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出埃及记二十五章23-30节 2019-09-01 22:08:20

出埃及记二十五章23-30节

好,我们一起来祷告。主,我们感谢赞美祢。每天时间过得都很快,但我们知道每天我们都需要先来到祢面前,因为我们需要祢。虽然我们身体每天都处在忙碌当中,但愿我们的灵里每天都有祢的启示,如果没有祢,我们就在虚空当中,求祢特别怜悯我们。主,今天孩儿花了一整天的时间思考祢的话语,但是里面还是有很多的话不明白、不确定。主,就求祢的圣灵开启我们,让我们明白我们不是靠自己的聪明来认识祢,而是单单仰望祢圣灵的开启和带领。主啊,赐给我们有渴慕的心,愿祢的话语供养我们的生命,因主耶稣是生命的粮,也是世界的光,光照我们,使我们明白祢陈设饼的桌子和金灯台的启示。主啊,祢早已经为我们预备,让我们在走属天的路上经历祢的恩典,享受祢为我们预备的,愿祢为我们预备的能够成为我们真正的经历,在经历中认识祢。主啊,我们就仰望祢做这样的工作,把我们每一位弟兄姐妹交到祢手上,愿祢亲自用祢的话语借着我们的讨论开启我们。在我们当中做工,使我们谦卑来到祢的面前明白祢的心意,当我们明白祢的心意时也赐给我们信心能遵循祢的心意。主,就求祢借助各种环境对我们说话,求祢在我们接下来的讨论当中掌权,让我们所讨论的能彼此造就,让我们的分享也能够成为彼此的祝福。感谢赞美祢,奉主耶稣基督的名求,阿们。

今天我们来看出埃及记25章,从23节开始。在查考之前,我们还是看一段新约的圣经帮助我们理解。歌罗西书二章9到10节,【西2:9-10】「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」从这两节经文我们看到神是有形有体地住在基督里头,也就是说神是住在基督里。我们今天要认识和经历神、我们要亲近神,我们如何才能亲近神呢?神要让人经历祂的丰盛,祂要把祂的心意向人显明,祂说:一切的丰富都住在基督里头,我们看到祂借着基督向我们显明。出埃及记25章一开始的时候讲的约柜,我们知道,约柜里头放的是石板,石版见证了神的诫命,诫命是律法的中心,律法见证神是怎样的一位神,通过律法祂把自己启示出来了。我们已看见神的心意是祂要住在人当中,神借着会幕住在人的当中,祂不能直接住在罪人的当中,而必须借助会幕住在人的当中。祂在会幕里面和人相遇,在约柜上施恩座两个基路伯中间和人说话。这是神借着出埃及二十五章前面启示出来的。神一直在主动,是祂要住在人的当中,祂又向人显明祂自己。歌罗西书这两节告诉我们神是住在耶稣里面向人显明,我们知道,约柜预表着耶稣,约柜里面是律法的见证、神的见证。我们在查考圣经的时候,要将这些联系在一起,帮助我们能够明白出埃及记这幅图画和新约之间的关联。看见神在旧约就用预表启示出耶稣。

神想叫人明白祂,在旧约祂用各种故事绘画出一副又一幅的图画来向人表达祂的心意,例如,我们上次说的皂荚木包上精金来启示基督道成肉身,显明耶稣有神的生命,彰显神的荣耀。但祂又有肉身,旧约神用皂荚木来做约柜是因为皂荚木原为旷野中很普遍的一种植物,表示基督道成肉身,来到人中间,取了人的形象,也就是说,取了普遍的人的样式,外表没有加形美貌,没有美容,但皂荚木本身是很坚硬的。用皂荚木来启示耶稣的人性,内外包精金,我们知道精金是启示神的性情,里面是完全的人,但是内外又是完全的神。神启示摩西要做约柜就必须按照在山上启示的样式来做,好叫我们明白祂的心意,好叫我们认识耶稣从而认识父神。

