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消除桌面上杯子印迹的绝招 2018-08-20 06:54:49

水杯等放在桌面上久了,会留下印痕。日久天长有的就难擦掉了。一个美国人发明了一个绝招,可以把印痕擦得干干净净。

用棉签蘸着蛋黄酱(マヨネーズ,mayonnaise)涂抹在印痕上,并停留一会儿。隔天的印痕很快就能消失,而几个月以上的,就得多留几分钟。

之后,用抹布擦干净。好了,印痕就此无踪!



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[转帖]张维迎解读中国人的“怨恨情结” 2018-08-08 00:47:26

近日,著名经济学家张维迎在最新文章中,对怨恨情结进行了详细的分析,深入的剖析了法国、德国、俄罗斯、日本及中国的怨恨情结。    

    在张维迎看来,自鸦片战争以来,中国人对西方世界一直有一种怨恨情结。理解这一点,对理解当今的中美关系非常重要;当然,怨恨情结,并非中国人特有。在世界近代史上,许多后起民族都对先发达起来的国家产生过怨恨。

    现实的不平等滋生怨恨

    怨恨,简单地说,就是一种羡慕、嫉妒、恨交织的情绪。在《民族主义:走向现代的五条道路》一书中,美国历史学家里亚·格林菲尔德告诉我们,怨恨(resentment)这个术语是由尼采创造的,其后又由德国哲学家马克斯·舍勒界定和发展,它是指由受压抑的、无法消弭的嫉妒和憎恶(生存的嫉妒)所导致的一种心理状态。

    格林菲尔德指出,在现代民族的形成过程中,落后国家总归要向发达国家学习,模仿后者。在模仿过程中,一方面,即使在模仿者看来,被模仿者也更为优越(否则,就没有必要模仿了),另一方面,相互接触本身往往也凸显出模仿者的低劣,所以通常的反应是怨恨。

    具体讲,怨恨的产生,有两个社会条件。第一个条件是,模仿者相信他们与被模仿者在根本上是可比的,在理论上是平等的,因而是可以相互转换的(即赶超的可能)。第二个条件是,模仿者又感到二者之间实际上并不平等。不管群体成员的个体性情与心理构造如何,这两个条件的存在产生了一种群体怨恨倾向。

    格林菲尔德进一步指出,怨恨产生了一种抗拒外来价值的创造性冲动,最终可能导致“价值重估”,即价值标准的转变。原来至高无上的价值被贬低,取而代之的是一些无足轻重的、外在的,甚至是原先标准中带有负面色彩的观念。

    出于自尊心,一个拥有丰富历史文化遗产的社会不可能对外来的价值观念来者不拒、全盘照收。怨恨常常导致本土传统中与外来的价值观念相对立的元素被挑选出来并被刻意栽培,或者与外来的价值观念抗衡,或者在形式上将其打扮成与外来的价值观念类似但本土“早已有之”的东西,以求得心理平衡。怨恨滋生出民族特殊主义的骄傲和仇外,给新生的民族情绪提供感情养分。

    民族国家是个现代概念

    在人类历史上,族裔认同古而有之,但“民族国家”则是一个全新的概念。在漫长的历史中,国家是统治者的私产,人们普遍认同的是王室或宗教,而非民族国家。在中世纪的欧洲,一个君王同时兼任两个甚至多个王国的国王,就如同现在一个人可能同时兼任几个公司的董事长一样,并不罕见。

    根据格林菲尔德的研究,英格兰或许是人类历史上第一个现代民族国家,它到17世纪初已经形成,它的核心理念是公民、自由和人民主权。这样的民族观念后来被18世纪晚期至19世纪中叶形成的美利坚合众国所继承。

    相对于英格兰,其他国家如法兰西、俄罗斯、德意志的民族国家认同形成较晚:法兰西在18世纪,俄罗斯在18世纪下半叶,德意志在18世纪晚期至19世纪初。相对于英国和美国的公民民族主义(civic nationalism),俄罗斯和德意志的民族主义可以称为族裔民族主义(ethnic nationalism),法国介于二者之间。

    在现代民族国家的形成过程中,起主导作用的群体是社会、政治和文化精英(英格兰、法兰西和俄罗斯的关键群体是贵族,德意志的关键群体是中产阶级知识分子),这些精英的观念变成了大众民族概念的基因。

    法国人的怨恨情结

    法兰西是第一个有怨恨情结的民族。在18世纪开始之前的数个世纪,法国一直是欧洲的霸主,甚至是天主教的保护者。但在路易十四死后,法国已明显丧失了它在欧洲的优势地位。英格兰突然崛起,跃居中心地位。当18世纪上半叶民族观念从英格兰引进的时候,法国人发现,英格兰人在各方面都超越自己,尽管法国仍然有值得自豪的杰出科学家、哲学家和文学家。

    法国的民族爱国主义的表现是,强烈要求恢复被英格兰夺走的优势地位,重新赢得法国的荣耀。

    有两种办法可能确保法国的卓越地位和荣耀:进行自由主义的改革,将法国变成一个类似英格兰的国家;或者削弱英格兰这个对手的力量。像伏尔泰和孟德斯鸠这样的启蒙思想家拥护第一种办法,他们心中没有怨恨,认为法国有能力实行从英格兰学到的东西,并因此可以轻松地超越它的榜样兼竞争者。

