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福音广传、造就教会、主内互勉、信仰交流  
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我的网络日志
不知悔改的阴人一个,继续表演 2019-06-21 09:08:26

不知悔改的阴人一个,继续表演

我本来已经决定只要你闭嘴,我也不会再提起,世界上的阴人不少,我也没工夫对付。

但是你果然本性不改,只好再回你一次。

你既不自省你错在哪里,也从来没有半点认错悔悟之心,还在继续要求我认错,你这个言行说你假冒为善算轻的了。

关于扯犊子本意的探讨,是你一再胡搅蛮缠而且不断升级才使我去查了一下原意是什么,其实这事是你横插一杠子无事生非才最为恶劣,所以我也认清你是个阴人。

你这个举止好比一个人害了人,然后却假装无辜,非要让被害的人认错一样。这就看出你一而再再而三在那里没事人一样,要求我

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显露一下你的“阴”人性格 2019-06-19 15:41:59
阴人还在一句一句地阴,我不想再来荒废时间,放在博客里留个备案。果然世界之大,无奇不有,竟然还有这样的阴人。

   

 


  你这“大作”真的不算什么,当年法轮功、生命禅院、东闪的人都这 - nngzh 06/19/19 (15)

    阴人晋级。果然还能阴出花样 - 追求永生 06/19/19 (7)

  你这“大作 /无内容 - nngzh 06/19/19 (10)

  知道扯犊子,却声称不知道扯犊子是粗口。你这谎越编越大 /无内容 - nngzh 06/19/19 (18)

    阴人就没有正常话。你就暗中算计,说话显明吧。  /无内容 - 追求永生 06/19/19 (4)

  又在


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预定和拣选只有跟固定的宾语连在一起比较才有意义 2019-06-19 08:34:24

预定和拣选只有跟固定的宾语连在一起比较才有意义

     

否则,两个动词比较,没有可比性。

而且这两个词,如果没有宾语限定,也意思不同。

预定=提前决定,强调的是时间不同。

拣选=从多数中选少数,强调的是差别对待。

不带宾语,比较什么呢?又有谁在泛泛地说二者一致呢?

而要加了宾语“神要拯救的人”则二者的结果肯定一致,因为预定和拣选是做工的不同步骤而已。

可是本文作者却把一些不得救的人也包含进去,显然对自己要谈的是什么不是很清楚,至少不是集中在“神要拯救的人”这个宾语上。


原文照转

揀選完全等於預

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得救、认知、信心三者的关系和顺序 2019-06-18 07:07:00

我们的得救本乎恩,也因着信,这个基本认知,凡比较成熟的基督徒都会同意,也都会理解,也放到我们信仰实践中去遵行,因为大家都感谢神的救赎,这是我们感恩的首要内容。如果不明白不同意得救是神的恩典,这样的祷告就是假冒为善;还有因着信,实际上也在这一实践中得以体现,如果不信,是不可能做出感谢神拯救这样的祷告的。

这是关于得救的生命的思考,涉及的三个重大问题,就是得救这个事实认知神是我们的救主建立对神的信心保持和他的紧密关系,到底三者的关系是什么呢,有没有出现在一个人身上的必然顺序

这个问题是我们这个论坛

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神创论到底反对了哪些信仰? 2019-06-17 06:27:07

追求永生: 神创论到底反对了哪些信仰?
送交者: 追求永生 2013年02月21日10:11:51 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰?

 

神起初创造了天地,六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不太注意,反神的人一定会坚决反对。为什么?因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文化中的,有些是后来才出现的。不管历史多长,这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑的。

 

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普世父亲节前夕,再思十诫第五诫 2019-06-14 07:44:15

20:12
当 孝 敬 父 母 , 使 你 的 日 子 在 耶 和 华 你 神 所 赐 你 的 地 上 得 以 长 久

[kjv] Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee.

[bbe] Give honour to your father and to your mother, so that your life may be long in the land which the Lord your God is giving you.

读: 按照圣经读解用三个步骤,我们读一下经文。尤其注意和中文“孝敬”对应的英文是“honor”,如果更直接翻译,可能“光耀父母”更妥切。

解:参考不同译本,第一句的原意主要



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John Frame (约翰傅瑞姆)提出的三角认知论对厘清救恩真 2019-06-11 07:22:50

John Frame (约翰傅瑞姆)提出的三角认知论对厘清救恩真道很有帮助

这个三角就是这个:第一个角,认识神的真道要保证圣经作为神的特殊启示得到正确理解、第二个角,认清客观世界的现实,就是在我们这个语境中就是最后得救的人;第三个角,人自己的良知,就是得救之人的正确认知圣经启示的真道和神做工的结果和谐一致。

因此,真正对神的真道的认知,是三者的和谐一致,并非在圣经的字句上不联系实际不管自己的良心认知,随意去猜测。

比如得救这个真理,如何认识这个真理内容?怎么知道自己的认识正确?那就是正确理解圣经作者的本意,也就是

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成人主日学第七十课 主耶稣论末世 (6/9/2019) 2019-06-10 16:25:40

塔城华人基督教会成人主日学一班

综合查考四福音书

二零一九年六月九日上午

第七十课  主耶稣论末世

读经: 马太24:1-25: 46;马可13:1-37;路加21:5-38; 但12:1-4;亚14:1-5

提要:主耶稣教导末世以及信徒该如何对待和行动

地点:橄榄山

时间:主后29年春天,逾越节、替死赎罪之前

人物和态度:主耶稣通过教导末世,嘱咐他的信徒该如何度过末世

要点:

      I.    末世预兆(马太24:1-34;马可13:1-31;路加 21:5-32;但12:1-4亚:14:1-5)

Ø  预言圣殿被毁(应验主后70年)

&#

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神的儿女看末日 2019-06-10 16:21:13

追求永生: 神的儿女看末日
送交者: 追求永生 2013年02月08日13:36:37 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

末世是反神者的灭亡日基督徒的胜利日

 

整本圣经尤其启示录说的末世是反神者的灭亡日基督徒的胜利日

对这个圣经启示得明明白白的真理,一些极端反基朋友却甚感惊讶。

主耶稣再来的时候,所有在主内的基督徒别管是已死的还是健在,都会经过身体的质变
与主相聚,和神永远同在,得到神的永生祝福。

而没有重生得救的非基督徒,也会复活,接受审判,他们确








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信仰自由的影响 2019-06-08 06:09:40

下面是我在文学城就一个贴文的讨论发言,转载如下,供有兴趣的朋友参考。


追求永生 发表评论于 2019-06-08 05:53:49

倚天兄,你说的那些我没意见,我一直强调的中国的制度和美国的制度都各有相对的优势,不是二者绝对的比较,而是看自己的产生背景,是否符合自己的国情,中国的制度,美国用不了;同时,美国的制度,中国也不能照搬,因此,我非常反对那些全盘西化的倡导。
但是,所有这些都是相对的,产生什么样的领导人,也是随机的,因为对领导人的评价,也是主观标准居多。
但是,对人心的长久影响,对人类利益的永久着想,才是万年大计,我





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另起一贴,劝弟兄一句 2019-06-06 18:51:50


劝弟兄一句
送交者: 追求永生 2019月06月06日18:29:43 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答: 重复一下这句话,倒数第二句!!! ardmore 于 2019-06-06 17:40:01

那个等于发牢骚的质问,没有什么实际意义。事实上反对这种乱象发生的很多,洪牧师、十八牧、生命季刊都是明确的例子,即使这个论坛支持处理的也不少,那个质问难道看不到这些?更不要说不到这个论坛的弟兄姊妹更多。况且我们都知道,在这个世风日下的时代,坚持真道的本来就

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谢谢分享。似乎也没有涉及“当如何处理”问题。 2019-06-06 11:10:55



谢谢分享。似乎也没有涉及“当如何处理”问题。
送交者: 追求永生 2019年06月06日07:12:29 于 [我爱我车] 发送悄悄话

教会无政府状态,是这类事件的根源。此类新兴教会没有上级派出机构,平常也没有监督,出了事以后,需要外部干预,如果内部不配合,外部干预基本无效。问题棘手还在于并非明显的违法,即使违法也必须讲证据,这些都不是教会机制能解决的。

