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朱中卿的博客  
经济危机的最终解决方案、超出现行民主制度的贡献等级制度和救世主弥赛亚的验证  
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新约偷换了旧约的上帝,新约的“上帝”是撒旦! 2018-01-01 07:29:58

新约偷换了旧约的上帝,新约的“上帝”是撒旦!

 

  1. 不同的上帝

    旧约的上帝是非常严厉和公正的,他说:你们必须守我的律法,否则我就灭了你们!

    新约的上帝是一个相反的上帝,他溺爱人们超过他爱自己的独生子。上帝爱世人,甚至把他的独生子赐给我们,让一切信他的,不至灭亡,反得永生。(事出反常必有妖)

    他们明显不是同一个上帝,因为旧约的上帝绝不可能反向180度的转变自己的性格和律法(否则上帝就成了东一头西一头拿不定主意的傻瓜了!)。新约的上帝是和旧约的上帝相反的,和上帝相反的必然是撒旦。

  2. 不同的律法

    你杀了一个人,根据旧约的律法你应被判死刑和下地狱。而根据新约的律法,只要你忏悔并信耶稣,你就可以被完全原谅,免于任何惩罚,并且得到永生。旧约的律法被新约的律法完全否定了。

    如果新约的律法是只要你忏悔就可以减刑(比如减为死缓),那么我们可以说新约的律法和旧约的律法是同一个律法的两个部分。因为旧约的律法仍然存在,因为旧约的惩罚仍然存在,旧约的律法仍然在起作用,新约的律法没有替代旧约的律法,只是对旧约的律法做了微调和补充。

    但如果新约的律法是只要你忏悔信耶稣,就可以完全免于刑罚,并且得到永生作为奖励。那么新约的律法就不是对旧约律法的补充,而是对旧约律法的完全替代。因为旧约的律法已经不存在,旧约的刑罚已经不存在,旧约的律法完全不起作用了。只有新约的律法存在,旧约的律法完全消失了。

    所以新约其实已经完全废去了旧约的律法,虽然耶稣谎称自己没有废弃只有成全。耶稣对旧约律法的所谓成全就是把旧约律法完全成全没了。

  3. 不同的弥赛亚

    旧约的弥赛亚是一个人,一个奇妙策士,一个七眼的石头,一个伟大的政治领袖。他能给世界带来奇妙的政治经济解决方案。他能打碎一切国成为一个国,实现世界和平。在他的领导下,“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。”,所有国家和人们都不再互相伤害。总之一句话,旧约的弥赛亚能极大改善人类社会的治理。

    而新约的弥赛亚耶稣是一个神,他能行“神迹”,他死后能复活,他也能复活别人,他将驾云再来,他能重新创造毁灭了的世界。。。。总之一句话,他什么都能,唯独不能改善人类社会的治理和实现世界和平。

  4. 不同的女人的后裔

    旧约的“女人的后裔意思是女人的精神后裔,也就是弥赛亚的救世之道来自母亲的启发与教导。弥赛亚是绝无仅有的,弥赛亚的救世之道来自母亲的启发与教导更是绝无仅有的。因此只有真正的弥赛亚才能唯一应验这个预言。

    新约不知道女人的后裔的真实意思,但是他们知道这是弥赛亚的必需条件。于是新约的作者异想天开地用一个私生子来应验这个预言,他们说这个私生子是圣灵感孕而生,所以是女人的后裔。且慢,这不应该是圣灵的后裔吗?我说他是女人的后裔他就是女人的后裔!好吧。。。。咱只有呵呵了。(呵呵,要吹嘘耶稣的神圣就把女人的后裔抛在一边,狂吹耶稣是圣灵的种,和上帝原为一;要应验女人的后裔的时候,又把圣灵扔在一边。。。。如此肆无忌惮的自相矛盾,这是把基督徒当傻叉吗?)

  5. 不同的新天新地

    旧约的新天新地是比喻弥赛亚领导下的新社会。在这个新社会里,真正的阶级和解和世界和平将会实现。“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。

    耶稣和新约不知道如何实现这种新天新地,他们只好告诉人们另一种新天新地:天和地将会毁灭,所有人都需要复活,耶稣将驾云降临,重新创造世界。

    旧约的新天新地是充满生机的,人类和动物和植物都生活生长的很好。而新约的新天新地是荒凉的,只有基督徒的幽灵在游荡。

    旧约的新天新地是和平的,因为弥赛亚已经用奇妙的解决方案治理好了世界。新约的新天新地也是和平的,因为人都全死光了。

  6. 不同的拯救

    旧约的拯救是靠弥赛亚的奇妙之策和人们自身的力量实现的,本质上是人类的自救。因为上帝并不包办代替人们的生活,他顶多给人们一点指导。

    而新约的拯救就全指望耶稣“上帝了,耶稣上帝”悖逆上帝让人们自力生活的安排,要来包办代替人们的生活,却又让基督徒伸长脖子干等了两千多年,还要无限期的继续等下去。

 

所以新约不但偷换了旧约的弥赛亚,还偷换了旧约的上帝和律法,还偷换了旧约的“女人的后裔”,还偷换了旧约的新天新地和救赎。

通过如此全面的改变和替换,新约和旧约变得完全地截然地不同。

那些说新约和旧约是连贯的和一致的的人,你们瞎了吗?你们是如此邪恶,你们是如此不诚实,你们是如此轻蔑真正的上帝!

耶稣和新约的作者是极度邪恶的,他们故意悖逆上帝,误导众人,他们已经在地狱里。

那些继续信仰耶稣和新约的人,他们正在去地狱的路上。

 

某些人故意地背叛真正的上帝,他们认为撒旦的许诺比上帝的许诺更慷慨,不过他们忘了撒旦的慷慨许诺只是永远也不会兑现的谎言!

现在真正的弥赛亚已经来了,上帝的许诺正在开始兑现!

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单凭此文就足够证明救世主弥赛亚! 2017-12-12 07:48:35

弥赛亚不是靠预言证实的,而是靠常识证实的。因为预言可以被故意否定和曲解,而简单明了的常识无法否定和曲解。

在常识证明了弥赛亚之后,弥赛亚就成为了预言的标准,对照弥赛亚就可以判断预言的真假。

所以不是预言证实了弥赛亚,而是弥赛亚证实了预言。

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人类历史的下一个进程与神奇的预言

朱中卿

从十九世纪中叶以来的人类历史主要是解决经济危机和贫富分化的历史。先后实行过两种方案,一是马克思的共产方案(暴力共产,抢富人的钱分给穷人),它的实践结果是共产失败;二是凯恩斯的方案(积极财政,借富人的钱分给穷人),它的实践结果是全球性的债务危机。至于高税收福利资本主义,则是二者的结合(高税收是抢富人的钱,积极财政发国债是借富人的钱)。

解决经济危机和贫富分化,这是人类社会平等的要求,这种要求只会随时代进步而越来越强烈,因此人类历史的进程不会因之前的解决方案失败而停止,而必然是寻求新的更好解决方案。

要解决贫富分化问题,必须靠富人出钱。为什么不能靠穷人自己挣钱呢?因为穷人和富人在挣钱能力上有差异,即便把社会财富全部公平分配到没有穷人也没有富人的程度,然后让大家各自去自己挣钱,用不了多少年就又贫富分化了,所以贫富分化正是让穷人自己挣钱的结果,不可能靠继续让穷人自己挣钱去解决,而必须靠富人出钱来解决。

而让富人出钱,只有三种办法:抢富人的钱,借富人的钱,和让富人自愿捐钱。前两种办法,在之前的历史进程中已实行过,但都不能根本解决问题。仅剩第三种办法,也就是设立贡献等级制度鼓励富人捐赠的办法,才是根本解决问题的唯一办法和仅剩办法。因此人类历史的下一个进程,必然是设立贡献等级制度来彻底解决贫富分化的进程,这是别无选择的铁定进程,因为只有三种办法嘛。

贡献等级制度就是设立公侯伯子男之类爵位制度,按人们捐赠的数额和比例多少授予等级。捐赠的爵士享有高于众人的社会地位和礼仪待遇。同时享有高于众人的政治地位,国家主要公职仅限爵士担任或优先由爵士担任。在贡献等级制度下,通过竞争性的安排,富人们会将大部分财产捐献出来。通过每十年举办一次授爵大典,可抑制贫富分化的累积和实现国家领导阶层的更新换代。

所以贡献等级制度的实质就是以领导权为交换条件鼓励富人自愿地和竞争性地捐赠。之所以必须以领导权为条件,是因为历史经验早已表明:不涉及领导权的封爵授衔对富人来说吸引力极其有限

所以预测历史进程有时并不难,从之前两百年的历史,你就可以轻易推测出本世纪的历史必然是实行贡献等级制度的历史,因为不过是三个办法轮番尝试嘛。也就可以预测到本世纪的大事件:大思想家出现(也就是本人啦),贡献等级制度授爵大典,贡献等级制度带来的全球领导力量出现和全球统一之类。

从之前的历史和简单的常识(三个办法)出发,我们可以完全断定:人类历史的下一个进程必然是实行贡献等级制度鼓励富人捐赠的进程。人都不是死的,前两个办法不行,那肯定要试试第三个办法嘛。所以未来的历史事件是清晰而肯定的。

当你预知了历史的后续进程,再看到预言的时候,你就会发现:有些预言是神奇而准确的。比如上帝携万千天使降临、从各国各族买了人来跟随上帝、新天新地(新社会制度)、弥勒佛召开三次龙华法会度尽众生(三次贡献等级制度大典),不过都是对贡献等级制度这个铁定进程的预言而已。、

从两百年的历史理性推测到贡献等级制度这个进程是不神奇的,但是从几千年前非理性遥视到这个进程则是神奇的。

理性为实,预言为虚。预言对贡献等级制度的符合丝毫不能增加贡献等级制度这个历史进程的确定性,因为没有预言,单凭理性和常识就已达到100%的确定性。再有预言符合,也不可能更高过100%的确定性了。但预言的符合可以反证预言的准确和神奇。

也就是说,不是预言证实了我的理论,而恰恰相反,是我的理论证实了预言。请大家明确这一点。

我的贡献等级制度的理论是靠理性和常识(三种办法)证实的,而不是靠预言证实的。没有预言它一样正确,有预言符合还是一样正确,预言不符或者反对它还是一样正确。众人认同它一样正确,众人不认同它还是一样正确,只不过众人不认同的话它实施的时间会推后而已。

让富人出钱,只有三种办法:抢富人的钱、借富人的钱和让富人自愿捐钱。这是任何人,古人今人后人都不能否定的常识。

如果有人要抬杠说:还有第四种办法,让富人使劲花钱。对此我的回答是:贡献等级制度就是最能让富人花钱的办法。

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《启示录》早已暴露了基督教的谎言! 2017-12-10 01:55:01

《启示录》早已暴露了基督教的谎言!

