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文明社会原理(90) 2018-07-18 08:47:32

后记  文明社会的未来

到目前为止,我们讨论了文明社会的诞生,以及它在内外竞争压力下的发展演化。那么,文明社会是否会永远这么高速地发展下去呢?它的未来前景会是一个什么样子呢?本节我们就来试着讨论一下这个多少带有一点臆测的问题。

首先,我们从两个重要的外部条件来看一下文明社会的未来前景。一个重要的外部条件就是自然环境的因素。和原始人类所遭遇的突发的自然环境恶化不同,现在的文明人类遭遇到的是由自身的逐渐发展而造成的自然环境危机。单从这一点来看,各个文明社会也已经不可能倒退到“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的原始规则时代去了。正像在一个文明社会内部,三个社会工具不仅要友好相处,还要互相合作一样,现在是只有一个地球村,资源是有限的、环境是整体的,所有现存的文明社会都必须不仅友好相处,还要通力合作,大家才能共同生存下去。

另一个重要的外部条件就是能够导致全人类毁灭的核武器。如果说过去先是恶劣的自然环境导致了原始社会的产生、又是恶劣的社会生存环境导致了文明社会的产生,那么现在,恶化了的自然环境(污染,资源枯竭)和恶化了的社会环境(人口、核武器)加在一起,已经开始导致了地球上所有文明社会的生存危机。好在,人类在漫长的发展中,已经创造出了无比强大的自然工具,也已经创造、改进出了无比强大的三个社会工具系统;而且,这强大的自然工具和强大的社会工具相互促进、相互加强,产生了更加巨大的综合力量。人类的未来,将取决于、也只能取决于对这些强大的自然工具和社会工具的综合的、合理的运用。而社会工具的合理运用,更是自然工具合理运用的前提条件。我想,人类是可以做到这一点的,至少是有可能做到这一点的。

在假设了人类文明社会不因外部条件而毁灭之后;我们再分别从三大社会工具系统的角度来分析一下文明社会的未来。首先提出的问题是,文明社会的发展演化会停止吗?如果三大社会系统都不可避免地停止了它们的发展演化,那么,不用说,整个文明社会也将终止它的发展演化了。那么,三大系统会停止演化吗?

我们先来看一下行政系统。随着社会的不断发展,人们必然对行政系统自身所具有的各个规律、各个原理有越来越清醒的认识。换句话说,人们已经慢慢地不依赖那些人为的规则来确保行政系统的正常有效运转了。比如,等级制的规则,在其刚产生时,是为了确保那些活生生的个人自觉地服从上级行政领导的指挥命令,而一旦广大的服从者们认识到了“服从命令听指挥”是生存所必须的,那么,即使“共同意志”的代表在物质享受方面与自己是一样的,但只要他一天代表着“共同意志”,人们也就会一天服从他的指挥。结合具体的历史事实来分析:在刚开始,人们为了确立权威,规定了下级遇见上级时要三跪九磕;再往后,人们不必用这么极端的措施了,只须最高领导坐在中央,其它下级坐在两边就行了。我们可以想象出来,发展到最后,最高领导与其各下级人员之间不仅在行为约束方面的差别越来越小,而且在物质享受方面的差距也会越来越小,甚至小到可以忽略的地步(而这一点并不会影响到人们对上级命令的服从,因此时服从命令已成了一种内在的心理需求)。这样就会产生出一个重要的后果,等级物质享受的消失,会使行政系统内部的竞争压力大大减小,因为“大丈夫当如是”和“彼可取而代之”的诱惑大大缩小了。

另外,从另一个角度来看,由于文明社会的长期发展,由于社会分工度的急剧提高,导致在所有的文明人身上那些从原始社会继承下来的原本十分强大的攀比能力会逐渐减弱,以致最后不复存在了。正所谓“不挣那份钱,不操那份心”、“人人都能成功”、“做最好的自己”等等这些当代人的理念所显示的那样。总之,人们会去做最适合自己的工作,而不会千军万马去走那个等级制的独木桥了(更何况物质差别的诱惑力早就不那么大了)。这是一个方面。