教会领袖忠心和不违法之间,相隔十万八千里。依仗法律那套规范教会,简直就是不知所云。

原文


从“海波斯事件


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谢谢分享。似乎也没有涉及“如何”问题。 2019-06-06 07:12:29

教会无政府状态,是这类事件的根源。此类新兴教会没有上级派出机构,平常也没有监督,出了事以后,需要外部干预,如果内部不配合,外部干预基本无效。问题棘手还在于并非明显的违法,即使违法也必须讲证据,这些都不是教会机制能解决的。

教会领袖忠心和不违法之间,相隔十万八千里。依仗法律那套规范教会,简直就是不知所云。

原文


从“海波斯事件”看教会当如何处理领袖犯罪(zt生命季刊)
送交者: nngzh 2019年06月06日05:55:06 于 [彩虹之约] 发送悄悄话




从“海波斯事件”看教会当如何处理领袖犯罪
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进去看了一下任文,无疑有亮点,但是不少主张难以赞同 2019-06-03 11:08:09

进去看了一下任文,无疑有亮点,但是不少主张难以赞同

第一,所引述经文,本身就是保罗为他的一个同工承当责任,说他若欠人,就由保罗来偿还。这事本身很简单,可以理解为保罗善用神给他的财富,也为了同工的成长负责。而不是作者那样无限发挥,将整个基督教信仰都用这个经文表示出来。这是典型的离开作者本意,任意发挥,把自己的应用当成经文作者的本意。这在许多教会存在尤其是华人教会,任本人难以脱离这个模式。

第二,任不寐所谓的“不存在不重要的经文”,混淆了圣经的经文都是活神对活人的教导这个关键和灵魂与有选择的学习应用圣经

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救赎简史 - 流放,出埃及 2019-06-03 06:40:46

追求永生: 救赎简史 - 流放,出埃及
送交者: 追求永生 2013年02月06日15:32:56 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

第一阶段:神造了人,并把人安置在伊甸园,与神同在。(《创世记》)

第二阶段:人违背了神的命令,犯了罪,被神赶出了伊甸园,流放到没有神同在的世界。(《创世记》)

第三阶段:神救以色列人出埃及,进入应许之地。(《出埃及记》)

第四阶段:以色列人继续犯罪,北国南国相继败亡,被神从他面前赶出应许之地,流放各国。(《列王记》,《历代记》)

第五阶段:主耶稣的救赎,带领重生得救的基督徒永远出了埃

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信心:永生人和永生神的永恒亲密关系 2019-05-30 14:42:21


信心:永生人和永生神的永恒亲密关系


约翰福音3:14-18

摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。  叫一切信他的都得永生 。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。


1.   信仰的核心:信耶稣,得永生           

a.     神的要求

b.      神的




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圣经读解用:务要传道 2019-05-25 08:59:05

 


追求永生: 圣经读解用:务要传道
送交者: 追求永生 2013年02月04日07:10:42 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

读经:

《提摩太后书》-

4:1我在 神面前、并在将来审判活人死人的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度嘱咐你.
4:2务要传道.无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。
4:3因为时候要到、人必厌烦纯正的道理.耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师傅.
4:4并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。
4:5你却要凡





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换个风格转载【现场直播】音乐布道会【希望与你有约】 2019-05-19 17:24:46

https://youtu.be/iwEWh3E9osQ

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思考:我们成了一台戏 2019-05-17 15:29:21

追求永生: 思考:我们成了一台戏     送交者: 追求永生 2013年02月02日14:48:08 于 [彩虹之约] 发送悄悄话


两周前的主日讲道,讲员专门提到世人看我们基督徒为一台戏,在这个台上的演员都是真实的,所演出的剧情都是我们的真实生活。更主要的我们的编剧和导演非常特殊,非常厉害 - 就是神自己。

 

听讲道的时候,我就觉得这个内容很有警戒意义,很形象地说明了我们基督徒的角色,至少是一部分。然后又有一些更多的思考。现在和大家做一个分享。

 

我们先来看看经文。保罗在《哥林多前


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主题查经:人若不重生,就不能见神的国 2019-05-13 17:30:13

主题查经:人若不重生,就不能见神的国
送交者: 追求永生 2013年02月01日07:25:38 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

弟兄姊妹都知道,我们都是主耶稣从死里把我们复活的新人。这个认知不但是我们感恩的基础,也是我们的信仰经历,同时,也是圣经最基本的教导。死里复活,用圣经的教导来描述,就是重生,用神学术语来说,就是第二次创造。这个重生,是圣灵的工作,结果是,“从灵而生的,就是灵”(约3:6),和老我,旧生命有截然的不同。

 

约翰福音第三章主耶稣对尼哥底母开导,对我们基督徒的重生给予了明确

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美国提升关税以后的局势走向预测 2019-05-11 10:12:41

没有必要耸人听闻,以为天会塌下来。贸易战再厉害,能比军事战争?两次世界大战都挺过来了,贸易战有什么?当然,还是跟以前一样不做任何调整,肯定是不行了。

世界之大,事情之复杂,只有全能的神掌管一切,事情的发展和结局都在他的旨意之中,而且他的旨意一定实现,除此之外,一切预言,尤其那些总是预言中国崩溃实际根本就驴唇不对马嘴然后还大言不惭接着又来,都是无稽之谈,所得除非丢脸以外,就啥都没有了。

实际上,这种冲突,如果理解基础的政治经济学,就会大致知道它的走向和结局。我不做全面和长期的猜测,只就一点谈谈我的看法

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信、得恩典、得救赎面面谈 2019-05-10 15:30:59

信心,是和神一种密不可分的关系。基督徒的信心,就是和主耶稣成为一体,在生命上密不可分。

毫无疑问,得到神的恩典、得到神的救赎,必须信神,否则,就是犯罪,没有恩典,更没有救赎。

根据圣经,解脱困境,需要信心;解除病痛,需要信心,赶鬼,需要信心。移山,需要信心,打败敌人,需要信心;过红海,需要信心,进迦南,需要信心,重生得救,需要信心,坚守到底,需要信心。

由此可以看出,得到神的祝福,是一个结果;不管什么结果,都要通过信心这个渠道。

不通过信心这个渠道,什么也得不到。

更有甚者,不通过信心,不管做什么事情,都

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什么是信心?什么是真信心? 2019-05-03 18:08:38

毫无疑问,这个问题是基督教信仰的根基和核心;弟兄姊妹有许多思考,神学家有许多论述,牧师有很多讲道,都是围绕这个问题。

但是,信心和真信心的关系和区别到底是什么呢?

答案其实很简单。

信心只能是真信心,假信心根本就不是信心。

所以,信心就是真信心。

真信心之所以成为一个问题,就是因为世上假的东西太多了,所以为了强调真实无伪的信心,就有真信心这么一说。

殊不知,信心本身就必须是真的。因此圣经说,信耶稣,得永生,而不是真信耶稣,真得永生。

听到一个牧师讲道,阐述什么是真信心,他提供了一个公式:真信心=信心+好行为。


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关于在基督里的三个讨论发言汇总 2019-05-01 05:49:54

第一条

关键是定义:什么是在基督里,然后是如何进入基督里,最后才是在基督里如何做。这里的核心是信耶稣得永生。有人说来说去都是不信的东西,实在是不得要领。

原帖文:


浅谈在基督里〈大纲〉
送交者: 爱之歌 2019年04月29日16:18:41 于 [彩虹之约] 发送悄悄话


               浅谈在基督里〈大纲)


    新约圣经提到在基督里,在基督耶稣里、在祂里、或借着祂有二百多次。保罗曾经宣明这一至上真理,神的终



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理解主耶稣的三个层次,兼论异端产生的缘由 2019-02-13 16:15:56

理解主耶稣的三个层次,兼论异端产生的缘由

圣经启示的主耶稣具有三个层次:

第一,  三位一体中的一体神性。

第二,  三位一体三个位格之一,圣子耶稣。

第三,  道成肉身的人子耶稣。

基督教信仰中的两大基本信经,三位一体、耶稣的人神二性,就是帮助人们理解圣经最重要启示,防止信徒走偏路,同时也防止一部分人好心办坏事,把时间花在那些不正确的地方。

这两大信仰内容的用词都是精心选择的,需要认真思考学习,对照圣经,才能融会贯通的理解它们的基本含义。

下面概述一下三层含义的基本内容,以及为什么离开它们就会走入异

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重温三位一体古典三角图示:批驳一切异端 2019-02-11 08:03:04

