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我的网络日志
表演 2019-04-19 00:12:59

最近关于996等一系列问题,马云和刘强东等人相继发声,只说明一个问题:这个局面资本家的传教士们已经节节败退搂不住了,他们不得不撸起袖子亲自下场了。

 

但这一下场,不免狼狈不堪。

 

2015年,马云在韩国一电视节目中谈及最后悔的事一度哽咽,他说后悔忙于工作,根本没有时间陪家人,如果有来生绝对不会这样了。但就在前两天(4月11日)的阿里巴巴官方公众号发布的《马云谈996》中,马云却一改口风,表示:“我很幸运,我没有后悔12x12,我从没有改变过自己这一点。”并称“今天中国BAT这些公司能够996,我认为是我们这些人修来的福报。”

马云:我后悔终日忙于工作,没有时间陪伴家人,于是我决定让员工终日忙于工作——这样我就有时间陪伴家人了。逻辑严密,有理有据,使人信服。

 

马云刚说完996是一种福报,刘强东马上就说我现在还能8116,还在朋友圈里分享了一个鸡汤,无非就是努力奋斗才有美好未来的意思。但现实并没有鸡汤那样岁月静好,曾经声称“永远不开除任何一个兄弟”的东哥,终于在一年之后来了一个“解释权归本人所以”——声称“混日子的人不是我兄弟”。

同时在京东内部发文:要坚决解决“三类人”:

 

这一份杀气腾腾的内部邮件竟然用了“三类人”这种说法,怕是东哥没有好好读党史,真不知道“清理三X人”这段历史,否则谅他也不敢用这个专有名词。刘强东表示要坚决裁掉因家庭和身体原因不拼命的员工,网友吐槽:京东里还有比刘强东更因为家庭和身体原因耽误工作的?

 

资本家的伪善还不仅限于此,上周(4月8日),京东官微回应外界猜测,确认了京东取消旗下快递员底薪,还将快递员的公积金系数从12%降到7%。但曾几何时,刘强东曾标榜自己为快递员缴纳五险一金,并骄傲地宣称“如果京东少缴五险一金,一年至少多赚50亿”;2017年11月2日,刘强东在泰国一场讲座中表示,京东快递员的平均工资高出同行业50%,任何快递员在京东工作个5年,可以带着足够的钱回乡买栋房子;同时,刘强东也喜欢在社交媒体上塑造自己牵挂快递员、同情体力劳动者的形象,网上随处可以搜到刘强东送快递的照片和肉麻如斯的公关稿:“京东自创立以来,刘强东就给自己定下了一条规矩,每年抽出一天做回一线快递人员:一方面是为了深临一线检验京东的服务,除了商品质量,刘强东最看重的还有服务;另一方面是为了体验兄弟们的艰辛,底层出生的东哥一直与快递员以兄弟相称……”

 

 

现在到好,别说五险一金了,“兄弟们”的基本工资都没了。刘强东曾经的所作所为用恩格斯的话最好批判:“你们吸干了无产者最后的一滴血,然后再对他们施以小恩小惠,使自己自满的伪善的心灵感到快慰,并在世人面前摆出一副人类恩人的姿态(其实你们还给被剥削者的只是他们应得的百分之一),好像这就对无产者有了什么好处似的。”然而终究还是撕下了他们虚伪的面纱。

 

他们那一套岁月静好的心灵鸡汤,骗得了一时,骗不了一世。还是那句话,为啥马云刘强东不惜自打脸亲自下场,因为整个局势和舆论越来越失控,传教士的宣传已经不够了,他们也只能撕下面皮,亲自下场在意识形态的战场上站在了自己应该站在的位置。

 

说完了已经开始有点慌的资本家,那么传教士是什么一种情况呢?我在《生而贫穷》第二章里画过一张图,讲现在这些资本家、食利阶层如果愿意的话,是可以脱离劳动生产的,通过平民阶层的精英和自己的传教士们控制社会经济运行。比如从基层员工提拔的中层,他们就扮演了公司管理者、公司利益维护者、公司制度保障者、公司价值观宣传者的身份。

 

这次马云力挺996的事情,一位阿里的朋友私信我说,中低层的员工都在骂,中层及以上都在支持,泾渭分明;然后有一位赞美马云的基层员工,已经在准备裁员的名单上了。没有什么讽刺故事比真实世界来得更精彩了。

 