 

1、“耶稣又对他们说:“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”----马克福音91

后续的事实已经证明耶稣的这话不是实在的话,他当时只是在信口胡诌。耶稣告诉人们他将在几十年后回来,可结果呢,人们已经等了2000年还不见人影。

2、为了回应人们的质疑,在公元100年左右(最长寿的人也已经尝了死味),耶稣启示约翰写了《启示录》,重申他将很快回来,并且将“必要快成的事告诉人们。人们又等待了100年,耶稣还没有回来,必要快成的事还是没有发生。

人们又继续等待了1800年,耶稣还是没有回来。与最初虽然不回来但总算还有《启示录》这个音讯不同,在这1900年的等待里他音讯全无,已经彻底失踪了。

作为一个人的耶稣说的话不能兑现,人们勉强可以原谅他。但作为一个已经“被升为上帝的耶稣“上帝”说的话还不能兑现,这就让人不可接受了!

这就足以暴露基督教的谎言。耶稣没有像吹嘘的那样“被升为上帝”,耶稣没有“等同于上帝”。因为真正的上帝的话必然能够按时实现。而不能按时实现的必然不是上帝的话。连带着,耶稣有没有“死后三天复活”都成了疑问。

两千年了,耶稣还没有回来,这表明耶稣在两千年前就不应该出现,他出现地太早了。如果现在一个人告诉你他是你的主,并且他在两千年后才有可能回来拯救你,你是应该信他还是揍他?

耶稣当时告诉人们他早出现了几十年,在几十年后会回来兑现支票,人们还勉强可以接受。但如果他当时告诉人们他早出现了两千年以上,在两千年之后才可能(只是可能喔!)回来兑现支票,人们肯定会当即揍他一顿,因为这个骗子把人们当傻逼呢!

3、正如耶稣不知道地球绕着太阳转一样,耶稣也不知道天地毁灭大海消失只可能发生在几十亿年之后。“必要快成的事”其实是几十亿年之后才可能发生的事,耶稣在几十亿年之后才可能回来。所以不必再等待耶稣回来了,他的回来与我们一点关系都没有,因为几十亿年之后我们这批人类早就不知去了哪里了。

4、正因为耶稣连地球绕着太阳转都不知道,你怎么敢相信耶稣几十亿年之后回来时不会迷路,能找到我们的地球和我们?耶稣对天地一无所知,你怎么敢相信他几十亿年之后回来时知道如何重新创造天地?

 

启示录早已暴露了耶稣和基督教的谎言。耶稣没有能力回来救你。如果他有那个能力,他早就按时回来兑现自己的话了!他不过是一个吹牛逼的骗子罢了!

 

为什么《启示录》作为新约的最后一章?因为如果启示录的穿帮还不能让你们愿意看清基督教的谎言的话,教会也不需要再编造新的谎言来欺骗你们了,就靠你们自己欺骗自己就已经足够了!

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真正的弥赛亚是各宗教的总圣人(共同圣人) 2017-12-05 08:03:42

真正的弥赛亚是各宗教的总圣人(共同圣人)

否则他就无法通过和平方式“打碎一切国成为一个国”,他就不是“和平的君”。

所以真正的弥赛亚能够同时应验所有宗教的预言,因为真正的弥赛亚是全地的主,所有宗教的预言都已经描述了他。

真正的弥赛亚2002年已经到来。他能够完全应验关于旧约弥赛亚的预言,也能够完全应验关于佛教弥勒的预言,也能够完全应验关于中国圣人的预言。这些不同宗教的预言都同时描述了他。

耶稣明显做不到这一点,只有新约吹捧他,其余各宗教的预言都没有提到他。如果耶稣真是全地的主,怎么可能其他宗教的预言不描述他呢?

耶稣连旧约的预言都无法应验,更别说应验佛教的弥勒预言,更别说应验中国圣人的预言。

很明显耶稣不是真正的弥赛亚,他不过是一个假货,是撒旦的儿子。

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旧约中的弥赛亚在2002年已经降临。

他是一个学者,一个奇妙策士,他提出了贡献等级制度来鼓励捐赠、扩大慈善。这可以根本解决经济危机、债务危机和贫富分化。

他将成为伟大的政治领袖,他的贡献等级制度将选拔成千上万的爵士担任领导者,并在此基础上组建世界政府。

在贡献等级制度下,真正的阶级和解和世界和平将会实现。“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。”,所有国家和人们将不再互相伤害。

他是女人的后裔(精神后裔)。他的救世之道来自母亲的启发与教导。

他是各宗教的总圣人。他是旧约中的弥赛亚,他是开三次龙华法会(三次贡献等级制度授爵大典)度尽众生的弥勒(慈氏),他是“圣人能化乱渊源、八面夷人进贡临”的中国圣人。他能同时应验各宗教的预言。“在他的头上有许多冠冕”。

他的名字叫朱中卿。他的著作是《第四条道路:经济危机和未来社会的治理之道》。

请传播这福音。

 

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信耶稣,得永生?这是撒旦的谎言! 2017-12-01 09:46:53

信耶稣,得永生?这是撒旦的谎言!

 

旧约的上帝是非常严厉的,他说:你们必须守我的律法,否则我就灭了你们!

新约的耶稣是非常和蔼的,他说:(不要怕!)我原谅你们并且承担你们的罪(那些违背上帝律法的人被耶稣原谅和保护了起来)!凡信我的就会得到永生(违背上帝的律法变得无关紧要,上帝的律法被耶稣完全破坏

信仰上帝的人没有被上帝奖励以永生,凭什么信仰耶稣的人却能被耶稣奖励以永生?

上帝没有给予人们永生,凭什么耶稣要给予人们永生?

耶稣有权力比上帝给予人们更多?耶稣有能力比上帝给予人们更多?No.

耶稣给予人们比上帝更多。这是骗子的鬼话,这是撒旦悖逆上帝破坏上帝律法的话。

“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给我们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”----多么诱人的话!只有撒旦才能说出这么动听的话!但再动听的话语也不能掩盖悖逆上帝的行为。

旧约的上帝是一个公正的上帝,而新约的上帝是一个溺爱人们超过自己的独生子的相反的上帝。所以新约不但给了我们一个新的“弥赛亚”耶稣,还给了我们一个新的“上帝”。(怪不得犹太人死也不承认耶稣,承认耶稣的实质是变更上帝和废弃律法!)

新约的上帝是和旧约的上帝相反的,新约的耶稣是和旧约的上帝相反的。

和上帝相反的,必然是撒旦。和上帝对着干的,必然是撒旦。

 

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出乎基督徒们预料的末日审判 2017-10-29 08:17:11

不是主耶稣审判世界,而是世界审判假主耶稣。


如果末日审判完全是基督徒预料的那样,如果人们早就已经分清是非,那上帝还有必要专门派弥赛亚来搞末日审判吗?上帝还有必要亲自把弥赛亚雕琢成七眼吗?

 

上帝之所以亲自把弥赛亚雕刻成七眼,就是因为世人有许多大是大非没有分清。

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旧约中的弥赛亚已经到来,他的到来证明旧约没有被新约替代,耶稣不是上帝派来的。耶稣是假冒弥赛亚的撒旦之子,新约是撒旦之约。末日已经到来,不过不是众人的末日,而是耶稣的末日。

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旧约中的弥赛亚在2002年已经降临。

他是一个学者,一个奇妙策士,他提出了贡献等级制度来鼓励捐赠、扩大慈善。这可以根本解决经济危机、债务危机和贫富分化。

他将成为伟大的政治领袖,他的贡献等级制度将选拔成千上万的爵士担任领导者,并在此基础上组建世界政府。

在贡献等级制度下,真正的阶级和解和世界和平将会实现。“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。”,所有国家和人们将不再互相伤害。

他是女人的后裔(精神后裔)。他的救世之道来自母亲的启发与教导。

他是各宗教的总圣人。他是旧约中的弥赛亚,他是开三次龙华法会(三次贡献等级制度授爵大典)度尽众生的弥勒(慈氏),他是“圣人能化乱渊源、八面夷人进贡临”的中国圣人。他能同时应验各宗教的预言。“在他的头上有许多冠冕”。

他的名字叫朱中卿。他的著作是《第四条道路:经济危机和未来社会的治理之道》。

请传播这福音。


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每个耶稣信徒都需要知道的震惊消息!! 2017-10-18 09:04:21

耶稣的信徒正在等待耶稣驾云复临进行末日拯救,而犹太教徒也在等待旧约的弥赛亚到来治理世界。

如果耶稣已经驾云复临=证实旧约已被新约替代=证实耶稣是上帝之子。

如果旧约的弥赛亚已经到来=证实旧约没有被新约替代=新约不是上帝立的约=耶稣不是上帝派来的=耶稣是撒旦之子,新约是撒旦之约。

现在双方的等待已经确定了结果:旧约的弥赛亚已经在2002年到来,他的到来证明耶稣是撒旦之子、新约是撒旦之约。

耶稣信徒们需要放弃幻想,打碎耶稣,扔掉新约,跟随真正的受膏者--弥赛亚。

上帝的民不要再跟随假主、背离上帝了!在知道真的弥赛亚已经到来之后,继续信仰耶稣就是在故意悖逆上帝!


耶稣是撒旦派来冒充弥赛亚、阻挡弥赛亚的。耶稣是撒旦之子,有充分的证据:第一、犹太人发现耶稣假造神迹冒充神子;第二、耶稣传教时说他将在100年之内回来完成末日拯救,公元100年到期未兑现;第三、公元100年约翰写了启示录说耶稣启示他说末日拯救就快要成就,公元200年还未兑现;继续等待1800年还未兑现;第四、旧约的弥赛亚到来最终彻底揭穿了耶稣假冒的身份。

但以理泥足巨人的异象解释为弥赛亚到来揭穿撒旦骗局更为贴切。庞大的耶稣信仰其实是建立在虚假基础上的泥足巨人,泥足就是耶稣假冒的上帝之子的身份,其余耶稣的一切荣耀全部是在此基础上吹捧而成。当非人手雕刻的石头(真正的弥赛亚)击碎它的泥足(假冒的身份),这个巨人就会跌的粉碎,其余一切全部化为乌有。之后弥赛亚领导全地,所有上帝的子民全部跟随弥赛亚。

真正的弥赛亚能同时符合各宗教预言,被各宗教预言共同描述。而耶稣只有一个虚假的启示录在鼓吹他。


每个清醒过来的原耶稣信徒需广为转告,以挽救教友!

原耶稣信徒应以十倍于信仰耶稣、传播新约的积极性来信仰真的弥赛亚和传播弥赛亚已降临的福音。



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让爱领导世界!----弥赛亚的奇妙之策 2017-10-15 08:04:55

让爱领导世界!----弥赛亚的奇妙之策

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你赞同由慈善家治国吗?

