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志大才疏的特征就是。。。。。 2019-12-05 18:22:09

志大才疏的特征就是。。。。。

回:中国现代哲学家学会的“人类文明之路 (Path of Human to Civilization)


虚张声势,避重就轻,不着边际的夸夸其谈,。。。。都在中折会这个广告帖里体现无余。人类文明发展史的重点应该是西方自古希腊后2000多年的文化史。这显然是中折会的折学家们的软肋和盲点,缺少阅读,更没思考,所以对其只能装聋作哑视而不见,。。。。只敢不着边际地去高谈阔论什么大爆炸,银河系,太阳系形成,板块漂移,露西走出非洲,应付差事地蜻蜓点水古希腊,然后逃之夭夭匆忙跳到中国和印度,最后迅速转移到微观世界。。。。。

如果你们中折会的折学家们有志气让我哑口无言,就请将重点放到西方2000年文明历史,以文字的形式,有质有料(而不是翻抄转帖编年史)无懈可击地贴出来吧,。。。。

拭目以待中。。。。。。




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评:中国现代哲学家学会的“悖论解析”一文 2019-12-05 18:19:21

评:中国现代哲学家学会的“悖论解析”一文

评:“悖论解析 


本来并不想发表意见,原因是我并不熟悉数理逻辑不打算评论我不懂的东西。但既然你们这个所谓“中国现代哲学家学会”邀请我评论,我就说点看法。。。。

我的看法是,首先,建议你们这个学会要明白你们写文章的目的。以我的观点,这篇文章如果是学术论文,这种大学数理逻辑课小作业水平档次太低,毫无学术可言。如果是你们自己阅读感想,这种错误连篇的东西(比如你们将康托悖伦扯进来说明你不知道这个悖伦不属于真正公理化逻辑的悖伦,而只是常识上的矛盾而已)反映你们根本没有深入阅读。如果想科普,你们却又写的浅入深出,故意用通常人们不用的术语,符号,等等将简单的东西说的很深奥,其实不难懂的东西听上去很晦涩,这不过就是被打断腿的孔先生谈论茴字写法那个套路,通常称之为“故弄玄虚”。。。。!

其实,逻辑悖伦反映的是,除了简单同义反复层次的逻辑命题,很多实际逻辑命题本身并非绝对真理。因为这些命题中牵扯的概念比如无穷大,无穷小,整数集,实数集,等等等等,都是人们概念中具有普遍必然性的认知与交流模式而已,除非你们坚信数学柏拉图主义。这就是为什么你们将黑格尔的“绝对精神”改头换面叙述为“绝对逻辑”,“逻辑在先”等等站不住脚的原因之一。。。。







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评:中国现代哲学家学会的“哲学的集方法” 2019-12-05 18:11:30

回:什么是哲学“集的方法”? 

这个算不上什么哲学方法,不过就是普通地球人都知道的粗暴穷举(BRUTE-FORCE)法而已,不信你去问问修理旧车或修里旧电器的那些工匠师傅们如何排查诊断机器或电器,。。。。

哲学问题,特别是形上哲学问题,绝大多没有没有确切的可供排列组合粗暴穷举的答案或方法可供选择。甚至往往问题本身都是不确切的。从不同角度去看同一个哲学问题,往往会有天壤之别的解读。比如,最古老的问题:“意识(逻辑)在先还是物质(存在)在先” (“是精神决定物质,还是物质决定精神”)??如果从本体论角度讨论,“在先”或“决定”往往理解成时间上的“先后”或“因果”。而从认识论角度讨论,“在先”仅仅指两者在感知信息处理过程或认知“逻辑”上的“先后”或“制约”,完全是两个不同的问题,答案自然会风马牛完全不一样。。。。所以,哲学上,从有意义的角度去提出(抓住)问题,有时往往比去解决问题更为重要。

至于用数学集合和排列组合去演绎哲学问题,已经属于PHILOSOPHIST的文盲思维了。更何况所罗列的第二条,相当于说:“哲学问题的答案要么在一个答案集合内,要么不在那个集合内”。。。完全是放之四海而皆准的废话。。。。。

现代集合论本身已经面临的哲学困境。比如形式逻辑的排中律(等价于选择公理)的合法性,数学以及康托集的本体论模型,无穷大无穷小,甚至无理数的客观性,都在哲学上有激烈的争议。。。。。更何况哥德尔的不完备性定理。。。。。

建议你们这个“中国现代哲学家学会”从最基本的哲学和数学知识开始扫盲,。。。。。不谢。。。。





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