    但这项任务比预期的更加困难,花费的时间也更长,于是亲英情绪逐渐让位给仇英情绪。法国贵族知识精英们深信,法国同英格兰基本上可以相媲美,但现实中前者确实次于后者。英格兰的优越地位伤害了他们的民族自尊心,在他们心中滋生了对西方(英格兰)的怨恨。

    在怨恨情绪的支配下,法国贵族知识精英一方面盗用英格兰人的价值观念,另一方面又对这些价值观念进行重新评估。比如,对于民主、自由、平等这些概念,他们给出了与在英格兰全然不同、有时甚至是截然相反的意思。他们用“一致性”取代了平等,用“主权”和“公意” 取代了自由,用“集体”取代了个人,为专制主义和平均主义铺平了道路。

    对英格兰人的怨恨导致法国人对金钱、商业活动和资本主义产生了一种本能的仇视。在法国人看来,英格兰是一个贪婪的民族,一个“只对金属有感情”的国家,一个资本主义社会。一个资本主义社会,一个不正义、贪婪、腐化、堕落,由商业利益主宰的民族,是不适合法国效仿的。

    在对外关系中,怨恨使得法国人常常不是以法国变得强大为目的,而是以不惜一切代价削弱英格兰为目的。对法国人来说,英国人的坏消息就是自己的好消息。法国精英和大众对美国独立战争的支持,部分是出于对自由的热爱和对美国人民的好感,但更多地是出于对英国人的憎恶。美国脱离英国统治,是最让法国人解恨的事。但路易十五没有想到的是,战争导致的财政困难成为法国大革命的导火线,最终让自己死在断头台。

    德国人的怨恨情结

    怨恨情结在德意志民族中造成的影响更甚。德意志的民族意识在18世纪晚期出现,拿破仑战争之后,已经扎下了根。所以说,法兰西是德意志民族主义出现的最终原因。

    但这个时候,英国经过工业革命已称雄世界,德意志还不是一个统一的国家,不仅比不上英国,甚至比法国也自愧不如。这让德意志人难以释怀。尽管中产阶级知识分子从“先进的”西方民族(英格兰和法兰西)学习了理性、政治自由和个人平等的启蒙思想,一些改革者甚至视法兰西为效仿的榜样,但他们的民族自尊心还是受到了伤害。

    到19世纪初,随着民族意识的增强,德意志人的怨恨情结也变得越来越强烈, “西方世界”(英国和法国)成了邪恶的化身,反面榜样。“可憎的法兰西民族”被认为是德意志人“自然而传统的”敌人,是“肮脏、无耻、没有纪律的种族”;英格兰人总体上并不比法兰西人更好,他们的诸项自由没有什么价值。

    按照德国历史学派创始人李斯特的说法,英国人所追求的目标就是“为整个世界生产,垄断所有的生产能力和通过政治操纵以及资本、技术和海军优势使世界处于幼稚和依附状态。” 因此,德国不应该被英国人所宣传的自由化道路所蒙蔽,而必须让国家主导经济,实现跨越式发展。这样,德意志民族主义变成了国家主导的“族裔民族主义”。

    随着西方日益被等同于资本主义,德国人对西方(英国、美国和法国)的怨恨就变成了对资本主义的怨恨。当把目光转向自己国家内部时,德意志知识分子发现,德意志生活中同样存在着那些体现了西方价值观的东西:资产阶级、贸易与工业、城市、科学。但他们也明白,德意志如果想有朝一日超过西方,这些因素又是绝对必要的。因此,他们不得不对所有这些东西保持模棱两可的态度。但代表这些非德意志价值观的犹太人就成了替罪羊。

    正是贪婪的犹太民族的阴谋诡计,使得德意志没有办法表现得像它本可以的那样优秀。拿破仑解放犹太人的行为进一步刺激了德国人对犹太人的憎恨,他们把犹太人和法国人放在一起,反犹便成了反法爱国行动。

    这就滋生了德国人的反犹主义,直到发生希特勒杀害600万犹太人的暴行。不过,犹太家庭出生的卡尔·马克思还是把怨恨集中在资本主义本身,私有制成了万恶之源。怨恨情结,或许是马克思主义在欧洲大陆比在英国,在落后国家比在发达国家,更有市场的一个重要原因。

    俄国人的怨恨情结

    俄罗斯这个民族也是伴随着对西方的怨恨形成的。俄罗斯的西方化是彼得大帝发起和推动的。最初,俄罗斯人对西方羡慕不已,把它们当作绝对的、无可置疑的榜样,并且乐观地认为,模仿西方国家,就可以与它们处于平等地位,然后就可以超过它们。彼得大帝的西方化改革也确实提升了俄罗斯的国际地位,给俄罗斯人带来了自豪感。

    但彼得大帝的改革并没有让俄罗斯与西方达到真正平等的地位,俄罗斯人被俄国和西方榜样之间的差异深深困惑,西方的优越地位让他们感到不愉快,把西方作为榜样不可避免地导致自我鄙视和低人一等的感觉,这就让他们心中的怨恨之火熊熊燃烧。

