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贪官用5公斤黄金变现购买紫砂壶,结果全是赝品! 2019-01-17 01:00:56

真实案例

 

某贪官有一“雅好”,喜欢玉石和紫砂壶,还希望借此发财。在对玉石和紫砂“一无所知”的情况下,通过不正当途道购买3000多万元玉石,专家鉴定为地摊货;购买2000多把紫砂壶,甚至将受贿的5公斤黄金变现购买紫砂壶,结果全部为赝品!打着“雅号”之名,走上不归之路,看似一个笑话,其实更多的是无知。

 

这个案例告诫我们,有雅好是好事,但是不要为了雅好不顾一切。同时,在收藏艺术品时,还要炼就一双火眼金睛!

 

藏壶的一大目的就是升值,这是所有壶友追求的境界,但什么样的紫砂壶才真正具有收藏价值呢?

 

一、基本要素

 

基本要素,是指这把壶已经可以进行收藏,具备升值的潜质。这两个两个因素便是——泥料好、工艺水平高。

 

泥料好

 

这一点无需多说,紫砂壶成名,便是因为紫砂泥料。正宗的宜兴紫砂泥料烧制后具有双重气孔结构,吸水率高,透气性强,并且“色不艳、质不腻”,因此弥足珍贵。尤其是好的泥料泡养出来效果愈佳,赏玩愈妙。

 

由了缘堂文化产业有限公司出品的“茶是款景舟石瓢壶”,原泥精选80年代陈腐至今的宜兴黄龙山老紫泥,集万年天地日月之精华蕴育而成,泥色成熟稳重、端庄肃穆。烧成温度较宽,收缩大,易变形,成品率低,工艺要求严谨。泡之茶汤浑厚醇和,香甘持久。

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工艺水平高

 

工艺水平是区分紫砂壶有无收藏价值的关键分割线。有收藏价值的壶,必须要求制作者的水平高超,做出的紫砂壶不仅外形美观匀称、比例协调,而且容量适度、高矮得当、口盖严谨、出水流畅。通俗点说,就是看起来舒服、拿起来舒服,用起来舒服。

 

“茶是款景舟石瓢壶”由精心选拔的优秀匠人,传承百年非遗工艺---双刀流刻法,纯手工智造,并用长达30米的仿古“龙窑”,选取其最佳温度,最后经过紫砂大师的苛刻筛选后方能入窑烧制。一位优秀的匠人,一个月最多只能完成20把“茶是款景舟石瓢壶”。

 

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附加要素

 

拥有基本的可收藏因素后,这把壶多久能升值,升值的幅度有多大,主要看附加因素了。

 

文化附加

 

紫砂壶之所以被称为“艺术品”,是因为它与传统的“诗、书、画、印”艺术完美结合在一起,是一种 “源于生活,高于生活”的艺术创作形式。

 

值得一提的是,“茶是款景舟石瓢壶”与原中国佛教协会会长一诚长老有着不解之缘。壶身所刻“茶是”二字,即由一诚长老亲题。

 

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一诚长老(1926年-2017年)是中国当代佛教领袖、近代高僧虚云和尚再传弟子、原中国佛教协会会长、江西省佛教协会会长、云居山真如禅寺方丈、中国佛教协会名誉会长。一诚长老爱国爱教,以弘法利众为己任,实践着苦行头陀之志向,海内外声誉极高,深受教内外尊重。

 

作品个性

 

不管是艺术品,文学,还是演艺圈明星,乃至普通公司员工,都需要独特的个性。收藏行业,尤其是古董鉴定,很多是需要依赖作品的风格特色来确定古董的真正作者,并以与赝品相区分。

可以说,一把作品只要形成了浓厚的特色和风格,就必然属于升值藏品。而且,升值幅度也会较其他普通作品大。

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“茶是款景舟石瓢壶”以紫砂泰斗——顾景舟石瓢壶为创作原形,按照原壶比例复刻。采用独家“烧制镶嵌”工艺,壶底24K纯金与壶身完美契合。在研发初始阶段,即使最有经验的制壶老师傅,也很难控制壶的成品率,在纯金底款与壶身的镶嵌过程中,火大了,金箔就没有了,火小了,容易起泡。整个过程不是人力可以控制的,通过不同新技术和新材料的试用,经过反复试验,才烧制成功。同时它也是紫砂界第一款采用区块链技术溯源,并利用纳米雕刻技术植入了溯源编码,真正做到“一壶一码”。

 

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市场因素

 

收藏市场变幻莫测,一时冷一时热属于常有的事,但却从来没有衰落过!“乱世黄金,盛世收藏”这句话也已不知道流传几百几千年。一些经济、政治、战争等等不可控因素,都会对收藏造成短时间的致命冲击,但风浪一过,前景依然光明。

 

 

“茶是款景舟石瓢壶”大浪淘沙,进可升值,退可修身,一壶香茗,可品可藏。想了解更多,关注了缘品藏 liaoyuantang   wgjewel.com







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过犹不及,令顾景舟引以为傲的竟然成为他的弱点? 2019-01-15 23:08:44

近几年来,随着传统文化的复兴,紫砂越来越受到人们的关注,紫砂壶掀起收藏热,且收藏价值一路飙升。紫砂壶的古朴雅致是紫砂壶由工艺品上升到艺术品的关键所在,这才是紫砂真正的收藏价值。

“紫砂泰斗——顾景舟的壶给人技术精湛的印象,无论是点、线、面均一丝不苟。从工艺而言,说顾壶技术精湛,不算过誉,这也是顾景舟引以为傲的地方。然而就作为艺术收藏品而言,顾景舟引以为傲之处,恰恰成为了他壶艺弱点所在。顾壶对技术的过分强调,落入了技精压艺而有匠气的地步。”周德田先生这样总结。(周德田《品藏曼生壶》)