 

  1. 出于人道目的,慈善家们捐赠自己的财产,为政治家解决社会问题。如果由慈善家替代政治家来担任国家领导人,那么慈善家们为了自己的职责,肯定愿意捐赠更多。

    政治管理和企业管理适用相同的原则:减少中间层。

  2. 在现有社会制度下,经济危机、债务危机和贫富分化只会越来越严重,科技的进步还将进一步加快问题恶化的速度。除非富人肯做更多的捐赠,否则问题无法解决。而要鼓励富人更多捐赠,就只有设立贡献等级制度。

  3. 贡献等级制度就是设立公侯伯子男之类爵位制度,按人们捐赠财产的数额和比例多少授予等级。捐赠的爵士享有高于众人的社会地位和礼仪待遇。同时享有高于众人的政治地位,国家主要公职仅限爵士担任或优先由爵士担任。

    在贡献等级制度下,通过竞争性的安排,富人们会将大部分财产捐献出来。

    通过每十年举办一次授爵大典,可抑制贫富分化的累积和实现国家领导阶层的更新换代。

    所以贡献等级制度的实质就是以领导权为交换条件鼓励富人自愿地和竞争性地捐赠。之所以必须以领导权为条件,是因为历史经验早已表明:不涉及领导权的封爵授衔对富人来说吸引力极其有限。

4经济危机的第四种解决方案

序号

解决方案

提出者

方案实质

实施结果

1

共产制度

马克思

抢富人的钱

已失败

2

积极财政政策

凯恩斯

借富人的钱

失败中

3

福利资本主义(高税收+积极财政政策)


抢富人的钱+

借富人的钱

失败中

4

贡献等级制度

朱中卿

鼓励富人自愿地更多捐钱

将最终解决

 

5耶稣的奖励方案

对那些捐钱分给穷人的富人


奖励方案

实施效果

一次来的

耶稣

天上的财宝

天上的财宝吸引力不够,

富人们不愿意多捐

二次来的

耶稣

天上的财宝

+

地上的荣誉,   地位,

 和领导权

通过竞争性的安排,富人们将愿意捐赠他们的大部分财产

 

这就是贡献等级制度的原理和实质.

 

 

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旧约中的弥赛亚在2002年已经降临。

他是一个学者,一个奇妙策士,他提出了贡献等级制度来鼓励捐赠、扩大慈善。这可以根本解决经济危机、债务危机和贫富分化。

他将成为伟大的政治领袖,他的贡献等级制度将选拔成千上万的爵士担任领导者,并在此基础上组建世界政府。

在贡献等级制度下,真正的阶级和解和世界和平将会实现。“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。”,所有国家和人们将不再互相伤害。

他是女人的后裔(精神后裔)。他的救世之道来自母亲的启发与教导。

他是各宗教的总圣人。他是旧约中的弥赛亚,他是开三次龙华法会(三次贡献等级制度授爵大典)度尽众生的弥勒(慈氏),他是“圣人能化乱渊源、八面夷人进贡临”的中国圣人。他能同时应验各宗教的预言。“在他的头上有许多冠冕”。

他的名字叫朱中卿。他的著作是《第四条道路:经济危机和未来社会的治理之道》。

请传播这福音。

 

 



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耶稣,上帝之子还是撒旦之子? 2017-10-11 10:36:26

如何分辨上帝的儿子与撒旦的儿子?

 

上帝的儿子来了,对人们说:我是上帝的儿子,是旧约中的弥赛亚,你们要听我的。撒旦的儿子来了,他不会诚实地说:我是撒旦的儿子,不是旧约中的弥赛亚,你们不要听我的。而是同样对人们说:我是上帝的儿子,是旧约中的弥赛亚,你们要听我的。

上帝的儿子可以由圣灵感应童贞女怀孕而生,撒旦的儿子也同样可以由邪灵感应童贞女怀孕而生。

上帝的儿子可以道成肉身,撒旦的儿子同样可以魔成肉身。

上帝的儿子能行神迹,能让水变酒,能五鱼二饼喂饱五千人,能治病。。。。撒旦的儿子也同样能行邪术,也同样能让水变酒,能五鱼二饼喂饱五千人,能治病。。。。

圣灵能像鸽子一样落在上帝儿子的肩头上,邪灵也同样能像鸽子一样落在撒旦儿子的肩头上。

上帝能对众人说:这是我的爱子,是我喜悦的。撒旦也同样能装作上帝对众人说:这是我的爱子,是我喜悦的。

上帝的儿子能让许多人认出他是上帝的儿子,承认他是上帝的儿子,认证和传播他是上帝的儿子,专门编一本经书来证明他是上帝的儿子。撒旦的儿子也同样能让许多人认为他是上帝的儿子,承认他是上帝的儿子,认证和传播他是上帝的儿子,专门编一本经书来证明他是上帝的儿子。

上帝的儿子教诲人,撒旦的儿子也同样装成上帝的儿子教诲人。

上帝的儿子教训人不要受撒旦试探,不要被撒旦误导。撒旦的儿子也同样教训人不要受撒旦试探,不要被撒旦误导。

上帝的儿子能应验许多预言,撒旦的儿子也同样装作应验许多预言。

上帝的儿子断气时圣殿的幔子裂成两半,撒旦的儿子断气时圣殿的幔子也同样可以被撕成两半。

上帝的儿子死后三天复活并向人们反复显现,撒旦的儿子同样可以死后三天复活并向人们反复显现。

。。。。。。。。。

撒旦的儿子是为冒充上帝的儿子,阻挡上帝的计划,破坏上帝的应允而来。因此凡是上帝的儿子能说的能做的,能有的异能,能行的神迹,能有的异象,能应验的各种“预言”,撒旦的儿子也同样能够做到。那么人们怎么能知道一个“上帝的儿子”究竟真是上帝的儿子还是撒旦的儿子假扮的呢?

其实很容易分辨。上帝的儿子是来执行上帝的计划,兑现上帝的应允的,他必然有能力按时完成上帝的工作任务。而撒旦的儿子是来冒充上帝的儿子,破坏上帝的应允的,他必然要想办法让真正的上帝的儿子不被人们承认,比如告诉人们“上帝的儿子会驾云降临”,这样就试图让生在地上的真正的上帝的儿子永远不会被人们承认。撒旦的儿子也绝不会去完成上帝的任务。当人们问撒旦的儿子为什么不去完成上帝的任务时,他会告诉人们:上帝的计划已经改变,上帝已经另立新约。当人们再问上帝的新约什么时候兑现时,他就再胡乱说个日期,比如很快,快要成就的事,“我实在告诉你们,在站在这里的某些人没有尝到死味以前,上帝的国就会来到”。

所以分辨上帝的儿子还是撒旦的儿子的唯一标准就是看他能否完成上帝的工作任务。撒旦的儿子可以在任何方面伪装,唯独在这件事情上无法伪装----撒旦的儿子绝不会去完成上帝的工作任务。因此我们就只能在这件无法伪装的事情上分辨他。

不能完成上帝的任务的绝不是上帝的儿子,自称是上帝的儿子却不能完成上帝的任务的绝对是撒旦的儿子。

旧约应允我们一个弥赛亚,他是一个人,一个奇妙策士,一个政治领袖,他将掌握政权,打碎一切国成为一个国,实现世界和平,实现人民安乐。在他的领导下,豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。。。所有的国家和人们都不相互伤害。

2000年前,在人们普遍认为弥赛亚要来的时候(显然不完全了解上帝计划的撒旦也相信了),耶稣来了。耶稣自称是神的儿子,是旧约中的弥赛亚。说旧约已经改变,上帝另立新约,弥赛亚从政治领袖变更成宗教领袖,政治上的救赎变更成末日救赎。人们又问末日救赎兑现的日期,耶稣说很快(因为人们普遍认为弥赛亚就要到来),“在站在这里的某些人没有尝到死味以前,上帝的国就会来到,弥赛亚会驾云降临”,也就是说几十年之内最多不超过100年末日拯救就会兑现。可等了100年,当时的人们全尝了死味,末日拯救也没有来到。于是神棍约翰又写了个启示录,说已经升天成神的耶稣“把快要成就的事启示给人们”,若无其事地把逾期未兑现的事情又浓墨重彩地许诺和延期了一次。人们又等了1900年,末日拯救还没有来到。等到真正的弥赛亚都已经来了,才发现,按照启示录的说法耶稣会在天地毁灭大海消失之前才会回来,而这种情况几十亿年之后才可能发生。这就是“上帝的儿子”耶稣和启示录应许的“快要成就的事”!耶稣活着的时候说谎骗人,允诺的末日拯救到期不兑现。耶稣死后“升天成神”后还继续通过启示骗人,启示的“快要成就的事”还不兑现!

上帝之约是神圣不可变更的,上帝所定日期是神圣不会改变的。而像新约这种说话如放屁日期一变再变的约,只能是撒旦之约。

耶稣是撒旦之子,新约是撒旦之约。这一点,第一证据是犹太人发现耶稣假造神迹冒充神子。第二证据是公元100年耶稣宣称的末日拯救到期未兑现,第三证据是约翰写启示录进行延期之后仍不能兑现。第四证据是旧约中的弥赛亚已经到来,他的到来证明旧约没有改变,上帝没有另立新约,耶稣不是上帝派来的。

耶稣在2000年前为冒充弥赛亚阻碍弥赛亚而来,被犹太人钉死。但撒旦让其复活,继续误导基督徒和天主教徒。直到2000年后真正的弥赛亚已经到来,耶稣的“弥赛亚驾云降临”的鬼话还在继续发挥作用,继续阻碍真正的弥赛亚。看来必须再把耶稣钉死一回。

 

基督徒和天主教徒们,你们当悔改!你们信了假主耶稣,已经背离了上帝2000年!

 

真正的弥赛亚已经到来,他不会容忍上帝的民继续跟随假主!

 

参阅:1、你怎么敢相信耶稣?2、哪些耶稣的话需要废去?3、真的弥赛亚已经到来,假弥赛亚耶稣还能站得住脚吗?4、人类历史的下一个进程与神奇的预言。

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真的弥赛亚已经到来,假弥赛亚耶稣还能站得住脚吗? 2017-10-11 10:35:06

真的弥赛亚已经到来,假弥赛亚耶稣还能站得住脚吗?