首先看一下三角图示,其中亮点最重要。第一,父子灵同为神,第二,父子灵各不同。这就是三位一体。第一说的是一体。第二说的是三位。早期的异端,大多数都是在如何认识神方面出现的重大误差。

Rependant的异端思想不是出在第一点,而是出在第二点。而他思维的误区,是把圣经强调一致的启示,误认为是强调不同的启示。


可见轻视和否定x纯正神学对正确解经所造成的恶果如何严重。


image.png


下面Repentant的表述,正是将三位一体古典表示所强调“不是”的性质明确换成“是”,如此大幅度的异端,也是开创了先河。

以前我对该网友关于主耶稣人神二性异端发出警告




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《综合查考四福音书大纲》第六十六课 主耶稣预言——死而 2019-02-09 16:44:06

 

塔城华人基督教会成人主日学一班

综合查考四福音书

2019年2月10日上午

第六十六课  主耶稣预言——死而复活,吸引万人

读经: 约翰12:20-50;赛6:10

提要:主耶稣预言自己的死而复活,吸引万人来归主

地点:耶路撒冷

时间:主后29年春天,逾越节前

人物和态度:主耶稣预言和教导众人( 包括希腊人)

要点:

  I.    主耶稣预言自己的死和复活,目的(约翰12:20-36)

Ø  主耶稣的预言(关于预言的重述和新内容)

*       预言的性质——神的旨意在没有应验之前临到神指定的听众

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温故知新,重贴救赎之约 (不要当复读机) 2019-02-07 12:17:15

新年本应新气象,不过彩虹之约有例外,每天都见到复读机式的喋喋不休。坚持错误的,估计是以为谎言重复千遍变成真理,以至于重复刷版;即使正确,也没有必要唠唠叨叨吧?况且,你立志当复读机,可是又没有复读机那种准确度,难免话多语失,岂不事与愿违?

近来三位一体救赎,甚至在一个人得救上是否三个位格同时做工,成了热点。这个看似合理的问题,实际是一个混乱的提法。三位说的三个位格各自不同,不能混淆;一体是说本质属性一致,不能矛盾。他们的目的一致,尤其是救赎上,绝不会有分歧,更不会互相唱反调。但是你如果认为他们做的事

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基督教信仰简单的最基本的内容之思考 2019-01-20 13:41:13

诚然,我们对基督教信仰的认识和把握是否正确的最高标准是圣经;但是一个人即使把整本圣经背得滚瓜烂熟,也不代表他的信仰正确。

因此,信仰是否正确,是用自己的语言表达出来的对信仰的描述,看它是否在实质上符合圣经来衡量的。

神学、信经等等就是这样的信仰表述。看这样的神学和信经是否符合圣经,第一是要理解神学,第二是要理解圣经,然后二者在本质层面比较,而不是在用词上、术语上比较。

比如四大信经,比如TULIP,就是符合圣经的关于神、关于救恩的教会圣徒对圣经教导理解的表述。在这个层次上,再说什么这不是圣经的术语而反对,那

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转贴一篇好文 黑门山《路德宗神学与路德神学并不一样》 2019-01-18 14:47:04



(转贴者按:这个论坛和这个世界一样,每况日下,缺乏建立在信心根基上的思考,满版在那里夸夸其谈,却不是谈信仰,而是谈怀疑、谈不信、谈不确定,谈背信,如同海浪催涌的泡沫,销毁信仰的根据。今天翻看以前的贴子,温故知新,看到这篇贴文,转贴一下,作一个提醒,让我们真正信徒,在信仰根基上每日更坚固,与主关系更亲近,知道我等归宿是与主同在。)


ardmore:路德宗神学与路德神学并不一样

送交者: 黑门山 2013年01月08日17:21:22 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

路德
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ZT 一字之差:唯独圣经与“唯奉”圣经 2019-01-10 19:33:00
(转载者注:诚之弟兄这个译文对彩虹之约论坛太有针对性了,不得不转载过来,希望读后有些反思。谢谢诚之弟兄辛勤译著,为主从事文字事工。此文原载《教会》期刊)

一字之差:唯独圣经与“唯奉”圣经

文/基思·马提森       译/诚之       校/王培洁

 

每个援引圣经的人,都是援引对圣经的解释。唯一真正的问题是:援引谁的解释?

&



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辨析马可福音16:17 2018-07-27 06:33:22


因为中文圣经没有时态变化,加上有些弟兄姊妹读经不求甚解,又没有参照教会兴起的解经家和神学家的意见,以至于出现望文生义、脱离上下文、脱离整本圣经、和其它经文矛盾的理解,马可经文16:17就是一个明显的例证。先读经文,和合本,NASB。

马可福音:

16:16
信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。 不 信 的 必 被 定 罪 。
16:17
信 的 人 必 有 神 迹 随 着 他 们 , 就 是 奉 我 的 名 赶 鬼 。 说 新 方 言 。
16:18
手 能 拿 蛇 。 若 喝 了 什 么 毒 物 , 也 必 不 受 害 。 手 按 病 人 , 病 人 就 必 好 了 。


Mark 16

16 He who has bel






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Continuationism(持续论) VS Cessationism(止息论),有何 2018-07-20 05:09:05

Continuationism(持续论) VS Cessationism(止息论),有何思考和看到?是如何实践的?在美国的教会中,这个问题很突出,有人认为是次要神学问题,有人认为是主要神学问题,直接影响我们的信仰内容和教会实践,当然个人的信仰生活更是离不开。


不知道弟兄姊妹对这个问题的认识、思考、看到、实践如何,希望有些分享和讨论。




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《综合查考四福音书》第十四课 耶稣行第二件神迹——治病 2018-05-26 06:37:00

《综合查考四福音书》第十四课 耶稣行第二件神迹——治病

读经:约翰:4:43-54

提要:耶稣医治大臣之子

时间:主后27年,重返加利利之后

地点:加利利的迦拿

人物和态度:

1.  主耶稣——治大臣儿子的病(50)

2.  大臣——求主治病(47)

3.  大臣儿子——得病,得医治(第三人称)(47,51)

4.  大臣和全家——全家都信了(53)

5.  仆人——仆人报信(51,52)

要点:

1.  耶稣行神迹治病(54)

2.  耶稣用说话的方式行神迹(50)

3.  耶稣行神迹目的(48)

4.  大臣信耶稣的话(50)

5.  耶稣的话生效应验(52,53

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加阿比较笔记(86-90) 2018-05-26 06:26:00

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86,正因为人生来就有罪本质上是处于灵性死亡状态,所以耶稣教导说,人若不重生,就不能进入神的国度。《约翰福音》3:5-7记载耶稣的教导尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。”我们知道,只有已经死亡的灵性,才有可能论及灵性的重生。所以耶稣的教导,进一步确证了人类自亚当以降灵性上的死亡状态。基督徒的重生,是神对当事人生命的第二次创造,因为神把自己的灵给了重生的人。因此耶


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提醒一下:个人省察自己,不要论断别人,他们自有主人 2018-05-25 22:59:43

这几天论坛风气不太正,似乎成了批斗会。

但是你批斗的时候,对被批斗对象,做到了全面衡量了吗?做到了鉴察人心了吗?

恐怕做不到。

可是你的用语却字字诛心、甚至盖棺定论。

被批斗的人没有缺点吗?当然有。

因为你要找毛病的话,没有一个人没有。

就说使徒吧,是保罗没有还是彼得没有?

彼得被主耶稣亲口呵斥:"撒旦,退去吧!"

这要是开批斗会,还不得挂一个180斤重的磨盘?

保罗和司提反的殉道死亡有份,估计要追罪的话,他没有活路。

使徒以降,哪个卓有成绩得神大用的仆人没有毛病?

