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出埃及记第23章18-33节查经 2019-07-11 15:30:02

出埃及记第23章18-33节查经


好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们赞美祢,是的,主啊,实在是要来到祢的面前,向祢献上感恩。我们常常在看环境,我们常常看到自己经历各种各样的难处,我们被环境辖治,就越发没有了感恩的心。但是我们一旦转到祢的身上,转到祢的话语里面,我们就充满了感恩。主啊,因为在祢话语里面,满了慈爱,满了怜悯。主啊,祢在我们的身上也满了慈爱,满了怜悯。有的时候我们不明白,便被困难和假象所迷惑,以至我们看不到祢的心意。主啊,我们求祢带领我们,让我们看到主,看到主祢在做工。主啊,祢就带领我们,不管我们是经历找工作的难处,还是在经历别的艰难,就让我们在这些经历当中真实的认识祢,就像保罗所祷告的,祢是智慧和启示的灵,使我们真知道祢。我也特别体会到,我们自以为知道祢,但并不是真正的知道,遇到问题的时候,我们就明白我们对主的认识是何等的肤浅。主啊,我们求祢怜悯我们,带领我们,主啊,没有别的办法,没有捷径,只有在祢的话语上不断的经历,在经历当中不断的去体会,我们对主的认识才能够一点一点的提高,才能更多的认识祢。我们要付出代价,我们若不负代价,我们也不可能认识祢,不经历痛苦,不经历磨难,很多的时候我们也体会不到祢话语的真实。所以我们就求主带领我们,让我们从中得到启示,让我们真的看到我们离了祢的话语是不行的,我们离了主是不行的。就像主耶稣所说的,你们离了我什么也不能做。主耶稣启示我们,祂是那真葡萄树,我们是枝子,若不常在祂里面,我们就不能结果子。主啊,我们就求祢带领我们,虽然有的时候我们说我们单单仰望祢,但说起来很容易,而在现实生活中,当我们遇到问题的时候,就发现真的是很不容易。主啊,真的是求祢怜悯我们,用祢的恩典来托住我们,来带领我们,感谢赞美主。奉主耶稣的名求,阿门!

感谢赞美主,我们又回到了出埃及记第23章。上次我们讲了一些在律法当中,神的心意。从前面讲的,我们通过律法知道神喜欢什么,神不喜欢什么,也让我们知道我们什么可以做,什么不可以做。但是在律法当中也启示我们,其中有神的救赎在里面,在律法当中有神的启示,比如说安息,在律法当中,以色列人要守三个节气,这些节气都是有神特别的心意。

今天我们来看第23章的后半段。很有意思,我们来看第23章18到19节,在【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。」这看起来是规定,一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。我们上一次也分享过,三个节气是除酵节,收割节,收藏节。在这三个节气里面,神要求一切的男丁都要一年三次朝见耶和华,看起来是规定,但是如果我们仔细来查考这三个节气的时候,我们会发现,神的心意就是让我们来享受祂。神以律法的形式规定了出来,但是真正的意思是让我们来享受祂。

然后我们就来到了第18节和19节,18和19节是补充前面的,它告诉我们,一年三次要朝见主耶和华的时候,我们要注意什么。你看【出二十三18】「“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上;也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。」一个是有酵的饼,一个是祭牲的血,神要求不可把它们放在一起献上。那献祭都会有祭牲的血,以色列人也要带着饼,不能把有酵的饼一起献上,那是什么意思呢?在这里提到祭牲的血,在20章里面我们知道,【出二十24】「你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。」所以神看重的是祭物,那个祭物是什么呢?在祭坛上,把什么能够真正的献上为燔祭和平安祭呢?从新约我们知道,只有耶稣才能被献上成为真正的燔祭和平安祭,那个祭物是预表主耶稣,祭物是基督。

以色列人要献牛羊和鸽子,他们每年献上大量的祭物,大的是牛羊,小的是鸽子,但是我们知道真正逾越节的羊羔是耶稣基督,祂才是真正逾越节的羔羊。在约翰福音里,当施洗约翰看到主耶稣的时候,他说,看哪,神的羔羊,除去世人的罪孽。他那个时候就看到了真正的羔羊是谁,他看到了神的羔羊。在这里,以色列人献祭,他们献的是牛羊,他们不知道这个祭物只是个影子,真正的祭物是什么,当时的犹太人当神规定不可把祭牲的血和有酵的饼放在一起献上,犹太人就守住这个律法和规定,但是他们并不懂得真正的属灵意义是什么。

对我们今天来说,我们没有去做这些献祭的事情,但是在属灵的意义上,不论是对今天的我们还是以色列人都是一样的。祭牲的血,就是耶稣的宝血,我们是靠基督的宝血得救赎。那后提到有酵的饼,我们知道酵通常表示罪,有酵的饼,就是表示我们有罪的生活,神不让把这两个放在一起。意思是说,如果我们在罪中生活,我们就不能享受基督的宝血,不能享受基督的救赎。今天基督已经救了我们,祂在十字架上为我们流了宝血,而这宝血洗净了我们一切的罪,所以我们今天不应该还在罪中生活,我们应该从罪中出来,因着耶稣基督的救赎,祂已经完成了救赎的工作,我们就不应该继续在罪中生活。