 

旧约预言的弥赛亚是女人的后裔,他是一个人,一个奇妙策士,一个政治领袖。他将掌握政权,打破一切国成为一个国,实现世界和平。在他的领导下,“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。”,所有国家和人们将不再互相伤害。

这些预言,耶稣一个都不能应验。就连神奇的圣灵感应童贞女怀孕生子,也不能应验女人的后裔,因为那明显是圣灵的后裔嘛!可是耶稣和新约却坚称耶稣是旧约的弥赛亚,他们说旧约已经改变,上帝另立新约,政治救赎变成末日拯救,耶稣将再来完成末日救赎。对此犹太教坚决不承认。

旧约有没有改变,耶稣是不是真正的弥赛亚,新约是不是上帝的新约?这个问题的答案取决于耶稣的末日拯救和旧约的弥赛亚哪一个先到来。

旧约的弥赛亚在2002年已经到来。他能完全应验上述预言,尤其是只有他才能完全应验“女人的后裔”----他是女人的精神后裔,他的救世之道来自母亲的启发与教导。与耶稣那种女人的后裔不同,耶稣那种女人的后裔,有无数的人都可以应验:圣灵可以让很多童贞女怀孕生子,邪灵也可以让很多童贞女怀孕生子,很多私生子如果敢想敢做也都可以宣称自己是童贞女怀孕生子。而救世之道来自母亲的启发与教导,则是只有真正的弥赛亚才能唯一应验的,是两千年来绝无仅有的。

真的弥赛亚已经到来,他的到来证明旧约没有变更,上帝没有另立新约,耶稣也不是上帝派来的弥赛亚。那么耶稣是谁派来的?

耶稣的荣耀地位全部都来自于人们的误解。之前人们误以为耶稣是上帝派来的,才对耶稣大加吹捧。而现在人们发现耶稣不是上帝派来的,那么人们需要重新审视耶稣。

耶稣不是上帝派来的,他是撒旦派来的。

新约不是上帝之约,而是撒旦之约。

耶稣不是上帝的儿子,他是撒旦的儿子。

耶稣不是道成肉身,他是魔成肉身。

耶稣行的不是神迹,而是邪术或者是魔术把戏。

耶稣不是圣灵感应怀孕生的,而是邪灵感应怀孕生的或者是私生子谎称的。

玛利亚不是圣母,而是魔母。

耶稣不是女人的后裔,而是蛇的后裔,他和蛇一样欺骗人们。

像鸽子一样落在他肩上的不是圣灵,而是邪灵。

说“这是我的爱子,是我喜悦的的不是上帝,而是撒旦。

耶稣断气时圣殿的幔子裂成两半,不是天使撕得,而是邪灵撕得或者是人的魔术把戏。

耶稣死后复活并向人们反复显现,不是上帝把他复活,而是撒旦把他复活或者是魔术把戏。

耶稣身上没有宝血,只有邪恶的脏血。

耶稣没有赎尽众人之罪,而是诱骗众人犯了背离上帝之罪。

耶稣没有能力进行末日拯救,他连改善社会都做不到。

耶稣是有史以来最成功的信用卡诈骗犯。

耶稣是有史以来最臭的那堆狗屎。

耶稣骗了无数虔诚的上帝的子民,活着的就有二十亿。将有四十亿只脚愤怒地踩踏他。

总之耶稣将由最高贵最荣耀的上帝之子变成最卑劣最低贱的诈骗犯。

 

耶稣信仰是一个金色的泥足巨人。它的泥足支撑不了它巨大的荣耀。等到非人手雕刻的石头(真正的弥赛亚)打碎它的泥足,这个庞大巨人就将跌得粉碎。之后非人手雕刻的石头将变成一座大山充满全地,全地的人们都将跟随弥赛亚。

圣玛拉基预言(教皇预言)说:在最后一任教皇(现任教皇)在任的时候,七山之城(罗马)将被毁灭(因为耶稣信仰是错误的),令人敬畏的天主将审判他的子民(弥赛亚将进行末日审判,让跟随假主背离上帝的基督徒和天主徒重新跟随上帝和弥赛亚)。

 

参阅:1、你怎么敢相信耶稣?2、哪些耶稣的话需要废去?3、耶稣,上帝之子还是撒旦之子。4、人类历史的下一个进程与神奇的预言。

 

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哪些耶稣的话需要废去? 2017-10-09 09:33:22

哪些耶稣的话需要废去?

 

1天地可以废去,我的话不能废去

2、所有关于二次降临的话。既然耶稣不知道他什么时候再来,那也就不会知道当他再来的时候会发生什么事。因此他关于自己二次降临的话都是没有根据的和不负责任的。

3、所有关于耶稣自己是旧约中的弥赛亚的话。耶稣说自己是旧约中的弥赛亚,但是却不能完成旧约中的主要工作,比如掌握政权、打碎一切国成为一个国、实现世界和平等。不论耶稣能行多少神迹,不论耶稣多么善于拯救灵魂,也不论耶稣能复活多少人,就算耶稣是上帝亲临,他也不是旧约中的弥赛亚。他没有完成规定的任务,所以他不是。

真正的弥赛亚已经来了。他的到来更进一步证明耶稣不是旧约中的弥赛亚。

4、所有关于“新天新地”的描述的话。旧约里提到的新天新地是比喻弥赛亚带来的新社会制度,在这种新社会制度下,真正的阶级和解和世界和平将会实现。“豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。。。”。

很明显耶稣和新约不知道新天新地的真实意义,他们做了错误的理解和引申:天和地将会毁灭,每个人都需要复活;救世主将驾云驾临,重新创造世界。

真正的弥赛亚已经来了,他已经指明了新天新地的真实意义,耶稣、新约和启示录在这一点上都是错误的。

--------上述判断出自真正的弥赛亚(二次来的耶稣)。

 

耶稣不是先知,也不是旧约中的弥赛亚(作为上帝计划的执行者会知道一些未来的相关的事情)。所以耶稣不能知道未来。但他却对未来发表了许多言论,这些言论都是胡扯。

当你读圣经的时候,你需要知道哪些话已经被后续的历史事实证明为错误,和应该废去,这样才能不受误导。

 

新旧约中所有用来证明耶稣是旧约中的弥赛亚的经文都是错的或假的。因为后续的历史事实已经证明耶稣没有完成旧约中规定的工作。而且现在真正的弥赛亚已经到来,更证明了这一点。

神的话必须经过事实的检验。人的话或撒旦的话不能通过事实的检验,就要从神的话中剔除出去。

 

所有关于耶稣的神迹的经文都是错的或假的。当今时代医疗水平非常高,但是如果谁能治疗疑难杂症,他就必定拥有大批病人粉丝。而在古代医疗水平很低,如果耶稣真能治病,那就简直是个能救命的活神仙,他的无数病人粉丝会坚决保护他,积极地为他作证和为他辩护。但是当耶稣被抓时,他的病人粉丝没有来保护他;当耶稣受审时,他的病人粉丝也没有来为他作证替他辩护。

这个事实证明:耶稣根本就没有病人粉丝。这意味着什么?

 

上帝启示了亚伯拉罕和摩西;上帝派来他的独生子耶稣;上帝派大天使启示了穆罕默德。。。。

难道上帝如此无能,行动了这么多次才取得这么差的结果?

上帝的行动最多不应超过两次,准备一次和完成一次。如果说启示亚伯拉罕和摩西是准备,那么派遣弥赛亚就是完成。耶稣的出现不在上帝的正常行动范围之内。

 

参阅:1、你怎么敢相信耶稣?2、人类历史的下一个进程与神奇的预言。

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你怎么敢相信耶稣? 2017-09-30 01:36:50

你怎么敢相信耶稣?

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耶稣、新约和启示录都有错误。

  1. 既然耶稣不知道他什么时候再来,那么他也就不会知道他再来的时候会发生什么事,因此他关于他复临的那些话都是没有根据的和不负责任的。

    战争已经发生了无数次,时间已经过去了2000年。耶稣给我们的所谓预兆和提示是完全无用的。

    他对他们说:我实在告诉你们,在站在这里的一些人没尝到死味以前,就会看到上帝的国带着权能降临。”--马克福音9:1

    后续的事实已经证明耶稣的这句话不是实在的话,他当时只是在信口胡说。耶稣告诉我们他将在几十年内再来,可人们已经等待了2000年也不见人影。

  2. 耶稣自称是旧约中的弥赛亚,但却不能完成旧约中的主要工作,比如掌握政权,打破一切国成为一个国,实现世界和平等。不论耶稣能行多少神迹,不论耶稣多么擅长拯救灵魂,不论耶稣能让多少人复活,就算耶稣是上帝亲临,他也不是旧约中的弥赛亚。他不能完成白纸黑字明确规定的工作,所以他不是。你怎么敢相信耶稣是真理,他甚至都不知道自己究竟是谁?你怎么敢相信他的话是上帝的话,他甚至都不知道自己究竟是谁?你怎么敢相信新约是神的话,新约甚至都不知道耶稣究竟是谁?

    真正的弥赛亚(二次来的耶稣而不是复临的耶稣)已经到来,他能完全应验旧约的预言,他能完成旧约规定的工作。他的到来证明了耶稣确实不是旧约中的弥赛亚。也就是说耶稣和新约在这一点上是错误的。

  3. 正如耶稣不知道地球绕着太阳转一样,耶稣和启示录的作者也不知道地球的毁灭和大海的消失只可能发生在几十亿年之后。快要成就的事“实际上是几十亿年之后才可能发生的事,耶稣(一次来的耶稣)在几十亿年之后才可能回来。

    所以没必要再等待一次来的耶稣的复临了,你们现在应该做的是迎接已经到来的真正的弥赛亚。

    旧约中的新天新地是比喻弥赛亚的新社会制度,在这种新社会制度下,真正的阶级和解和世界和平将会实现。“豺狼与绵羊羔同居。。。。。。”

    很显然耶稣和新约不知道“新天新地”的真正意义,他们将其错误理解为:天和地将要毁灭,人们需要复活。他们对天和地一无所知,甚至不知道地球绕着太阳转,却敢于宣称耶稣能够重新创造天地。只因旧约提到了新天新地。

    在旧约中的弥赛亚是一个人,一个奇妙策士,一个伟大的政治领袖,他能够改善社会,能够实现世界和平。而新约中的耶稣是一个神,这个神能够让死人复活,能够在世界毁灭之后重新创造一个新世界。既然他这么有能力,为什么不能让人们不死呢?让人们不死比让死人复活更容易不是吗?既然他这么有能力,为什么不改善社会和让世界和平呢?改善社会和让世界和平总比创造一个新的天地容易得多不是吗?

    你怎么敢相信一个人不能走却能跑,你怎么敢相信一个人不能改善社会却能创造新的天和地?

     

    父啊,请原谅耶稣和启示录的作者,他们只是没有科学知识的古代人,他们说的什么他们自己不知道。”----真正的弥赛亚。

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你赞同由慈善家治国替代政治家治国吗? 2017-07-22 21:41:13

你赞同由慈善家治国吗?