    怨恨催生了文化相对主义,俄罗斯人开始寻找自己民族的特殊性,重新评估西方价值。因为俄罗斯是独特的,与西方不可比,因此西方不适合作为俄罗斯模仿的榜样,俄罗斯要走自己的、与西方不同的道路。西方变成了嘲笑的对象,赞美西方的俄罗斯人被讥讽为妄自菲薄,甚至彼得大帝的西方化改革也被认为是自轻自贱,是对俄罗斯人的羞辱。

    但完全拒绝西方是不可能的,因为俄罗斯并没有与西方对抗的资本,西方的认可也是俄罗斯人所期望获得的民族自尊的必要条件。既然无法超越西方,俄罗斯民族主义精英就把俄罗斯定义成与西方相反的榜样。他们仍然用西方同样的标准衡量自己,但是通过对这些标准进行重新解释,俄罗斯在各方面都比西方好得多。对应西方的每一个缺点,它有自己的优点;西方表现出来的优点,它在现实中也有。

    “理性”的价值被保留下来,但变得近似于黑格尔讲的时代精神和民族精神,拒绝了其隐含的个体的创造性和自主性。他们承认“自由”和“平等”是美德,但拒绝承认西方制度是其真实的体现,因为西方的自由和平等不是真正的自由和平等。真正的自由是内心的自由,而非法律上的自由。西方人有自由的权利,但却生活在真正的奴役之中;俄罗斯人没有法律上的自由,但生活在真正的自由中。

    俄罗斯精英们发明了“人民”,将“人民”界定为一个种族集合体,俄罗斯的民族精神存在于“人民”中,但只有有教养的精英才能揭示出来。精英作为“特殊之人”(先锋队),知道“人民”想要什么,而大众自己不知道,所以前者自然有权命令后者。

    因此,在怨恨情结支配下形成的俄罗斯民族主义,是种族主义的、集体主义的、权威主义的。这或许有助于解释为什么俄罗斯成为第一个社会主义国家。

    怨恨情结诱使俄国人急于证明自己的价值,一次又一次或主动或被动地发起与西方的对抗,但每次都被屈辱地打回原形。同样的戏剧至今仍然在上演。

    日本人对美国的怨恨日本也许算得上是一个少有的既模仿西方,又没有太多怨恨的非殖民地国家。这是因为,日本一直是一个模仿者,“脱亚入欧”只是换了一个老师,并不会伤害日本人的自尊心。超过它原来的老师,反倒让它感到自豪。只是到太平洋战争前,美国才成为日本人怨恨的对象,结果是导致了日本的惨败。

    中国人的怨恨情结

    中华文明有数千年的历史,但中国人的民族意识的形成则是非常近代的事情。可以说,是西方人的坚船利炮催生了中国人的民族意识,并使“中国”作为一个民族国家出现在中国人的心目中。

    进入20世纪之前,中国人效忠的对象是相继统治这片土地和这片土地上的民众的各个皇帝和朝廷,而不是主权国家;朝代的更换,领土的分合,是统治者的事情,与普通大众没有什么关系,就像现代商业公司领导层的更迭、业务的并拆与普通员工没有关系一样。

    对普通大众而言,谁坐上皇帝的宝座,我就是谁的臣民;无论是汉人当皇帝,还是契丹人当皇帝、女真人当皇帝、蒙古人当皇帝、满族人当皇帝,对我都一样。所以,他们不可能有一个明确的“中国人”的概念。

    但伴随着西方人的到来,特别是鸦片战争失败后,中国人的民族意识开始觉醒,逐渐把效忠的对象由朝廷和皇帝,转向了民族和国家(但这个转变没有彻底完成)。

    在中国人的民族国家意识形成过程中,主

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【ZT】一个日本女藏家的“世外桃源”博物馆 2018-08-03 23:28:45

见到这个帖子,实在喜欢。禁不住转过来。

我们中国人把“国”称之为“国家”。“国”本音 gui,同归,即国是可归之地。但同时中国人又是散居在全世界最多的人,除了这些华侨外,中国文物散在世界各地的大概也是最多,没有人统计过,是因为不愿意统计,徒增烦恼而已。

小山美秀子

今天要介绍的是日本美秀博物馆及其藏品。这个博物馆日本名字为MIHO美术馆,座落于日本京都滋贺县。此馆属日本民间博物馆,创办人小山美秀子,如果还在世的话已经是108岁了。

博物馆馆的创建者即是著名美籍华裔建筑师贝聿铭,创作灵感来源于魏晋陶渊明的《桃花源记》。

即使去过日本的人,也未见得知道日本美秀博物馆。即使知道它,也未见得去看过它。因为它很低调,也很偏僻,而且它有80%都埋在山谷里。所以从大门进去后还得穿山洞,走隧道。

从口入,初极狭,才通人。

复行数十步,尽头若有光。

一到尽头,则屋舍俨然,豁然开朗。只是并无鸡犬相闻。毕竟,这里只是一个美术馆。

若是4月份去,出口将是樱花嫣然。根据馆方过去18年的监测,樱花大约在4月7日-4月22日之间开放。

出得隧道,美术馆大厅已然在望。

在大厅回望,圆月形的窗子将外面的景物裁成一幅中国画。

美术馆的格局,由大量几何图形组成。既简单,又复杂,而且超采光。

人在室内,有置身大自然的感觉。

这是因为建筑与山谷已融为一体。

大面积玻璃屋顶与天窗的采用,使得美术馆内明亮而舒展。随着晨昏与季节的变幻,自然光线又会与三角、棱形天窗发生无穷的奇妙组合。

馆内所藏,皆世界各国的珍稀文物及艺术品,约有2000件,价值惊人不说,而且摆放也借助了自然光。精心的设计,使得美术馆本身也成了一件令人难忘的艺术品。

小山美秀子的收藏是从1941年开始的,一开始收集的是日本古茶道器物,后来就转移为以东欧、亚洲、中东各地的古物。那个时代,世人皆知正是日本军人的铁蹄践踏大半个亚洲的时候,所以,不得不说随着日本军队的脚步,像美秀博物馆馆主这样的私人收藏家的收藏也越来越丰。