最具有代表性的一个职业就是人力资源管理相关的岗位。去年互联网裁员潮时,我刷一个匿名职场APP时看见了一个吐槽,楼主发言:“大快人心!开除我的HR也被谈离职了,妈的这个狗B跟我谈的时候抠的一笔,本来答应好的补偿各种克扣,说好的按月算年终奖借口我绩效不达标也没了,好像省下老板的钱就能给她一样,现在好了,老板用完这条狗了就一脚踹开。这货离职了朋友圈还发个鸡汤,拍了张公司大楼还说什么感谢三年的成长,真·丧家之犬,到死了了也没活明白”。这并不是针对人力资源工作的朋友们,只是这个职业尤其特殊性,它设置之初的目的就是维护运营的效率与公司的利益——这句话的另一种描述就是让资本家成功剥削更多剩余价值,可以说这个行业从诞生起就带着异化的本质。

 

另一个容易“精神分裂”的传教士职业是公司的公关部。我有一位朋友去年刚从某手机大厂离职,促使他离职的最重要契机就是他们部门有一位工作十一年的老员工在晚上加班时猝死了。我去深圳找他喝酒的时候,他就跟我吐槽说,就员工猝死的这个新闻,第二天上午还能见到,但是下午之后各大新闻平台全部撤稿,社交媒体相关消息全部屏蔽,就是那群公关部的狗干的好事。然后部门领导一对一找每一个员工约谈,不是同事去世了安抚他们,而是要求他们删除朋友圈并且对外界噤声。他们的基层领导觉得这事挺操蛋的,拒绝约谈员工,结果是部门上级主管领导找每个人谈话,我这位朋友直接当面喷了这位领导,然后转头提辞职,股票期权也不要了。他跟我讲,让他出离愤怒的是看见了一位公关部同事发的朋友圈,大致意思是危机公关连续工作了72个小时,太累了终于结束了云云,仿佛自己完成了一件多么了不起的成就。我朋友在下面评论了一句:“你们就是一群狗”,直接拉黑。

 

我跟他说这个事情真是“出离讽刺”了,一群员工连续加班72小时,为另一个员工的过劳死洗地,他们这些人里要是再倒下一两个就真有意思了。但是,这个本质还是无产阶级斗无产阶级的戏码,猝死的是劳动者,出来洗地的还是劳动者,背后坐享其成的资本家费过一丝力气吗?这就是资本主义精神奴役的功效,资本家连那条督促劳动者工作的皮鞭都不需要亲自挥了,自然有他的代理人去完成,在配合着传教士xi nao一条龙服务。HR和公关部一个主抓人事管理,一个负责意识形态输出,就仿佛是资本主义的组织部和宣传部。


但是,我还是要强调,这里不是针对HR工作或公关工作的基层劳动者。讲一个历史故事,当年六小龄童之父六龄童为领导人表演了戏剧《三打白骨精》,郭沫若看完了之后义愤填膺,觉得唐僧真是猪队友,遂成一首诗:“人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁……千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。”但是毛主席看完之后感觉不对,写了一首和诗:“一从大地起风雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。”这四句是什么意思呢,就是反动派很早就有了,但我们要分清,唐僧只是蠢,本质还不是彻底的坏,唐僧和孙悟空之间只是人民内部闹矛盾,他不是不能争取的——我们要挽救他、教育他、改造他,把他拉到正确的轨道上来;而我们最主要斗争对象是真正的敌人——那个在唐僧背后真正吸人血、吃人肉的白骨精。所以说毛主席的姿势水平,那不知道高到哪里去了,毛选第一册第一篇第一句,就问了一个革命的根本性问题:“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友?”这首诗的妖僧之辩,也是在探讨这个问题。

 

就拿公关部来说,我有一位学妹曾经就在百度公关工作,就是“这届百度公关”新媒体运营的一员。她也是有些虚荣,进了互联网大厂之后就喜欢秀,经常在朋友圈里晒工作证、工作餐、工作环境这些东西。结果魏则西的悲剧发生之后,她就收到了无数或熟或不熟的人的“问候”,问她人血馒头好吃吗?那时候她接近于精神崩溃了,经常凌晨三四点做噩梦醒来,失声痛哭。后来她诊断出重度抑郁,辞职回老家养病了。但你说我这个学妹品性不好吗,也并非如此,她就是学新闻毕业,校招海投了很多家简历,光百度就选了好几个部门,然后恰好被公关部录取了,人之常情一个应届生也不大可能放弃这工作吧?工作了之后也没理由马上辞职吧?只能不断在安慰和暗示自己:这只是一份工作——在合理化自己的选择,但终究逃不过潜意识中良心的谴责,只能在这种分裂中愈陷愈深。这就是典型的异化。