我们先来看下在二十五章中神启示至圣所里的器具的顺序,先是约柜,然后是放陈设饼的桌子,再接下来又启示金灯台。我们知道至圣所还有一个很重要的器具金香炉(坛)你看祂在这里启示的顺序,没有讲金香炉(坛),而是放在三十章才出现,但这样的表达是有祂的心意。按道理说,金香炉(坛)是放在圣所里头应该和约柜放陈设饼的桌子和金灯台一起,但是没有在二十五章中出现。我们读圣经想明白神的心意,我们必须根据神所讲的,我们求圣灵开启我们,明白祂为什么这样启示。我们来看一下希伯来书九章1到5节,【来9:1-5】「原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯、桌子,和陈设饼。第二幔子後又有一层帐幕,叫作至圣所,有金香炉(或作:坛),有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版;柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩(原文作:蔽罪)座。这几件我现在不能一一细说。」希伯来的作者在第九章中讲了至圣所里的器皿中有金香炉坛),为什么在讲至圣所里头的器皿的时候,没有说金香炉坛),而把金香炉坛)放在后面了,这是什么原因呢?我们必须知道金香炉坛)是预表着什么?金香炉坛)的真正意思是什么?金香炉坛)就启示了人到神的面前来奉献自己,代表祷告,代表寻求,代表敬拜,是要在神面前做一些事情。但在这里,我们看见神先启示了祂的恩典,显明神是供应的神。我们知道约柜上面有施恩座,生所里有陈设饼的桌子和陈设饼都表示神的恩典和供应,金灯台也是讲神的供应,神的心意是让人先认识祂的恩典,认识神的供应,享受神的供应,然后才有人对神的奉献。神通过这个顺序的启示表达了祂的心意。我们读圣经就是要明白神的心意,我们要明白神的心意是让我们先认识祂的恩典,明白祂的供应,用恩典和供应来吸引我们来到祂的面前。我们因着神的供应和神的恩典,我们才能够向神奉献,才能够涉及下一步服侍神的事。

【出25:23】要用皂荚木做一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。23节一开始就说陈设饼的桌子要用皂荚木做的。

【出25:24】要包上精金,四围镶上金牙边。我们知道包上精金的意思。30节那里说,【出25:30】又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。桌子是用来摆放陈设饼用的,表示要供应。我们从新约里头清清楚楚的知道,约翰福音十章10节和六章35节【约10:10】盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。【约6:35】耶稣说:我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。主耶稣在新约里头告诉我们,祂就是生命的粮食。新约是真理,旧约中出埃及记是一幅幅具体的图画,神借助事物启示我们明白祂。主耶稣是生命的粮,出埃及记二十五章就有桌子上面摆放的陈设饼。这个陈设饼是放在圣所里面的,要到神的面前要到至圣所要经过圣所,在圣所里头北边放着是陈设饼的桌子,南边放的是金灯台,这个又说明什么?就是说我们要到神面前我们需要有生命的粮,我们还需要有生命的光。现在我们走属灵的路,要到神的面前,我们必须有这两个。

陈设饼在旧约虽是献给神的,但是祭祀是可以吃的,我们知道在十九章6节里头神对以色列人说:你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。虽然在后来我们看见圣经上记载拣选利未人作祭司,做代表,但是祂的心意在十九章6节说祂要以色列人成为祭司的国度,到新约的时候,彼得讲我们都是祭司,那么祭司是什么意思?是服侍神的,服侍神的都是祭司。在圣所里头服侍神就得到神所供应,陈设饼是先摆在神的面前,让神先满足。我们知道陈设饼也是预表基督,耶稣说祂是生命的粮,所以陈设饼先让神满足,摆放七天换下来,换成新的,之后祭司才能吃。我们看见神这样规定和我们今天都是有关系的,我们需要新旧约连起来一起看,就知道这些关系。神如何供应?神是通过基督来供应我们,基督说祂是生命的粮,吃了就不饿,那么怎么吃耶稣呢?【约6:35】耶稣说:我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。信祂的,讲到了信,在出埃及记里哪个地方讲到信呢?我们读一段经文,彼得前书一章七节,【彼前1:7】叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。我们看见这一段是把金子和信心连在一起进行对照。那么从这一段来看我们知道当说金子的时候通常是代表人的信心,精金表示神的性情。