这是一个方面。

另一方面,为什么撒旦被称为控告者

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忆童年(一) 2018-05-22 15:31:58

忆童年(一)

农村的孩子第一件要干的活就是砍柴。用的工具是镰刀。由两部分组成:镰刀把和镰刀刃。把大约有一米长度,刃大约有三到四寸。

上山砍柴一般要去至少半天的时间,这就需要带一壶水,就是那种军用水壶。方法就是用镰刀把挑着,手握有刃的那一端,抗在肩上。

对于农村娃来说,这个活本来是个不用费心的事,一般也没有危险。可是我却碰上一回。

那天,我正和一群伙伴奔向深山,手握镰刀,肩挑水壶,猛然间发现路旁一只肥壮的蚂蚱在那里隐藏。那种蚂蚱俗称“油囤”,可见美味可口,营养丰富。遇到我这逮蚂蚱高手,岂能放过?

我马上由悠闲









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回复rest1弟兄:谢谢弟兄提醒,不过我的初衷,不是说服谁… 2018-05-20 13:55:59

我自己知道自己的能力,我不能说服任何人,更不能改变人;福音是神的大能,我在意我说的是不是纯正福音,因为提后4:2要求,务要传道。这个有任何不对的地方,弟兄提出来,我洗耳恭听。我用的经文本来就少,常用的是我理解的神的真道,针对讨论的具体内容灵活发言的。如果你认为这是大棒,那也没有办法,我总不能改变它的实质。

另外我看了弟兄所有发言,当然都是在这个笔名下面的,感觉弟兄对网上发言的弟兄作为所说,基本上都是非常负面的评价,我不知道你这个观点从何而来,但是觉得很不妥,弟兄自己把一个神允许的事情,弟兄姊妹与主同

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加阿比较笔记(81-85) 2018-05-19 06:43:16

(与前期链接见贴文结束处)

81,亚当违背了神的命令,吃了禁果,结果,灵魂死亡被他的悖逆带给了他自己以及所有人类,灵魂死亡是马上发生的,随后跟随的是身体死亡。保罗在《罗马书》5:12清晰地概况了这件事情的严重后果:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”请注意保罗这个教导的逻辑关系。由于亚当犯罪,打开了罪进入世界的缺口,这个世界就被罪所污染。死由罪来,说的是死是罪的必然结果,罪是死的原因。没有罪,就不会有死,有了罪,死是其必然结果。然后论及亚当犯罪对众人的影响。

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《综合查考四福音书》第十三课 耶稣拯救撒玛利亚人 2018-05-19 06:18:35

《综合查考四福音书》第十三课 耶稣拯救撒玛利亚人

读经:约翰:4:1-42; 马太4:12; 马可1:14;路加4:14;书24:32

提要:耶稣拯救撒玛利亚人

时间:主后27年,约翰坐监之后

地点和撒玛利亚人:撒玛利亚,北国以色列人的旧都,当时为以色列人和巴比伦混居,称为撒玛利亚人。在犹太人眼中,他们是不洁的,因此根据洁净法,犹太人不和他们交往,通常犹太人也不经过他们的居住地。

 

人物和态度:

1.  主耶稣——拯救撒玛利亚人,他就是弥赛亚,就是基督(25,26)

2.  撒玛利亚妇人——听耶稣传道,为主作见证(25,29)

3.  其他

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从始祖的教训,看问号问题的实质 2018-05-17 08:55:47

从始祖的教训,看问号问题的实质


始祖中夏娃心中生出私欲,就是渴求自己聪明美丽,心明眼亮。如果没有外来的诱惑,也许不会犯罪,或者不会那么快堕落,但是这个时候,撒旦的诱惑出现。

注意,撒旦并没有直接告诉她跟着她走,只是逗起她对神的命令的怀疑。

创世记第二章记录了造物主明确的命令,非常明确肯定——分别善恶树树上的果子不能吃!这是禁令,违背了禁令的惩罚——吃了必死。



2:16
耶 和 华 神 吩 咐 他 说 , 园 中 各 样 树 上 的 果 子 , 你 可 以 随 意 吃 。
2:17
只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 , 你 不 可 吃 , 因 为 你 吃 的

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加阿比较笔记(76-80) 2018-05-12 09:48:09

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76,可能有人会善意地认为,在赎罪祭一点上不能保证得救,在其他点上可以弥补回来,或者整个系统一起作用就可以保证得救。这种想法是没有理由没有根据的想当然。实际上,一个环节失效,就是整个系统的失效。一个环节不能保证得救,整个系统都不能保证得救。何况,整个阿民念主义系统的所有五个要点没有一个是保证得救的。千里长堤,会由于一个蚁穴而整个毁掉。漏洞百出的神学系统,会导致人的信心动摇不定。而我们基督徒从重生得救开始到整个属灵生命实践,都是以信心为基础,与信心的强弱密不可分的。虽然我相

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《综合查考四福音书》第十二课 约翰再次为主作见证 2018-05-12 09:35:52

《综合查考四福音书》第十二课 约翰再次为主作见证

读经:约翰:3:22-36

提要:耶稣为人施洗,

时间:主后27年,约翰坐监之前

地点:犹太地

人物和态度:

1.  主耶稣——为人施洗

2.  约翰——为人施洗,为主耶稣作见证

3.  耶稣的门徒——与主耶稣同行

4.  约翰的门徒——与一个犹太人辩论,报告约翰耶稣的施洗,似乎有嫉妒心理

5.  犹太人——和约翰的门徒辩论,关于洁净的礼

6.  众人——分别到耶稣和约翰处受洗

要点:

1.  主耶稣——约翰见证的对象,施洗

2.  约翰再次见证,同

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《综合查考四福音书》第十一课 耶稣教导重生 2018-05-05 10:06:53

《综合查考四福音书》第十一课 耶稣教导重生

读经:约翰:3:1-21;民21:8-9

提要:主耶稣教导什么是重生、如何重生、为什么重生

时间:主后27年,一个夜里

地点:耶路撒冷

 

人物和态度:

1.  主耶稣——教导尼哥拉姆

2.  尼哥拉姆——渴慕真道,接受耶稣教导;他是犹太人的官,法利赛人,老人

3.  父神——差派耶稣来到世上实施拯救计划

4.  世人——神的拯救对象,主耶稣的救赎对象

 

要点:

1.  尼哥拉姆渴慕真道,求教于唯一能教导他真道的主耶稣,主耶稣施教

2.  主耶稣启示父神的旨意,教导什么是重生、如何重生

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加阿比较笔记(70-75) 2018-05-05 09:55:10

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71,在传扬福音的事工中,如果把加尔文主义的纯正教义原则合宜地反映在全备福音信息当中,是一项事关重大的当务之急。我认为这也是阿民念主义和加尔文主义分道扬镳的肇因之一。基于其神学系统的主张,阿民念主义在对听众呼召他们信主时,必定从他们的自由意志入手,告诉他们他们现在有知识有能力掌握自己的命运,作出正确的选择。他们的这个选择十分紧要,一念之间,生死相隔。行动正确,前程似锦;一失足则成千古恨事。我的理解这种泛福音派的做法应该是福传事工的主流。对此,加尔文主义者,如果遵循自己的纯

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加阿比较笔记(66-70) 2018-04-28 10:53:01

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66, 关于阿民念主义强调的人的道德责任这个圣经事实和教导,无可否认,该系统是非常注重的。与此同时,加尔文主义也是非常重视的。改革宗五个唯独之一的唯独信心,实质是说重新得救的人,要履行自己的责任,把信心建立在耶稣基督身上,作为感恩的必然回馈。这是必不可少的一步,但是这一步只是基础,远非全部。按照圣经的教导,加尔文主义强调,每一个都是一个责任中心,要把自己的所有的思言行,放在神的标准之下约束和要求,向神交帐。这个交帐的标准,不是根据自己的信心而飘忽不定,而是按“从神而生的人

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《综合查考四福音书》第十课 耶稣洁净圣殿 2018-04-28 10:34:10

《综合查考四福音书》第十课 耶稣洁净圣殿

读经:

 

1.  约翰2:13-25;诗篇 69:9

 

提要:主耶稣清洁圣殿/鉴查人心

 

时间:主后27年

 

地点:耶路撒冷

 

人物和态度:

1.  主耶稣——把买卖人赶走,预言三天建圣殿,知道人心

2.  在圣殿中买卖东西的人——玷污圣殿,他们的心,他们的行为

3.  犹太人——要神迹,诘难主耶稣,信主耶稣的名而得不到主耶稣的认可

4.  万人——没有信主耶稣的心

 

要点:

1.  圣殿是父神的家,不是做世俗事务的地方

2.  人在圣殿中,唯独思念我主我神

3.  门徒

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创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰? 2018-04-24 08:01:18

创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰?