 

随着资本主义的发展,分工愈发细化,所以许多传教士的工作并不是精英或更以上的阶层来做了,许多基层的劳苦大众也被赋予了价值观输出的细分工作。他们不但经历了剩余价值的剥削(比如那个连续加班72小时的公关),更忍受着臀脑分离式的精神分裂的折磨:一方面明知道自己是个苦逼的阿米巴原虫,另一方面又为了一口饭吃不得已做了资本主义意识形态的看门犬。这些人同样是需要挽救需要解放的对象。

 

当今传教士还有一群人,算是传教士群体的新形态,就是网络上一些自媒体博主,因为号做大了,脱离雇用生产了,又跟行业内一些老板称兄道弟谈笑风生,在酒局饭局上被人恭维了几句“老师”,恍然间觉得自己就是统治阶层的一份子了,自发自觉地维护起了资本主义价值观了,开始对着劳苦大众狺狺狂吠了。殊不知那些资本家亲自豢养的传教士还能分到一些骨头,他们连骨头汤都没分到过,还要真·贵族们背后戳脊梁骨说他们又穷酸又装逼。只能说入戏太深,也是自作孽不可活,这个群体迟早会被认清本来面目,并被最广大的人民群众所唾弃,然后发现没了人民的关注度,他们屁都不是,没有人需要他们输出意识形态了,也没有人在饭局上称他们老师了,最大的痛苦莫过于梦醒之后无路可走,比丧家之犬还要惨。

他们资产阶级有自己的传教士,我们无产阶级也有自己的先锋队。我在这里就为反对在996第一线的同志们提供一些理论支持。

 

资产阶级传教士们维护996的说辞无非两种:第一,市场经济,每个人都是自由的,你不想干你辞职啊,你找别的工作啊,合同不是你签的吗,那你bb个啥?第二,个人奋斗才有美好未来,你现在不拼命,将来就后悔,你不努力还想获得美好的生活,你懒你有理吗?

 

我们先说第一条。这个问题我们初中课本就说过:“工人看似有签订契约的自由,但是他们不受雇于这个资本家,就得受雇于那个资本家,饥饿的威胁使他们无法摆脱被资本家雇佣、受资本家剥削和压榨的命运。在资本家占有生产资料的条件下,所谓雇佣双方的契约自由,对于工人来说,是徒有虚名的。”多么言简意赅,不需要我过多解释了。

 

我在《不是“逃离北上广”,而是廉价劳动力注定被驱离》讲过我一个朋友的租房经历,房租到期了,结果中介说涨价。这家中介是连锁大户,曾经给出的承诺就是“三年不涨价”以此来吸引北漂年轻人的。但是他们非但涨了价,中介工作人员还给出了一个看似非常“合理”的逻辑:你可以选择不签约啊,这是你作为消费者的自由,我们是公平的哎。但是就算不在这家租,整个区域内的房租普遍涨价了。我朋友说终于理解了我一直说的“无产阶级没有真正的自由,他们只能选择被这个资本家剥削或被那个资本家剥削”是什么意思了。我就说嘛,小布尔乔亚们就缺少被生活教育,哪一天被资本的铁拳锤爆了狗头,分分钟就能理解中学政治课本里讲的内容了,我们这个社会才是最好的“老师”啊,虽然这个老师往往是通过体罚的方式让你学会知识的。

 

这个现象不止是马克思主义学派批判过,自由主义学派同样批判过。自由主义从霍布斯、洛克再到密尔、康德,一直都是资本主义最高指导思想和哲学背书,这一学派也批判这个问题那就说明它真是个问题了。当代哲学家、思想家、古典自由主义大师、社会契约论集大成者——罗尔斯,结合了康德对于自由主义道德性的哲学要求和卢梭的“大契约论”思想,对社会契约提出了道德层面的规范。

 