如果我们继续在罪中生活,就等于我们没有享受到耶稣的宝血,因为耶稣的宝血已经洗净我们的罪。所以在这里说,你不能将祭牲的血和有酵的饼一同献给神,这两个是不能混在一起的。如果你要享受基督的宝血和救赎,你就不能在罪中生活,所以这个对于我们有非常实际的意义。我们今天也是一样,若我们在罪中生活,我们就没有办法享受基督耶稣的宝血。我们犯罪以后,我们怎么样能够得到平安呢?因为我们不是故意犯罪,或者是被试探,或者是被骗,我们犯罪了,我们的里面也很痛苦,我们来到神的面前,靠着主耶稣的宝血来洗净我们,就是因为耶稣基督的宝血,我们是能够享受耶稣基督的宝血。我们痛苦,因为我们不愿意在罪中生活,当我们犯罪以后,我们来到基督宝血的面前,用祂的宝血洗净,祂的宝血有洗净的功效,这是我们在生活当中所真实经历的。

我们犯罪以后,魔鬼会控告我们,那我们怎么能从这种控告中得释放呢?我们就是靠着耶稣基督的宝血,在这个经文里,看起来是个律法,是个规定,但我们接着往下看。

神说,也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。原文是我节气的脂油,我们刚才讲到三个节气,一年三次要朝见主耶和华。除酵节 - 实际上逾越节和除酵节是连在一起的,收割节,收藏节。那真正的节气是代表什么,我们刚才也讲到,真正的节气,也是预表着主耶稣。我们知道在学习出埃及记的时候,有很多是预表主耶稣,比如说吗哪,磐石出来的活水。保罗在哥林多前书中提到灵磐石,那就是基督。对于吗哪,在约翰福音第六章里面也讲到,真正的吗哪就是耶稣基督自己。在出埃及记里面,我们看到逾越节的羔羊,前面我们也提到逃城,设一个地方,你可以逃到那里面去。这些都是预表主耶稣基督。在出埃及记里面有很多都是预表,都是把我们带到基督那里去。

在这里我们看到祭物的脂油是很宝贵的东西,是烧着献给神的。脂油是享受,是宝贵的部分,牛羊身上的脂油是宝贵的东西,是让神来享受的。但是神说不可留到早晨,所以我们应该享受基督,享受主耶稣为我们所作成的,我们不应该拖到第二天早晨再享受。我们如果明白主耶稣在我们身上所作的,我们就应该及时享受祂,去真的认识祂,多知道祂,所以这个地方说不可以留到早晨。

我们以前在讲出埃及记的时候,收取吗哪,神说每天拿当得的份,不许拿太多留到第二天早晨,否则就会坏掉了。说的都是不可以留到第二天早晨,代表着我们每天要经历和享受主的同在,而不要拖延留到第二天。

然后,【出二十三19】「地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」首先地里的初熟之物,要送到耶和华你神的殿。初熟之物,上一次我们在哥林多前书也谈到过,【林前十五20】「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子」。我们知道,初熟的果子指的是主耶稣基督,这里也说到基督已经从死里复活,初熟的果子就是指的主耶稣基督。所以你看在这里提到初熟之物,而且不只是初熟之物,这里边讲到说地里首先初熟之物,和合本在这里翻译成首先,但是英文的翻译是the best, 比如说地里面有很多种果子都成熟了,但是在最开始成熟的果子里面,还有一个最好的或者是首先的,英文用的是 the best(最好的), 中文翻译成首先。

我们刚才说初熟之物代表的是主耶稣基督。首先的初熟之物,表示我们对基督的享受,对基督的认识,是最深最好的部分。我们应该怎么样?地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿,看到来到神面前带的是什么?通常说我们到神面前来,我们要见神,神最喜悦的是什么?我们到神的面前来奉献十分之一的奉献, 好像感觉说神需要的是钱, 神到底需要的是什么? 在这里讲地里首先初熟之物要送到你神耶和华的殿,送到神的面前,神喜悦的是我们对耶稣的经历,对耶稣的享受,若我们经历了耶稣那最好的部分,我们就应该带到耶和华神的殿,神的面前。

另外我们弟兄姊妹在一起聚集,我们到底分享什么?或者说我们在一起时,弟兄姐妹我们要分享什么?什么样的分享就能使神喜乐呢?我们应该分享对基督耶稣的经历,。这一周、这一天我们读到了神的话, 对神的话有更深的体会。或者说,我们看到神在我们身上的工作, 或者说我们看到神在这个世界上的工作。这类分享是最讨神喜悦的, 真正的教会都是蒙救赎的儿女一起聚集, 都有同一个主,我们的教会应该彰显对主的经历。主是最宝贵的,每个人每一天的生活对神的经历都是不一样的,不同的工作,不同的家庭,但是不管以什么样的方式,最终有没有经历到主。这是最重要的,只有你经历了,你才会和大家有分享,你才能够把弟兄姊妹带到神的面前,这是神最喜悦的,能够经历到耶稣。

