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加阿比较笔记(86-90) 2018-05-26 06:26:00

(与前期链接见贴文结束处)


86,正因为人生来就有罪本质上是处于灵性死亡状态,所以耶稣教导说,人若不重生,就不能进入神的国度。《约翰福音》3:5-7记载耶稣的教导尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。”我们知道,只有已经死亡的灵性,才有可能论及灵性的重生。所以耶稣的教导,进一步确证了人类自亚当以降灵性上的死亡状态。基督徒的重生,是神对当事人生命的第二次创造,因为神把自己的灵给了重生的人。因此耶稣才说“从灵生的就是灵”。这也同样是说,若不从灵重生,实际就是灵命上死亡状态。这样的灵命重生,是圣灵的工作,是圣灵让人从死里复活,而不是靠当事人凭借自己的自由意志作出的正确决定之结果。任何符合神的心意的事情,只有在圣灵已经完成了起死回生的工作以后,当事人才能进行。这样的事情应该以感恩的态度来做,而不应该认为是为自己的重生所作出的贡献。

87,作为人类沉沦的一个后果,人们对属灵真理视而不见听而不闻。人类的意念因罪而蒙昧;人类的心思败坏而邪恶。正如《创世记》6:5所记载,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”。需要注意是,那时离神创造世界还不是太远,人类已经如此败坏,终日所思所行都是恶了。到了今天,虽然我们不能肯定地说比那时更恶,说是更好恐怕也说不过去。最大的可能就是阳光之下没有新事,今天和那时一样,没有大的差别。差别的地方也许是人们以自我为中心虚假的感觉良好。而这个“感觉良好”本身,只能引起神的更大忿怒。阿民念主义主张的人有可以自由运用的自由意志,不受罪的辖制,实质也是这种“感觉良好”的内容之一。

88,圣经《传道书》9:3 进一步描述了人类充满了邪恶的状态,“在日光之下所行的一切事上有一件祸患,就是众人所遭遇的都是一样,并且世人的心充满了恶;活着的时候心里狂妄,后来就归死人那里去了。”这里说的人类沉沦犯罪以后,内在生活的状态,心里充满了罪恶。活在世上一天,心里就被狂妄充满一天。这样的生命状态,归途只有死亡。同时,传道书作者说这是一种祸患,这个祸患蔓延到日光下所行的一切事情,最后是使人归于死亡。这个祸患和新约的福音遥相呼应,只有耶稣才是解决这个祸患的最佳答案。

89,大先知书之一《耶利米书》有一个不容忽略的对答,是关于谁能看透人类的全然败坏本性的。《耶利米书》17:9问道:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”这里先有一个肯定的对人心状态的描述,就是人的最内在生命中充满诡诈,坏到了顶点,人自己哪怕把自己想象得再不堪,也认识不到那个实际邪恶的程度。然后圣经给出了答案,就是只有神才明察秋毫,明见万里。同卷圣经17:10记载神亲自给出的答案是:“我―耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。”既然神看罪人是这样,我们当然不能按照我们自己的有罪有限的视野,按我们的愿望来修改人的全然败坏实际情景。如果神认为人是“坏到了顶点”,我们也只能认为人是全然败坏,而不是在这个全然败坏的结论上寻找亮点,试图予以修修补补。

90,新约圣经不但坚持了旧约圣经同样的对人类的灵性全然败坏的断定,而且有更具体的描述。《马可福音》7:21-23说,“因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫蕩、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”这样外在的罪行,可能有程度不同,谁又能完全杜绝?这些外在的罪的彰显,估计世人都能看到。但是马可福音书的作者在圣灵默示之下,却能深入人心,看到内在的根源。正是人的内在生命的最深刻的存在是人心的邪恶,才使这些恶行不断地流淌出来,进一步在社会环境里败坏他人,造成交叉污染,恶性循环。亚当以降,除了神在人心亲自动工,改变了人的生命,这种状态会依然故我。

(待续)


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