【出25:25-28】桌子的四围各做一掌宽的横梁,横梁上镶着金牙边。要做四个金环,安在桌子的四角上,就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁,可以穿杠抬桌子。要用皂荚木做两根杠,用金包裹,以便抬桌子。陈设饼的桌子上面又要造四个金环,我们也知道在约柜的底部周围也是有四个金环,为了是要抬约柜,陈设饼的桌子上边的四个环也是为了抬的,为什么一定要抬呢?我们知道大卫的时候还用牛车拉,那是神不喜悦的,神定好了一定要抬。约柜要抬的时候,金环是按在约柜的脚,就是下面的地方,神要我们把约柜举起来,要高举约柜,约柜预表耶稣,代表神的见证。神一切的丰富都住在耶稣基督里,我们把耶稣高举了,就把神高举了。

到至圣所之前是圣所,圣所里头有摆陈设饼的桌子。我们到神面前是不容易的,走天路是很容易累的。我们在世界里行走很容易,我们不用想,但是到神面前,我们是要负代价的,有很多的拦阻,我们需要神的供应,没有陈设饼的供应我们就没有力量,这也是为什么我们每天需要读神的话。神的话给我们力量,让我们能到神那里去,我们不吃神的话,我们会很软弱,没有灯台的照亮我们没有方向。在约柜上面是施恩座,神已经预备了给我们,但是我们也要到祂那里去。就如耶稣说的祂是生命的粮,祂供应我们生命的需求。这里用桌子和上面放着陈设饼预表着耶稣和祂的供应。祂成为我们的供应,我们越吃祂的话,我们才越想到神那里去。【约14:6】耶稣说我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。我们不吃主,我们不喝主,没有办法道到父那里去,也就说,没有耶稣供应我们,我们不可能亲近神。我们越亲近耶稣,我们就越爱神。陈设饼就是代表耶稣的话语,出埃及记里面约柜也好、施恩座也好,陈设饼也好,陈设饼的桌子,灯台,会幕祭坛,都预表着主耶稣。耶稣太丰富了,因耶稣太丰富了,神说祂一切的丰富都彰显在耶稣里头。所以在这里体现了各个方面耶稣的丰富。

陈设饼的桌子代表供应,陈设饼代表神的话语,那么一起就表面神的供应。祂用祂的话语供应我们灵里的需要,陈设饼摆在那里,有做见证也做供应的意思。所以,桌子是用的精金包着皂荚木造,预表着耶稣,但是四维镶着金牙边,金我们讲了表示人的信心,有了信心之后神的性情在人身上的显明。因为人信了主,以后心意更新有了神的性情。四周镶着金牙边,我个人认为是,一方面表明要保护桌子上的陈设饼,但是更重要的是人的信见证神的供应。我们看见不单单是四维的金牙边,还有抬的两个杠都是用金做的,而不是用精金做的。那么四个金环代表着信心和桌子连接且是和耶稣连接。两在圣经里表明见证,是用信心去来抬,也就是说,用信心来承受见证,和神的供应和恩典连接。四个金环也表示搭配,是团体的见证。摆陈设饼的桌子不仅是包着精金,周围还有两层的金牙边,二代表见证,桌子周围有横梁,那么,陈设饼是放在中间不容易掉下来。抬的时候用肩膀抬,也就是说人承担供应,承受供应靠着信心。今天我们靠着神的话,用信心去接受,来承受神的供应,供应我们里边的生命。一方面,神供应我们同时我们也为神作见证,就如使徒行传上所说耶路撒冷、犹太全地、直到地极作祂的见证。一般人关心的是得救不得救,但在神的眼里神不单单让你我得救,也要我们做见证。神救我们的目的是为了要我们做祂的见证,在我们身上彰显祂的荣耀,就像耶稣来到地上,耶稣是神的见证,神在耶稣身上得荣耀。在约翰福音里,耶稣说我已经荣耀祢,还要再荣耀。神要在教会里头得荣耀,一个教会讨不讨神喜悦就是这间教会能不能荣耀神。今天神救人的目的,教会存在的目的都在于神要得荣耀。约翰福音15章8节那里说:你们多结果子,我父就因此得荣耀。

【出25:29】要做桌子上的盘子、调羹,并奠酒的爵和瓶;这都要用精金制作。我们看见这些器皿都是要用精金来做,我们知道,因为是精金做的,我们就知道是出于神的,跟人没有关系,是神所安排,神所成就的。这些都是来陈述神的供应。