接下来神说不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。我读律法常常有一个体会,一句接着一句,这一句讲这方面的事情,下一句神又讲别地事情,我们感觉好像相互之间并没有什么关联。比如这里,前面讲到地里首先的初熟之物,然后又讲到不可用三羊羔母的奶去煮山羊羔,母亲的奶对孩子来说是最为重要的,是用来帮助孩子和滋养孩子,这个奶是最容易消化的,也是最有营养的,我们一提到奶,在新约里头我们就知道所指的是什么?

我们来看一下,彼得前书第2章第2节,【彼前二2】「就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。」这里面的得救,并不是指灵魂上真正的得救,主要指的是真正生命的成长。这里就谈到你要爱慕那纯净的灵奶,那灵奶代表什么呢?代表着神的话。像初生的婴孩爱慕奶一样,所以奶代表的是神的话。我们也可以再来看一段经文,希伯来书第五章12节和13节【来五12】「看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。」【来五13】「凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;」所以在这里也讲到了吃奶。

奶是代表神的话。我们自己体会也是这样,有时候读神的话读不懂,我们也不能消化,所以我们就得靠别人,那些消化了神的话的人讲一讲,来带领我们,好让我们明白神的话。我们还不能够吃干粮,还不能消化干粮。我们的生命还没有成熟,所以我们还得要吃奶,奶代表的是神的话,代表别人经历神的话之后,把神的话解开。所以在这里说到的山羊羔母的奶,就代表了神的话。

在这里讲到神的话,不要去煮山羊羔。山羊羔代表的是弱小的,初信的信徒,他们如同婴孩一样,他们还需要吃奶。如果有奶就容易帮他们消化,他们还不能吃干粮,他们需要吃神的话,别人消化了以后,再给他们才能够帮助他们。在这里讲到不要用这个奶来煮山羊羔,其实是喂养,什么叫煮呢?就是说,有的时候我们来分享神的话,但是对于初信的和幼小的婴孩来说,他们不能消化,那不能消化就得把他们煮了,就变成了不是喂养他们长大,而是把他们给煮了,在这里给了我们一个很好的提醒,神说不要用母山羊羔的奶去煮山羊羔,用母山羊羔的奶去煮山羊羔是很残忍的,在这里比喻是,如果我们生命走得快一点的人,怎么样去帮助生命走得慢一点的人,如果你的话不能喂养它,而是把他给煮了,让他不能得到真正的帮助。

所以有的时候我们好心想分享,但是分享出来的,却不能够造就人,所以这个也是在我们很实际的生活当中经常会遇到的,有的时候我在读一些东西的时候发现,本来我就很痛苦,结果是越读越不明白,有的东西我一读,心里就有很大的感受,神就供应,这就是不同。

 同样一个人,对不同的人讲同样的东西,但结果却有可能是不一样的。那我们就求神怜悯我们,我们如果能够真正的得到神的话供应,我们消化了,我们消化以后就能够帮助别人,在这里虽然讲了两节,但讲到了四点,看起来没有联系,就像我刚才所说的,表面上看,一节和一节都没有什么关系,但是实际上他们都


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出埃及记第23章1-17节查经 2019-06-21 05:34:07

出埃及记第23章1-17节查经

好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们感谢祢,我们再一次来到祢的面前,谢谢祢每一天赐给我们祢的话语。主啊,就像我们今天所要查的经文,祢要供应我们,祢永祢话语和圣灵供应我们,这样我们才能够真的在信心上成长。主啊,我们也特别的求祢来带领我们,借着这段宝贵的时间,祢的灵在我们当中运行,开我们的眼。主啊,真的是让我们看到祢话语的宝贵。主啊,我们只有在祢的话语里面才能够有方向。主啊,我们就仰望祢做这样的工作,特别是借着旧约让我们能够更明白新约,让我们知道,在新约里讲的真理,在旧约里祢用一幅一幅图画向我们启示,通过这样相互的结合,让我们更明白祢的心意。主啊,我们实在是要仰望祢带领我们,在我们的每一天中,在面对这个世界的搅扰时,在经历魔鬼各个方面的破坏时,主啊,我们就来仰望你,让我们单单依靠祢的话语,我们不靠别的,我们只是靠着主耶稣,靠着祂所赐下的话语,靠着圣灵的带领,让我们仰望,祢就做这样的工作。我再一次把我们中间每一位的家庭都交到祢的手上,他们的需要祢都知道。主啊,祢说过先求神的国和神的义,这样他们所需的祢都加添给他们。主啊,就让我们来学习,怎么样先求祢的国和祢的义。主啊,我们就请求祢做这样的工作,让祢的旨意成就在我们当中。以上祷告是奉主耶稣基督的名求,阿门!