 

  1. 出于人道目的,慈善家们捐赠自己的财产,为政治家解决社会问题。如果由慈善家替代政治家来担任国家领导人,那么慈善家们为了自己的职责,肯定愿意捐赠更多。

    政治管理和企业管理适用相同的原则:减少中间层。

  2. 在现有社会制度下,经济危机、债务危机和贫富分化只会越来越严重,科技的进步还将进一步加快问题恶化的速度。除非富人肯做更多的捐赠,否则问题无法解决。而要鼓励富人更多捐赠,就只有设立贡献等级制度。

  3. 贡献等级制度就是设立公侯伯子男之类爵位制度,按人们捐赠财产的数额和比例多少授予等级。捐赠的爵士享有高于众人的社会地位和礼仪待遇。同时享有高于众人的政治地位,国家主要公职仅限爵士担任或优先由爵士担任。

    在贡献等级制度下,通过竞争性的安排,富人们会将大部分财产捐献出来。

    通过每十年举办一次授爵大典,可抑制贫富分化的累积和实现国家领导阶层的更新换代。

    所以贡献等级制度的实质就是以领导权为交换条件鼓励富人自愿地和竞争性地捐赠。之所以必须以领导权为条件,是因为历史经验早已表明:不涉及领导权的封爵授衔对富人来说吸引力极其有限。

4经济危机的第四种解决方案

序号

解决方案

提出者

方案实质

实施结果

1

共产制度

马克思

抢富人的钱

已失败

2

积极财政政策

凯恩斯

借富人的钱

失败中

3

福利资本主义(高税收+积极财政政策)

抢富人的钱+

借富人的钱

失败中

4

贡献等级制度

朱中卿

鼓励富人自愿地更多捐钱

将最终解决

 

5耶稣的奖励方案

对那些捐钱分给穷人的富人

奖励方案

实施效果

一次来的

耶稣

天上的财宝

天上的财宝吸引力不够,

富人们不愿意多捐

二次来的

耶稣

天上的财宝

+

地上的荣誉,   地位,

 和领导权

通过竞争性的安排,富人们将愿意捐赠他们的大部分财产

 

这就是贡献等级制度的原理和实质.

 

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经济危机、债务危机、贫富分化的第四种解决方案 2017-07-21 20:08:53

经济危机的第四种解决方案

序号

解决方案

提出者

方案实质

实施结果

1

共产制度

马克思

抢富人的钱

已失败

2

积极财政政策

凯恩斯

借富人的钱

失败中

3

福利资本主义(高税收+积极财政政策)

抢富人的钱+

借富人的钱

失败中

4

贡献等级制度

朱中卿

鼓励富人自愿地更多捐赠

将最终解决

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《教化众生之道:自成人与打骂成人》----新圣与往圣的划时 2017-07-21 19:57:06

教化众生之道:自成人与打骂成人

    导读:本章阐述了旧的社会治理之道和旧的宗教道德体系的不足,提出了新的社会治理之道和新的社会道德体系。

    -----------------------------------------------------------------
  

我小的时候我妈经常对我进行打骂教育。打骂也是可以成为教育的,关键是要有正确的理论指导(注释)。我妈对我进行打骂的理论指导有不打不成材、棍棒底下出孝子等。这是通俗版的打骂教育理论。还有一个严谨版的:上等人自成人、中等人打骂成人、下等人打骂也不成人。这个严谨版的打骂教育理论看上去就不同凡响,让我不得不承认我妈对我的打骂是教育。
  上等人自成人,中等人打骂成人,下等人打骂也不成人。不要小看这几句话,教育单个孩子要用到它,教育全社会的人还是要用到它。
  
  人性论
  人性的正态分布与人性三品说
  关于人性,除性善性恶还有不善不恶(性中)之说外,还有汉代大儒董仲舒的人性三品说。人性三品说将所有人的人性分成上中下三品(三等),主张区分人性因材施教。这相对于性善性恶论等将人性一视同仁的观点来说无疑是重大的进步,其正确性先进性迄今也无人超越。
  人性分成三品或三等,并不是说分成三等份,而是应该理解为正态分布的两端和中间,也就是中间为大部分,两端为小部分,比如中间80%,两端各10%,或者说中品占80%,上下品各占10%,总之是中间大两头小。
  人性作为自然的产物,其分布应符合正态分布规律。从善恶角度来看小部分人是善的,小部分人是恶的,大部分人是不善不恶的。从可教化的角度看少部分人是无须教化的,大部分人是需要教化的,少部分人是教化不了的。从自律程度看,少部分人是可以自律成人的,大部分人是需要他律成人的,还有少部分人是他律也不成人的。从要不要打骂的角度看,少部分人是无须打骂的(自成人),大部分人是需要打骂的,还有少部分人是打骂也不管用的。
  
  引导论
  教化众生之道不外乎利害引导
  何谓教化众生?教化众生就是让众人都去做好事不做坏事,也就是止恶扬善。何谓善何谓恶?希望让人们去做的为善不希望人们去做的为恶;符合公共整体利益的为善违背公共整体利益为恶。所以教化众生就是要统一人们的行动,使个人利益与公共整体利益达成一致,这样社会整体利益最大,社会状态就达到大同、天堂、净土之类顶级境界。
  人性是不同的,所以才有善恶分别、正态分布等等。同时人性又是相同的,有普遍的终极人性存在。人性的终极就是趋利避害,趋利避害是人的行动机制。这就决定了教化众生之道必须得是利害引导,否则的话人们就不听嚷嚷,你让他往东他就会往西。
  利害引导的方法有两种:
  一是启蒙灌输,告诉人们什么是利(好的、善的、义的、智的、有道德的、符合公共利益的)、什么是害(相对的那些)。这样少部分自觉的自律的人就会接受这种利害观(价值观)并按其行事了。这部分人就属于自成人。
  二是强制同化。大部分人是很自私的,不肯接受符合公益的利害观,而只是按他们极端私利的价值观行事。对于这些人就需要采取奖惩手段,影响他们追求私利的结果,以此使其追求私利的行为符合公益的需要。这些人就属于奖惩成人。
  
  自成人之道及其局限
  自成人之道
  自成人这个自字是有几种含义的。可以是自行之意,比如上等人自成人、中等人教成人、下等人不成人,这里的自是自行之意,也就是无须教化自行向善,连教都不用教。也可以是自律之意,上等人自成人、中等人打骂成人、下等人打骂都不成人这里的自就是自律之意,也就是教了道理之后内在自我约束按道理行事。本节所及自成人之道就是指自律成人之道。
  自成人之道是不涉及人为奖惩的,具体又分两种。一种是不涉及神力的(单纯靠自律),比如儒家,敬鬼神而远之,要求人们以圣贤为榜样加强自我修养;又比如共产主义道德教育,信奉无神论,要求人们树立共产主义的道德修养,为共产主义的崇高理想而奋斗。另一种是涉及神力的(神律),比如佛教基督教伊斯兰教等,要求人们按宗教教导行事,行善的上天堂,作恶的下地狱。这些宗教虽然以神力做奖惩,原理上属于奖惩成人之道,但毕竟还是信则有不信则无,最终效果主要还是靠自律,所以在效果上还是自成人之道。
  自成人之道要么是单纯靠自律的,要么是自律为主神律为辅的,总之是只能对占人群一小部分的有自律能力的人(上等人)发挥作用。这就决定了:自成人之道只能在一定程度上改善社会,但却无法从根本上解决问题。
  教化众生须立足于中等人
  正因为在人群中中等人是占大部分的,中等人才是主流,所以要教化众生改善社会必须要立足于中等人,必须要着眼于中等人。只有把中等人教好了,人类社会的整体才能好起来。

释迦牟尼曾预言,未来会有弥勒降世度尽众生。为什么释迦牟尼不能度尽众生而弥勒能够度尽众生,就是因为释迦的佛法是立足于上等人的,而弥勒的佛法是立足于中等人的。
  榜样的力量是有穷的
  曾有人言,榜样的力量是无穷的,宗教教化众生的手段就是以其虔诚信徒为榜样对社会发生作用,我们生活中的树先进树典型也是试图发挥榜样作用,其结果如何呢?事实证明榜样的力量是有穷的,光靠一些榜样发挥模范带头作用是不太管用的,宗教信徒的模范带头作用没有对广大群众带来决定性的影响,党员干部的模范带头作用也是如此。
  人为树立的榜样作用是有穷的,另一方面也证明榜样的作用是无穷的。并不是只有人为树立的榜样才是榜样,其他的自然存在的榜样比如周围的人与事都是榜样,而且是作用更大的榜样。并不是只有上等人或下等人才是榜样,广大的中等人更是榜样。所以要发挥榜样作用必须要发挥中等人之间互为榜样的作用。
  道德高竿的不良影响
  自成人之道试图以榜样作用对整个社会发生影响,这是它的作用机制。从这种机制出发,经常树立典型人物让大家学习,这样就形成了自成人道德体系。自成人道德体系的特点就是让人们向上看齐,向高标准看齐,向内在修养看齐,时髦话语是从我做起。这样就树立了道德高竿,对整个社会的人进行了“高标准严要求”。
  学过管理学的人都知道,适度提高定额是可以提高劳动效率的,而过高的提高定额却会起反效果。道德高竿的不良影响一是造成虚伪化,也就是说一套做一套;二是造成破罐子破摔。
  自成人之道的时代意义不应否定
  仍是当时时代(不平等时代)的最佳选择和唯一选择。
  
  奖惩成人之道及其限制
  奖惩成人之道
  奖惩成人之道也就是奖善惩恶,胡萝卜加大棒。由于以神力进行奖惩(神律)的宗教归为自成人之道,因而这里的奖惩成人之道是指人为奖惩的方法,也就是他律成人之道。
  由于奖惩成人之道可以对占人群大部分的中等人发挥作用,因此是可以基本上解决社会问题的。
  奖惩成人之道在理论上以历史上的法家为典型,在实践上则为古今中外无数统治者领导者所采用,是根本性的施政指导思想。
  奖励为辅,惩罚为主
  中等人打骂成人,是不是遗漏了奖励的一面?不是的,是特意强调惩罚为主、奖励为辅。作为古时传下来的理论,当然有可能带有一定的父权思想,不屑于哄,而只是打,有可能以此体现父权的威严。但同时中国古代思想中又是十分推崇刚柔相济的,对刚柔相济的推崇足以抵消显示父权的要求。于是惩罚为主奖励为辅的决定性因素就是奖励手段的有限性和惩罚手段的无限性。胡萝卜是有限的,地里能产多少胡萝卜是有数的;大棒是无限的,不够的话多挥几次就是了。奖励和








































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《论地位》--贡献等级制度的地位规则的实质 2017-07-21 19:53:03
  1. 论地位

