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师生 2017-05-23 10:18:43


从网络媒体中看到对某大学师生关系的评论。

大致分为三种性质: 师生恋,性交易,性骚扰。

讲一点在美国看到的情况。记得两年前哈佛大学新规定教师不允许与本科生相恋,其它大学规定不一。抽象分析如下:

第 一层关系 – 师生恋。 禁止师生恋的理由主要是本班生与教师的利益冲突(conflict interest),非本班生有可能将变成本班生,具有不公正的可能性,所以避免在先。不作此规定的学校也是根据具体情况而定,如果师生恋多了,有 complains,也会引起管理层的注意而立规。

第二层关系 – 性交易。 这已经超越了校规,是违法行为。对第一层的防范可以减少第二层的机会,但不能保证无故意违法的行为。 另外,教师以泄题和不公正判分的任何交易行为都是违反教师职业道德,违反教师规则,属于行政管理或法律规范的范畴。

第三层关系 – 性骚扰。 如果有第一层规定,应该可以逐步减少。 另外,学校如果建立投诉机构和心理辅导也会有帮助,也属于行政管理或法律规范的范畴。

若泛而不治,属管理问题; 若治而无果,属体制局限(道德与利益)。
















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EGO 2017-05-22 10:55:32


听了马里兰中国毕业生演讲,也看了留言,说说三个联想。

第一,一位朋友从北京乘飞机到美国大城市第一站,回自家,后又从自家乘机到我家 --- 美国乡村 ,第一个感受就是第一站的空气真好,第二站的空气更好,清甜。

第二,接待一批从大陆来的参观者带去中餐馆时听到: “你们就吃这样的中餐啊,太差了。”

本 人在想,从第一例来看,第一站的人若听了对比第二站空气的感言时估计会有点 unfortunate 的感觉;从第二例来看,第二站的人听了对中餐的评论也会有点 unfortunate 的感觉。除此之外,一般不会对感言者有过多的反感,一是与事实无大偏差,二是其感觉代表的是个人。

为什么有些会对言者针对某一件事的感受反感如此之大呢,要求变成对比不同地域之利弊的综合评论呢?听到一负面感受一定要同时听到另一正面感受来平衡自我呢?

估计有两个原因:

第一个原因是不接受对昆明空气的对比感觉,认为夸大其词,因为昆明的空气相对其它城市好多了。从数据来看,2013年的昆明空气指标有月浮动,有时很差,但平均指标确实相对好多了,但了解和考虑过言者所在地的具体情况吗,比如常有基建灰尘和近处化工厂排气等等的影响,带口罩不足为奇。

第二个原因是心理,immaturity,常需要 ego massage, 自我意识与赞扬出生国紧紧相连以 boost 自尊,荣誉和快感。当得不到满足时,也许会将他人的真实感受视为虚伪的吹捧,而恰恰相反,为满足个人的 ego massage 可能正望去享受一种虚伪,希望言者增添一些不必要的平衡和赞美辞藻。

最后再说第三个联想,那是遥远的昨天,刚到美国第一天下塔冲凉才发现水管流出的是热水,眼框开始湿润。那种感受和现在刚到美国感觉空气是清甜的有何区别?尽管此地的中餐几十年依然没什么改进,但与对空气质量的感觉毫无关联。















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言论 2017-05-21 19:43:34


从网络上看到一些讨论学术言论自由的话题,也来谈几点个人对社会现象的观察。

在美国高校,学术自由和教师言论规范是个很复杂的问题,每个学校处理事件不一定相同,与教师手册规定,学生,教师,行政管理都有关。

一般涉及到几个层面:

1)为学科专业研究和教学法研究的目的,教师一般可以发表不同学术观点;
2)言论规范。一般包括遵守伦理道德规范和教师手册规则,比如尊重他人的不同学术观点,说话态度及文明用词;避免人身攻击和歧视言论等等; 并说明观点代表个人,专业知识还是学校单位;言论场合,比如课内课外,在课内的言论是否与被审批后的该课程教学大纲内容相符相关。
3)言论反响。有些言论甚至会引起学生和教师的抱怨和抗议,校方必须处理。
4)问题处理。校方的处理方式很重要,有些学校会采取与教师沟通而改变状况,有些学校则可能通过一定的方式解雇教师。
5)教师回应。教师认为处理不公正也可以通过行政和法律方式回应。

这是网络上随机找到的一份教师手册中关于 Academic Freedom Statement。作为 educator 的言论标准更严格。














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真空 2017-05-21 12:02:04

当人们感觉自身遭到不公正待遇和权力的威胁时,首先呼吁的是依法。接下来应想到的是什么法才能保护自己。

如果法不细或不在,那么依法就落空了,如何填补这个真空地带呢?