美秀博物馆无偿归还中国北魏佛像签约的场面

下面是美秀博物馆的中国文物,数量之多堪称博物馆的半壁江山!

青铜器

东周椭圆形带盖的鼎,

高17厘米,直径16厘米

商代晚期安阳出土酒器,

高32厘米,直径25.1厘米

长江流域出土公元前1200年左右的酒樽,

高16.3厘米,腹部宽8.5厘米。

西周早期象形酒樽,

高17.8厘米,腹部宽7.2厘米。

这个象樽,象身上驮着个酒罐,形制少见。表面装饰系贴片镶嵌,其工艺显然与第一件金丝镶嵌的鼎不一样。按照明代高濂的说法,这是商代装饰的特征。日本人把它定为西周早期,其依据大概是认为其造型更写实仿真。

春秋战国时期鸟形油灯盏,

高度23.3厘米。

东周晚期的一对铜卧状公牛,

高5.7厘米,长15厘米,宽度8.4厘米。

这对铜牛的纹饰也是片状镶嵌,这类器物国内极为少见。

东周嵌银铜质双身虎

此件之造型极为美观,疑是给后人创造出西王母虎形豹尾形象的启示。整器红锈绿斑配合千年不变的银片光泽,为极美品。

东周晚期

或汉早期嵌金铜质独牛腿人首酒器三具,

其中一足上有铭文。

这组铜器世所罕见,人物面部造型极为生动,富于神韵,熟悉人种学的人大概都可以分辨出这是中国哪个地区的人氏。以牛足为承重腿,主要还是反映了在农耕文化中人与牛的亲密关系,因此这三具铜器可以理解为在田野上春耕时三位憨厚的农民相聚相戏的场面,看着这三具铜像似乎能听到远古的呼唤。

东周晚期螭龙形钩具一对

这对钩具造型精美,材质精良,也有镶金。我国的专家有一种说法认为螭龙的形象出现于汉代,但是按日本收藏的这一对明显的工艺与上面一些镶金铜器有类似之处。因此定为东周晚期还是比较适当的。所以说依据形制断代固然重要,有时因为孤陋寡闻也会出现武断。

东周晚期一个圆形盖子,

高3.6厘米,直径13厘米

这是一个器物的盖子,如果整器还在那该是何等的精美。上面的纹饰应该是一条神龙,然见其尾,不见其首。中国有一句成语叫神龙见首不见尾,其实周易八卦中的说的是:见群龙无首。所以这个盖子的纹饰也反映了一种哲理。

东周晚期容器,

高31.4厘米

这件器物上面镶嵌有绿松石一类的宝石,细看各个部位明显有西亚风格,顶盖的中央有一类似后世佛教的图案,壶身上既有中国龙图案,又有类似于西洋十字架的图案,所以这件器物具有非比寻常的研究价值。

汉代龟状铜质香薰

这件香薰形状是一个非常饱满的龟类,开孔在底部,这有点怪。从工艺上来讲其造型之生动直超现代。而且也是镶金器,因此必是皇家之物。

战国时期狩猎纹镶金铜镜,

直径17.5厘米

东周晚期腰带挂钩

东周晚期腰带挂钩(另一个)

东周晚期刀柄

东周晚期刀柄(第二件)

如果这件在正常的墓葬发掘中出现,那么一定还能见到这个刀柄下面的刀,但是刀一般是铜质或铁质,可能锈蚀受损比较严重,而且作为利器的刀上不一定有精美的纹饰。所以在偷盗墓葬中,盗墓犯很可能挑值钱的拿走了事,它们不会注意文物的完整性的意义。

东周晚期杖头

东周卧牛

东周卵形碗

东周门环

东周底座

这基本上是一个灯的底座,两只大虎背驮两小虎,中间有插孔。

东周酒器

这是件盛酒器,工艺精致,高达一尺,上有盖。不多见,定是祭祀专用。

东周油灯

人举油灯,等级制的实物证据,按头发形状,似乎是一女性,身材粗壮。足部见有靴口,是一种薄皮制作的轻便靴子。

二里头文化

这个二里头文化的似乎是盔甲的一部分,根据尺寸当是胸口正中的一块,铜质,用绿松石片拼出人面图案。

商晚期安阳出土

这件器物也甚少见,主要是它的纹饰很简单,保存条件绝对的好,表面绿锈光滑。按壶盖看,应该是鸟形,怀疑另一侧纹饰相同,因此可以看做双头鸟鼎。

西周对虎

战国耳杯(羽觞)