        导读:本章阐述了贡献等级制度的地位规则的实质。贡献等级制度不但并不荒诞,恰恰相反,它所代表的地位规则才是唯一合理唯一公平的地位规则。

    -----------------------------------------------------------------
      

    人刚出生的时候是没有自我意识的,伴随成长过程才逐渐形成自我意识。自我意识大致说来包括两个问题:我在不在、我怎么样,在不在这是一个实在的问题,而怎么样这是一个感觉的问题。我在不在这个问题比较简单,如果你不知道自己在不在,掐一下自己就知道了。而我怎么样这个问题就比较复杂,涉及健康、容貌、品德修养、物质财富、生理满足、社会地位等等。
      要回答我怎么样的问题,这就需要比较。这种比较有这么几种标准:一个自身生理标准,比如吃饱了就有饱的感觉,没吃饱就有饿的感觉;二是自身精神标准,自身的实际状况与自己头脑中的自我期许进行比较;三是外在标准,自身实际状况与他人的比较。这三种比较每个人都是同时存在的,共同回答我怎么样的问题。其中前两者算是自比,后一者是他比,并进而发展为攀比。
      攀比心是每个人都有的,而且是正常的,因为这是人性的设定。人必须与他人比较,否则他不知道自己怎么样。人都希望自己能比别人好,这是趋利避害的本性决定。
      人活在群体之中,比来比去的结果就产生了排序的意识,我第一你第二他第三之类,这也就是地位意识。地位意识在人类社会中广泛存在,三百六十行,行行出状元,那么行行都在排地位。
      有群体的地方就有地位。社会是一个群体,于是就有社会地位。国际社会也是一个群体,于是就有国家地位、民族地位等。
      有地位就有追求。因为地位是一种利益,于是人们就去谋求。对地位的谋求包括两方面步骤,一是自身努力具备条件,二是通过与他人的关系获得确认。前者是必要的准备,后者才是地位的实现。
      在通过与他人的关系获得确认方面,又有三种方式。
      第一种是踩法。因为地位是比较而言的,你把别人踩趴下,那么相形而言你的地位就提高了。这种踩法又分两种,一种是付诸行动,硬暴力,比如小流氓打人,打完之后还问你服不服。又比如众人暴打小偷,不论有没有被偷过的都上去打,这也是踩人的心理作怪。另一种是流于思想言论态度等软暴力,比如种族歧视阶级歧视等。为什么说是暴力,是因为这种踩法不需要他人承认,通过自慰自高自大单方面强制进行伤害。
      第二种是比法,通过炫耀方式引起他人羡慕,利用人们趋利的心理引诱人们前来巴结。比如一些人富了之后,生怕别人不知道,于是就摆豪门宴,奢侈浪费,引的穷人口水直流。富人的地位就通过穷人的口水确认了。炫耀除了炫耀财富之外,还有炫耀武力。比如强国耀武扬威的去打弱国,对于弱国而言是踩法,对于旁观各国而言就是比法了。
      第三种是抬法。对于不如自己的或者需要帮助的人给予帮助,抬高众人地位。而得到帮助的人则以称赞推崇作为回报,于是自己的地位也得到提高。
      在三种方式获得的地位中,第一种通过伤害别人来满足自己的恶性心理,将自己的快乐建立在他人的苦难之上,在社会中制造罪恶与仇恨,这是一种恶性地位,必须严厉惩处坚决打掉。
      第二种通过炫耀造成羡慕与嫉妒,将自己的快乐建立在他人的不快之上,是一种非良性地位,应予否定。要鼓励人们争气点,不要去羡慕,不要去低三下四。同时对于大肆炫耀的,被炫耀者有权力给予迎头痛骂,因为炫耀者试图引起他人不良情绪反应。
      第三种通过爱护帮助产生幸福、感激、尊重等良性氛围,将自己的快乐建立在他人的快乐之上,是一种良性地位。这种地位是唯一可以肯定的,是应该大加赞美鼓励的。
      在我们的词汇中有神与魔。神与魔的相同之处是都有高于人的能力,而不同之处是神将能力用于助人,而魔将能力用于害人。从这个角度来看上述三种地位,就分别是魔性地位、人性地位和神性地位。所以我们人在人类社会中是可以扮演神、人、魔三种角色的,色魔、杀人狂魔之类叫法那都不是瞎叫的。
      魔性地位害人害己造成大家地位都被降低,这是不能允许的。人性地位不能助人,是不符合我们需要的。只有神性地位助人利己,让大家的地位共同提高,这才是我们需要的。所以我们的政策应该鼓励人们去谋求神性地位。
      人类生存在地球种群系统之中,在人类之下还有动物。人类作为一个种群在种群系统之中也有地位问题,也有神性地位与魔性地位的选择问题。当今世界各国都有宗教,大家求神拜佛同时诅咒魔鬼,可同时对于动物而言我们人类就是魔鬼。所以动物保护对于我们是有必要的,可以让大家在诅咒魔鬼的时候更理直气壮一些。
      
      人是生而平等的,不论强弱、美丑、智愚、贫富一律平等,我们原本享有平等的社会地位,没有谁先天负有低人一等的义务。
      人是有能力、条件、成就差异的,可这种差异不能提供社会地位差异的依据。你有钱,你有钱关我屁事呀?不许你在我面前牛B烘烘!你官大,官再大那也是公仆不是?你有什么资格在我面前以上等人自居?
      社会地位差异是一种永恒的存在,是无法消除的。弱者追求平等,强者追求不平等,这是由趋利避害的本性决定的。本质上大家都在追求不平等,正是这一点决定了社会地位差异必然存在。但这种必然性并不等同于当今世界社会地位差异的合理性。
      地位是一种利益,而且是一种总量守恒的利益,你地位高了别人的地位就显得低了,所以地位的获得理应获得他人的同意与承认,否则就成了没有依据的自封自慰了。而要获得他人的同意与承认、要获得他人这种利益的让渡,唯一合理的途径只能通过交换,也就是给予他人其他的利益而获得地位这种利益,也就是通过帮助他人而获得他人推崇。这是决定地位差异的唯一合理依据。
      在当今世界广泛存在的地位差异中,建立在合理依据上的地位差异是有的,比如德兰修女以自己的善行获得推崇,曼德拉凭对人类解放事业作出的贡献而获得崇高地位等,但这种地位在总体地位差异中所占比例很少。绝大部分地位是建立在踩比手段之上,是建立在自封、暴力、歧视、炫耀、诱骗之上,是非法的不合理的地位。
      当今世界广泛存在的非法的不合理的地位是有其渊源的。我们看一下动物世界,动物世界的规则是弱肉强食,强者为王,是生而不平等的,这是动物世界的地位规则。而人类社会长期以来也是延续这个规则的,人类社会几千年来一直都是不平等的,一直都是弱肉强食的。直到二十世纪,人类才进入平等时代,人生而平等才成为主流观点,弱肉强食成为非法,相应的,地位规则理应由原有的动物世界不平等规则转变为人类社会平等规则。但是由于人们没有有意识的对地位规则进行调整,以致原有的动物世界不平等规则仍在无意识状态下得以延续,人们仍然本能的畏惧强者,由此非法的不合理的地位才得以继续存在。也就是说社会地位规则的调整滞后并背离于平等规则的改变。
      类似动物世界的非法的不合理的地位建立在人们头脑中畏惧强者的历史记忆之上,这种记忆通过强者对弱者不断的压迫刻入人们脑中。伴随平等意识的增强和对恃强凌弱行为的禁止,这种记忆将逐渐消除,非法的不合理的地位将不复存在。未来我们的人类社会只允许合法地位存在。

    2003.9.16


























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《矛盾与和谐论》--实现世界大同的哲学指导 2017-07-21 19:49:34
  1. 矛盾与和谐论

     

    导读:本章是《均衡论》的哲学基础。本章重新解释了对立统一规律,指出了马、恩、列、斯、毛所犯斗争错误的哲学根源(同时也是世界社会主义运动所犯错误的哲学根源),提出了化解矛盾实现和谐的理论指导,为人类社会实现和平厘清了哲学思路。本文的写作时间是在中国政府提出和谐社会口号之前。

    ---------------------------------------------------------------


      哲学称为“科学中的科学”,作为根本性的世界观和方法论,它对人类社会历史的发展是有着巨大影响的。理论指导实践,懂得“理论指导实践”的人在“理论指导实践”,不懂得“理论指导实践”的人也在无意识地“理论指导实践”。因此人类社会历史发展中的问题也就是实践中出现的问题,究其根源就会追究到理论中的问题上去,最终就追究到哲学中的问题上去。
        