为了更好地理解传统契约所具有的道德弱点,我们先从两个例子说起。假如,有一个甲方客户找我要在公众号发广告,我们谈好了价钱一万一篇,他同意了我也同意了,这就达成了一种契约(注意这个契约的含义不要跟法律上的要约、合同弄混了,本文所有内容不涉及法律上的讨论,完全是政治和道德意义上的)。第一种情况,我在自己公众号上把广告发出来了,甲方说不好意思我们方案有变动,不需要你这个广告了,不能给你钱。这大多数人都觉得是甲方过失没错吧,毕竟我这边已经提供了劳动和服务,公众号已经产生了曝光量和广告效应,这样单方面的说我们不会付钱了,完全不讲道理对吧。第二种情况,我已经把这篇广告软文写好了,发给甲方客户确认,然后甲方说不好意思我们方案有变动不需要了。那么这种情况大家觉得谁占理呢,是不是觉得我已经写出来了付出了一定的劳动,就算不能给全额的广告费也要给一定的报酬对吧?第三种情况,我还没有开始写,甲方说取消了,我说不行,我现在缺钱,你必须得发我这广告,因为我们在前面已经说好了,不能浪费感情。这个时候呢,是不是


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繁华落尽的启示 2019-04-17 18:41:45

近日,中国一位成名于80年代的流行歌手苏小明,因在私人饭局上爆粗口而引发风波,让很多人联想到当年央视著名主持人毕福剑的“历史教训”。

苏小明的代表作是《军港之夜》,曾在上世纪80年代广为传唱。她自幼在部队大院长大,与王朔、姜文、洪晃等大院子弟熟识。据称,苏小明还和他们成立了“吃喝委员会”,“几乎每月苏小明都召集这批人在北京聚餐,每次会去不同的餐馆”。

而苏小明的“粗口风波”恰恰发生在类似的私人饭局上。网络上曝光一则视频显示,苏小明饭局上大爆粗口。 视频一经曝光,便引发了网民的热议。多维新闻也有相关报道。

苏小明14日在朋友圈发文回应说,昨天和朋友吃饭、酒后发了几句废话、感言,也骂了几句人,结果让这个人录下来了,“我想问他是什么心态”!真是“无耻”。苏小明还在朋友圈中还附上了那个同饭桌偷拍者的照片。

苏小明的“粗口风波”,让很多人联想到毕福剑的过往。2015年4月6日,一段关于毕福剑在饭桌上调侃毛泽东的视频,被同桌的人偷拍上传到网上,一片谴责声中,毕福剑道歉,并离开央视。此后,毕福剑被“封杀”,很少露面。

有网民将苏小明与毕福剑相比,认为她可能是“第二个毕福剑”。当然,也有网民认为,“没有谈国事,问题不大。”

笔者不认为苏小明会成为第二个毕福剑,这个事情可能也只是茶杯里的小风波。

毕福剑、苏小明在私人场合确实存在言语失当,也确属不应该。但那个拍摄视频,并将视频传出来的偷拍者,更应该受到谴责,无论他们的目的是什么。

聚会的餐桌上,本身就是一个相对私密的空间,尤其是亲朋好友之间基于彼此的信任,往往并不设防。在这样的场合下,酒后失言说一些失当言论,或者玩笑过头,是常有的事。

甚至在一些私下场合,还可能会有各种观点的表达,这些显然都应该止于私下。即便不赞成对方观点,或者反感对方不当的言论,你大可以当场反驳,也可以在私下讨论,但显然不应该在未经许可的情况下大肆传播。

某种意义上说,这是“告密文化”的变种。套用一句网络上的俗语:这种人,不是蠢,就是坏。当然,也可能仅仅是为了好玩或者博眼球。但这种肆意传播私密言论行为,伤害的可能不仅是彼此间的信任,最终销蚀的可能是社会的言论自由,造成人人自危。一个正常的社会,显然不应该让这样的事情成为常态。对于这些个被曝光的人,只要他的言论没有违法,也没必要上纲上线。

当然,乐观的是,这样的案例毕竟还是新闻,还是少数。



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再添笑料,终只是回光返照 2019-04-15 10:03:53

民进党中执会4月10日一致决议,将总统初选民调时程,延后到5月22日再举行。此举不仅引发赖清德重炮轰击,认为这是否定民进党自创党以来所坚持的民主价值。独派大老更呛声说,干脆戒严算了;甚至还有人直接指责民进党出“奥步”、“人民如何看得起民进党”。比较特殊的是还有一位老党员蔡明宪宣布退党,他还引用李白的诗句表述退党心情。一个一生追求台独、去中国化的老台独,告别民进党时还是切不断“中国诗情”,可见民进党的“去中国化”,不过是个假议题。