神起初创造了天地,六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不太注意,反神的人一定会坚决反对。为什么?因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文化中的,有些是后来才出现的。不管历史多长,这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑的。


第一,佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始,不断死亡和重生,没有起点和终点。圣经明确说生命是神创造的。


第二,有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天




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加阿比较笔记(60-65) 2018-04-20 14:56:45

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61,我们坚持加尔文主义,反对阿民念主义,首先应该自问,我们坚持加尔文主义的内容和方式,包括我们和对方讨论时所用的言辞和语气,是否和阿民念主义的迄今为止的历史发展和今天的变化有关系,我们是否用缺乏圣洁,没有用充满爱心的态度和行动来解释和宣扬加尔文主义观点。同时我们也应该分清,到底持阿民念主义观点反对加尔文主义的弟兄姊妹是对加尔文主义的教义不赞同,还是对持加尔文主义观点弟兄姊妹的言论和行为反感。如果从实质上看加尔文主义者和阿民念主义者对神的信心,我认为加尔文主义者信心比较强

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《综合查考四福音书》 第九课 主耶稣的第一个神迹 2018-04-20 14:36:09

第九课.png



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理性主义,无理性主义,基督徒理性 2018-04-14 21:22:56

理性主义,无理性主义,基督徒理性

 

先看一下这些名词的基本含义。

 

理性主义(Rationalism)是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。典型的理性主义者认为,人类首先本能地掌握一些基本原则,如几何法则,随後可以依据这些推理出其馀知识。

 

非理性主义Irrationalism)也可以译成“反理性主义”。是一种哲学学说,也是一种理论学说。非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语,通常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等涵义。非理性主义往往将理性同

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《综合查考四福音书》 第八课 耶稣的第一批门徒 2018-04-14 19:59:47

《综合查考四福音书》 第八课 耶稣的第一批门徒

读经:

1.  约翰1:35-51

提要:本课集中在耶稣事工之初,收纳了第一批门徒

时间:主后26年(耶稣受洗后的第二天)

地点:约旦河东

人物和态度:

1.  主耶稣 –拉比、神子、以色列的王、神的羔羊、弥撒亚、基督、那位受膏者

2.  约翰 – 为人指明谁是主耶稣。

3.  门徒 – 一个没有名字、安德烈、西门彼得、菲力、拿但业,跟随主(和使徒不同——使徒是门徒中耶稣给了权柄所以能赶逐污鬼、并医治各样疾病者)

(十二使徒包括:1.西门;2.达太;3.马太;4. 菲力;5.大

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加阿比较笔记(56-60) 2018-04-14 12:43:28

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56, 卫斯理的这种矛盾使得他对救恩的认识和主张时常陷于模糊不清和摇摆不定的状态。这也是福音性阿民念主义背离清晰和纯正的改革宗教义所带来的缺陷。比如在一份会议记录里,除了司空见惯的攻击加尔文主义轻视好行为和圣洁为外,还特别强调了实质与“因行为得救”相同的原则。下面这四个问题和回答是这个会议记录所包括的一部分:(1) 我们哪些人是现在被神接纳的?就是那现在用充满爱,顺服之心相信基督的人;(2) 但在那些从来没有听过基督的人当中,哪些人是被神接纳的?就是那按着他所得到的光照,“敬畏神,

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加阿比较笔记(51-55) 2018-04-07 15:02:54

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51, 理性主义的阿民念主义反对改革宗称义教义的第二点就是不承认在神的计划当中,基督顺服以至于死,为人得到救赎,和圣灵把这救赎应用在人身上,使人得救之间存在着直接的相互关系 - 直接的意思就是前者确保后者有效实现。阿民念主义的观点就是赎罪使得人人都有可能得救,但不一定确实保证任何一个人的得救之工最终实现。这意味着阿民念主义抛弃了基督的死是代替罪人的死这一精确观念。代替罪人赎罪按其本质来说,是一种有效的取代关系,这个关系保证了被代替的人实际上是被免除了罪责:神不会要求当事人两次

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《综合查考四福音书》第七课 耶稣受试探 2018-04-07 14:42:56

《综合查考四福音书》第七课 耶稣受试探

读经:

1.  马太4:1-11

2.  马可1:12-13

3.  路加4:1-13

4.  诗 91:11-12(整个91和92两篇都是摩西的祈祷)

提要:本课集中在耶稣受试探,事工之前的最后一道准备

时间:主后26

地点:犹太旷野

人物和态度:

1.  主耶稣 –国王、工人、人子经受试探,战而胜之

2.  撒旦 – 试探主耶稣,试图引诱主耶稣背离神

3.  天使 – 服侍主耶稣

要点:

1.  经受对物质需求的试探 (应对:神的话)

2.  经受信心的试探 (应对:相信神)

3.  经受敬拜独一真神的试探 (应对:敬拜

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加阿比较笔记(46-50) 2018-03-31 15:20:51

·加阿比较笔记(1-7)·加阿比较笔记(8-15) ·加阿比较笔记(16-20)·加阿比较笔记(21-25)

·加阿比较笔记(26-30) 加阿比较笔记(31-35)  加阿比较笔记(36-40)

加阿比较笔记(40-45)


(续前)


46,阿民念主义的形成过程是和改革宗教义中拣选部分中的一个关于“堕落前拣选”还是“堕落后拣选”大有渊源的。在两种不同观点都同意神是在创世之前就有了拣选的前提下,堕落前拣选观点,认为神的拣选的谕旨在堕落谕旨之前;而堕落后拣选的观点,则认为神的拣选谕旨是在堕落谕旨之后。坚持堕落后的拣选的理由是如果坚持堕落前拣选那




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《综合查考四福音书》第六课 耶稣受洗 2018-03-31 15:07:00

《综合查考四福音书》第六课 耶稣受洗

读经:

1.  马太3:13-17

2.  马可1:9-11

3.  路加3:21-23

4.  约翰 1:31-34

5.  诗 2:7

 提要:本课集中在耶稣受洗,完成公开事工的准备

 时间:主后26年

 地点:约旦河

 人物和态度:

1.  施洗约翰 –为耶稣施洗

2.  耶稣 – 接受约翰洗礼

3.  三位一体,在同一时间同时显现,显明神的存在和旨意。

 要点:

1.  耶稣遵行律法尽义

2.  三位一体同时显现(见人物3)

3.  父神表明爱子神。

 另一处三位一体同时显现:马太 17:

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和问兄关于信仰几个问题讨论汇总 2018-03-24 11:14:49

和问兄关于信仰几个问题讨论汇总

问兄很真诚地提出几个信仰相关的问题,尤其是关于佛教和基督教的比较,有迄今以来的分享,谢谢问兄的分享和讨论。我的时间有限,作了一些简单的回应,为了防止遗忘,特汇集在这里,以备参考。我看到彩虹之约也有相关贴文和讨论,没有时间参加,所以也转贴到那里,算我对相关主题的发言,供弟兄姊妹朋友参考。

问兄的原帖:

宗教之虚,佛法之实。原谅我一稿多投

当我听完《八识规矩颂》的十二堂讲座,天光泛亮。远处曙光乍现,红霞轻染。


我们处在一个真实的环境之中,一个能知的心,一个所知的境。心与境是同样







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加阿比较笔记(41-45) 2018-03-24 10:35:52

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·加阿比较笔记(26-30) 加阿比较笔记(31-35)  加阿比较笔记(36-40)


(续前)

41,从历史来看, 阿民念主义的出现是反对加尔文后继者和多特会议倡导的加尔文主义
,核心就是“反对绝对预定,主张有条件预定,反对特定救赎,主张普遍救赎。” 这
种用词上的对立并没有看起来那样简单清楚,因为改变了形容词,这就涉及到对名词的
重新定义。加尔文主义确立了一种预定的概念,这种概念排除了来自当事人的条件性,
确立了一种救赎的概念,其特定