简 单的说,美国宪法第5和第14修订条(fifth and fourteenth amendment)就是为了保障公民的人身自由和财产不受政治权力直接侵犯而补宪,即必须遵循“due process” 的法律程序,也就是说必须先依宪才能依法,宪政的实质就是限政,即限制政治权力实施的范围使之不得超越宪法赋予所有公民的基本权力。

如果朝这个方向去推进,还存在 dilemma。

比如,反贪腐。

如果通过现金行贿受贿,一般难找证据,多半是通过检举,人证和自认。美国上述宪法的两条限制了权力机构对公民的非刑事案件直接拘留,逼供,抄家没收财产等违反公民权的手段。那么执政者会先补宪后反贪吗?会约束直接追查现金贪腐(如电视剧)的行政权力吗?百姓能认同吗?

说明反现金贪腐有自身的难度,只能从多方面防止和减少这类行贿受贿。

决策、批项、任职等集权操作方式和不透明过程促成了行贿的动机,全民现金交易宽便无监强化了受贿的诱惑。

因此,分权限政即是到达防贪减贪目的的途径,又可避免因反贪过程持续加剧循环而积累补宪依法,激化矛盾,新建秩序和靠近公正的障碍。

















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安全 2017-05-20 11:31:55


虽然学者们早已分析了人的心理而得出揭示多数人内心需求递进层次的理论,但即使不去系统的了解这些理论也会直接体验这些需求,正因为它反应的是共性规律,比如安全感,只要不冻死饿死就马上就会考虑的因素。

说话安不安全,住宅安不安全,做事安不安全,学校安不安全,购物安不安全,亲朋安不安全,病了老了安不安全,旅行安不安全,财产安不安全等等,虽然各自考虑的重点和安全感的程度有区别,但只要是成年人,不可能不考虑安全,这就是共性。

安全感是否与私有财产的数量成正比呢?这个问题好像不太容易用 yes or no 来回答,会不会有时感觉钱多更安全,有时又感觉不一定?说不定到一定程度还成反比?说明决定安全感的因素不是单一的。

回 答这个问题就是西方哲学的意义之一,如何满足多数人内心基本需求的理论: 如何同时满足个人和整体的衣食住行性,安全感,尊严和情感。这几个层面同时存在,互相融合,穿插和影响,并不是孤立分层,因为这是个人快乐的基本因素和整体和谐的基本保障。那 么要达到这个结果的因是什么,如果相信这个物质和精神世界有因果关联。

按照西方哲学观这个因就是:liberty and justice for all。 这里面只有三个关键字,liberty, justice,all。

每个字展开都是一片思考,什么是 liberty,精神和物质层面的 liberty 是什么,是否有边界,如何确定。

什么是 justice。 谁来 judging。

什么是 all,哪些能 all,哪些不能 all,哪些可以求得 all。

直觉也好,理性也好,安全感是基本需求。


















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趋势 2017-05-19 09:04:21


信息时代高科技发展迅猛,先从数据,游戏,通讯,导航,购物,模拟,控制,媒体,自媒体,人工智能等多方位步步拓展深入,再进入到各个传统学科和教育的应用之中。

十多年前常看到媒体的数据化,多媒体化和网络化与传统报刊杂志的论争,慢慢就看到了使用者的比例变化,验证着趋势。

也是十多年前网购和实体店的论争,现在的使用人数比例也在发生着巨大变化,也验证着趋势。

人工智能的应用也正在改变着生产、服务等很多领域。

下 个阶段就是对“上层建筑”教育和专业行业的改变,其中包括医疗。图像,视频,Virtual Reality,数据化提供了信息交流,分析,合作,研究的方便性,会使得有些常识教育,医学教学,诊断分析和治疗能够远程化,标准化,集优化,减少重复 性和熟练操作对于专业发展的影响和资源的浪费,特别是 pathology,radiology 等基于图像数据分析的领域,可能对某些 local 医务人员的角色和作用会带来一定的冲击或调整?

高等教育领先学府的公开基础教学课,网络公开教学资源,查询和讨论的软件应用也会使得很多科目的基础内容标准化,多媒体化,减少重复性,那么教师的作用会从以课程专业内容为主的授课方式朝管理,服务,教学法,科研方面转向?

如 果要抽象的定义这种趋势,是否可看作高科技促使了人们按照个人的兴趣,天赋,创意,能力,目标去发挥和竞争以达到更好的效果?在 match 个性特点和需求的前提下如何优化整体?personal need and development vs optimizing and advancing collective knowledge。

这种趋势,可看作是部分取代,会对个人带来新的挑战和竞争,同时会产生一些负面因素和遇到阻力。

















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应用 2017-05-18 09:25:22

应用科学受什么影响?