蔡明宪退党声明引用的李白诗句是:“浮云游子意,落日故人情;挥手自兹去,萧萧班马鸣”。原来完整的诗句是:“青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣”。

如果用白话文来解释,它的意思是“浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋;挥挥手从此分离,友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣,似乎不忍离去”。

蔡明宪有友情、没“国情”

从这首诗来看李白,应该是他相关送别诗中最出色的一首。尤其是李白在诗中运用的一些意象,包括青山,流水,红日,白云等,色彩有不小差异,起到了相互映衬的效果。再加上班马的萧萧长鸣,宛若一幅流动的山水画。李白把自然景色之美与人情之美完美交织,可谓有声有色,气韵生动。

其实,李白眼中的唐朝,还是一片盛唐景象,所以他是善于使用大自然的景物来描述各种友情,既不像白居易在〈长恨歌〉:“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂;渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”诗中对君王的缠绵与惊耸的深动描述。也不像杜甫,不仅重视社会写实手法,富有时代性意义,他的取材着重在政治兴亡,社会动乱,战事徭役,饥饿贫穷和贫富悬殊的各种社会现象。例如,“国破山河在,城春草木深;感时花溅泪,恨别鸟惊心”,或是“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。

所以,蔡明宪引用李白诗句自述退出民进党的心情,其实只有友情,却没有像他在声明中所描述的“国情”,以致于他的声明退党,不是让人不明不白,甚至可能落入因为不受到蔡英文的重视,以致愤而退党之讥。

我们可以先来看蔡明宪退党声明的第一段说:“我从1990年50岁时,突破海外黑名单,回到台湾加入民进党,推动台湾民主运动,资深国代下台、国会全面改选、总统直选、台湾正名等重大议题,在公职任期上,在外交国防领域-军队国家化、在美国国会协助成立参众两院台湾连线为台湾努力,2016年民进党重新执政后,对于过去坚持台湾主体意识,推动台湾名义加入联合国、强化台湾国防所以要实施徵兵制或者徵募并行制度,总总的建言,总是无法获得蔡英文总统的回应,所以渐渐感受到心有余而力不足”。

所以,蔡明宪在第一段中就表述得很清楚,主要是因为他的建言“总是无法获得蔡英文总统的回应,所以渐渐感受到心有余而力不足”。这就呼应第三段中所说:“民进党在2016年重新执政以来,转型正义、司法改革等都不见成效,不知道是民进党、还是台湾人民的焦虑,让彼此形成一种莫名的疏离感。但是,民进党至今仍然竟日追逐眼前、短小的党内派系政治利益,而漠视台湾人民如此的焦虑及疏离感日益扩大。本人,一介党员,无力再有任何陈言。所以,只能痛心离开民进党表达我最深的沉痛”。

建言不受重视愤而退党?

这一句“本人,一介党员,无力再有任何陈言。所以,只能痛心离开民进党表达我最深的沉痛”,和第一段“总是无法获得蔡英文总统的回应”,更可见他离开民进党只是因为不再受到重视,找机会以离开民进党表明心志,并没有批判蔡英文各种不得民心的作为,这跟吕秀莲一再声明退党一样,只是,吕到底有没有退出民进党,也没人在意了。

事实上,吕秀莲是否退出民进党,都没有人在意,蔡明宪最多也不过是在陈水扁时期担任过“国防部长”,跟吕的副总统位阶,还是有一段差距。而吕秀莲近来不断的推动“和平中立国公投”,跟蔡明宪担任“台湾联合国协进会”理事长,积极推动台湾加入联合国的活动,两者对于重视权力欲望的民进党派系成员来说,都不过是在“打高空”,无法“接地气”,当然不可能获得民进党中生代的支持,这也是吕秀莲和蔡明宪最终会有不如归去的感慨。

当然,不管蔡明宪退党真正的目的为何,但最重要的还是他引用李白诗句自述退党心情,可见即使一生追求台独,临了要向同志告别,还是想到中国文化中最精粹的唐诗,可惜的是,蔡明宪只有“小我”的友情,没有从“大我”去批判民进党“去中国化”的豪情,这是他退党退得不够爽快之处。

而最重要的是民进党“去中国化”做了那么多动作,最终都无法改变一个老台独的文化情怀,可见“去中国化”只是一种追求政治利益的手段,也是一种“假议题”,民进党根本不可能成功。



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