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《综合查考四福音书》第五课 耶稣童年到事工之前 2018-03-24 10:20:11

《综合查考四福音书》第五课 耶稣童年到事工之前

读经:

1.  基督耶稣童年 -路加2:40,51

2.  耶稣十二岁上圣殿守节 - 路加2:41-50 

3.  耶稣以后十五年生活概述 - 路加2:51-52;

4.  施洗约翰传道 – 马太3:1; 马可 1:1-4;路加 3:1-2; 约翰 1:19-31;玛 3:1

5.  施洗约翰信息–马太3:2-12; 马可 1:2-8;路加 3:3-14;赛 40:3

6.  讲述耶稣 -马太3:11-12; 马可 1:7-8;路加 3:15-18; 约翰 1:26-27;徒 2:38

7.  勇者约翰-马太 14:4-12;路加3:19-20

 

提要:本课集中在耶稣长

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加阿比较笔记(36-40) 2018-03-17 14:36:54

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·加阿比较笔记(26-30) 加阿比较笔记(31-35)

(续前)

36,神的主权管辖所有天上地上和天地之间的被造,包括大自然和各种动物,更包括我
们人类这个创造的皇冠,也包括我们所知甚少的天使,其中堕落天使也是其中一部分。
所有这些被造,都是在神的主权管辖之下,按照神的预定,为了实现神的创造目的,按
照神赋予的能力和职责,在不同的时间和空间各自发挥自己的特定功能。各个被造的个
体,也按照神的预定,参与历史长河中的各个事件,为神预定





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《综合查考四福音书》第四课 耶稣诞生和幼年 2018-03-17 14:11:43

《综合查考四福音书》第四课 耶稣诞生和幼年
第四课 耶稣诞生和幼年

读经:
1.    基督耶稣降生 - 马太1:25;路加2:1-7;赛7:14
2.    天使的宣告 - 路加2:8-14;提前3:16  
3.    牧羊人朝见圣婴 - 路加2:15-20;
4.    耶稣受割礼 - 路加2:21;利12:3;
5.    耶稣第一次上圣殿/西面、亚拿称谢神 – 路加 2:22-38;出13:2;利12
6.    几个博士朝见耶稣 -马太 2:1-12;民24:17
7.    希律欲害耶稣/约瑟带他逃埃及 -马











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综合查考四福音书第三课 神为耶稣来到世间的直接准备 2018-03-10 14:12:23

综合查考四福音书第三课 神为耶稣来到世间的直接准备


第三课 神为耶稣来到世间的直接准备


读经:路加1:5-25,57-80; 马太1:18-24;路加1:26-38,路加1:39-45;路加1:46-56。

参考经文:民6:3;赛7:14;诗103:17;玛3:1;赛9:6-7。


本课内容主要是与主耶稣来到的世间的几个关键人物和它们所作的关键事项,包括他们所宣告的真理。


主要是两个家族:一个是施洗约翰的父母;一个是圣母玛利亚和约瑟,主耶稣的家族。


施洗约翰这个家族,要出一个为主大用的人——约翰。

——使许多以色列人回转归神(1:16)

——有以利亚的心志能力,让为父的心转







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综合查考四福音书第二课 耶稣的家谱 2018-03-03 08:42:53

综合查考四福音书第二课 耶稣的家谱

第二课 耶稣的家谱/四福音前言

读经:马太1:1/17; 马可:1:1;路加1:1/4,3:23/38;约翰1:1/18

参考经文:徒1:1;来1:/14;得4:18/22;代上:1:1/4

马太福音家谱:是王的家谱,主线亚伯拉罕——大卫——耶稣,42代,从亚伯拉罕开始。

马可福音:没有家谱,关系:主人-仆人

路加福音家谱: 是人子家谱,代代相传,共80代 ,从亚当开始。 到亚伯拉罕已经21代。

约翰福音:没有家谱,关系:神-神子,永恒的关系。

重点:

马太福音:耶稣是神立的王,从亚伯拉罕那里神就应许,到大卫那里继续应许,到耶稣全部应

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《综合查考四福音书》 第一课 概述 2018-02-21 17:53:55

综合查考四福音书》 第一课 概述

第一课 概述

方式:以路加福音为基础,按时间顺序查考四卷福音书。

目的:全面理解圣经启示的耶稣基督,以我们的救主为准则,有主耶稣在世为人那样的生命。

原因:

1.  四福音侧重不同,但是主耶稣是一位,不能分割,不能顾此失彼,因此必须综合学习,全面掌握,整体理解。

2.  四福音书是主耶稣自己启示自己的直接经文,任何其它经文都不能替代。

3.  旧约预表耶稣,新约的书信遵行主耶稣的教导建造教会,唯独四福音书是直接启示耶稣,因此,四福音书启示得最清楚、最有权威、最高

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预定论=神的主权+神不受时间限制 2018-02-17 20:10:48

如果真的理解了神的这两个本质属性,就不会反对神的预定了,也不会借着反对双重预定论的名义而实质上反对预定论了。

为什么这样说?

因为神的主权至高无上,他要做成什么就一定能成,而他不要做成的就一定不成。如果不理解和认可这个,就会认为撒旦统治世界决定世界走向,罪人要干什么就一定成功,约伯就成了撒旦的受气包。

实际不是,约伯有神的大能保护,世界最终会成为神掌管一切的地方,撒旦和罪人都去地狱。信主因信称义的人,都会进入天国与神同在。

时间是神创造的,如同天地和天地之间的万物一样,都被神掌管为神的目的服务,而不能限

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学习圣经要注意防止两种错误倾向 2017-11-30 20:47:34

学习圣经要注意防止两种错误倾向


第一种,不联系实际。最大的实际就是改变自己的生命,用圣经的教导把旧我根除。其实,每一次读经,都是圣灵亲自对自己说话,那种感动,就是圣灵动工,作成圣的工作。这个时候,要特别警醒,不要消灭圣灵的感动。还要特别注意,习惯性地消灭圣灵的感动,等同于亵渎圣灵。与弟兄姊妹共勉。


第二种,过度联系实际,以至于把圣经的真道教导降低到自己能理解到甚至能做到的水平。不止一次听外来讲员强调说到就要做到。这个听起来很好,非常律己,可是仔细一想,就问题多多。比如主耶稣强调的“四尽二爱一如同”,



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深刻理解主耶稣教导,坚持神本,防止人本(太16:23) 2017-09-16 15:24:17
其实,站在一个比较高的视角看彩虹的讨论,很多分歧都在于是坚持神本还是坚持人本。这里其中一个很大的误区就是神既然爱人,就为人本提供了依据。人本的关键就是看神作的事情,看教会的事工,直接的目的,或者主要的目的,是为了人的利益和好处。而神本的本质,则是神的一切做工,教会的一切事工,都是为了荣耀神。

我们学习一下主耶稣对彼得一针见血的批评,就知道神的旨意是什么,而体贴人的意思的彼得在多大程度上和今天的人本主义思路和做法吻合。

今天的一个重大问题是融合主义,许多重大问题都相对化,似乎可以平起平坐,并驾齐驱

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【纪念宗教改革五百年】改革宗神学三要点之二:加尔文五点 2017-09-03 16:04:31

【纪念宗教改革五百年】改革宗神学三要点之一:归算

加尔文主义的五点救赎论,英文的五个字首写字母就是TULIP。

T,代表全然败坏。

U,代表无条件拣选。

L,代表限定救赎。

I,代表不可抗拒的救赎。

P,代表信徒保守永不失落。

T,全然败坏的意思是神认为人犯了罪以后,不再圣洁,而人不圣洁,就不能见神的面,从而结局只能是进入地狱,而不能进入神的家。而不属于神家里的人,就是毫无用处的人,所以是全然败坏的人。这是亚当犯罪以后,神拯救之前所有人类成员的状态,全然败坏,无法见神的面。如果没有神的拯救,就永远沉沦。

U,无条件拣选,慈悲


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【纪念宗教改革五百年】改革宗神学三要点之一:归算 2017-09-01 14:38:12

今年正值宗教改革五百年之际,潜下心来思考一下宗教改革的成果,对于理解基督教信仰的核心内容,非常必要。

个人认为,宗教改革的关键成果有三个。 

第一个就是归算。 

第二个是救恩五点。 

第三个是五个唯独。 

这三个要点,每一个都内容丰富,思想深刻,面面俱到地论述,非长篇大论不可。 不过,对于熟悉基督教信仰的人来说,尤其是熟悉和赞同改革宗神学的人来说,只是稍稍提点一下,就知道说的是什么。 

这篇贴文只说归算。 

归算是什么呢? 归算就是神把不是你的东西算作你的东西。 

比如说,我们说救恩

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神的三种不同的爱 by RC Sproul 2017-06-28 17:28:01

Is It Biblical to Say That God Loves Everyone? 


