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上帝为什麽吩咐亚伯拉罕拿儿子来献祭? 2017-05-25 07:35:45

创世记22章2-3节:「神说:『你带著你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。』亚伯拉罕清早起来,备上驴,带著两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。」创世记22章9-10节:「他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。」

每当看到这几节经文,我就会想起上帝在亚伯拉罕百岁时赐给他一个独生的儿子以撒,这是神的权柄与大能,但到以撒长大後,上帝为什麽又指示亚伯拉罕把儿子作为燔祭献给神呢?上帝为什麽会这样作呢?虽然我时常看这些圣经章节,但我对上帝的心意并不明白,直到我在一个福音网上看到这样一段话,才明白了神的心意与良苦用心。

这段话这样记载:「《创世记》二十二章二节这段话中神吩咐亚伯拉罕说:『你带著你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。』神的意思很明确,就是告诉亚伯拉罕把他独生的儿子——他所爱的以撒献为燔祭。……

在人看,神作很多事让人难以理解,甚至不可思议。当神想摆布一个人的时候,这个『摆布』在人那儿很多时候是不合人观念的,也是让人难以理解的,但是就这个『不合人观念』、『难以理解』正是神对人的试炼也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服,这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候,就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候,神对人类,就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了,真正地有一个认可了,神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。虽然这个事情仅仅是个试炼、考验而已,但是在神那儿已经感觉到了欣慰,感觉到了人给他的爱,也感觉到了前所未有的从人来的安慰。」「在神对亚伯拉罕的应许这个事上你们看到了什麽呢?亚伯拉罕仅仅因为听从了神的话,神就给了他如此大的祝福。虽然表面看这个事很正常,也是顺理成章的事,但是在这里让我们看到了神的心:神特别宝爱人对他的顺服、珍惜人对他的理解与真心。」(摘自《神的作工、神的性情与神自己 二》)

藉著这段话,我在神让亚伯拉罕献以撒的事上有了全新的了解与认识,神虽然让亚伯拉罕把儿子献为燔祭,但神并没有想真正取以撒的性命。神吩咐亚伯拉罕把儿子献为燔祭这件事在人看很不符合人的观念,让人难以理解,但这里面有神的心意,有神对人类的祝福。神为了开展他的经营计划,神要选定一个人作为他经营计划的领头人物,而这个人物必须是神看中的,是能经得起考验,是对神有绝对的顺服,最能让撒但服气的,神看中了亚伯拉罕,从神赐给亚伯拉罕一个独生的儿子就开始了,神在亚伯拉罕身上就有了工作,等以撒长大後神要求亚伯拉罕把儿子献为燔祭来检验亚伯拉罕的真心与顺服,而在这个检验的过程中,神在等待著。就在亚伯拉罕把儿子带到山上放在祭坛上举刀杀儿子的那一刻,神看到了亚伯拉罕无条件、不讲理由地顺服神的真心、诚心,神的心是满意的、得到安慰的,这是神创世以来得到的第一个人的诚心与顺服,神珍惜、宝爱人这样的行为,神的心得到了满足,接下来神就把他的经营工作落在亚伯拉罕的身上,神也真正对他亲自拣选的人放心了,而亚伯拉罕也得到了神赐给的最大的祝福,神赐福亚伯拉罕的後裔如天上的星,海边的沙一样多,现在世界上至少三分之一的人都是亚伯拉罕的後裔。正如圣经上说:「耶和华说:『你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指著自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门,并且地上万国都必因你的後裔得福,因为你听从了我的话。』」(创22:16-18)

从神试炼亚伯拉罕的事上,我看到了神作工虽然有很多时候让人难以理解,但这个难以理解背後都有神的心意,有神对人的祝福,神不是无缘无故就要求人这样做那样做,也不是故意为难人,而是神作每件事之前都有计划,这个计划是不为人知的,也正因为人看不透、不知道神的心思,更能显明人对神的真实信与顺服到底有多少。如果人在临到的每件不合自己观念想像的事面前,不讲个人的理由,都能做到谦卑寻求、顺服下来,这样的人才是合神心意的人,是神满意的人,这样的人才能被神认可,也配得到神的赐福。

 亚伯拉罕亚伯拉罕献以撒献祭赐福

摘自https://www.figprayer.com/category/approched-the-bible/bible-mystery 


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每日读经:主耶稣比宗教大——有一人比殿更大 2017-05-05 16:16:06