      对立统一规律
      对立统一规律是哲学中一条基本的规律。正因其为基本,因此对这个规律的认识错误是导致人类社会实践错误的重大理论根源。
      对立统一的思想是古往今来众所周知的,同时也是众所不知的,因为它从来就没有被表述清楚过。
      对立统一是有两层意义的。
      对立有两层意义:相对而立与相互对立。相对而立是指事物相比较而存在,因不同而区分。比如善恶、美丑、左中右、高中低、东南西北、你我他她它等等,也就是一分为二、为三、为多。相互对立是指事物之间的矛盾冲突,也就是相害相克相夺。比如大鱼吃小鱼,这就是相互对立。
      统一也有与对立相对应的两层意义:相统而一与相互统一。相统而一是指事物因相同而合一。比如白马黑马相对而立,但它们都是马呀,因此相统而一:马的集合。正数负数相对而立,但它们都是数呀,因此相统而一:数的集合。资产阶级无产阶级相对而立,但他们共同组成社会系统,因此相统而一:社会系统。人与自然相对而立,但他们共同组成生态系统,因此相统而一:生态系统。所以相统而一就是由相同性而合二为一或合多为一。相互统一是指事物之间的和谐交往、结合,也就是相利相生相予。比如生物界存在的共生关系:一方为另一方提供食物,另一方则为这一方提供安全庇护,这就是相互统一。再比如大人养小孩,等大人老了原来的小孩再养大人,这也是相互统一。还有大人养小孩,大人得到天伦之乐,小孩得到养育,这也是相互统一。所以相互统一就是共生互利。
      比较对立统一的两层意义,相对而立与相统而一是集合层面的概念,而相互对立与相互统一是系统层面的概念,前者的范畴比后者的范畴大。世界上的所有事物都是相对而立与相统而一的(否则事物就无法区分而“不存在”),但却不是所有的事物都是相互对立和相互统一的。
      相对而立与相统而一是事物的区分和集合关系,是静态的。而相互对立和相互统一是大集合中的部分事物之间(小集合)发生了系统关系,是动态的。
      相对而立是“名”的区分,一方的“名”没有了,另一方的“名”也就不能存在,无左就无右,无美就无丑。相互对立是“实”的争夺,一方的“实”没有了,另一方的“实”还能存在。相对而立与相互对立的区分能够解释人类社会为什么有那么多必欲消灭对手而后快的相互对立。大鱼吃小鱼,小鱼说:别吃我,吃了我小鱼,你大鱼就不存在。大鱼说:吃了你小鱼,我大鱼的“名”不存在了,但我大鱼的“实”却更大的存在,所以我不但要吃你,还要猛吃。
      哲学、科学这些不外是要描述世界,这种描述又不外是谁(主体或说描述对象)、在干嘛、为什么干,也就是语法中的主宾、谓、状。对立统一规律陈述了谁(主宾)在干嘛(谓),至于为什么干(生物界是利益驱动,自然界是物理化学规律主导)那就不是对立统一规律所要陈述的了。
      面对浩瀚的世界,对立统一规律首先用相统而一、相对而立分出了谁谁谁,比如黑马白马、公马母马。然后描述它们在干嘛,黑马与白马之间什么也没干(相对而立并不必然的相互对立和相互统一),这只公马和那只公马之间在打斗(相对而立中一部分在相互对立),公马和母马间在搞统一(相对而立中一部分在搞相互统一),公马对母马有管辖权(相互统一和相互对立可同时存在),公马母马搞统一结果不欢而散、公马与公马之间不打不相识成为好友(相互对立和相互统一可以转化)。
      总之,在相统而一的整体中,事物以相对而立的方式区别开来,这是对立统一规律的第一层次。这些区别开来的事物,有些不发生进一步的关系,有些发生相互对立,有些发生相互统一,或者时而脱离、时而对立、时而统一。这是对立统一规律的第二层次。
      相互对立与相互统一并不是事物之间联系的全部,因为有区别而又脱离的。相互对立或相互统一也不是事物发展过程的全部,事物发展过程中有相互对立、相互统一、脱离三种选择。
      {{{马克思主义哲学认为:事物之间是普遍联系的,世界上不存在孤立的事物。因此相互对立与相互统一应该是事物之间联系的全部。这是从唯物的角度,从辩证法的角度。比如地理大发现之前的美洲人和其他大陆的人,虽然隔着大洋,但却是有联系的,美洲大陆人消耗氧气的结果导致其他大陆人呼吸每口空气的含氧量降低。而从唯心的角度看,地理大发现前的美洲人和其他大陆人是脱离的,在不知道氧气之前认为是脱离的,在知道有氧气之后还是可以认为是脱离的,因为这种联系实在是微弱、间接到可以忽略不计。这种脱离的孤立的看法就是形而上学的观点了。于是从唯心和形而上学的角度看,相互对立和相互统一就不是事物之间联系的全部。
      从“实”的角度看,相互对立与相互统一是事物之间联系的全部,这同时也是唯物的观点。而从“名”的角度看,相互对立与相互统一就不是事物之间联系的全部,比如我们认为区分出来的白马黑马之间的联系就既不是相互对立也不是相互统一的,这同时也是唯心的观点。
      对立统一是事物之间联系的全部,但“相互对立与相互统一是不是事物之间联系的全部”的问题的表述就要具体探讨、灵活运用了。虽然我信奉唯物、辨证、客观的“实”,但在上文中也还是只能作出唯心、形而上学、主观的“名”之类的表述。认识事物要用意识,必然有唯心成分。观察事物无法完全精确,一忽略一近似就不得不形而上学了。描述事物要给它起个名,这一起名就不得不主观了。
      辨证唯物主义这是终极理论,在实务中不可能完全达到。在具体分析问题时采用主观、近似、忽略的方法就不可避免的要表现为一定程度的唯心、形而上学,但只有这样才反而更有利于问题的分析与表述。以上这些是用来解释我的相关表述与辨证唯物主义观点的冲突)))
        
      矛盾与和谐
      何谓矛盾?矛盾就是相互对立。在以前的哲学著作中有人将矛盾等同于对立统一,将矛盾法则等同于对立统一法则,我认为这是不妥当的。矛盾一词毕竟是有特定意义的,有鲜明的相互对立意味。正是这种鲜明的相互对立意味决定了:矛与盾的相对而立相统而一在对立统一法则的第一层面上不能涵盖诸如黑白公母正负等等相对相统的全部范畴;矛与盾的相互对立在对立统一法则的第二层面也不能涵盖事物之间相互统一的关系。因此矛盾不能涵盖对立统一法则的全部,而只是对立统一法则(第二层面)中的一个方面。
      何谓和谐?和谐就是相互统一。和谐是与矛盾相对立的存在,它也不能涵盖对立统一法则的全部,也只是对立统一法则(第二层面)中的一个方面。
      矛盾与和谐是事物(系统)内部同时存在的两种相反运动,共同贯穿于事物运动发展过程的始终。矛盾代表排斥、分离、解体和死亡的运动方向,和谐代表吸引、接近、结合和新生的运动方向。如果以存在为正的话,那么和























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《均衡论(充分交换理论)》----经济危机的完整解决方案 2017-07-21 19:45:28

均衡论(充分交换理论)


朱中卿

    

    导读:经济危机和社会危机(贫富分化)如何解决,这是一个世界性的难题。马克思曾提出社会主义的解决方案,但失败了。本章从价值论出发,对经济危机和社会危机本质进行了深入分析,提出了全面解决之道。

    未来伴随老龄化和机器人的飞速发展和广泛替代人工,资本排斥劳动的失衡预期会越发严重,除非实行本章所提出的扩展价值领域的方案来扩大工资所得,实行全民股份制和贡献等级制度的方案来分散资本占有(资本加利润),否则购买力将不足以维持经济平衡。

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《均衡论》纲要:
  一、 理论模型:太极图(阴阳双鱼图),其意义为两种作用力反向制衡(双系统反向运行),实现整体均衡。
  二、 理论表述:1、以劳动排斥资本实现对资本排斥劳动的反向制衡,实现经济结构的整体均衡。2、以贡献等级制实现穷人与富人、普通人和有才能的人之间的充分交换,实现社会结构的均衡。
  三、 主要思想:1、以人为本,具体包括三方面:经济学研究应以最大程度满足人类需要为研究方向,也就是以人的需要为本;经济要素也就是资源的使用在以资本为本的同时还要以人力为本(人力包括脑力和体力);经济生产和社会分配方面的引导要以人的心理为本。
  2、整体均衡,以内在结构的均衡实现经济的可持续运行。
  3、该理论揭示的两大均衡和人与自然的均衡(节制人口、自然资源的循环利用和再造)共同构成经济学研究的前提条件。
  四、 相关论点:
  1 价值论体系:需要价值论、资源价值论、产品价值论、商品价值论。
  2 马斯洛的需要层次论,由此衍生价值层次论。
  3 资本主义经济危机的内在机制是资本排斥劳动,导致社会购买力不足,商品价值扭曲,无法实现产品价值。同时这也就是交换的不充分,也就是失业者闲置的劳动力和“多余”的商品没有实现交换。资本主义经济危机机制的内在作用力是资本在资本排斥劳动领域的劳动能力超过自然人的劳动能力。
  4 资本排斥劳动与劳动排斥资本的不平等地位决定了以劳动排斥资本来矫正资本排斥劳动带来的失衡必须依靠国家调控,也就是说国家调控对维持经济运行是必须的。
  5 币值稳定的标准,从劳动排斥资本领域定向投放货币是实现币值稳定的唯一途径。
  6 贫富分化的内在作用力是富人在挣钱方面能力超过穷人,贫富分化的本质是富人为了显示自己的能力和地位而过多和无效地占有财富,也就是富人多余的财富和穷人“多余”的地位没有实现交换。因此通过实行贡献等级制可以对贫富分化进行反向制衡,可以把用于象征能力地位身份等精神需要而无效占用的物质财富释放出来从而实现物质的极大丰富。
  7 均衡论的运用:从根本上解决经济危机和失业问题,从根本上解决社会危机和贫富分化问题。
  8 最完美的经济结构(经济危机的全套解决方案--鸡尾酒疗法):以真正的共产(全民股份制,平均分股票)作为经济结构的基础,以充分交换(采用正确的货币政策开辟新的价值生产领域,按政府为失业者找活干的原则解决失业问题)作为经济结构的上层,以贡献等级制(实行爵位制度引导富人捐赠)抑制贫富分化的累积。
  五、正文,包括三部分论述,第一部分是价值论和财富论;第二部分是下岗和失业;第三部分是精神价值论。
    
  第一部分 价值论和财富论
  第一节 价值论体系
  什么是价值?世人都认为金山银山有价值,可对于看透人生的世外高人来说,金钱一文不值。因此价值是相对需要而言的。需要产生价值,价值是对需要满足程度的计量。需要就是目标,价值是对目标实现程度的衡量。需要是无限的,因为人类永不满足,因此价值也有无限的增长空间。人的需要说到底就是生理需要和心理需要两部分,这是需要的横向分类。从纵向角度,需要又是有层次的。按照马斯洛的需要层次理论,个体的人有生存需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要等五个层次的需要。对于人类社会整体而言,我们也有生存需要、安全需要、发展需要等。我们现在到处找外星人,表明人类社会整体也有社交需要。如果有一天我们和外星人取得了联系,那么我们人类社会整体也有谋求外星人对我们尊重的尊重需要。需要是有层次的,那么价值也必然有相应的层次。以上就是需要价值论,是价值论体系的第一层次。
  人的需要只能靠资源来满足。资源的定义:对人类有用的东西。因此资源内含价值。地球上的资源包括狭义自然资源和人,人是一种广义自然资源,还包括人和自然资源结合的中间产物如工具机器设备等,它们算是“机器”人。资源内含价值,这是价值论体系的第二层次。
  资源内含价值,但资源本身并不能产生价值,只有对资源的使用才能产生价值。对人的使用即劳动产生价值,对自然资源的使用产生价值,对“机器”人的使用也产生价值。这三部分价值共同构成人类直接需要的价值----社会产品价值。因为对资源的使用表现为人的劳动过程,因此,只有劳动(过程)才能产生价值。劳动(过程)价值论是价值论体系的第三层次,同时也是价值论的最本质内容,因为它同时就是产品价值论,只有社会产品才是对人具有直接意义的。三部分价值共同构成社会产品价值,并不是说社会产品价值就等于三部分价值相加之和(社会产品价值是由其满足人类需要的程度决定的),而是从一个粗略的意义上说社会产品价值与资源的使用有一个大致的数量关系。比如说目前世界各国都有失业存在,也就是有人力资源闲置。只要把这些闲置的人力资源在现有价值生产体系之外利用起来那就必然会带来社会总体产品价值的增长。
  价值论的第四层次是商品价值论。因为交换的存在,社会产品以商品的形式存在。同时由于交换的不充分,社会产品价值实际表现出来的商品价值是扭曲的。比如资本主义经济危机的时候,资本家把卖不出去的牛奶倒到河里了,于是这个商品价值等于零。可同时它作为产品是有价值的,因为很多失业者想喝牛奶来填肚子,这就是扭曲。这同时也就表现为交换的不充分,失业者多余的劳动力和资本家多余的牛奶未能实现交换。因此商品价值论是一种扭曲了的价值论,并不是价值论的本质(只有产品价值论才是本质的价值论),必须通过充分交换来保证商品价值充分接近产品价值。在此必须说明的一点,商品价值的扭曲不是一种必然现象,是可以通过充分交换来矫正的,也就是说,这种扭曲不但要矫正,而且能矫正。
    
