不灰心丧胆的灵
潘汤 D.M.Panton 在这战争险恶的日子，那不丧胆的心灵是神的一个战利品，而且是一个宏伟的战利品；并且当保罗劝勉人要有不灰心丧胆的事奉时、在他所说的话中，没有其他事比他所说的一句话更令人惊异，或更令人能振奋起来，这句话记在林后四： 16 保罗说：“不丧胆”他提出的理由可以总括如下：－－神在我们里面，是那最终极的成圣的保证；神在我们四周，是最终极的拯救之保证；神在那边，是最终荣耀的保证。神在里面，是一个不死的灵；神在四周，是一位作工的神；而神在那边，是那必死的被生命吞灭了；而这一切都配合起来，视乎我们能否专注地凝视那看不见的及那永恒的。 谈到如何防止灰心丧胆时，保罗以那没有死亡的，在我们重生了的灵中的神的性情来开始；那是生命的热喷泉；那是内在的、永不止息的泉源；就是我们那永不老去亦不灭亡的那部份。“外体虽然毁坏”－－一个时钟难免会有停下来的一天－－“内心”（英文：里面的人）－－从神而生的－－那有神在里面的脉搏 ━━“是不停地更新”－－常常透过神圣的能力而被重造，从恩典中不停地获得新鲜的供应和喂养（引用欧富特的说法）－－“一天过一天”……基督徒死亡，却永不灭亡；他会衰退 ，却又在长大中。一盏灯若用一些看不见的油来作燃料，在两分钟之后就不会有同样的火焰 ，但它的可爱及光辉是不改变的；而我们永远的大祭司用那看不见的油供应我们－－我们是他亲自点着的火：“他扶持我们的灵魂在生命中。”故此这个旧的世界永远新鲜的，因为我们常用新的眼睛去看它；尤其是在祷告后，我们回到那陈旧及腐朽的东西那里，却发现它们已有了天堂作点缀如同清露一般……那些素来不可以看得这么远的眼睛，却可以向永恒看得更远；那本来已失去这属地歌声之抑扬顿挫的声音，现在更发出清楚得多的、属天堂的腔调；那跳得逐渐微弱的心，却能更多地承受及装载神。 至暂与永恒 保罗跟着提出一个较细致的真理，且是带来非常的安慰。“为我们这至暂至轻的苦楚，逐渐给我们成就极重的永恒的荣耀。”他在这里写下了一个很有研究的对比：一个“轻的苦楚”和“很重的荣耀”；他说，那些苦楚是“一瞬间的”，而那荣耀是“永远的；他又把那逐渐加深的苦楚和那增长得“愈来愈丰盛”的荣耀摆在一起对照，永恒使一生的忧伤萎缩成一刻，这对比是如此之强烈，以致保罗用尽他的言语也无法表达出来：若要展示那荣耀－－那等着要赐给那些神的不丧胆的儿女的荣耀━－所有的字都显得太弱了。依文字上面解，那荣耀是“优越的而又是更加超越的”（欧富特）；“极甚的、更加多的，远远超越的”“极度的，那痛苦忧伤是极端地被那极重的荣耀所盖过，这荣耀比它重十倍也不止。”（史丹利会）。这荣耀超过痛苦的程度是无法计算的，亦在我们的想像能力之外。“我思量过现在的苦楚，是不配和那将要显于我们的荣耀相比的 ”（罗八： 18 ） 成就重大的荣耀 “为我们成就！” 但这番使人惊讶的话中，更隐藏着一个更令人得安慰的真理。“我们这至轻的苦楚为我们成就”－－为我们取得（宾格尔），制成、创造，就是将这件事实现的方法（欧富特）－－“一个永恒的重大的荣耀”……不是“虽然受苦楚。仍有荣耀，”而是“由于苦楚带来荣耀”在一个钟表的机件中，有些齿轮转动的方向，是和指针的方向相反，然而若没有了这些似乎和时针作对的齿轮，这时钟就没用而成为废物了，因为这些齿轮推动别些轮子，辗转地推动时针和分针。我们的荣耀不是一个不变的定量、在我们归主时一次过地赐给我们的；相反地，为基督所受的苦难将我们容量扩充，去容纳更多荣耀；苦难为荣耀创造机会，因为殉道的程度就是爱的程度；而荣耀和苦楚亦成正比例地增长，就像我们研究自然律时可以肯定地计算出来；苦楚造成一个更高的宝座，更贵重的冠冕、更尊贵的产业。一个圣洁的生命，每多度一小时之后，所余下的苦楚就愈少、而荣耀则愈增。苦痛、疾病，批评、破产、孤单，若果都是为基督的缘故，就会编织成耀眼的衣袍及现在圣洁的生活。“这星和那星的荣耀也有分别，死人复活也是这样。”（林前十五： 41 ， 42 ）－－而决定这星光的，正是那使人成圣的苦难。 最后，一切都是受灵魂的态度所限制，这态度若维持得好，就可令到丧胆成为不可能的 “我们不注视”－－只要我们一天不将我们的注意力固定在（史丹利）；假若我们不看（基士顿）；不提出以之为我们的目标，不将我们的关心用在其上（欧富特）－－“那看得见的事物，而是那看不到的”（不是那些不能被看见的、而是那些在我们视力以外的）“因为所见到的是一时的”－－短暂的、过度性、短促的、疾驰而过的－━“但所不见的是永远的。” 所见的是暂砖 有一件事想起来是令人感到震惊的，这就是今日我们从未见过任何一些永远的东西。一个可爱的世界，其中许多正当的快乐，然而这一切都是如此无常易变，即使从最好方面去想，也是短促易变的。青春、永不停下来；健康、易受打击而破坏；朋友们，都有坟墓在等待着；银行，会关门；名誉，在一声密语中可以枯谢；完美的风景，我们不久就要与之分手；诸国在迷悯的黑暗中摸索。而在那一边呢？“神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，也未曾进入过人心里的。”（林前二： 9 ）“到永远”这几个字使基督徒所拥有的属灵事物，也成为无限的伟大…… 。 故此我们找到了一个神圣的秘诀去打破一切令人丧胆的事物，“我们注目”－－这个词很特别，意思是稳定的、固定的凝视，一个专心的注意，这字根也出现在英文的望远镜、显微镜等字：整个生命都以那看不见的作为枢轴而绕之旋转，又紧钉在其上，在航海技术未发达的早期，水手们都不敢冒险远出航海，只靠近海岸线航行。因为没有导航的器具，只有峭壁、海角及山岭来指示方向。但当发明罗盘之后，所有航海事业都改革过来。现在，即使在最黑暗的晚上，最遥远的海洋地方，水手们亦可以完全平安地航行，被那看不见的东西所引导而前行。 那看不见的 在圣经中我们找到我们的罗盘，那指针指向那看不见的事物，就是我们藉以航行、及向着它们驶去的目标。圣灵已揭示了在幔子后的实在事物：“你们不是来到一个能摸的山；但你们是来到锡安山，永生神的城邑、天上的耶路撒冷，并数不尽的天使、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、审判众人的神、和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣、以及所洒的血”（来十二十 22 － 24 ），上述的一切都是可以见到的，但我们却从未见过；而正如有人说过、眼泪证实是那能望得最远的望天堂的望远镜。有一个名叫皮逊的人，当他在床上临终时说－－“只要人若晓得那等待着要给他们的尊荣，在基督里为他们存留的荣耀，他们就会在各街道上四处呼喊说：“我是一个基督徒！我是一个基督徒！” 译自：“得胜者”一九三五年四月 www.ccdigest.net |
