寻了有关安期生的材料,大致如下:
正史文献
如《史记·孝武本纪》、《史记·乐毅列传》、《史记·封禅书》、《汉武内传》、《汉书·蒯kuǎi通传》、晋皇甫谧mì 《高士传》、晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》、欧阳询的《艺文类聚》、南宋谢守灏hào编《混元圣纪》、《逍遙虛經》卷一,等等;
地方县志
如,宋《宝庆昌国志》、清光绪《定海厅志》、安姓族谱、海南岛的《岭表录异》、宁波地方志、南宋张津《乾道四明图经》、《南越志》[南朝的记载岭南史地的名著——宋沈怀远撰的《南越志》。《南越志》(5世纪成书)大多已失传不可考]; 历史遗迹及名胜古迹资料;
赞颂诗文
东晋葛洪的《嵇中散孤馆》、陶弘景《真灵位业图》、唐元稹《和乐天赠吴丹》、李白《寄王屋山人孟大融》、唐末五代天台山王松年、苏轼《安期生》、陆游《长歌行》、宋 辛棄疾 《臨江仙‧和王道夫信守韻》、明 高啟的诗,等等。
此外,还有民间传说及有关民俗文化中的记载。
学习资料太多,一时难以述记。
【注释】 1、中华文化是人类的精神财富,
源远流长的经典之作自不待说,
其中的一些传说也不能视为子虚乌有。 2、霞举飞升(指得道后由云霞托拥;亦指腾云驾雾); 3、《汉武帝内传》(杂传体小说。旧题汉班固撰): 4、《逍遥虚经》,明初洪自诚编撰,二卷。收入《续道藏》 5、刘向(约公元前77年—公元前年6),
西汉历史学家,楚国彭城(今江苏徐州)人。 6、《史记.乐毅传》载: 有人向安期生求长生之道, 安期生谓度世之诀,曰:
“(仙)道不远,近到诸身, 无思无为,不吐不纳, 其一充于内而长生飞升矣。 勿使汝思虑重重,劳尔之生也。”
上面所陈资料,虽然不像当今畅销书那样,被沸腾地炒作着,但仅这些也足够我们学习了——仅仅泛读就用了40多天,在这40天里,搜集到的学习材料约500多页( 七八万字),从这些学习中,我看到有关安期生的事迹遍及华夏大地:
北从渤海黄海之滨,南到广东省中南部(甚至影响到邻国越南北部的广宁省),
东从浙江省舟山群岛,西到安徽省中部地区。
安期生最初是作为道家人物被传颂的,后来又被一些佛学人士所尊崇所怀念,
例如,
在越南“安子山”的
“安子寺”就是一座佛家寺庙。
这说明在历史上,道、佛两家是有相同之处的。
后来,
苏轼曾在《蒲涧寺》*中写道:
“不用山僧导我前, 自寻云外出山泉。 千章古木临无地, 百尺飞涛泻漏天。 昔日菖蒲方士宅*, 后来薝卜祖师禅*。 而今只有花含笑, 笑道秦皇欲学仙。”
【有关《蒲涧寺》的注释】
1、蒲涧寺地产菖蒲。菖蒲,一种珍贵的草药。
2、方士,指炼丹以求得道的术士; 3、薝卜,佛经中记载的一种花。
或亦为梔子花(梔zhī常绿灌木等)。
由于资料很多,在这篇学习《性命圭旨》的文章中, 就不能展开细说了。 下面,让我们只就其中少部分内容作一介绍。
【朋友,当我们听到“安期之三千”时,可以不信,
但是看那山河大地和漫天的白云, 都在默默地向我们述说着千年的信息……, 所有这些,怎能不令我们神思向往呢。 试想,一个人如果没有对人民的历史产生过深远的影响, 那是不可能在后来引动千万人自发地去怀念去拜祭他的啊。】
(待续)
感恩您的宽容,谢谢。 |