羽觞即耳杯,因两侧有耳似鸟有双翼,所以叫做羽觞。出自战国时期,终于宋代。这里的三个明显是早期的,尤其是第一个,只有单耳。第三个耳呈宽边状。

战国有盖大罐

表面纹饰系錾刻,难度较高,坯子也一定较厚,纹饰部分鎏金,工艺复杂。罐形大,高达51厘米。盛满了酒,一个人难以抱起,两侧应该有环。

东周早期铜钟

高67.2厘米

如果是编钟中的一个,这也是个最大的了,当发黄钟大吕之音。

西汉神兽

中国人一般称此类动物为貔貅等,比日本人文艺色彩更高些。

西汉装饰用神兽

如果去翻翻《搜神记》或者《山海经》,那是不难给这件宝贝起个名称的。

西汉嵌宝镇纸一对

所镶嵌之物有绿松石,黄色宝石,还有绞胎琉璃,当时琉璃器也是很罕见的。

西汉牛形灯

西汉陵墓装饰马

神骏,双耳如竹批

西汉独角兽

这个神物称之为独角兽,后来又有个名字叫麒麟,是中国极富盛名的吉祥神兽。中国有句古话:“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长。”相传伏羲见麒麟,创文字。中国大圣人孔子应麒麟而生,应麒麟而死,有诗曰:唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。国内现存麒麟状的古物只有在南朝帝陵前的石雕,汉代的东西,没有。这样的奇物流失海外,呜呼!

金银器

西汉金皇冠

此冠实属宝物,因为汉代皇冠国内无,上面也镶嵌绿松石,可见当时绿松石之宝贵。这两年绿松石行情看涨,不过假货太多,逼得藏者只能根据有否铁线去鉴别真假,其实,最上乘的绿松石应该如汝窑之瓷,称之为瓷松,汉代这些镶嵌绿松石都没有铁线裂痕,都是瓷松级。

西汉金龙

西汉嵌宝金羊一对

西汉铜质穿铠甲配战车的皇室卫队,上面标的尺寸大概是每个卫士连马在一起的宽度。

汉代独角双足神兽形器一对,

高9.8厘米,疑为金质

一般说来中国神话出现的较晚,汉代开始逐步形成体系,所以像这样的器物出现的较晚是符合当时的情形的,只是这一对神兽似乎很难定名,独角、狗脸、长尾、四爪,这样的东东少见。形象上虽然不甚精致,但是二兽似在争议的场面十分生动,为难得的重在内涵的佳作。

战国时期银质人物立像

单凭此图难以判断性别和职业。人像制作工艺精良,银的纯度很高。

西汉鎏金漆器带底座刀形耳羽觞

此件极为精美,刀形耳制作之精良令人惊诧,漆器部分保存完好,足证此器一定出于密封条件极好的干坑之中。其保存完好情形令人无法相信,几乎像新的一样。

西汉圆柱状鎏金漆器胆博山炉

金玉神虎

西汉金马

假设这是个实心的金马,算它肚腹部分长10厘米,高5厘米,宽5厘米,这个金马的重量为4830克,按目前金价300元/克计,合144万9千元人民币。至于文化历史价值那是不可计量,因为这匹马高度写实、逼真,很有可能就是以汉代御马中的一匹作模型所制。此马的尾部高耸,显示其精力充沛,非凡马也,定是龙种。

西汉羊角怪兽状金质砚合

根据日本人的注释及观察,此件可打开,其中应该有砚石,即现代之砚台。表面如此华丽,皇家用物无疑,不知道是否经过汉武帝之手。

魏或西晋印章

这是三枚卧羊形金印,非常珍贵,因为当时用金作印唯有皇室,由于见不到印文,所以无法断定是谁的印章,还有一点,当时北方民族已经崛起,以羊形作印,使人怀疑此三枚印章不知是否与北方民族有关。

陶瓷

西汉龟上站凤陶瓷摆件

西汉彩绘陶骆驼

西汉彩绘陶马

西汉马队

西汉彩陶罐

汉代的彩陶罐上面的纹饰色彩显然是继承了高古陶器,但是其图案已经有了根本的变化,像此件陶罐,纹饰与当时的玉器、青铜器纹饰相一致,而且绘制手法非常流畅,规整的图形与变化的图案互相映衬,显得十分生动。这些都是随葬品,个头都不小,但比较后世的唐代器物显然工艺和图案上都比较粗犷。

西汉 牛与羊

西汉跪女俑

西汉牧马俑

西汉武士俑

东汉狗

东汉宝塔

东汉龟

三国,吴国越地水壶

三国吴国带翅膀的战士纹水罐

东晋武士  

东晋牛车及侍从

西晋越窑人物驾驭动物

西晋越窑鸟首壶

西晋越窑熊纹饰水容器

西晋越窑怪兽纹水容器

东魏骆驼

东魏法师

东魏酒具一套

北朝有盖莲花罐

元代侍从

元代龙形瓷雕塑

元代马

元代蒙古马不同于唐代西域马。

元代妇女

唐三彩

宋代磁州窑黑彩牡丹纹梅瓶

宋代坛状茶叶罐

宋代建窑天目盏

这是个极美的建窑窑变釉天目盏,上面出现的蓝色釉点如满天幻彩,在灯光下还发出微微的红光。

再看第二个:

多美啊!如桃花点点飞了一天。

吉州窑兔毫盏

南宋木叶盏

南宋油滴盏

金代钧窑

宋钧和金钧的差别可能是底足,宋钧底足内一般都是姜黄釉,而金钧则不分上下,釉面一样。请注意,同样有支丁痕。

明代瓷器:

古琉璃

战国鎏金嵌玉、琉璃青铜带钩

西汉嵌玉、琉璃鎏金青铜带钩

西汉鎏金嵌琉璃凤鸟形器

战国镶嵌蜻蜓眼纹琉璃杯

战晚琉璃剑首

-END-



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珙县观光:僰人悬棺、千亩荷花 2018-07-14 00:22:48

网上乱逛,看到有篇僰人悬棺的文章:世界上最惊奇景观曝光 探秘僰人悬棺千古之谜(组图)于是想起5月底刚去过一趟,遂翻了翻照片跟风贴上来。

这地方属于四川省珙县,位于四川盆地南缘,距离云南很近。两省交界附近,想说不偏远都难。

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景点入口

我们来到的,是一条在当地很平常的山谷。路修通是近几年的事。以前如果不是闭塞,估计僰人的名号应比现在响亮些。山谷里是平坦的田地,这座山竟有些拔地而起的意味。

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山对面

尽管除我们外没有参观者,这个入口对面的马路边,仍有三位卖门票的“工作人员”。爬上去的话,40元一张。真心觉得有些贵,就当是扶贫了吧,这样心里有安慰些。

其实这种悬棺在这一带几个县都有发现,但这座山应该是最集中的地方。之后我们开车在山谷里兜了一圈,上图中左边的山有一些,但右边的小山和山谷中其他地方均没有悬棺,看来僰人也不是乱葬的,这座山好像是集中的墓地。

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这座山不是孤立的一个山头,而像是一排,是山谷的一侧。因风化作用而呈直立的峭壁状。山并不很高,有3、4百米?

这一带的悬棺很集中。有较完整的悬棺,有破损的,有的只剩了两根架悬棺的木头,但更多的是在石壁上凿出的孔——方孔!

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和历来的这些悬棺是怎么放上去的问题同问:这种角度石壁上的方孔是怎么打出来的?有的方孔临近通道边,仔细观察,是造出来的,有一条条的凿痕。但有凿痕的是僰人凿的,还是修景点的凿的,却不清楚。

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通路通到山的约2/3高处,终点是一个开放的洞穴,没有经过开发和整理,保持着原始的风貌。

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洞壁一角

里面有些钟乳石已经停止生长,猜测洞以前曾是封闭的,后不知何时塌落,随后失去了水分,钟乳石的生长也就停止了。

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洞窟深处

从已知附近几个县都有悬棺发现,可以推测出当时僰人居住在这一带。从这座山墓葬的规模看,这一带应该是他们的首都或者是聚集区所在地,而且年头不会少。他们的文化应该认为人死后要升天,而且是集中安葬。而山壁上的孔是怎么打的,棺材是怎么放上去的,仍有待探索。

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去悬棺景区的路上巧遇千亩荷花田。

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[转帖]张维迎:未来世界格局取决于中国怎么做 2018-07-01 19:33:33


    

    作者:张维迎(人文经济学会理事、北京大学国家发展研究院教授)

    未来20-30年,美国的领导地位不会发生巨大颠覆性变化。事实上,目前来说,美国在全球的领导地位也符合中国利益,因为中国在各方面尚不具备领导世界的条件,且国际责任等等的成本是巨大的,中国还负担不起。

    在近代史上,美国是最具全球领导力的国家。这是因为美国社会活力旺盛,具有很强的自我纠正和修复能力。另一方面,美国吸引了世界上最优秀的人才,这种大熔炉的特性也为美国的强盛奠定了基础。

    我曾在几个场合推荐美国的政治家读两本书。

    第一本是亚当·斯密的《国富论》,出版于美国独立战争的同一年,近两百多年来的世界基本上就是《国富论》的理念在全球范围的不断扩展。美国政治家之所以应该读这本书,是因为美国现在有走向保护主义的趋势,而世界上没有哪个国家能以封闭而不是开放的姿态来领导整个世界,一个封闭的美国是不具备领导世界的合法性的。

    第二本书是老子的《道德经》,美国逐渐要从领导价值观相同或相似的国家转变为领导价值观多元甚至迥异的国家,在这种情况下应该懂得“大邦者下流”,以一种低的姿态来领导整个世界。现在的美国的领导方式是对内自由民主,对外专制,作风霸道。当下它的领导地位虽然没有其他国家可以挑战,但是其领导方式有必要进行改变。中国不能接受的不是美国在全球的领导地位,而是美国的领导方式。

    过去200年,世界经历了一个巨大的变革,从大分流(Great Divergence)到大趋同、大融合(Great Convergence)。数据显示,在200年之前的漫长的历史中,一个国家的人口和GDP的相关系数基本是1,19世纪之后两者的相关性剧烈下降(大分流),20世纪70年代达到最低水平,然后又逐渐恢复到21世纪初的0.55左右(大融合)。这种大融合的趋势是不是会继续下去将会对国际关系的领导格局带来巨大的改变。