【出25:30】又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。神的供应不会停,要常摆。以后我们再分享,我们知道陈设饼总共12个,摆成两行,每行六个,陈设饼是用素祭的细面或无酵薄饼做成,这些都有它的意义,我们今后再讲。



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出埃及记二十五章10-22节 2019-08-20 22:04:10

出埃及记二十五章10-22节

阿爸父神,我们为能来到祢的面前感谢赞美祢。主啊,就像祢在出埃及记里启示的,祢的心意是让我们到祢那里去,祢的心意是要住在我们中间,祢愿意和我们交通亲近。主,我们现在聚集在祢面前,巴不得能够多认识祢。主啊,我们就求祢带领我们,用这段宝贵的时间开启我们,让我们在来到祢话语中的时候,祢借助祢的话语同我们说话。不只是读文字上白纸黑字的意思,不单单只是知识、道理,我们实在是需要祢在我们里面将祢的话语开启。我们生命需要祢话语的喂养,就像主耶稣在新约里说:他是我们生命的粮,也是我们生命的光,主耶稣是我们的一切。主啊,求祢让我们经历祢话语的真实,使对祢的认识成为实际的经历,在我们每一天工作、生活当中,祢话语在我们的灵里带领指引。主啊,我们就求祢怜悯我们,带领我们做成祢要做的工,我们仰望祢。我们在读出埃及记的时候知道人真的是何等的渺小,在祢话语的面前,我们有太多的不明白、不知道。主啊,求祢一点点开启我们,让我们对祢越来越有认识、明白祢的心意。主,求祢看守这段时间,也求祢看守不在我们当中的弟兄姐妹。主啊,求祢引领我们,让我们每天能经历到祢手亲自的带领和祢的同在。我们感谢赞美祢,奉主耶稣基督的名求,阿门。

今天我们来看出埃及记25章下半段。我们越查考越发现还是有很多的东西不知道不明白,我们多下一些功夫,会对祂的话语多明白一点。我们愿主做开启的工作,今天从第十节开始查。

【出25:10】要用皂荚木做一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。神在西乃山上启示摩西建造会幕,出埃及记二十五章前部分神已经把建造的材料明确地讲明,在第十节开始就讲述建帐幕里头的器具。第9节也说了:制造帐幕和其中的一切器具都要照神所指示摩西的样式。启示的第一个器具就是约柜,我们可见约柜的重要性,约柜是用皂荚木做的。看下16节【出25:16】必将我所要赐给你的法版放在柜里」,告诉我们造约柜的用途是将法版放在柜里面。但英文的翻译和中文的有点不同,英文上的翻译按照原文是“我要把我给你的这个见证放在柜里面”。放到里面的是给你的见证,当然我们知道放进去的是神赐给的法版。发版就是神给他们的两块石板,神亲手写的交给摩西赐给以色列民的诫命,但它是见证 -  testimony,原文是见证,约柜也称为是见证的柜。在出埃及记二十五章这里,讲到见证,什么是神的见证。这两块石板上写的是十条诫命,就是说诫命是见证,就像我们前面一直分享的,神颁布律法给以色列人,是表明祂是怎样的神,见证神的所是,同时也见证人是怎样的一个人。律法就是神的见证,见证神祂自己。

那么第10节就是做一个柜子,是见证的柜,用皂木做一个柜子。在二十五章前半段,我们也看见了神规定用的建造会幕和会幕里头的器具所需要的材料。上一次也分享了皂木。【出25:11】「要里外包上精金,四围镶上金牙边。」要里外包上精金,里面是用皂木来做,里外包上精金。正如前面讲的,约柜是见证的柜,神的律法放在柜里面,怎么来见证神?我们从新约的角度来看,我们先看一段经文,歌罗西书【西2:9】因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面」。从大的方面,我们先来认识这段经文的重要性。我们以前一直都在说出埃及记就像一副图画,神是用物质的东西来启示属灵的意义。约柜里面装的是律法,律法是写在两块石版上,神的见证装在约柜里面,约柜就成了见证的柜。我们从新约刚刚读的歌罗西书二章9节知道,神住在基督里面,而基督就是神的见证。神,我们看不见,但是神本性一切的丰是住在耶稣基督里面。基督,来到世上,基督的所行我们可以看得见,基督就把神彰显出来。从这点上来看,基督就是神的见证,基督就见证了神。在新约里头,我们知道,看见子就看见父,子就是父的彰显,子就见证了父。因为我们有新约,我们就知道约柜预表什么,约柜是见证什么的,见证神。约柜就是预表主耶稣,目的是见证神、彰显神。当然,在出埃及记里头神的见证就是律法,借着律法就把神是怎样的一位神启示出来了,这就是神的见证,从中彰显祂的性情、祂的要求。