再从另一个方面来看,同样是由于长期的发展,人们(包括指挥者们和广大的服从者们)对各个行政定律、行政法则的认识越来越清楚,对两个行政定律和两个行政法则之间要保持一种大致的均衡这一点也越来越了解,并会自觉地去遵守,这样一来就导致了行政系统内部的和谐稳定。也就是说,不同等级之间的冲突会大大减少。这也会带来一个重要后果,就是,即使有许许多多想当“最高共同意志”的人(不管他的动机是什么),面对着一个内部十分和谐的行政系统,他们也没有那么多的“可乘之机”了。总之,由于上述两方面的原因,随着行政系统的不断发展完善,其内部的竞争压力会越来越小,也就是它的不断发展演化的动力越来越小,最终会趋于零(从理论上来说)。也就是行政系统对社会演化发展的影响接近于零了。

我们再来看一下市场系统。首先,在市场系统初建立时,充当各种各样的“中介”的人们和充当最终消费者的人们之间,由于信息的不对称性,中介们的收入要远远高于消费者们的收入。而在当时,这种收入上的差距会在满足人们的各种需求上明显地表现出来。也就是说,富商们的生活水准与一般消费者的生活水准之间会有巨大的天壤之别。但随着市场系统的不断发展,在市场第二法则(确保生活水准不断提高)的长期作用下,消费者的收入水平会越来越高。一直到有这么一天,消费者的收入和中介者的收入差距虽然依然巨大,但这种巨大的差距表现在人的各种需求得到满足的程度方面却微乎其微。打个比方,就好比假设现在的消费者平均每月收入10万元,而中介们每月平均收入10亿元,但这种巨大的差别在双方的生活水准上却看不大出来(因为人的各种需求99%都可以用这10万元来满足了)。换句话说,这时中介们的巨额收入只具有象征性的意义,或只具有满足其独特的心理需求的意义了(例如满足其投资欲、成就感等)。总之,引诱人们(不管自己适不适合当中介)去充当“中介”角色的诱惑力已大大减少了,也就是市场系统内部的竞争压力大大减少了。

另一方面,随着市场系统的不断发展,社会信息交流的便捷(互联网),以及科技的发展总有到头的一天(见后面的论述),即使仍有一些想充当中介的人们(不管其动机为何),但市场系统中可以提供给他们的充当中介的机会却不多了,甚至最终会趋于零。于是,市场系统内部的竞争压力在上述两种条件下也越来越小,并最终趋于零了,也就是市场系统对社会发展演化的影响趋近于零了。

既然竞争压力趋于零,那么新的分工合作模式(更先进复杂的分工方式)出现的概率也就趋于零。用坐标图来表示的话,行政系统和市场系统在充分演化完善之后的发展模式如下:


 

充分演化后的行政系统运行图


充分演化后的市场系统运行图

    理念系统也是一样,随着其对系统自身内部的发展定律、法则的认识的加深,一个完善的理念系统最终必将建立起来。而一旦一个完善的理念系统建立起来之后,人们对自然界和社会生活中所包藏着的各种各样的科学规律(就人类的认识能力而言)总有一天会认识完毕;而可资人类利用的大自然中所能提供的材料以及被上述两者所制约着的技术,也就总有穷尽的一天。也就是说,理念系统内部的竞争总有消失的一天。这时,那些天才人物独特的内在心理需求的满足已不能靠发明创造一个新的理论或新的技术来满足,而只能靠了解、欣赏众多前人所发明创造的不计其数的理论和技术来满足了。总之,从宏观角度讲,理念系统内部的竞争压力也将渐趋于零了。也就是说,理念系统在自身的演化下终于转化为了一个风俗系统,当然,这个风俗系统是新的,它所遵从的不是“先例”,而是唯一的、无数先人所发明出的“科学”。

既然各个社会工具系统内部的竞争压力消失了,那么,整个文明社会内部的竞争压力也逐渐消失。从而,文明社会的演化发展的步伐也越来越慢了,社会分工度的变化也已近于停滞了。如果相比较来看,这有点像回到原始社会时的状态,整个社会的大的变化要经过成千上万年才能看出来了。当然,此时的社会,根据我们在第一章中所下的定义,它已不属于文明社会了(社会内部的剧烈冲突消灭,三大社会系统合并为一个新的“风俗系统”),我们姑且称之为“后文明社会”吧。请看下面的演化坐标图:

 

 

当然,以上讨论的都限于理想的状况,也就是说只是理论上的可能性。在实际生活中,事情要复杂得多。例如,一方面,世界上各文明社会发展的程度大不相同,已开始进入后文明时代的社会,其实际的发展还要受到其它后发展文明社会的制约。另一方面,很可能在进入后文明时代之前,大自然的环境急剧恶化,在这个新的外部的生存压力下,也会逼迫人类对自己的生活方式进行调整,从而引起分工合作方式及分工度的巨大变化(例如行政工具的作用也许会大大加强,而社会分工度有可能暂时下降,等等)。总之,正像原始社会一样,人类面临的主要问题又是和自然环境的交往了。当然,有所不同的是,人类已经掌握了两个极其强大的武器:在文明社会中发展完善起来的各种自然科学和社会科学方面的规律知识,以及在文明社会中所创造出来的各种各样的物质技术手段。不言而喻,后文明社会也必将有着其自身的发展规律和发展原理,但这已超出了本书的研究范围了,因此,我就在此向读者道别了:谢谢你们阅读本书,使我能与你们分享一些我对文明社会的思考。

(预告:我正在写《中国政治改革设想图》,欢迎大家到时观看,谢谢!)



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文明社会原理(89) 2018-07-17 09:03:51

第五节  文明社会的意义

    本书已经接近尾声,我们可以,也应该来讨论一下文明的意义了。也就是说,文明社会的产生、三大社会工具的产生,以及它们的不断发展演化,到底对人类意味着什么呢?我们是比原始社会的人更幸福一些了呢,还是更不幸了?或者,有的地方比原始人更幸福了,有的地方比原始人更不幸了?判断的标准又是什么呢?下面我们就来讨论一下这些所谓形而上的“终极关怀”方面的问题。

首先,我们知道,正像人类从动物界进入原始社会是被迫的一样,人类从原始社会进入文明社会也是被迫的、不得已而为之的。区别只在于,人类从动物界进入原始社会主要是为自然环境所迫,而从原始社会进入文明社会则主要是为社会环境所迫。无论是动物还是原始人,他们都不会突然有一天脑袋发热,想出了一个更美好的生活方式,然后大家一起去努力追求。同样,文明人也不会忽然脑袋发热,在平静安适的生活中突然想出了一个更美好的生活方式,从而大家一起去追求,进而推动社会的不断发展。

不是这样的。无论是原始人发明出伟大的三个社会工具系统,还是文明人对这三个工具系统的不断完善和改进,都是在遇到了巨大的困难,按旧的生活方式已无法解决这些困难的情况下,才不得不去从事新的尝试的。而且这些新的尝试往往错误百出,不得不一试再试。但我们知道,三大社会系统是有着自身内在的逻辑规则体系的。正像汽车一旦发明出来,那么一系列复杂的交通规则体系迟早会建立起来一样,三大社会工具一旦发明出来,那么,与其内在的逻辑规则相一致的人类的一系列规章、法律、制度也或迟或早要发明出来。总之,人类的文明社会一旦产生,它就会按照自身固有的逻辑向着一定的目标前进,一直到各个社会工具系统内部和整个文明社会内部、以致最终在整个文明社会群体内部都达到均衡的状态为止。也就是说,人类文明社会的发展有着它自己的“合目的性”、“合逻辑性”,只不过这个合目的性、合逻辑性中的“目的”和“逻辑”,既不是来自于上帝那里,也不是来自人类的本性(天性),而是来源于三大社会工具系统自身的内在逻辑。