    我的观点是,世界的格局和美国的地位很大程度上取决于中国在做什么。如果中国不断犯错误,美国的地位就将得到稳固。近两三年来我对中国发展的态度从乐观变为了谨慎的乐观。这首先是因为一些原本被认为不可逆转的事情现在出现了逆转。这其中包括经济体制的逆转,比如政府干预越来越多,甚至出现了新的价格管制、计划体制的回归,还有“国进民退”。政府方面,20世纪80年代大家比的是谁干事、谁有闯劲,现在比的是谁不干事、谁沉得住气,整个国家的气质在发生改变。

    中国现在把经济转型变成一个宏观问题,货币政策问题,财政刺激问题。但是经济转型真正要做的是开放市场,靠企业家精神。就国内市场而言,中国近些年最好的成就是交通的发展,交通成本大大降低,在物理上创造了统一市场的条件,但是最大的问题是交易成本奇高无比。

    中国的体制使得市场的交易成本非常高,而交易成本高了之后企业家精神就不能得到有效发挥,无法真正完成经济转型。此外,中国强大的国家主义倾向的影响力巨大。现在国有企业已经成为了中美关系中的重要因素,继续维护这些国有企业的国有体制,从长远的、国际战略角度看是不好的,对中国走向世界会带来负面影响。

    中国的未来发展很大程度上取决于政治体制改革。中国和印度在发展道理上很大的区别在于,印度是先进行政治体制民主化,再进行经济自由化;中国是先进行经济自由化,未来再进行政治体制改革。从时间序列上来看,我认为中国的做法是更好的,但是也有巨大的风险,因为政治体制改革这一关是早晚必须要经历的,印度已经渡过了这一关,而中国还没有。

    我认为,中国未来三十年里,前十五年的重点应该放在司法改革,建立法治社会,后十五年重点进行民主化改革。把司法放在民主之前是非常重要的,因为法治是社会稳定的基础。从长远看来,中国需要探索新的道路,这种探索也许可以从香港地区得到启发,包括台湾地区、越南的经验也非常值得中国研究。中国可以从功能团体、党内民主等等开始着手政治改革,也许三十年内能慢慢地完成向民主化的过渡。

    中美关系中存在很多冲突,主要是两方面的冲突。一方面是利益冲突。两国在利益方面的争夺,包括地缘政治、资源方面的争夺。 另一方面是价值观念方面的冲突。中美关系往往就围绕着这两个冲突。例如台湾问题就是一个利益问题。美国在国际上经常打着价值观的旗号来争夺利益。

    但是有时美国也会面临自己内部的利益诉求和价值观诉求发生冲突的时候。例如美国在中东所支持的人,如穆巴拉克,都是一些独裁者,是和美国的价值观所违背的;一旦这些国家出现了问题,美国这种利益和价值观的冲突就暴露无疑了。就我观察,这几次中东问题美国最后还是选择了利益服从价值观的做法来解决问题,不会明目张胆地支持这些独裁者。美国本身内部的这个冲突就会给整个国际带来麻烦,也会影响中美关系。

    利益冲突方面,美国企业家、经济学家、领导人都基本相信,合作共赢的经济利益比互相冲突时大得多。经济方面的利益还是以合作为主的。因此主要的冲突还是来自政治和核心价值观的不同。这种冲突应该怎么解决?有些做法可能可以简单地解决国际层面的冲突,但是这些解决办法国内的百姓可能很难接受认可。

    从这个角度来看,中美冲突的很多问题最终都归结到民主政体的建立、中国的政治体制改革。中国真正走向民主化的过程是非常关键也是非常危险的,有可能向预期一样地走向法治和民主,但也有可能滑向比原来更糟糕的境地。

    我们现在面临两个很大的挑战,其一是民粹主义(包括社会主义的平均主义),其二是民族主义。国家经过几十年的发展,领导者权威的正当性已经不是靠打江山了,也很难继续靠经济改革来支持,寻求正当性的唯一途径就是推动政治体制改革。但是如果缺乏勇气,没有足够的决断力和权威来推动政治改革,求助于民粹主义和民族主义,这是非常危险的。在这种局面下,大的改革无法进行,倒退就很有可能发生。可以想象,当下层领导胡作非为的时候上层领导却没有足够的权威性能够表态时,倒行逆施就可能盛行。民族主义和民粹主义的问题相结合,就使得在中国,有理性的行为很难进行。

    我们现在在处理问题的时候往往不是按照市场的逻辑,不是以法治的精神,而是先通过舆论等手段对事情进行道德定性,然后就不考虑处理方法的合法性了。总之,政治体制改革将是影响中国未来发展的关键因素。

    总而言之,未来十年,中国政治体制改变或者不变,都将对中国未来的发展起到重要的影响。就美国而言,美国的领导地位若干年内难以挑战。未来中国在经济上超过美国是非常有可能的,但是这不意味着中国就能挑战美国、领导世界。美国的经济规模1890年就超过英国,但美国的领导地位只是在二战后才得到确立。

    在经济问题上,美国领导人太政治化,导致了很多事情难以处理。例如人民币的升值问题,对美国究竟会有什么好处,现在尚且不明朗。但是其可预期的对美国的影响至少有二:第一,美国消费者会支付更高的价格,美国将会面临更快的物价上涨;第二,将对国际大公司的利润结构产生巨大影响,尤其是跨国公司、品牌公司,因为它们所在的市场是一个寡头市场,利润本身比较厚足,人民币的升值将挤出这些跨国公司的一部分利润。这对整个企业的结构都带来影响。