当然受多方面影响,包括伦理,法律,政治,市场,资源等等。

民主社会的科学家呢,受什么影响?

当然也受上述几个方面的影响。

但是,最重要的一条,科学家是公民,公民权力首先受宪法保障,不仅如此,科学家本身参与伦理讨论辩论的学术活动,影响法律建立的依据,这是从伦理到立法的程序规则。这样才能保护科学家,不至于因主观政治扰乱伦理道德法律标准并失去宪法所保障的人身自由和基本权力,同时科研和应用也不至于完全因政治偏见而造成部 分瘫痪。

在伦理和法律框架下,政治对部分应用科学的影响多半在资金控制方面,民间依然可以继续,科研依然有生存和发展空间,当然要艰难得多。

制度是阻止主观偏见和极端方式的关键。














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羞耻 2017-05-17 05:52:01

看了近期文昭评古论今节目“爆料杀伤力评级-性丑闻、女副部长;政客的羞耻心”,不完全同意他对羞耻感的观点。

政治家和普通人的羞耻感所用的衡量标准依然属于伦理道德层面,不同之处在于政治范畴有不同的具体规则,而并非是文昭先生所说民主国家政客的政治羞耻心。

比如,他举例说英前首相知道自己不代表民意了就主动下台,这叫做政治羞耻心。前首相说因为他不愿意造成政界内部过多为此政治纲领的分裂,那样对整体可能不利,并不等于他完全同意这样的政治主张,也并非所有的民众都赞同这样的选择, 但可以试。这与道德和违规守法无关,也无羞耻可言, not shameful and disgraceful。今天这部分民众反对你的政策,呼吁你下台,明天那部分民众称你为英雄,伟人,什么是政治羞耻感?


民主国家的大大小小被民选的政治家不少会为违反道德又被曝光,违反规则的事件道歉或辞 职,或被弹劾,但为 job rating 低而辞职的多吗?好像更多的是为自己的政治主张而“fight”,高潮低潮都会去坚持,或者去修改政治主张,这样会被认为是政治家的 good quality 还是无羞耻感?

反过来,如果违背了人性,常理,伦理,道德,规则而不道歉才会被民众用已基本建立起的道德标准衡量时会更多的用羞耻来描述。

混淆道德标准与政治观点而谈羞耻感失去了应有的意义,缺乏共识性,客观性。














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女性 2017-05-14 09:04:48

为什么中国女性中有很多能够把老人照顾得舒舒服服呢?当然不是说西方不多,只是本人了解不够就不去多加评论,更不是去笼统的否定男性的能力。

是三从四德或者孝道的传统观?不能否定观念的影响,但能力不完全靠观念,更重要的因素之一是女性的普遍特点 --- 直觉和敏感度,至少本人所看到的一些实例让我感觉到这个因素的重要性。

照 顾老年人的儿女们或者非亲当然要年轻得多,虽然她们自身还未经历过完全同样的老年时期,为什么又知道老年人的需求呢?如同没带过孩子的人一旦有了孩子也会变得 敏感,empathy 会随之扩大(感受他人感受的能力),同时更容易反应在对因果判断的准确度上,特别在个性较强的事件中,比如照顾老人,是冷是热,是苦是乐,容易知晓,不需 要太多的统计和理论支撑便能正确判断而处理得当,也就是常说的悟性强。在个性显著的范畴,情商的作用更为显著,而情商和智商是相关的。若对此类范畴的事物 过于统一化又会反过来影响效果。

观念和方式都得当就自然能减少很多的吵吵闹闹,打打杀杀。







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资源 2017-05-13 08:30:21

从物质社会来看,如果管理的初始阶段是以资源集控而达到资源虚均,阻碍了发展;松绑后变成资源按权隐分,虽促进发展,但不公正。原因是没有细分,所以还未看清规律也未找好平衡点。

一般社会都是社资综合且有相应的管理方式,具体事项和比例不同而已。

姓社的部分应属于非 commodity 的共享资源,应共同管理,非商品化,非买卖,强调的是管理上的平等性,第一分权,第二监督。

姓资的部分属于自由竞争,强调的是竞争规章中的共同伦理,统一法规。

细分之后才有对应的配套管理方式,靠近合理公正,在此框架之下的非共识政经部分,变动范围不会太大,权斗也不会太激。

Hybrid 制度造成了不匹配的错位模式,即可变成 commodity 的资源由集权转私。











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