 

(周德田)


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(周德田《品藏曼生壶》)

 

同时,也有诸多大家把顾景舟的壶与其他紫砂大师进行过一番比较讨论。

 

“为什么众多紫砂收藏大家往往把朱可心的壶列在近现代壶艺之首?原因正是如此,这位紫砂老艺人把传统工艺尽善尽美地表达了出来,给人以质朴、浑厚、凝重、深邃的美感。为什么没有把顾景舟列在首位呢?这或许是每个人的观点不同所致,但关键的原因是顾老的壶工匠味过于浓厚,缺乏古朴之气。”(曲延波《中国明清紫砂壶艺鉴赏》85页)

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(上为朱可心《四方塔竹壶》

下为顾景舟《 提壁壶》)

 

作为顾景舟大弟子的徐汉棠老师对老师和朱可心先生的区别是这样说的:“我觉得他们两个人的作品最大的区别是顾老的壶非常精巧,手法相当细腻;朱老的壶看上去很老辣,有‘劲’。”(《紫砂大师访谈录》第39页)那么,何为“老辣”?徐汉棠先生如是说:“我们说一件作品很老辣,就是说做的人已经非常熟练了,可以随心所欲地用紫砂表达自己的想法了”(《紫砂大师访谈录》第33页)


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《紫砂大师访谈录》

 

顾景舟另一自为所傲的是其制壶极欲表现的书卷气。顾景舟算的上紫砂界的读书人,本人亦以读书人为荣。然而,事物总是物极必反,文人壶的书卷气是制壶者综合素质的自然体现,过分强调反而走上极端。未得文人壶之清韵反落下让人不舒服的酸腐气。

 

周德田先生说道,他对顾氏之壶其较欣赏的是《鹧鸪壶》,壶底文字:“癸亥1983年春,为治老妻痼疾就医沪上,寄寓淮海中学。百无聊中,抟作数壶,以记命运坎坷也。景洲记,时年六十有九”。文出内心而情真意切,壶身留素而不失雅致,虽有技匠的影子仍不失为顾壶力作。

 

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(顾景舟)

 

周德田先生还提到,顾壶除了不够古朴之外,烧制火候的偏嫩令其壶不耐把玩。对玩壶人而言,火候不足的壶就不能把茶的味道充分展现出来,玩家亦不容易盘玩出壶的包浆。

 

总之,就像周德田先生总结的,砂壶玩家应当正确地评价一切制壶者所生产出来的紫砂器,需要建立紫砂批评的正确态度,实事求是的见人见壶见历史,这也是砂壶收藏的不二法门。想了解更多,关注了缘品藏官网





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了缘堂|这才是对顾景舟实事求是的客观评价 2019-01-14 23:14:39

在当前艺术市场,顾景舟的一把紫砂壶动辄数千万元,让无数藏家心驰神往。一壶难求的“顾景舟现象”堪称艺术品领域罕见的神话。在许多玩家观念中,顾景舟已然成为“神”一般的标杆。

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中国工艺美术大师—徐秀堂这样评价顾景舟,“顾景舟的里程碑作用,不仅是把传统文化注入造壶,技艺达到新的高峰,并对造壶的技艺第一次作了全面系统的理论总结。他更重要的作用还在于,清末民国相当长的一段时间里紫砂一度低迷后,1955年起,由他领头培训教育了一大批紫砂后继新人,为新中国成立后紫砂的复苏、中兴、发展作出了承前启后的贡献。”(史俊堂主编《紫砂研究第二辑》)


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收藏大家、中国收藏出版社社长、了缘堂堂主周德田先生认为徐秀堂对顾景舟的评价是实事求是的。“顾老的作用主要在于技艺的传承和全面总结以及对后人的培养。在紫砂鉴定上,顾景舟的眼光就远不如他的壶技。”

 

紫砂壶的鉴定,和制壶的技术有一定的关联但没有必然联系。换言之,制壶的高手未必是鉴壶的高手,更非玩壶的高手,真正玩壶还得见人见壶见历史,周德田先生这样总结。(摘自周德田《品藏曼生壶》)


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有这样一件事情。宋伯胤在《宜兴紫砂》一书中讲到,顾景舟主编的《宜兴紫砂珍赏》收录了七件大亨款砂壶,其中六件由顾老断为大亨真品,但令人疑惑的是,这六枚大亨楷书杨文瓜子小章,竟然只有两枚是一致的!换言之,除非大亨拥有五枚以上的小章,轮流使用,否则五枚似是而非的小章,必然只有一二枚是“真命天子”。以顾老对大亨认识之深,尊崇之高,尚且如此,则大亨制器的真伪之辨,只怕犹在未定之天。

 

作为紫砂收藏爱好者,周德田先生强调:忘记名头,见壶见人见历史,是应该牢记在心的。即便是收藏紫砂泰斗顾景舟的壶,也要实事求是,多了解他这个人以及他作壶的历史和壶艺特征,不要被头衔影响你对他作品的正确评价。

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长期以来在紫砂从业者与紫砂收藏者之间,形成了一个紫砂文化的生态圈。这一圈子里缺乏健康的批评与自我批评的风气,这是极不利于紫砂文化健康的传承、创新和发展的。

以实事求是的态度对紫砂工艺品和紫砂从业者,同样是收藏家应当重视的问题。特别是对各种渠道评选出来的大师及其作品,更应实事求是。捧杀和棒杀都不利于紫砂收藏界的发展。(摘自《中国收藏出版社》)想了解更多,关注了缘品藏官网


 









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