预表不是显而易见的直述,启示也是渐进的,旧约用具体的故事、环境、事件铺垫来表明神的属性,到新约耶稣道成肉身见证神自己,再到祂上十字架、死而复活见证神胜过死亡和永远的生命,圣灵降下使祂儿女有生命,在新的生命里我们逐渐明白预表真实的意义。但也不是说我们有了新约,就能够将旧约的所有预表解释明白,只能求神不断使我们经历祂的话语,逐渐认识和明白。我个人认为旧约中有许多预表我都没有弄明白,但越经历越发现里面的丰富,也愿意将我所看见和认识到的和你们分享。我分享非常不完整,但原通过我的经历和体会到的内容能帮助弟兄姐妹更认识神,这将是我的满足。为什么预表重要?如果神只是叫摩西记下一些事,但这些事和世世代代祂的儿女没有直接的关联,那又有什么意义?我们不会再去建会幕或约柜,那用什么材料又有什么意义?我认为神将这些记录下来,一定是对各个时代祂儿女有心意和启示。愿我们能多多明白祂的话。

从上面的启示就可以看见约柜预表耶稣,建约柜所用的材料是皂木,里外包上精金。这个地方特别提到包上精金,刚才我们说约柜预表基督,基督是完全的人也是完全的神,上次查经我们也提过皂木是代表基督的人性,里外包上精金 - 纯金,表明神圣的神性,就是说祂是完全的神,同时也是完全的人。耶稣道成肉身,做神的见证,他道成肉身在地上行走,死在十字架上,复活,都是在见证神,见证神的心意。约柜预表基督,通过建造约柜的材料,把基督的人性和神性启示出来。

四围镶上金牙边,约柜就像个盒子一样,从外表看,看不到别的,就是精金包着的柜子且四边有金牙边。表示神的荣耀和祂四围的保护。

  【出25:12】「也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。」我们看见神设计的奇妙,这里说金环安在柜的四个脚上,不是安在四边,而是在四个脚上。出于平衡稳当的角度考量,一般人会把环放在约柜的中间或约柜的上方,抬起来会比较稳,但是神说要安在柜的四个脚上,这边两个环,那边两个环。神这样子的设计有祂的属灵含义,我们知道,约柜是需要抬起来的,当人抬起约柜的时候, 因为环在脚上,约柜就在人的肩膀之上,那么就将约柜高高举起。我们看一下约翰福音三章14-15节,【约3:14-15】「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他里面得永生)。」我们刚刚说约柜预表着基督,人子要被高高举起就像摩西在狂野举蛇,预表耶稣和约柜一样也要被举,耶稣见证神,神的见证要被高举起来,所以金环要被放在柜的四个脚。

接下来看,【出25:13-14】「要用皂荚木做两根杠,用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。」我们知道,约柜是在西乃山建造的,但是,约柜并不只停在西奈山,约柜是见证的柜,要做见证,就必须要行走,就像耶稣来到地上的时候,祂要到处行走,因为祂是神的见证,要见证神。约柜是一定要用抬的,不能用牲口去拉,也不能用人来拉。我们来看撒母耳记上,撒上6:7-8「现在你们应当造一辆新车,将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上,使牛犊回家去,离开母牛。把耶和华的约柜放在车上,将所献赔罪的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。」这里说的是非利士人,是不认识神的人,他们是这样运约柜的。撒下6:3-7「他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候,亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄(或译:惊跳),乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。」我们看到大卫也用车来拉,以色列人大卫没有按着神的旨意去行,这是神所不喜悦的,神就击杀了乌撒。约柜要用人来抬,要抬在人的肩膀上。就是说人要亲身来承受神的见证,如果用牛来拉,那么神的见证就和人没有关系了,我们要亲身承受神的见证,神的见证借着人要彰显出来。