好,我们今天来看出埃及记第二十三章。出埃及记第二十一到第二十三章,传统上把它叫做律法,诫命和典章。但是一开始神就说了,神吩咐这一切的话说,祂把祂的话语,祂的心意,向我们显明出来。查了这几章之后,我们都会有很深的体会,看起来好像是在讲律法和要求,但是这里面真的是有神的心意,并不光只是要求和律法规定,有神特别的心意,而且有启示在里面。就像我们在查第20章的时候,一开始就讲到了条例,我们看到神特别看重祭坛,看中祭物,在那里我们知道祭坛代表的是十字架,祭物就是主耶稣基督,我们就知道神为祂儿女有预备,让我们明白典章律法如同一把钥匙,开启典章里面的启示,特别是启示耶稣基督的事情。

在二十一章开始,是从一个奴仆的条例开始的,我们以前也分享过真正的奴仆是谁呢?耶稣基督才是神真正的奴仆。祂因着爱神的缘故,愿意服侍神,愿意终身的服侍,为了我们的缘故,走上十字架。像这些都有特别的启示。

在二十二章里,我们特别查了四个经节,从第29节起,【出二十二29】「“你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。」。在这里也是预表着基督耶稣,预表着基督里面丰盛的经历,丰盛的收成,在酒醡中滴出来的酒,原文中是汁儿,也可以翻译为油,经过榨出来的酒,或者说是榨出来的油。分享时说到,这是十字架的经历,让我们生命成长就会有这样的酒和这样的油可以献上。后面又讲到了头生的儿子,在神面前做圣洁的人,而且又讲到田间被野兽撕裂牲畜的肉,我们不可吃,要丢给狗吃。这些我们看到不单单是律法,也不是什么要求,而是启示,这些启示都是和主耶稣基督有关的。

我们也特别讲到了误杀。二十一章13节那里,【出二十一13】「人若不是埋伏着杀人,乃是神交在他手中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑。」讲到逃城,是这么一个地方,你若误杀了人,就可以逃到那里,在那里得到保护,那个地方就叫做逃城。逃城也是基督耶稣的预表,逃到基督耶稣里面,神把耶稣基督交到了堕落人的手中,人却把祂给杀了,使耶稣基督成为了祭物来献给神,神立耶稣基督为逃城,我们可以逃到祂的里面得到保护。逃到耶稣基督里面,在祂里面我们才安全,祂才是我们的出路。在律法里面,我们看到了人堕落以后有各种各样的罪,外面的罪行和里面的罪性。这些事情为什么会发生呢?就是因为人堕落,所以就会犯罪,人若不逃到基督里面,就会死在过犯当中,人若在自己的里面,因为人里面有撒旦的性情,我们里面有罪性。当我们的始祖亚当犯罪以后,罪就进入了世界,我们的里面都有罪性,所行出来的就是罪行,所以在这世上,就会有各种各样的罪恶事情发生,表示了人的堕落,在这样堕落的光景当中,有神特别的拯救,神的救赎,让人可以逃到耶稣基督里面去,人就会蒙救赎。

然后又讲到在耶稣基督里面应有怎么样的生活,我们刚才看到二十二章最后几节,实际上讲的是在耶稣基督里面怎样生活,会有什么样的结果。那我们来看二十三章时就会有更多的启示,在二十三章讲了一些律法,然后就讲到了在基督里面怎么样生活。

好,我们来看第二十三章。我们在读第二十三章的时候,发现本章并不太容易明白,但是有些东西还是非常清楚的。本章启示了神怎样来带领我们,特别是告诉我们在基督耶稣里面怎么样来生活,我们的出路是逃到基督耶稣里面。想想看,如果我们不在基督耶稣里面,不可能不犯罪,罪恶的事情就会发生,这就是人的堕落,律法里所讲的恶行都会发生,这就是人的堕落。我们也是误杀人的人,因此我们的主耶稣基督被我们杀了。我们的出路就是逃到耶稣基督里面,所以我们今天在耶稣基督里面是很重要的,在耶稣基督里面,每一天我们在经历祂,过耶稣基督里面的生活,你就会有收获,在二十三章让我们看一些经历,让我们知道如何在基督里面生活。

在二十三章一开始先讲到一些典章,我们知道典章是对诫命的补充。诫命里面说,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗。前面都讲了,还有不可作假见证陷害人,在第二十三章里面的典章里面,进一步补充什么是叫作假见证陷害人。

【出二十三1】「“不可随伙布散谣言;不可与恶人连手妄作见证。」。原文是不可布散谣言,不可传播不真实的、虚妄的简讯报告和一些传闻。讲明什么是作假见证陷害人,包括布散谣言。就是没有经过证实的传闻就传播出去了,就是使你自己成为这个谣言的传播口。不可与恶人连手妄作见证,妄作见证这个地方原文是残暴的见证,做一些邪恶的,残暴的见证,在做见证的时候,你会受恶人的影响,受谣言的影响。