In this brief clip from our 2017 National Conference, R.C. Sproul answers the question, “Is it biblical to say that God loves everyone?” 

“Often I hear the phrase ‘God loves you’ proclaimed to a group of people which may include both Christians and non-Christians. Is this biblical to say that phrase to just anyone?”

When we look at the concept of the love of God in Scripture, we see distinctions that have to be made. Historically and theolog


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加阿比较笔记(31-35) 2017-06-27 17:50:13

·加阿比较笔记(1-7)·加阿比较笔记(8-15) ·加阿比较笔记(16-20)·加阿比较笔记(21-25)

·加阿比较笔记(26-30)

(续前)

31,传讲福音真道可以根据不同听众,适当调整内容的深浅和不同侧重。但是不管深浅
,不管侧重在什么方面,都必须保持真道的纯正。所谓纯正,就是按圣经所坚持的神本
主义,让听众知道神拯救人的目的是唯独荣耀神;人由于自己的在过犯沉沦之中,自己
不能拯救自己,必须唯独依靠神的恩典,靠神主动救赎。一旦我们听懂了神的呼召,有
了悔改认主的感动,就说明神已经在我们的内在生命上完成了生命的改变。作为神的再



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加阿比较笔记(26-30) 2017-06-25 17:02:17

 ·加阿比较笔记(21-25)
 ·加阿比较笔记(16-20)
 ·加阿比较笔记(8-15)
 ·加阿比较笔记(1-7)

(续前)


26,综合阿民念主义神有愿望每一个人得救和预先知道人的选择这两个观念,同时却认为神只是按人的行为回应,并不是按神自己的计划干预,掌管人的命运这样的主张,可以得出一个结论:阿民念主义实质上给我们的信仰对象贴上了一个类似自然神的标签。自然神论的基本概念是这位神虽然创造了人但是却不干涉人的活动,与被造界保持远离。按阿民念主义的观点,基督教的神只是空有一个所有人都得救的愿望,很早就知道了许多


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唐崇荣:加尔文五点=全备福音 2017-06-23 18:39:15

(辨析:加尔文主义不仅仅是五点,但是五点是加尔文的救恩论,这是基督徒信仰的要点,当然更是救恩论的核心内容,它包括了圣经关于救恩的所有重要教导,所以是全备福音;反过来说,这个如果不是福音,所有那些福音讲道都不是福音了,因为没有任何一堂福音讲道只读经文,即使只读经文,也是讲道人自己选择自己安排的。因此说加尔文五点的内容是全备福音,是没有疑问的,只要你真懂福音,真懂加尔文主义五点,这个观点很直白。当然,如果误解丛生,那就不用说了,而且这个加尔文五点以为高度概括,涵盖面很宽,并不是那么好懂。下面是摘抄,

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加阿比较笔记(21-25) 2017-06-21 17:05:56
 ·加阿比较笔记(16-20)
 ·加阿比较笔记(8-15)
 ·加阿比较笔记(1-7)

(续前)

21,由于阿民念主义把这种救恩观建立在有限有罪易变的罪人身上,就使得救恩失去了稳固的根基,丧失了基督教救恩观最具特色的,从而为我们提供信心保证,作为我们平安基础的有三位一体真神共同建立的让我们坚信无疑的救恩确据。这个错误直接导致了阿民念主义的另一个错误 - 认为人自己如果不保守自己的得救状态,已经得到的救恩还会失去。因此,归根结底,这个错误涉及到我们基督教信仰的基础:什么时候不是单单瞩目耶稣,把信仰的根据建立在耶

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太23:3 他们能说不能做,说什么?做什么? 2017-06-21 14:20:23
理解太23:3,要理解主耶稣说的法利赛人和文士说的是什么,他们做的是什么,才能理解为什么主耶稣说要按照他们说的去做,而不要跟着他们做的学。

根据经文23:2,主耶稣说这些文士和法利赛人是坐在摩西的位上,这就明确告诉我们,他们教的是摩西律法;既然是摩西律法,当然要按照遵行,这个应该是清楚了。也就是这一点,他们口里说的是摩西律法,但是并不遵行,所以不要跟着他们的行动亦步亦趋。

至于23:4-5,说的是另一件事,就是他们另搞一套,都是表面的文章,荣耀自己,把不是圣经的要求压在别人肩上,自己却不能从内心照着去





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加阿比较笔记(16-20) 2017-06-17 21:37:31

16,人的沉沦状态,决定了人只有悔改信主,也就是生命得到改变,从悖逆转向服从神
的命令,才能正确使用自己的意志和能力。没有这个关键改变,人在和神的关系所有的
事务上,都是出于自己有罪的本性,逾越自己被造的地位,行违背神的命令之事。阿民
念主义的错误,把人的没有得救之前的状况想象成不偏不倚,甚至是正面的生命光景。
这个错误的性质是忽略了罪人现状,错误地解读了人的罪性。

17,人的被造地位,决定了人必须服从造物主,以实现神的创造目的为天职。人的一切能力,包括自己的意志,都是神为了实现创造目的准备的,都必须为这







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这不是技巧,这是态度 2017-06-17 16:15:04
这不是技巧,这是态度,你否认的是教会历史

送交者: 追求永生 2017月06月15日06:44:56 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答: 这又是不肯面对事实和真理的神学技巧 由 遥投 于 2017-06-15 06:28:31

这不是技巧,这是态度,你否认的是教会历史一个及其重要的内容和侧面。

而你一下子跳到行为上,才是所谓的技巧,是暗换主题。找你的思路,没有认识神,就会有属神的行动吗?

遵守神的诫命可以在不知道我们的信仰对象、神为什么要我们遵行他的诫命就可以做到吗?











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不要想当然猜测 2017-06-17 16:10:57


送交者: 追求永生 2017月06月15日06:31:46 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答: 你认为的都对 由 遥投 于 2017-06-15 06:12:16

否则不就是想当然按你的心意猜测?还有即使你猜测的有道理,干嘛非要拉上路德呢?我前面的帖子主要是针对理解和翻译他的引言。

其实,弟兄针对一些神学生的问题,是完全可以的,我也会支持你,问题是你把神学院和神学生一竿子打倒,绝对否认。这种思路是完全错误的。

给你举两个例子吧。

教会里有很多问题,你是不是把













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现代大学宗教改革以后才大量兴起 2017-06-17 16:04:24
我认为路德指的是世俗大学,因为大学本身

送交者: 追求永生 2017月06月15日05:30:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答: 土人兄这个帖子应该提上来 由 遥投 于 2017-06-15 04:25:09

就是宗教改革以后才大量出现的现代大学,起初的目的就是装备信徒更好学习圣经,神学院一直就是以圣经为中心培养神学生的,而许多那个时候本质上是神学院的大学都已经世俗化,神学院被压缩到一个宗教系。









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问题是你反对所有神学和教会传统 2017-06-17 15:55:46
问题是你反对所有神学和教会传统

送交者: 追求永生 2017月06月16日11:52:17 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答: 知道为什么说你们无信无义不守约吗? 由 遥投 于 2017-06-16 07:32:00

我早就和你说过,你说任何神学观点、任何神学院、任何神学生有错,即使实际不错而是你自己错,都可以理解,但是你反对的是教会的传统、所有基督教神学、所有的神学生!而且只是凭着你的观点反!









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实际是用个人的观点反对教会传统 2017-06-17 15:50:24
你反对神学反对教会的传统,根据是什么?你的理由站立得住吗?

送交者: 追求永生 2017月06月16日06:18:44 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答: 神学生们所谓的神学训练是什么德性? 由 遥投 于 2017-06-16 05:18:36

你肯定会说,你是根据圣经,但是你根本就没有意识到,你只是根据你自己对圣经的理解!