四个金环在脚上,金环又代表什么?金代表神的性情,四个金环在神的性情里面才有连接的,在神的性情里面,联接起来,做神的见证。这边两个、那边两个,代表着团体的见证,代表着搭配,两根杠,不是一个人可以抬起来,而是要四个人一起抬,是一个团体的见证,团体来承担承受神的见证。或者说,我们要高举耶稣,见证耶稣,不是看个人而是看到耶稣在我们身上活出来。

用皂荚木做两根杠,用金包裹。这个地方没有说用精金包裹,而是用金包裹。承受神的见证的时候,我们在背负神的见证。我们知道皂荚木是代表人性,对基督来讲,祂是表示耶稣是完全的人,祂是包上精金。我们今天背负神的见证,我们里面有人性,但我们现在的人性不是天然的人性,是信主以后我们里面变化了的,有了新的生命,我们有基督的生命但是我们还是在肉身里。用皂荚木做两根杠,用金包裹,就是表示有神的属性,我们信主以前没有神的性情,我们信主之后有了神的性情,我们要背负神的见证,怎么样背负?我们依然是在人性的里面,但是有了变化的人性,我们的生命改变了,不再是天然的生命,而是新的生命,借着这个肉身来背负神的见证,用金包裹就是表示彰显出神的性情。在我们的人性里面有了新生命来彰显神的性情,背负神的见证,让基督在我们里面活出来。基督在地上的时候,他把神彰显出来,看到子就看见了父。基督死而复活升天以后,在地上怎么彰显基督?藉着教会,上次我们也讲了,建立会幕,神借助会幕启示,真的会幕就是基督,扩充以后就是教会。基督升天以后,祂的身体也叫会幕,就是教会,神的家就是在教会。我们怎么样背负神的见证?我们讲到团体的见证,就是当基督升天以后借着祂的儿女,借着信主的人,我们继续背负耶稣基督的见证,凭借我们有新生命的人彰显神的性情,一同来见证,来背负神的见证。

【出25:15】「这杠要常在柜的环内,不可抽出来。」就是要常常预备好,时刻准备着做见证,见证神。

【出25:16】「必将我所要赐给你的法版放在柜里。」我们已经讲过16节了,法版就是见证。

【出25:17】「要用精金做施恩座(施恩:或作蔽罪;下同),长二肘半,宽一肘半。」约柜是一个盒子,长两半宽一半,样子恐怕就像一个保险柜一样。上面要用精金做施恩座,我们看施恩座,括号里面写的是蔽罪座,我们来看一下罗马书三章25节,【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,」神设立耶稣基督作挽回祭,挽回祭在原文里就是施恩座,和约柜的盖子是同一个词。根据罗马书三章25节,我们知道,施恩座代表什么。就说神设立耶稣基督做那个施恩座。约柜里面是放着法版,我们知道放着神的见证,神的律法,神的诫命,代表着神公义的要求。约柜上面有个盖,叫做施恩座,我们知道施恩座长宽的尺寸和约柜的长宽尺寸是一样的,约柜上面的盖子就是施恩座。那么怎么施恩呢?我们看一下利未记十六章14-15节,【利16:14-15】「也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。」大祭司进至圣所里面,先要取些公牛的血,公牛的血弹在施恩座的东边和前边弹血七次,然后出来那为百姓赎罪的公山羊。前面是为了他自己的罪,后面为百姓的罪把羊的血带入幔子内,在施恩座的上面和前面好像弹公牛的血一样。这个地方启示用公羊公牛的血弹在施恩座使神可以施恩。施恩座是用精金做的,精金代表神的性情,完全是出于神的,和人没有关系,不是皂荚木做的,施恩座是恩典。我们看约翰福音一章17节,【约1:17】律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。施恩是完全神的作为,跟人没有关系。这个地方说要用精金做施恩座,长两半宽一半,约柜的尺寸是多少施恩座的尺寸就是多少,是一样的。施恩座是在约柜的上面。