【出二十三2】「不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;」随众就是随从大多数人的意见,在第2节里特别讲到两次随众,不可随众行恶,也不可在争讼的事上随众偏行。不可作假见证陷害人,争讼的时候不要受多人的影响。今天我们觉得很多人都这样说同一个事儿,就和他们站在一起。我们不应该受这些影响,不管是多数人还是少数人,我们不应该受恶人的影响,也不应该受多数人的影响。偏行在这里的意思是倾斜,因为众人都这样说,你就倾斜了,因为众人这样说,你的观点也就慢慢的改变了。虚妄和偏行,原文是一个字,就是倾斜和弯曲。

【出二十三3】「也不可在争讼的事上偏护穷人。」我们知道神真的是很眷顾穷人和孤儿寡母,但是在这里讲的,神提醒不要偏护穷人。在争讼的事上,你不可以偏护穷人,你不可以因为同情穷人,就偏护他们。所以我们看到,在争讼这件事上,你不可以受到众人的影响,不可受恶人的影响,也不要因为他是穷人,你就偏护他。在这里,我们看到神的公义,不能使这些因素来影响公义。你看到神用了不可不可不可,这里不像第二十二章,那里说如果你做了什么让神不喜悦的事,你要赔偿。在这里没有提到神的惩罚,而是讲真正要走在神的心意里,这里是对诫命中不可作假见证陷害人的补充。

到了第四节,话锋一转。好像神又谈别的事情了,【出二十三4】「“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。」前面讲到了争讼的事,讲到了用假见证陷害人的事,在这里,神又说到,我们若遇到了仇敌的牛或驴迷了路所应有的行为。我们的反应可能是幸灾乐祸,巴不得他的牛和驴赶快走丢了,但是神说总要牵回来交给他,这里谈到了什么呢?这里是谈到了生命的事情。

【出二十三5】「若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」你来看神的心意,神前面讲到了争讼的事,马上进入了更深刻生命问题的事。当你看见你仇敌受损的时候,当他的驴驮着重物背压倒的时候,你不可以走开,这是你的责任,你要和驴主一起把重物抬开。那我们再回来想想我们自己,我们本来是神的仇敌,在我们不信主的时候,我们是可怒之子,但是神拯救了我们,神不仅拯救了我们,还释放了我们,而且让我们脱离重担,神是这样的心意。在堕落的人里面,不可能有这样的行为,为什么这样说? 当你仇敌的牛或驴失落的时候,你会不会把牠牵回来交给他哪?或者是当你看到你仇敌的驴被重物压倒时,你还必须得尽责任和驴主一起把重物挪开,让这个驴得释放吗?在我们刚才所分享的当中,其实我们看到神对我们就是这样,这是神的性情,这是神的心意,这是神的爱,神对我们这些曾经恨祂的,祂的仇敌,并不撇弃我们,还搭救我们。所以你看在律法里面,我们讲着讲着就讲到了神的心意,讲到了神的性情,讲到了神的爱。第4节第5节看起来好像是神的一个规定和要求,可是呢?在里面其实你可以看到神的心意,再更深的说一步,我们本来是神的仇敌,是恨祂的人,但是神把祂的生命带到了我们的里面,我们才可能做这样的事情。

我们接着往下看。【出二十三6】「“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。」神再一次谈到,我们要保持公正,不能因为他是穷人或他是富人而屈枉正直,使这些因素成为影响我们最后判断的因素。

【出二十三7】「当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。」我们常常受虚假的事情影响,所以我们需要远离虚假的事。

【出二十三8】「不可受贿赂;因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。」若我们以钱为主的话,就会出很多问题,所以神再一次讲到这些,不可做假见证来陷害人。

【出二十三9】「“不可欺压寄居的;因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。”」神又回来讲欺压寄居的事情,我们知道,在第二十二章都已经讲过了,【出二十二21】「“不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。」我们看到神里面的爱,所以祂不断的启示我们祂的心意,神关心寄居的,因为以色列人在埃及做了400年寄居的,所以,他们应该懂得寄居的心。从律法而言,这是神的要求,但是神的话不断地在启示我们神的心意。在读律法的时候,我有一个很明显的体会,好像是在读律法,但是又不是单单的律法,祂并不是说一条一条的要求,要求你做这做那,读了几条,发现神的话语里透着祂的慈爱和良善,经历祂里面的爱,看到祂里面所关心的,然后再回到律法。你就会发现是这样的一个情况,讲完这段之后,我们就来看下一段,也有特别的启示在里面。

【出二十三10】「“六年你要耕种田地,收藏土产,」【出二十三11】「只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。」这一段看起来是一个规定,谈到安息年,是吧。六年你要耕种田地,收藏土产,第七年要让地歇息。神好像很关心地,不仅让地休息,神说不耕不种,使你民中的穷人有吃的。第七年,虽然地不能耕种,但是地里还能产出东西来,所以穷人就可以有吃的,然后呢,他们所剩下的,野兽也可以吃。