  以上就是价值论的体系。其中需要价值论是价值论体系的核心(出发点),产品价值论是价值论体系的本质内容。以下的论述都将围绕这个体系展开。
    
  第二节 “工具”人、“机器”人、“组织”人、“国家”人
  在一定意义上,机器在能力方面有与人相同的特征。
  生命本质上是能量运动的过程,人力也必然如此。人类吃进能量,然后通过物质工具手脚爪牙等将它转换出来,这就是劳动(尤其是体力劳动)的机制。从这个意义上,凡是具备这个机制的物体都有劳动能力,也就都有人的特征。劳动能力不过就是能量通过工具的释放而已。人吃饭,这是能量的摄入,能量通过人手释放出来,将劳动对象变个模样,这是人的劳动过程。人通过手将能量传导给工具(对于工具来说这是能量的摄入),然后能量再通过工具释放出来(每个工具上都有类似人手的部分),将劳动对象变个模样,这是工具的劳动过程,同时工具也就变成了“工具”人。机器也是如此,用电烧油等作为能量的摄入,然后能




























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人类历史的下一个进程与神奇的预言 2017-07-21 19:33:06

人类历史的下一个进程与神奇的预言

朱中卿

从十九世纪中叶以来的人类历史主要是解决经济危机和贫富分化的历史。先后实行过两种方案,一是马克思的共产方案(暴力共产,抢富人的钱分给穷人),它的实践结果是共产失败;二是凯恩斯的方案(积极财政,借富人的钱分给穷人),它的实践结果是全球性的债务危机。至于高税收福利资本主义,则是二者的结合(高税收是抢富人的钱,积极财政发国债是借富人的钱)。

  解决经济危机和贫富分化,这是人类社会平等的要求,这种要求只会随时代进步而越来越强烈,因此人类历史的进程不会因之前的解决方案失败而停止,而必然是寻求新的更好解决方案。

  要解决贫富分化问题,必须靠富人出钱。为什么不能靠穷人自己挣钱呢?因为穷人和富人在挣钱能力上有差异,即便把社会财富全部公平分配到没有穷人也没有富人的程度,然后让大家各自去自己挣钱,用不了多少年就又贫富分化了,所以贫富分化正是让穷人自己挣钱的结果,不可能靠继续让穷人自己挣钱去解决,而必须靠富人出钱来解决。

  而让富人出钱,只有三种办法:抢富人的钱,借富人的钱,和让富人自愿捐钱。前两种办法,在之前的历史进程中已实行过,但都不能根本解决问题。仅剩第三种办法,也就是设立贡献等级制度鼓励富人捐赠的办法,才是根本解决问题的唯一办法和仅剩办法。因此人类历史的下一个进程,必然是设立贡献等级制度来彻底解决贫富分化的进程,这是别无选择的铁定进程,因为只有三种办法嘛。

  所以预测历史进程有时并不难,从之前两百年的历史,你就可以轻易推测出本世纪的历史必然是实行贡献等级制度的历史,因为不过是三个办法轮番尝试嘛。也就可以预测到本世纪的大事件:大思想家出现(也就是本人啦),贡献等级制度授爵大典,贡献等级制度带来的全球领导力量出现和全球统一之类。

  从之前的历史和简单的常识(三个办法)出发,我们可以完全断定:人类历史的下一个进程必然是实行贡献等级制度鼓励富人捐赠的进程。人都不是死的,前两个办法不行,那肯定要试试第三个办法嘛。所以未来的历史事件是清晰而肯定的。

  当你预知了历史的后续进程,再看到预言的时候,你就会发现:有些预言是神奇而准确的。比如上帝携万千天使降临、从各国各族买了人来跟随上帝、新天新地(新社会制度)、弥勒佛召开三次龙华法会度尽众生(三次贡献等级制度大典),不过都是对贡献等级制度这个铁定进程的预言而已。、

  从两百年的历史理性推测到贡献等级制度这个进程是不神奇的,但是从几千年前非理性遥视到这个进程则是神奇的。

  理性为实,预言为虚。预言对贡献等级制度的符合丝毫不能增加贡献等级制度这个历史进程的确定性,因为没有预言,单凭理性和常识就已达到100%的确定性。再有预言符合,也不可能更高过100%的确定性了。但预言的符合可以反证预言的准确和神奇。

  也就是说,不是预言证实了我的理论,而恰恰相反,是我的理论证实了预言。请大家明确这一点。

  我的贡献等级制度的理论是靠理性和常识(三种办法)证实的,而不是靠预言证实的。没有预言它一样正确,有预言符合还是一样正确,预言不符或者反对它还是一样正确。众人认同它一样正确,众人不认同它还是一样正确,只不过众人不认同的话它实施的时间会推后而已。

  让富人出钱,只有三种办法:抢富人的钱、借富人的钱和让富人自愿捐钱。这是任何人,古人今人后人都不能否定的常识。

  如果有人要抬杠说:还有第四种办法,让富人使劲花钱。对此我的回答是:贡献等级制度就是最能让富人花钱的办法。

 

























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共产党宣言(神灵版) 2017-07-20 20:35:28

共产党宣言(神灵版)



一个神灵,共产主义的神灵,在地球上空盘旋。等他降临地上的时候,理想社会就要到来。



    理想社会与共产主义


    什么是理想社会?理想社会就是符合我们需要的社会,就是满足的社会。


    至今一切社会的历史都是对理想社会的追求史,今后一切社会的历史还将是对理想社会的追求史。人类趋利避害的本性决定了社会发展的方向必然是从不理想到理想,从理想到更理想。


    理想是无止境的,因此理想社会只能从最起码的标准来定义。理想是因人而异的,因此理想社会只能从普遍的意义上来定义。从最起码的标准和普遍的意义上看,理想社会必须达到这么几个条件:第一她必须是共同生产的社会,这是社会化大生产发展的趋势,否则社会财富的生产总量就不理想;第二她必须是共有财产的社会,这是人类社会平等的趋势,否则社会财富的分配情况对于穷苦人来说就不理想;第三共有财产必须是出于自愿,这是人类社会自由的趋势,否则强制性的财产分配对于富人来说也必然是不理想的。


    共同生产、共有财产、自愿共产,这就是共产主义。作为理想社会的决定性条件,共产主义就是理想社会的"神灵"。



    财富、社会地位与自愿共产


    自愿共产如何可能?要回答这个问题需要我们先搞清楚人们为什么要积聚财产。


    人们积聚财产,一小部分是物质需要(衣食住行),一小部分是安全需要(积谷防饥和养老医疗),大部分是作为成功的象征,作为地位的标志。只要我们解决安全需要的问题,用于安全需要的财产就会释放出来。只要我们不以积聚的财产数量来作为成功的象征和地位的标志,用于象征成功和标志地位而积聚的财产就会释放出来。


    不以积聚的财产数量来作为成功的象征和地位的标志,那以什么来作为成功的象征和地位的标志呢?可以用捐赠的财产数量来作为成功的象征和地位的标志。这样人们就会捐赠财产来获得地位,自愿共产就成为现实了。


    以财产数量作为成功的象征和地位的标志,这仅仅是资本主义社会才出现的情况。在资本主义社会之前,社会主要以血统爵位等划分地位,分为贵族和平民,在平民中又以职业或者财产划分地位(可见等级地位划分都是人为的规定)。在这种情况下,就有社会地位不高的富人为了挤身上层社会而出钱买爵位的情况出现,比如中国封建时代的纳粮封爵,这就相当于自愿共产。后来在资本主义革命时期,资产阶级以平等为口号,废除了等级制度,废除了贵族的地位,实现了名义上的人人平等(所以资本主义社会名义上是没有阶级地位划分的)。当一切都平等只有财产不平等的时候,财产就成了社会地位的决定因素,以此确立了以财产多少决定社会地位的实际规则。这种社会地位规则在引导人们努力生产创造财富的同时,也制造了贫富分化经济危机的问题,所以有必要完善这种规则。如果改以捐赠的财产数量决定社会地位的规则的话,就既能引导人们努力创造财富,又能避免贫富分化和经济危机,显然是一种更理想的社会地位规则。


    阶级是不可能消灭的,因为它植根于人性之中(人们需要知道自己的相对状况),植根于组织之中。只要有组织存在,就必然有阶级存在。所以人人平等是不可能实现的,是不现实的。与其名义上平等实际上不平等,不如将不平等地位规则明确化规范化。与其不合理的平等,不如合理的不平等。



    贡献等级制度与众有制


    以捐赠的财产数量决定社会地位,在政治领域就形成贡献等级制度,在经济领域就形成众有制。


    贡献等级制度就是经人民同意设立一套等级制度,如公候伯子男等爵位设置,按人们的社会贡献(捐赠的财产数量及比例)授予等级,享有高于众人的社会地位,并规定相应的礼遇礼仪礼节标准;享有高于众人的政治地位,贡献者按贡献大小顺序担任公职职位。所以贡献等级制度相当于一种贵族制度,不过是精神的贵族、美德的贵族、贡献的贵族。同时贡献等级制度与现行民主制度并不抵触,它是现行民主制度的完善。


通过实行贡献等级制度,通过竞争性的安排,富人们会将自己的大部分财产捐献出来。这些捐献的财产通过全民股份制的方式平均分配到公民个人头上,这就形成按份共有的共有财产制度,可命名为众有制。众有制可以有效克服私有制和公有制的弊端,既维持社会生产的适度规模,又保持经济的活跃,既引导人们的经营能力,又避免经济危机,所以是最佳的经济制度。



    共产党的宗旨与使命


    共产党是由贡献等级制度产生的全部爵士和虽然达不到爵士标准但也有一定贡献的人士组成的政治组织。以贡献为宗旨。以树立新的价值观、实现阶级和解、实现国家和民族的团结、实现全球的统一、实现全人类的更大福利为使命。



    共产党与当今世界的各种政治势力


    共产党代表有产者的精神利益和无产者的物质利益,是超越国家和民族利益的全球性政党。她代表全人类的公共利益。


    共产党将在各国人民的自愿选择下逐步取代现有一切政治势力的领导权,将以共产党为中心组建全球联合政府和各国区域政府。在过渡期间现有政治势力改组为顾问委员会来对共产党进行制衡。在共产党全面执政后由卸任党员组成顾问委员会来对新任党员进行制衡。


    共产党承认人民的至上地位,服务并服从于人民,接受人民的强力监督。




    共产党与有产者的关系


    虽然共产党需要有产者的自愿加入,但她无意于甚至反对全部有产者加入,也建议人民采取措施防止太大比例的有产者加入。保持社会消费结构的完整和层次是有必要的,保持共产党和有产者的区别是有必要的。所以比较理想的状况是全世界大部分有产者加入共产党。


  

    全世界大部分有产者联合起来!


   朱中卿于 2005/4/7






































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