【出25:18】「要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。」约柜里面是法板,上面是施恩座。我们看一下基路伯的经文,希伯来书九章5节,【来9:5】柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩(原文作:蔽罪)座。这几件我现在不能一一细说。」基路伯代表着神的荣耀,在施恩座上有神的荣耀。要用金子锤出的两个基路伯,我们一直说金子代表神的性情,为什么要锤出两个基路伯?锤出

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出埃及记二十五章1-9节 2019-08-12 12:13:07

出埃及记二十五章1-9节

好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们感谢赞美祢。我们每一天来到祢的面前,敬拜祢。我们内心充满感恩,也充满等候。主啊,我们何等的渴慕祢,求祢在各种环境当中启示我们,光照我们。特别是在我们读祢话语的时候,求圣灵开启我们,让我们看到祢话语的宝贵,不仅仅是字句,看到字句里面的精意,看到祢的心意,明白祢对我们说的话,激励我们。主啊,在我们每天的生活当中、工作当中、经历当中教导我们明白祢的心意。主啊,我们知道祢是何等的渴望和我们交通,也何等的喜悦我们来到祢的面前。祢要住在我们当中,主啊,这都是祢要做的工作。我们感谢赞美祢,主啊,我们仰望祢做这样的工作。借我们的查经分享,求祢保守带领,也求祢保守不在我们当中的弟兄姐妹们,让我们同感一灵,在祢的话语当中一起学习、彼此扶持、共同成长。主啊,我们谢谢祢,谢谢祢在我们身上每天的工作,谢谢祢的恩典,谢谢祢在祢的话语当中引导我们。感谢赞美祢,奉主耶稣基督的名求,阿门。

感谢主,我们每天能来到主的面前和主亲近,这都是主的恩典。在今天忙碌的生活中,能够分出来一段时间查考神的话语是不容易的,我们愿意亲近神也是很不容易的事情。我们有这渴慕的心,我们感谢主。随着经历增多,我们体验到祂话语的宝贵,我们明白只有依靠主,我们没有其他的办法。我们只有经历主,在主的话语中不断的成长,我们才能有力量和智慧面对每一天生活中遇到的困难,才能一起走天路。我们继续来看今天我们所要看的经文,出埃及记25章。

我们先看一下出埃及记二十五章的第8节,【出25:8】又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。这里告诉我们神渴望住在以色列人当中。我们还记得在二十四章1节,我们看到神愿意人上到祂那里去。我们以前也说过,在十九章的时候,圣洁的神为有罪的人设立了界限,有罪的人不可越过那个界限到神那里。但因着神的恩典,神愿意让人到祂那里来,所以才有摩西亚伦以及以色列长老74人越过这个界限,上到神那里去,到了山腰上。先是远远的下拜,不仅如此,到二十四章12节那里,耶和华对摩西说,你上山到我这里来住。神的心意不只是让一部分人上到山腰远远地下拜,神的心意是要摩西上到祂这里来,住在祂那里,住在神的面前,住在神的荣耀里。二十四章后面,我们看到摩西和约书亚上山,摩西进入云彩里面,进入神的荣耀里边,与神亲近,40昼夜。从十九章到二十四章,看到神愿意和人亲近,不仅如此,到二十五章的时候,神更是下到人中间来。以前神在山顶,人到祂这里来,二十五章第8节我们看见神将自己的心意向摩西显明,神愿意住在以色列人当中,神渴望和人有关系。这是神的心意,当我们读到这里的时候,我们感谢赞美主。我们看见神的心意,全是神在主动和人建立关系。我们看见神一步一步的带领,从出埃及记里面神先带领以色列人出埃及,到出埃及记十九章二十四章,现在到了二十五章,神愿意住在以色列民`中。这都是神在主动,不是人在主动。

我们知道,出埃及记总共40章,二十五章到四十章主要是讲一件事,建造会幕。神要在地上建立一个居所 - 会幕,神把建造会幕的事向摩西启示,那么在查出埃及记二十五章之前我们先看一些经文。

我们知道神在西奈山建立会幕,神要与人居住,后来会幕就成为圣殿。但到了以西结书第十章,我们看见神的荣耀离开了圣殿。【结10:18】耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。因为以色列人的悖逆,本来神的心意是和以色列人同住,因为以色列人的悖逆堕落,神的荣耀离开了圣殿。