法利赛人指责耶稣不守安息日法利赛人指责主耶稣不守安息日

主耶稣说:「但我告诉你们:在这里有一人比殿更大。『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。」(太12:6-8)我揣摩著主耶稣的话,为什麽主耶稣会这样说呢?圣殿是敬拜神的地方,应该是神称许的啊?可是为什麽神却说「有一人比殿更大……人子是安息日的主」呢?此时我的思绪不禁回到了主耶稣作工的那个年代。当初主耶稣来在肉身作工的时候,那些祭司长、文士、法利赛人都是终身在圣殿里事奉神的人,但是当主耶稣来作工的时候,并没有到圣殿里去给这些看似信得最「虔诚」的人讲道,反而还定罪他们有祸了。主耶稣这样做背後的心思到底是什麽呢?

我想到神的话说:「这里的『殿』指什麽?用通俗的话来讲『殿』指的就是华丽、高大的房子,在律法时代『殿』就是祭司用来敬拜神的地方。主耶稣说的『在这里有一人比殿更大』中的『这一人』指谁?很显然『这一人』就是道成肉身的主耶稣,因为只有主耶稣比殿更大。……主耶稣说这话的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神还要大的一个东西,就是人朝拜的是殿堂这个地方,而不是神,所以主耶稣提示人不要朝拜偶像,而要敬拜神,因为神是至高无上的。所以他说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』可见,在主耶稣的眼里,律法下绝大多数的人已不再敬拜耶和华,而是只走祭祀的过程而已,这个过程被主耶稣定为『拜偶像』。这些拜偶像的人把殿看得比神还要大、还要高,他们心里只有殿没有神,对他们而言,没有殿他们就失去了栖息之地,没有殿他们就无处朝拜,也不能行祭祀之事。所谓的『栖息之地』就是他们打著朝拜耶和华神的旗号而获准能呆在殿堂里行自己之事的地方;所谓『行祭祀之事』就是他们能在殿堂里以作事奉之事来作掩盖干他们个人见不得人的勾当。这就是当时的人为什麽把殿看得比神更大的原因。因为他们用殿作掩盖、用祭祀作幌子欺骗人、欺骗神,所以主耶稣才说出这样的话来提示人。

揣摩著神的话,我慢慢明白了,原来主耶稣说的这话,是针对当时在圣殿里事奉神的那些祭司长、文士与法利赛人说的,他们虽长年累月地在圣殿里为百姓献祭,事奉神,用神的话去教导百姓,甚至世世代代守著经文的字句,连衣服繸子上都印有经文,让人一看外表是一个虔诚的事奉神的人,然而他们自己却不实行神的要求,只是守住了经文的外表来迷惑人,他们杀害先知与义人,背後侵吞寡妇的财产,向神献劣祭……最後他们将圣殿变成了贩卖牛羊鸽子、兑换银钱的贼窝,严重地触犯了神的性情被神离弃。而当时的犹太百姓对他们不但没有分辨,还被他们外表的假象所迷惑,一味地崇拜、拥护。所以当时的圣殿已经不是敬拜神的地方,也与神没有任何的关系,而是在走敬拜神的仪式、过程,实际上是在拜偶像,是神所恨恶厌憎的。

此时我不禁想到,现在教堂里的许多信徒不也同样地把这些外表的仪式、作法看为是重要的吗?他们认为只要坚持不懈地守晨祷、读经、凡事谢恩、饭前谢饭、受洗、十分之一奉献等,并且认为这些守得越好越是蒙主称许的人,而人仅仅是外表守著这些规条和作法,心里却没有敬畏神的心,生活中也没有真实的见证,每天都是活在犯罪认罪的情形中。外表上虽然守住了礼拜,但是心里却想著家里的生活;外表上在守著晨祷,其实每天祷告的都是车軲辘话,今天说啥明天还说啥;外表上在饭前谢饭,但是心里却想著再不吃饭就凉了;外表上凡事谢恩,但是心里却还有对神的埋怨与误解……难道这样的表现就能进神的国吗?难道这就是神要的吗?经文中已经明确地说:「非圣洁没有人能见主。」(来12:14)那麽这些根源的问题都没有解决,只是每天按时地祷告、读经、聚会,守著各种仪式就能合主的心意吗?这不是自欺欺人吗?不是自己愚弄自己吗?