    在知道了这一切都是“命中注定”的之后,我们就可以以一种坦然的心态,心平气和地来计算一下这个“命运”所带给我们的得失、好坏了。首先,好坏、得失都是相对的,。既然我们人类文明是来源于动物界、来源于原始社会的,晚期的文明社会又是来源于早期的文明社会的,因此,我们就只能以动物界和原始社会作为评价文明社会好坏的标准,或者,以早期的文明社会来做为晚期的文明社会的参照来进行评价。这是从宏观的、整体的方面来说。另一方面,从微观的角度来看,每个具体的文明个人都是有着自己的安全、生理、外在心理和内在心理这四大基本需求的。这些基本需求,尤其是其中的心理需求、以及满足心理需求的条件,也是不断发展变化的(旧的心理需求的内容或形式可以消失,新的心理需求的内容及形式可以产生),因此,每个人的幸福感(四大需求的满足程度)的判断标准也是经常变化着的。例如,如果说动物幸福感的来源主要是安全需求及生理需求满足的程度,原始人的幸福感来源还要加上外在心理需求的满足程度,那么,我们知道,文明人的幸福感来源还要再加上内在心理需求的满足程度。而每个文明人的内在心理需求又是不断增加及变化着的,而且是有差异的,因此其幸福感的判断标准也就不断变化着,而且也是有差异的。

判断的标准大体明确之后,我们就可以来讨论一下文明社会的利弊得失了。首先从宏观方面,从与动物界和原始社会的比较角度,来判断一下。显然,从宏观的、以及社会整体的角度来看,文明社会由于可以更好地组织和完善社会分工协作,效率大大提高,因此,在满足人的安全需求和生理需求方面,文明社会要比动物社会及原始社会优越得多。但也正是因为有效地组织社会分工的原因,在文明社会中出现了等级、出现了阶级。(这里暂不考虑在组织社会分工方面不可避免的失误给整个社会带来的灾难。)显然,等级制和阶级制破坏了原始社会的风俗,也无法满足在漫长的原始社会中所形成的人人平等的心理需求。

从这个角度来看,在文明社会,尤其是早期的文明社会中,人们大量的心理需求无法得到满足,因此,在这方面,它不如原始社会优越。换句话说,在早期文明社会中,人们为了更好地满足相对更重要的安全需求和生理需求,而不得不牺牲自己的一些重要的心理需求。实际上,也正是因为文明社会这个与生俱来的“缺陷”,导致历史上许多伟大的思想家们产生了回归原始社会的念头(例如中国的老子、西方的卢梭)。但随着文明社会的不断发展,一方面,由于经验的积累,在组织社会分工方面的失误逐渐趋于减少,另一方面,由于长期的社会实践和思想灌输,人们逐渐认识到了等级制和阶级制的不可避免性及合理性的一面,因而调整了自身的心理,以适应新的生活方式。换句话说,人们的心理开始逐渐平衡,心理需求得不到满足的程度逐渐降低、甚至完全消失。此时,文明社会已经开始全面地优于原始社会了。

我们再从微观的角度来考察一下。我们知道,实际上,不存在两个完完全全一模一样的人,每个人类个体,实际上都存在着或大或小的生理和心理差异。但在原始社会中,由于条件所限,大家都受到同等的对待。比如,无论你的饭量是两个馒头还是三个馒头,也无论你愿意每天玩三个小时还是愿意每天玩两个小时,大家都只能每天“平等”地吃一个馒头,玩一个小时。而且,就业余时间的玩耍内容来说,无论你是喜欢唱歌跳舞,还是喜欢涂鸦绘画,大家都只能“平等”地去雕塑(制作陶器)。总之一句话,在原始社会中,无论人的生理差异还是心理差异,都是受到压抑的。而到了发达了的、成熟了的文明社会,人们已经有条件了,你想吃几个馒头就吃几个馒头,业余时间,你想唱歌跳舞就唱歌跳舞,想涂鸦绘画就涂鸦绘画。总之,每个人的差异性需求也开始能得到满足了。