    国际关系方面,中国这个国家在世界上没有公开而坚定的盟友,相比在国际社会上有很多公开盟友的美国,中国是很难挑战它的领导地位的。

    我相信影响历史的是理念和思想。因此我的态度是既悲观又乐观的。悲观的是,理念和思想的传播是非常缓慢的。乐观的是,思想仍然在潜移默化地改变。现在年轻人的观念已经与老一代很不一样了。

    中国和美国的联系原来只是政府与政府之间,而现在有了很多民间的势力,比如企业、学者、媒体等等。美国对这种力量也非常重视。所有这些民间的力量都在影响世界对中国的看法,影响中美关系。未来民众的外交力量会成为国际交流的第二渠道。

    如果将国家比作企业,从进化论的角度来看,任何国家进化发展到一定程度,阻碍它的力量就会出现,没有一棵大树能长到天上!我认为,美国不可能衰落,但是它的国际地位,相对自己的历史将开始走下坡路。如果中国能不断地推进市场化改革,平稳地进行政治体制改革,并在外交方面采取合适的战略,美国在世界上的独霸地位可能不能维持太久;但是如果中国走错了道路,那么美国和中国的地位变化会变得十分微妙。




















































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十分钟治愈痔疮?!——传统医疗方式体验记 2018-06-21 18:13:16

探亲归来,分享点体验。

近年常为痔困扰,虽不到必须手术的地步,但隔三差五的阻碍和疼痛很令人烦恼。常备药物治来治去,也只是缓解症状,不解决根本问题。

回家后,听家人说起了朋友做了个治疗,只须挑筋和扎两针便治愈了痔疮的事,连忙细问得知,这位朋友痔疮很严重,曾做过手术,再发后常常便血,十分痛苦。听说成都有位中医,用挑筋法可以根治,抱着姑且试试的想法去做了治疗。结果,上午还在便血,中午治疗后,下午便见效,之后再无发作。

如此神奇?心不禁为之所动。于是要了医生的联系方式准备去试试。

医生在成都郫都区一个貌似倒迁小区开了家药店。这个小区前不着村后不靠店,他的生意看来也不太兴旺:我们在他药店逗留了近一个小时,期间一个顾客也没有。

打过招呼闲聊几句,我说是慕名而来,他便说起他的方法简单且可以根治,许多人做了后带来了更多的患者等。问他原理,答说祖传技艺,不讲原理。他翻翻人的上嘴唇,一看便知有否痔疮,还可说出是什么类型。

消毒后(事先朋友有提醒:对他的消毒和施术方式要有思想准备,很简陋。但是看去,他用大量的碘酒似乎也说得过去),在上齿龈筋附近注射了一针麻药。之后,用前端为圆片状的镊子夹断齿龈筋,并用医用剪剪下一小块。后处理是含漱两口浓盐水。

然后,令患者趴在沙发上,在脊椎骨的某个节两边4指外,用棱针各刺挑一下。稍顷会有血珠沁出。出血多的,医生的说法是吃鱼肉太多,营养过剩。擦干血迹,贴个创口贴,OK,手术结束。

术后提醒了一些注意事项,说一个月内要戒酒和不吃辣。平时多吃蔬菜水果等。

费用当时是600元。但他说6月底将要搬到人多的镇子上,那时将会提价至800元。

之后就是看效果了。手术后至今半月有余,未有症状发作,感觉排泄顺畅。尚在持续观察中。



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ZT:简单搞定肩膀酸痛 2018-05-04 21:33:52

肩膀酸痛宛若现代病,男女老少或多或少都有受害。包包过重、长时间玩手机、姿势不良及久坐等等,不仅让你肩颈肌肉硬邦邦,连带两条双臂也酸痛不已。

其实想要消除手臂及肩颈酸疼并不难,只要按摩“腋下”就可以了!日本瑜伽指导师堀内里纱的方法是,按摩腋下的腋窝淋巴结,便可促进分布于肩膀及手臂的淋巴管内的淋巴流动,达到输送老废物质、消除疲劳紧张的效果。动作简单易学,不管是睡前或是看电视、洗澡时都可以做,只要每天持之以恒按摩30秒,便可使肩颈手臂不僵硬!

腋下按摩方法:

准备动作:肩膀向前向后转动,肩膀肌肉放松,会使按摩效果更好。

步骤1:举起左手臂,手掌轻轻放在头上。

步骤2:将右手三根手指放在左侧腋窝淋巴结之上。

步骤3:用三根手指抓住腋下,来回画圈按摩。

注意:按摩时并非只用指腹摩擦皮肤表面,而是力道要稍微大一点,像要移动腋下的肌肉一般按摩转动,才能有效刺激淋巴循环。

一侧做完后,换另一边。

试了试,蛮管用。




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缤纷大地——芝樱 2018-04-20 21:33:03

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樱花富士 2018-04-20 21:15:42

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2018年樱花季 2018-04-02 01:33:31

2018年的樱花开得早,早得令人猝不及防。往年最早开的寒绯要谢了,早开的白樱才开,然后是大批的樱花开放。但今年天暖,所有的樱花不分早晚一起都开了,倒是繁茂。

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早开的垂枝樱,不但开得早,颜色也比往年淡

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寒绯

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重瓣品种:郁金

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重瓣品种:关山



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重瓣品种:松月

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