我想到神的话说:「那统统这些作法是什麽?是不是在敬拜神?是不是真实的信神?(不是。)那是在干什麽呢?(欺骗神,抵挡神。)哎,是在骗神呢,是在走过程呢,是在搞宗教仪式呢,用信神打幌子来搞宗教仪式来欺骗神,达到自己得福的目的,不是在敬拜神。……在神眼中成为教派了,那这些人是不是神拯救的对象呢?是不是神家中的人呢?……你看人信神在乎你信多少年头吗?信神能不能蒙神称许在乎你信神多少年头吗?在乎你守什麽样的仪式、守哪些规条吗?在不在乎这些?(不在乎。)神看不看人的作法啊?(不看。)那神看不看这夥人的多少啊?(不看。)那神看什麽呀?神拣选了一部分人,这一部分人能不能蒙拯救,神要不要拯救这些人根据什麽?(根据人所走的道路。)哎,根据这些人走什麽样的道路。……被神厌弃的这些人,在外表来看会讲很多字句道理,明白了很多真理,但是呢,就是不能敬拜神,就是不能敬畏神远离恶,就是不能完全顺服神,这样的一帮人在神眼中被定为教派、人的团体、人的团夥、撒但的寄居地,统称撒但团夥,就被神彻底厌憎了。

从神话语的揭示中看到,人信神守的这些作法与规条神根本就不承认,纵使人把这些当作了信神的根本,无论时间怎麽紧、活儿怎麽忙都在守著,但这不是神要的。因为这些外表的作法中没有对神心意的寻求、没有对神的顺服、没有用心体会感受神作工的过程,这些人在神的眼中已经沦为宗教团体了,神当初怎样恨恶、厌憎圣殿里的祭司、文士与法利赛人的作法,今天也怎样厌憎这些人的实行法,在神眼中这些人与神没有任何的关系,无论人守得多好,神看这样的人根本不是在信神。

神说:「你总在外表做,这就代表你这个人是最虚浮的人,只有外表好行为却没有实际的人属於什麽人?属於假冒为善的法利赛人,属於宗教人士!你们外表的作法若不脱去,不能变化,那你们假冒的成分就越来越多,假冒的成分越多越抵挡神,最终这样的人必被淘汰!」「你只注重道理的认识,只在宗教仪式中生活,却不深入实际,不进入现实生活,那你将永远进入不了实际,永远不能对自己、对真理、对神有认识,你永远是一个瞎眼无知的人。」主耶稣也说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。」(太22:37)从神的话中看到,神的心意不是要得到人外表的作法,而是要人的心,要人在生活中能够实行神的话,进入神的话,在生活中去体会神在人身上作工的点点滴滴,理解神的心意,从而逐步达到把心交给神,发自内心地去爱神。无论人是祷告、唱诗、揣摩神的话还是聚会,这个过程不重要,而是要达到一个真实的果效。就如在祷告的时候,能够寻求祷告的目的是什麽,为什麽要与神祷告,祷告如何与神交心才能蒙神垂听,祷告要站在什麽地位上说话才合适,才是有理智的祷告;读神的话也能寻求神说这句话的心意是什麽,神要达到什麽果效,自己还缺少哪些,又应该怎麽实行才能让神满意;聚会的时候更能寻求,自己在聚会中交通的哪些话是在高举神、见证神,哪些话是在显露自己,心里还有哪些掺杂等等。只有人在点点滴滴的小事上,都能有意识地实行神的话、寻求神的心意,人在神的面前才是信神的人,才能作出美好响亮的见证。就如亚伯拉罕,他能尊神为大,能绝对听从神的话,顺服神的要求,不讲任何的条件理由,甘愿把自己的独生子归还给神,得著了神的祝福;又如约伯,他能遵行神的道,敬畏神远离恶,在试炼中不埋怨神,依然称颂神的名、坚守神的道,蒙神称许;还有彼得,他注重在凡事上体贴神的心意,顺服神的要求,最後为神倒钉十字架,达到了爱神至极、顺服至死。他们都是实行神的话、遵守神诫命的人,是敬畏神、顺服神的人,这样的人才是真正信神的人。如果人尽凭观念想像信神,把守规条、仪式当作了信神,当成是在敬拜神,即使人守得再好,最後也会因著沦为宗教团体而被神淘汰。

摘自https://www.lambsteps.com/category/gospel-hall/read-daily 





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