另外,也许更重要的是,由于文明社会导致的社会分工效率的极大提高(直接后果就是科技的飞速发展),使得人们工作的时间越来越短、自由的时间越来越多。如果说在工作中我必须遵守等级制的话,那么在自由的时间里,我就可以完全不受等级制和阶级制的约束了。同时,由于挣的钱越来越多,即使是低收入的社会成员,其收入也足够自身的生活所需了,因此,巨大的等级差异和阶级差异越来越只具有象征的意义,其所导致的对满足个人基本需求的影响也越来越小。从这个角度来看,也就可以说,文明社会的弊端也越来越小了。而且,许多在原始社会中或多或少被压抑掉了的人的生物性的本能,例如好胜心和好奇心,文明社会也能在不破坏社会和谐的情况下提供许多手段来满足它们。例如,竞技体育和球类比赛就满足了人们的好胜心,科教器材、科普读物和可靠的休闲探险装备就满足了人们对知识的好奇心及对大自然的好奇心。总之,虽然,正像人类在早期的原始社会中历尽磨难一样,人类在早期的文明社会中也是历尽磨难。但是,也正像一个成熟了的原始社会远胜于动物界一样,一个成熟了的文明社会也远胜于一个成熟了的原始社会。这也可以看做是仍在进化中的人类的一个发展演化趋势吧。



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文明社会原理(88) 2018-07-16 08:37:43

第四节  文明社会演化过程的本质

在上面第一节和第二节中,我们曾分析了文明社会的理想演化阶段以及实际可能的演化阶段,而在第三节的实际演化实例中,我们又可以看到文明社会并没有如所分析的那样一帆风顺地沿着我们所分析的路径进行演化,而是有着许多次的反复掉头、迂回曲折,甚至是经常走向毁灭而又从头开始。那么这究竟是因为什么呢?如果把它完全归因于人们对文明演化规律的认识不清,似乎也不能完全说通。举例来说,人们应该在两个极端事物中、两种极端作法中取其中,走中庸之道,这个道理无论是在东方还是在西方,至少早在公元前几百年就已充分认识到了。但人类为何在经历了多少苦难之后依然迟迟不能完全应用这个“均衡原理”呢?其实,这里的道理就在于,在人们的现实生活中,还存在着另一个我们在前面曾反复指出过、其力量至少是与三大文明均衡原理同样强大的“阶序选择原理”。正是由于人的本性、或者说由于三大社会工具所具有的“活的”本性,才导致了当人们遇到问题时、遇到困难冲突时,并不能完全遵从三大文明均衡原理的要求来采取行动,而必须同时遵从阶序选择原理来采取行动。也可以说,人们是依照三大均衡原理和阶序选择原理的合力所指明的方向来采取行动的。因此,从这个意义上来考察,我们可以说,文明社会的演化过程,实质上就是阶序选择原理和文明均衡原理之间相互博弈的过程。而在现实生活中,阶序选择原理所指明的方向和均衡原理所指出的方向,除了极个别的情况外,是不同的,因此,文明社会的实际演化方向只能是两大原理之间的角平分线所指出的方向,如下图所示(图中我们以均衡原理所指的方向为数轴的正方向,也就是理想状态下文明社会应该演化的方向)。

 

    在上面4个小图中(图中假设阶序原理和均衡原理的力量一样大),C图中的实际演化方向最接近于文明社会的正常演化路径,而A图中的实际演化方向则次之,而B图又次之,而D图所显示的是原地不动了。如果再考虑到两个原理的力量并非一致,例如,在文明社会的早期,人们对均衡原理还认识不清,而阶序选择原理又异常强大,那么,就会在B图和D图中出现文明社会的实际演化方向为负(衰亡)的情况,如下图所示:

  

    当然,随着人类正反两方面经验的累积,随着人们预期能力的不断增强,随着理念系统的不断成熟,人们对三大均衡原理的认识会越来越清晰,对阶序选择原理的有意限制也会越来越强,并最终在经历了无数苦难之后,最终会发展到文明均衡原理所要求的理想的社会系统状态和理想的文明形态(433式)以及理想的文明多样性环境上来。

    最后,关于阶序选择原理和三大均衡原理的力量谁强谁弱,还有重要的一点需要补充,那就是,当某个文明社会的结构处于失衡的状态时,例如处于811式文明形态下时,阶序选择原理强大的概率就要大于文明均衡原理强大的概率(这里的道理并不复杂,我们这里就不再展开论述了),此时,文明社会向正常方向演化就往往要靠一些偶然性了,正像类人猿最终变为原始人要靠大量偶然性一样。



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