而神学和教会传统是历时历代属神的人集体对圣经的理解的总结。











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加阿比较笔记(8-15) 2017-06-13 18:09:10

(续前)

8,先在恩典理论最主要的问题是没有圣经依据。没有任何经文说通过耶稣的十字架替死赎罪,这个恩典可以自然而然地分配给所有的包括每一个人在内的罪人。这个理论纯粹是为了给每一个能够做出正确决定这个假设找的理由。圣经里没有这样的教导,事实上人类历史迄今为止也没有如同阿民念主义定义的先在恩典这样一个存在。

9,阿民念主义重新定义的先在恩典的第二个错误是把历史上先在恩典,也就是根据奥古斯丁,实际上就是救赎恩典,由特殊的,只给一部分人的恩典推而广之,给了所有的人,是没有教义史发展依据的。

10, 阿民念主义在人的





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加阿比较笔记(1-7) 2017-06-13 18:01:54

这些都是我在过去一段时间对这个问题思考时作的一些笔记,曾经在未名和新浪的博客发表,现在也在万维这里建立一个专栏,供感兴趣的弟兄姊妹参考。


1,根据教会历史上的正式决议,阿民念主义被认为是改革宗内部的一些错误认识和理解,而没有被称为异端。我认为尽管阿民念主义本身错误比较严重,并且给教会的造就带来了深远的不良影响,依然只是错误的认识和错误的神学观点,不是异端。

2,现在看,多特会议所形成的结论可以用更长时间讨论,以便矛盾的双方求得更多相同之处,对错误有更清楚和一致的认识。如果这样做的话,对改正这个错误,减




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白目的解释和教会怎么对待 2017-06-12 14:35:53

维基百科解释,供参考,还有百度的解释

送交者: 追求永生 2017月06月12日14:17:53 于 [彩虹之约] 

回  答: 轉篇雷人的:如何對付教會中的白目(轉貼僅供參考,非本人立場)  由 nngzh 于 2017-06-12 09:38:51  

“白目”一词,源自于台湾俚语,是形容搞不清楚状况、不识相、乱说话、自作聪明的人。“白目”直白的解释就是“只有眼白,没有瞳孔的眼睛”,这样的眼睛当然看不到东西“看不清眼前的状况”,而衍伸出“不识相”的涵义。

百度的解释,白目就是白眼,一个人被别人讨厌的时候,就会招

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对神的中文译名一点思考 2017-06-09 21:40:44
对神的中文译名一点思考
送交者: 追求永生 2017年05月29日02:31:59 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

记得听有些传道人讲过,对那些信佛教背景的人传福音时,那些从佛教徒转为基督徒的弟兄姊妹极力主张把神翻译成佛陀,理由是在佛教徒中佛陀就是最高等级的存在。


中文把神翻译成上帝、天主,和把神翻译成佛陀的思路,基本是一样的。


因此我个人来说可以接受,但是认为不如直接翻译成神为妥。


原因就是上帝天主佛陀这样的翻译,主要考虑的都是和当地文化的衔接点,也就是说那是传福音的需要。 也正是这个原因,我可以接受这样




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解经和教会实践问答题——教会中的稗子该不该薅? 2017-06-09 21:31:31
解经和教会实践问答题——教会中的稗子该不该薅?
送交者: 追求永生 2017年05月30日10:56:08 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

解经和教会实践问答题——教会中的稗子该不该薅?


三个选项:

(1) 薅

(2) 不薅  

(3) 不理它

正确答案:(1)

理由: 教会不是世界,必须有管理和训诫,何况是坏种混进来呢。(读经太13:38)

答错的理由:以为教会是世界(田地),因而可以允许稗子成长到末世。(读经太13:38)


马太福音相关经文

13:24耶稣又设个比喻对他们说,天国好像人撒好种在田里。

13:25及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗



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再论圣经读解用,是三个不同步骤 2017-06-07 16:39:29

再论圣经读解用,是三个不同步骤
送交者: 追求永生 2017年05月31日20:23:49 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

这个已经贴过一个经文,现在讨论麦子与稗子问题,结合起来稍加讨论,这个本来是回复古道弟兄的贴文,一写就比较多,觉得单独提出来另起一贴,也许有必要。同时对古道弟兄的回复,发出以后,发现错处不少,又不能改,所以这个是修正版。


学习圣经,要读、解、用。


读经,就是阅读圣经,这个不能增加也不能减少圣经的原文。


解经,就是理解圣经并作出对圣经符合圣经作者本意的解释,这个就不能停留在读经上,而是要以




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以西缅立场的实质,只有两条:掩藏神的启示;诺斯底派的余 2017-06-07 15:36:35





以西缅立场的实质,只有两条:掩藏神的启示;诺斯底派的余孽

送交者: 追求永生 2016年05月02日18:20:51 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

第一,企图把神对他自己的启示掩藏,掩藏在数字里。


第二,是诺斯底派的余孽,标榜只有自己掌握了神的秘密,这是得救的钥匙,想得救,必须从他们手里拿到钥匙。



彩虹论坛上两个特别的弟兄, - YeSuShiZhu 05/03/16 (93)

    任不寐还是在被改变中。以西缅越来越坚信数码密道。 - weak 05/03/16 (58)

who is qualified 与任不寐

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实质在于——得救就是得救 2017-06-07 15:33:31

实质在于——得救就是得救
送交者: 追求永生 2015年03月16日22:27:21 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

我个人 认为 ,这个问题最 基本的就是要牢牢 抓住救恩属于耶和华。

任何含混和不确定,都是或多或少偏离了这个基础。

什么叫一次得救,永远得救?

如果把一次得救中的得救,理解成人自己的认为或者行动,别说一次,就 是一百 次,一千次,一万次,也等于不了后面 的永远得救。

如果明白救恩出于耶和华,一次就是永远;因为神是信实的,永不改变。

一次得救,永远得救,说的实际是,神的一次拯救,我们生命的 一次

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再次读经申命记29:29:神立的疆界 2017-06-07 15:30:46

再次读经申命记29:29:神立的疆界
送交者: 追求永生 2014年02月19日20:44:57 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

这是老贴回放。根据论坛目前的讨论热点,耶稣的人性是否被造,我认为很大程度上是隐秘;用什么态度对待讨论中的不同意见者,则有明显的原则,是显明的事,是要我们遵守的。我认为这里显明的有两条原则,就是约翰一书和犹大书所教导的:一,耶稣是道成肉身的神;二,用神那样的爱爱弟兄姊妹。 根据圣经,对这两条原则的任何背离都在本质上不再是基督徒。

每一个人都要自省的是这两条是否做到了,同时也自问:隐秘

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远的问题以及牧师资格和按立 2017-06-07 15:27:46

远的问题以及牧师资格和按立
送交者: 追求永生 2017年06月06日17:24:38 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

从事件的发生到目前为止,我很少对这个问题发表意见,现在我看到争论再起,而且在一个很狭窄很片面的层次上,我觉得有几句话应该说说,庶几能促使弟兄姊妹深刻全面的思考,能有神让万事共同效力,让爱神的人得益处的效果。 


第一,问题涉及的不是一个慕道友,也不是一个平信徒,而是一位牧师

牧师的资格和职责是什么?资格,应该是与神同工的仆人;职责,应该就是主耶稣嘱咐彼得的“照顾我的小羊”。在这个基础


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关于十一奉献的三次讨论发言 2017-06-07 11:40:39

2013年01月29日18:09:09

弟兄姊妹好,主内平安。

还是在0七年的时候,我有机会在其他论坛参与了这个主题的讨论,有过三次发言。看了弟兄姊妹在这里的讨论,我把那三次发言找出贴上,供弟兄姊妹参考。

那次讨论发言以后,我对这个问题又做了调查和进一步的思考,有一些思考的结果,若有必要的话,可以继续和弟兄姊妹在这个问题上进一步讨论。  

关于十一奉献的讨论发言 2007-06-08 18:47:16 
第一, 十一缴纳是摩西律法的一部分,是以色列人的责任,是支持以色列国家的基本财政政策。
第二, 以色列人承担十一缴纳是因为他们


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