我们看到神关心穷人,关心这些野兽。葡萄园和橄榄园也是六年耕种,第七年就不耕不种,让它自然生长,有些东西会长出来,这样的话穷人就有吃的。这些是神的规定,表面上看起来是一个规定,但是我在想我们今天再读这些规定的时候,对当时的犹太人,因为这是神的规定,所以他们必须照着做。那我们今天并没有在这样做,没有说六年耕种,第七年不耕种。即使下面谈到的安息日,我们也是一样没有遵守。如果我们没有这样做的话,那这些律法,好像并不是对我们来讲的,只是对耕作的犹太人讲的,如果只是给犹太人讲的,那旧约都只是给犹太人讲的,跟我们有什么关系呢?那我们就不应该去读旧约,我们就只读新约就好了。当然不是这样。

旧约虽然是对犹太人讲的,以律法的形式出现,以地上的事物来表达出来,但背后有其属灵的意义。这个属灵的意义也对所有的人都适用的,对今天的基督徒也非常有益。今天我们没有遵守这个安息年,但这个安息年是什么意思呢?第七年一定要安息,第七年安息的时候,使穷人有吃的,这是什么属灵的意义呢?

我们知道我们一定要在耶稣基督里面,否则的话,我们又不是农作耕作者,这个对我们来说不会有什么现实的意义,但在属灵里的意义就一定要在耶稣基督里面了。

我们以前谈到逃城,逃到基督里面,在基督里面生活。谁能给我们真正的安息呢?我们知道,两千年前当主耶稣基督来的时候,地上有没有安息呢?犹太人守安息日,安息日他们什么工都不可做,但他们有没有安息那?虽然犹太人在安息日里许多事都不可以做,但他们并没有更有安息。在安息日里,犹太人非常小心,只怕违背了安息日的

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出埃及记第8章查经 2019-06-19 19:52:12

出埃及记第8章查经

好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们感谢袮,又有一个安静在袮面前的时间,又有聆听袮话语的日子。主啊,实际上,我们每天都应该有这样一段时间。主啊,这个世界让我们非常的忙碌,不管我们愿意不愿意,总有很多的事情。在这忙碌的光景中,我们知道,唯有袮的话语给我们力量,其他的很多东西都是在消耗我们的力量,让我们疲倦,让我们烦躁,让我们心里无力。但是主啊,我们回到你的面前,坐在袮的脚前,聆听袮的话,默想袮的话,我们的里面就被滋润,得到喂养。袮的儿女就是这样靠着袮的话,来过每一天的生活。主啊,袮啊的话不停的告诉我们,一切都要过去,唯有袮的话永存。主啊,我们知道天地都要废去,袮的话却不能废去。主啊,这都是袮所说的,袮不停地启示我们,告诉我们,主耶稣来到地上,也是通过话,借着祂说话把祂自己启示出来。在旧约的时候,神也是通过给摩西讲话把祂自己启示出来。我们今天也是靠着袮的话,袮的话全部记在圣经上,我们借着圣灵的开启,让我们能够明白,不仅能够明白祢的话语,我们还能将袮的话吃到里头,使其成为我们的里面的力量和安慰,成为我们里面新的生命,带领我们过每一天的生活。主啊,我们就把这一点点宝贵的时间交在袮的手上。主啊,袮与我们同在,袮带领我们,因着我们渴慕袮,求主和我们同在。因我们可慕袮的话,袮就开启我们,因着我们渴慕袮的话,就像当年的玛丽亚坐在袮脚前反复思想袮的话, 袮就启示袮自己,开启我们,让我们可以明白。主啊,袮带领我们,因着这小小的信心,小小的渴慕,主啊,带领我们。无论我们在网上的,还有我们今天在坐的,还有不在我们当中的弟兄姐妹,让我们在这个末世的时代,可以被袮所建造,为袮作美好的见证。感谢赞美袮,奉主耶稣基督名求,阿门。

我们很高兴,大家都能够非常看重这段宝贵的时间。能有这样一段时间一起学习,实在是不容易。大家把非常忙碌的事物摆在一边,愿意花一段时间,来学习神的话语。我们来到主的面前,我们把一切的重担都放下,单单的来到神面前。这个时候神用祂的话来带领我们,因为我们里面需要祂的话,让我们里面有这样的心,如果我们里面渴慕的心不够,我们没有办法明白神的话语,如果我们里面的渴慕不够,我们没有办法战胜这个世界的诱惑,从这个忙碌的世界里头抽出时间学习神的话语。我们面对忙碌的压力,能够抽出一段时间来学习神的话语,这是神的恩典,也显明了神正在带领祂的儿女。而且神一定是这样带领的,神救我们,祂一定先让我们里面先得救,就是说里面先有渴慕,对神有渴慕。无论外面怎么搅扰,怎么样的破坏,因为我们里面有渴慕,里面就有力量,能面对压力,能胜过这个世界。圣经上说约翰福音十六33】我把这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。你们在世上会有苦难,但你们要放心,我已经胜过这个世界。

