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辨析马可福音16:17 2018-07-27 06:33:22


因为中文圣经没有时态变化,加上有些弟兄姊妹读经不求甚解,又没有参照教会兴起的解经家和神学家的意见,以至于出现望文生义、脱离上下文、脱离整本圣经、和其它经文矛盾的理解,马可经文16:17就是一个明显的例证。先读经文,和合本,NASB。

马可福音:

16:16
信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。 不 信 的 必 被 定 罪 。
16:17
信 的 人 必 有 神 迹 随 着 他 们 , 就 是 奉 我 的 名 赶 鬼 。 说 新 方 言 。
16:18
手 能 拿 蛇 。 若 喝 了 什 么 毒 物 , 也 必 不 受 害 。 手 按 病 人 , 病 人 就 必 好 了 。


Mark 16

16 He who has bel






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Continuationism(持续论) VS Cessationism(止息论),有何 2018-07-20 05:09:05

Continuationism(持续论) VS Cessationism(止息论),有何思考和看到?是如何实践的?在美国的教会中,这个问题很突出,有人认为是次要神学问题,有人认为是主要神学问题,直接影响我们的信仰内容和教会实践,当然个人的信仰生活更是离不开。


不知道弟兄姊妹对这个问题的认识、思考、看到、实践如何,希望有些分享和讨论。




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《综合查考四福音书》第十四课 耶稣行第二件神迹——治病 2018-05-26 06:37:00

《综合查考四福音书》第十四课 耶稣行第二件神迹——治病

读经:约翰:4:43-54

提要:耶稣医治大臣之子

时间:主后27年,重返加利利之后

地点:加利利的迦拿

人物和态度:

1.  主耶稣——治大臣儿子的病(50)

2.  大臣——求主治病(47)

3.  大臣儿子——得病,得医治(第三人称)(47,51)

4.  大臣和全家——全家都信了(53)

5.  仆人——仆人报信(51,52)

要点:

1.  耶稣行神迹治病(54)

2.  耶稣用说话的方式行神迹(50)

3.  耶稣行神迹目的(48)

4.  大臣信耶稣的话(50)

5.  耶稣的话生效应验(52,53

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加阿比较笔记(86-90) 2018-05-26 06:26:00

(与前期链接见贴文结束处)


86,正因为人生来就有罪本质上是处于灵性死亡状态,所以耶稣教导说,人若不重生,就不能进入神的国度。《约翰福音》3:5-7记载耶稣的教导尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。”我们知道,只有已经死亡的灵性,才有可能论及灵性的重生。所以耶稣的教导,进一步确证了人类自亚当以降灵性上的死亡状态。基督徒的重生,是神对当事人生命的第二次创造,因为神把自己的灵给了重生的人。因此耶


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提醒一下:个人省察自己,不要论断别人,他们自有主人 2018-05-25 22:59:43

这几天论坛风气不太正,似乎成了批斗会。

但是你批斗的时候,对被批斗对象,做到了全面衡量了吗?做到了鉴察人心了吗?

恐怕做不到。

可是你的用语却字字诛心、甚至盖棺定论。

被批斗的人没有缺点吗?当然有。

因为你要找毛病的话,没有一个人没有。

就说使徒吧,是保罗没有还是彼得没有?

彼得被主耶稣亲口呵斥:"撒旦,退去吧!"

这要是开批斗会,还不得挂一个180斤重的磨盘?

保罗和司提反的殉道死亡有份,估计要追罪的话,他没有活路。

使徒以降,哪个卓有成绩得神大用的仆人没有毛病?

这是一个方面。

另一方面,为什么撒旦被称为控告者

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