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244达赖六世情歌 世間安得双全法?不負如來不負卿! 2017-04-26 13:52:37

《達賴六世情歌.中文版 ☆ Songs Of The Sixth DALAI LAMA》



请点击"前面的链接",


移驾到YOUTUBE观看视频,约 4 分钟,谢谢。






安期生在山东省莱芜市‘高三间’



 

高三间源于莲花山脉,


地处莱城以南约十里的


莲花山脚下的劝礼村



莲花山中名为‘苍龙峡’的两壁,有天然溶洞五处,


其中以峡西悬崖之下的高三间最为有名。


上世纪70年代之前,若沿低矮的壁缝钻入洞穴,


但看洞里细沙松软,巷道纵横交叉,


尝有邻村庶子在此爬来爬去玩开火游戏。


沿巷道再往里面爬去,过一小溪,爬上一个小坡,又见一洞。


洞内漆黑伸手不见五指,串串蝙蝠倒挂潮湿壁上


地上放置许多砖、苫之类,


或许是周边百姓为躲避战乱时放置的。


暗洞洞顶又有一水桶般粗的洞口,


只有二人搭肩时才能攀登上去,到达第二洞


这二洞之上,又有一洞,三洞叠加,故名高三间




“高三间”入口



 

相传高三间尝有高人出入。


隐居在莲花山一带的安期生


和河南雪蓑子都曾在洞中隐居,


故称为“神仙洞”或“雪蓑洞”





  悬崖下的“雪蓑洞”




 

E.‘丹炉’(苍龙峡岩石题记)






传说该处是当年安期生的丹炉”。

(苍龙峡位于莱芜城南十里,峡长二里许)

苍龙峡有巨石,上刻‘丹炉’两字,此石于‘苍龙峡’西北石岗山岩间,据传是明代人为了纪念古人安期生而题刻的,传说该处是安子当年收藏外丹之所。


如前述,《史记·乐毅列传》记载:


乐(毅)臣公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公。


安期生曾在莲花山一带修行,

凤凰山的仙人洞也是其隐居处所之一。

得道后安子赴东海买药,被寻仙的秦始皇拜访。

文载,安期生是秦汉期间燕齐方士的代表人物,

是黄老哲学与仙道文化的传人。

道教视安期生为重视个人修行之人。

‘上清派’盛称其事。

传说他得大丹之道,羽化登仙,被奉为上清八真之一,

其仙位与彭祖等相同。

在陶弘景《真灵位业图》中,列为左三位,

奉为北极真人


   
F.
朝阳洞

 

 

安期生,有济世大志,以不遇故,来隐山阴,后迁移诸山之石洞隐居,卒飞升于南峰,而洞底壁间尚留仙貌。



莱城南10公里‘凤凰山朝阳洞’,洞外石壁上的一段题记的大意,其文记载了安期生先隐于山阴(与仙人山相连的凤凰山),后又徙(迁移)诸岩之石洞中,卒飞升于南峰石洞即位于仙人山山阴的朝阳洞也。






   朝阳洞石刻(近照)



详细说来,

朝阳洞位于莱城以南20里的

凤凰山仙人山相连之处,

洞口海拔600米,洞口朝南。

 


相传,秦始皇汉武帝曾来此求道。

自此香火不绝,历代达官名士接踵而来,游者甚多。

他们的诗文及安期故事,至今犹存。








 传说故事

 

莱芜城南有安仙村,相传因安期生在此隐居而得名,村中有安仙寺。如今在莱城向南因安期生而生发的名字,比比皆是,如:安仙村、安仙寺、仙人遗迹、仙溪、渡仙桥等,这些地方都与安期生有关。县志中还记载了明代、清代一些名士

歌颂安期生和仙人山的诗歌。

莱芜民间也广泛传颂着许多安期生济危扶困、治病救人的故事。

如:相传有一年,麦收格外繁忙,安仙村村民见人手不够,只好去请安期生帮忙,家家都去请,他又不便推辞,只好一一应承,于是全村一家请到一个安期生。大家只顾忙碌,无人留心此事,天至中午用餐时,但闻满坡都是招呼安先生之声,村民此时才注意到有许许多多安期生,甚为惊异。当有人赶去其住处查看时,房内的安期生正在专心补鞋呢!

莱芜新闻网新浪微博:http://e.weibo.com/laiwunews



 

【参考资料】


 

《男人抱负有谁知》


           ——‘莱芜市史志办’郝永杰

 


他不是俗方士,而是一个雅方士,


于钦(明朝进士)所言:


“盖仙者必有大贤明睿之资,精罕造化纯一不离。


刘向也赞颂其说:


寥寥安期,虚质高清。乘光适性,保气延生。

  聊悟秦始,遗宝阜亭。将游蓬莱,绝影清泠。



那么,安期生究竟隐向何处呢?


史书记载,在山东莱芜有,

关于安期生大量的遗迹和传说。


最早的碑刻为唐代韩翊所撰的《安期生先生祠记碑》。


宋《元丰九域志》和《金史》中莱芜条下均有:


安期山,又名仙人山。


 

唐代诗人李白在《泰山吟》中吟道:


终当遇安期,于此炼玉液。

 

明嘉靖《莱芜县志》称:


仙人山在县南二十里,有安期生修仙堂。


修仙堂又称仙人堂

故嘉靖《莱芜县志》又称:


仙人堂在县南二十里,

安期生修炼于此,

有唐、宋、元三碑记,

国初废为娘娘庙。

嘉靖二十六年知县陈甘雨更塑其像,

有《仙人堂记》。


如今唐碑仅存文字。


宋碑仅有

凤凰山仙人观碑正书,建隆三年十月四日的记载。


元碑则保存完好,为《重修安期真人祠记碑》,


文中有


凤凰之山,有古仙人堂,父老相传,

以为真人安期先生之语,

碑为元大德五年莱芜铁冶都提举司立。

当时铁冶提举司把安期生

作为冶炼行业的保护神崇祀,

至正二年由铁冶提举司重修,并立碑纪念,

文中有古嬴南二十五里凤凰之旁曰仙人堂,

后世父老相传,以为安期真人隐所


在仙人山北侧与仙人山相连的称凤凰山,

山西侧悬崖上有朝阳洞,

明代定为莱芜八景之一,名为


凤岩仙踪

 

据嘉靖《莱芜县志》记载:


凤岩仙踪,在县南二十里,状似凤凰,安期生尝修炼于此。故康熙知县叶方恒称此山阳有安期洞


康熙元年(1662),


莱芜李瞻在其《凤岩石室记成》中

对安期生的隐居做了精彩地描述,他写到


 

“……然(芸芸)未若安仙之早罗(致力于)至真,为数百代黄白(意指炼内丹)之祖也。仙讳()期生,有济世大志,以不遇故,来隐山阴,所谓安仙是也。后徙(xǐ迁移)诸岩之石洞中,卒(最后)飞升于南峰,……是岩也,真蓬壶阆苑(làng yuàn传说中仙人所住的地方)之选也,非大仙何能当之哉!”



(作者系市政协文史委办公室主任)




(待续)








感恩您的阅读和支持,谢谢。







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