今天我们借着出埃及记,明白神在旧约里对我们的启示。哥林多前书第十章也表明旧约启示的目的。旧约的目的就是使我们能够得到借鉴,使我们从中更加认识神,更能够了解世界,也更能认识我们自己。我们越认识神,我们越渴慕祂,我们就越能看到自己的软弱。我们不敢再继续依靠自己,我们越看到这个世界的本相,我们就不会被这个世界所欺骗,不会被这个世界所迷惑、所捆绑。让整个圣经来带领我们,我们借用出埃及记来看神怎么样在摩西身上做工,在亚伦身上做工,在以色列人身上做工。也让我们看明这个世界,埃及代表着是世界,看这个世界的本相。它的目的是什么?我们也看以色列人的软弱,我们也看到摩西的软弱,亚伦的软弱。从这些我们至少可以看到这三点:第一点,神的恩典、神的大能,看到神不离不弃。第二点,看到我们人本身没有什么可夸的,完全是靠着神的恩典。第三点,我们看到这个世界,世界的败坏。这样的话,我们才能每一天不断的进步,被神的话带领。

我们今天看出埃及记第八章。前面一开始英文有个词叫“then”,表明它是接续前面的,一步接一步,十个神迹。

出八1】耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。一步一步神是如何带领的?我们知道在出埃及记里,特别把耶和华这个名字启示出来。每次我读到神的名字的时候,我心里都有感慨。我们所信的神,祂叫耶和华。我们都知道耶和华这个名字的意思是自有永有的,是I am who I am。那自有永有的神,什么意思?祂是从耿古到永远,我当时分享的时候也说了,祂开始祂结束。那么我们也知道任何事情也必须是由祂开始,祂开始祂一定要结束,祂应许的事必定要成,但人开始的事就不一定能成就。这是从耶和华这个名字所启示出来的,启示出祂的性情。那么,祂说“耶和华吩咐摩西说”,“吩咐”这个词在原文是没有的,但是中文在这里翻译成吩咐,我觉得也很有意思。我们知道吩咐和说是有一些区别的,吩咐是命令,有的时候我们知道神是命令,有的时候神是启示。有的时候神对我们说话是需要启示的,启示就是让我们明白。但有的时候神是吩咐,就是说人当时不一定明白,但也要去做。人根据神的命令先做,做了以后慢慢体会。我们看到神的带领是丰富的,是全面的。我们看到中文的翻译,有的时候是用吩咐,有的时候是晓语,意思稍微有不同,这里都是“说”,但意思还是有不同的,我们慢慢来体会。

耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。我们看前面出埃及记的章节里知道,神对摩西说你在法老面前像神一样,亚伦是替你说话的。但是这一次我们看到神没有让亚伦替祂说话,神直接说摩西你去见法老,对他说。那我们看到神的带领是有所不同的,不是千篇一律。人们很喜欢遵循一个固定的原则,按着原则规范去做事。但是我们知道,有规律可循或按规范行事时,我们到底有没有依靠神的带领?还是按照规律经验而行?我们看见这里有一些变化,神让摩西做事,并不是每一件事的做法都是一模一样的。祂的目的是为了造就摩西造、就亚伦、造就我们,不受条条框框的限制。

我们看到神直接对摩西说:你进去见法老。我们知道摩西一开始的时候怕,怕去见法老。因为法老是世界的王,世界的王掌管世界,有权有势。但是因着神的话,摩西就去见法老,对他说话。因耶和华这样说,摩西就怎么样行。我们前面讲过神向摩西启示,告诉摩西,祂怎么样吩咐摩西就怎么样行。从出埃及记里我们来学习什么叫服侍主。在出埃及记里头,神一直在重复一句话,我要把我的民从埃及带出来, 让他们来侍奉我。什么叫侍奉神?我们很多的时候都很想侍奉神,但我们要知道什么是侍奉神,怎么样才能侍奉神。我们知道摩西学了埃及一切的学问,但并不能服侍神,经过了在旷野40年以后,神才来找他,这时候他才开始学习服侍神。尽管在旷野里过了40年,神在叫他的时候,很多时候他还是跟不上,还是不能明白神的意思,那个时候他还是不能完全服侍神,所以神就这样一步一步带领他。今天我们要服侍神,我们真的不敢说我们能事奉神。如果我们本身不被神破碎,不跟随神的带领,不被神一步步的管教,我们很难服侍神。所以这个地方说,耶和华这样说,祂让摩西去跟法老说的话,就是神要说的话,是耶和华的话,摩西不是自己想说怎么说就怎么说,而是神如何说他就如此说。因为是耶华和华的话,这个话才有力量,这个话不管埃及法老听不听,这个话说出去就有力量。不听祂的话,就要承担后果,就这么简单。神的话,绝不突然返回,祂说了,就要成就。我们前面讲了我们信的神,祂是始,祂是终,祂开始祂结束。祂说了话,祂就一定要成就,不管人听不听。法老可以不听,但必然带来后果。

『耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。』神的话非常的清楚,容我的百姓去。容就是让,就是让我的百姓去,离开埃及,干什么哪?好事奉我,这是神的心意。神的心意在出埃及记里就表达出来了,祂要救一批人,且这些人是祂拣选的,这些人是祂的百姓。救出来干什么?就是来服侍祂,听祂的话。神借着我们这些器皿把神彰显出来,这就是服侍。今天神先要救我们,救我们之后就要我们离开埃及离开世界的诱惑搅扰,不受世界的影响,然后我们才能事奉神,这是神一直在做的工作。今天我们许多人得救了,但是还是被世界所捆绑,所影响。在我们被世界所捆绑和辖制的时后,我们怎么能够服侍神?所以神一定要先容百姓去,先要神的百姓从世界里面拯救出来,然后好事奉神。

接下来有一个连接词“But”,但中文没有翻译出来。这就使得我们读圣经时,有时感到上下不能连接。有时中文英文一起读有助于帮助我们更好的理解。『你若不肯容他们去』神直接让摩西和法老讲话,如果法老不听,神说『我必使』,而且前面还有一个『Be hold』,就是你要小心,『Be hold』这个词就是”看那”。『我必使青蛙糟蹋你的四境』必然带来后果。神的话说了,不听就有后果。这就是我们说的第二个灾,青蛙要糟蹋你的四境。也许我们会想青蛙有什么大不了的?我们在河里看见青蛙。“糟蹋”这个词有时也可以译成麻烦,大灾,攻击,破坏。

所以神进一步解释说,出八1】河里要滋生青蛙;这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆,」。河里有青蛙是正常的,但滋生就是要满了青蛙,就是河里要满了青蛙。河里指的是尼罗河,尼罗河对埃及人不陌生,就如他们的生命河一样,他们依靠尼罗河活着。我们也知道埃及王早上要到尼罗河边献祭,他们拜尼罗河,而神就要用这条河来审判他们。陆地上很少见青蛙,但这里说青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆。这个地方全部都提到“你的”、“你的”。我们看到神的审判临到,如果你不听的话,这样子的后果就要临到你和你有关系的身上。你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆 - 青蛙要在各个地方。我们想想看,神的大能怎么做能够做成这样的工作!其实,在启示录16章13节那里,也说到青蛙,说邪灵好像青蛙,在出埃及记里神让他们预先尝到这个灾,到了启示录里有更大的灾,那时候,把更大的灾难显明出来,我们看到神的审判是越来越重的。启十六13-14】我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。

出八4】又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。不仅是在你所住的地方, 你所睡的地方和你所用的东西身上,而且青蛙还要到和你有关联人的身上。我在读的时候我就在想,平时青蛙都不会让我们烦恼,也不给我们惹麻烦,但如果青蛙到处都是,在各个地方都有,你会感受怎么样?会让你很不舒服,审判就是让你很不舒服,审判一级加一级。我们看到神要做成这样的工,神的大能就要这样成就第一个灾,成就第二个灾,这样就到了第五节。

出八5】耶和华晓谕摩西说:你对亚伦说:把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上来。我们看到神不断的对摩西说话,不断的带领摩西。我一直在讲,今天怎么样能对神的认识越来越深?神摩西一方面听神的话,一方面经历神的大能。要听到祂的话,知道祂对你说了什么话,好像我们读圣经的时候,知道神怎么说话,说了哪些话。同时,我们还经历祂的话,祂这样说了,我们看到果然就这样成就了,祂的话有能力。神说要有就有,说立就立。比如说:祂要审判。在出埃及记里,祂说了什么,祂说叫遍地铺满青蛙,那么青蛙就来了。祂真的说了,也就真的成了。当时的人就经历了,经历了就对这个神有认识。今天我们也是一样,我们常常读圣经,但是我关心的是,读了圣经,有没有经历神的话在我们身上真实成就?神说提后三1】你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己太二十四:12只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。这个世界越来越败坏,像这些事我们都看见了,都是在一件一件应验当中。你有没有觉得这个神真的是很伟大?你有没有越来越认识祂和祂的大能,祂真的是说话算数,我们都是这样慢慢的认识慢慢的越来越经历祂。原文这里没有“晓语”,中文文翻译的时候,根据上下文的意思加上的。耶和华要启示摩西,前面是命令摩西,你去跟法老讲这样话,讲完以后,耶和华又启示摩西。前面是神要摩西和法老讲的话,后面是执行。法老肯定不让以色列民走,那这样审判就到了。我以前也讲过,杖讲到了权柄,这里虽然说是亚伦的杖,但是这个杖已经不同了,这个杖是神的帐,这个帐已经被神使用了,所以有神的权柄。如果只是亚伦的仗,你随便举都没有用,我们

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