我们再看一下约翰福音,【约1:14】道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。住在我们中间”,原文翻译是“支搭帐幕在我们中间”。神的荣耀离开圣殿之后,我们知道耶稣道成肉身来到了地上,住在我们中间,耶稣在地上时,与神同在,神住在主耶稣里面。

我们再看一下马太福音二十三章38节,【太23:38】「看哪,你们的家成为荒场留给你们。」查考这些经文的目的是帮助我们看到神整个的计划和祂的心意。在主耶稣来到地上之前,神还没有完全弃绝圣殿,但是到耶稣道成肉身的时候,我们看到神的殿已经成为“你们的家”,成为荒场。我们看37节,【太23:37】「耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。」这时候我们看见神弃绝了以色列人的圣殿,本来是神的家,是神与人同住的地方,但成了“你们的家”,成为荒场,神不在以色列人的圣殿里了,到主后70年的时候圣殿就被毁了。

那我们再看一下约翰福音二章19到21节,【约2:19-21】耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?」但耶稣这话是以他的身体为殿。我们看见犹太人认为耶稣说的是可见的物质圣殿,那时候圣殿还在,到主后70年圣殿才被毁。他们之所以要说花了46年才建成的圣殿,是因为圣殿真的是很宏伟高大、富丽堂皇,但主耶稣说你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来,21节就解释了耶稣这话是指祂的身体为殿。这里看到耶稣才是那真正的帐幕,耶稣才是真正的圣殿。我们知道主耶稣在十字架上被定死的时候,他们就拆毁这殿,三日内再要建立起来,是指主耶稣死而复活,复活之后就建立起教会。复活以后,圣灵降下,就建立起祂的身体,祂的身体就是教会。约翰福音二章19到21这几节就讲明了什么是真正的圣殿,真正的圣殿是主耶稣复活后的身体。

我们看一下提摩太前书三章15节,【提前23:15】倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」神的家就是永生神的教会。我们原来看见神的家是帐幕、圣殿,后来神的家成为“你们的家”,又成为荒场,后来圣殿被毁,主耶稣被钉在十字架上,身体被钉死,,三日内再建立起来,神的家成了永生神的教会。

我们再看启示录二十一章3节,【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说:看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神」。启示录二十一章讲的是新耶路撒冷。那我们看见神的帐幕在人间,神要与人同住,新耶路撒冷是永远的帐幕,神与人永远同住。我们可以看见神的心意,启示录也讲了神的帐幕在人间,所以说,神的心意是愿意与人同住,渴望与人同住,在出埃及记里神就把祂的心意向人显明。神不仅希望人到祂那里去,神还要来到人间,与人同住。那我们也知道,主耶稣在地上的时候,祂的名叫以马内利,以马内利的意思就是神与人同在。从出埃及记到启示录,我们看见整个圣经启示了神愿意与人同住。我们查经从出埃及记、以西结、约翰福音、马太福音,又看约翰福音、提摩太前书到启示录,神的心意一定要做成的事,祂要与人同住。这就是出埃及记二十五章8节,又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。」我们要清楚神的心意。

圣所有时也叫着帐幕、会幕。从二十五章来看神如何建立圣所,建立圣所需要什么材料。出埃及记二十五章一开始,【出25:1】「耶和华晓谕摩西说:」告诉我们在什么情况下神启示摩西建造圣殿,是摩西上到山顶,与神同住40昼夜,神把帐幕启示给摩西。从摩西的经历知道,我们想要得到神的启示,我们需要上到山顶,需要与神同住。摩西40昼夜与神同住,40这个数字在圣经里出现过几次,耶稣在旷野受试探也是40日,40日对人是个试验。摩西在山上40昼夜的时候,山下的以色列人就造了金牛犊,他们等不及。我们看到要等候神的启示是需要时间的。

【出25:2】「你告诉以色列人当为我送礼物来;凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。」神通过摩西告诉以色列人,当给祂送礼物,那么送的礼物又从哪里来的?我们看一下出埃及记十二章36节,【出12:36】耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。神要以色列人送礼物来,实际上是神早已为他们预备好了,神没有让人送的礼物是神没有给的。送礼物这个词在希伯来文里头也有举祭的意思,举起来的祭物献给神。通常指复活的基督,升天的基督,属天的基督,把我们所经历复活的基督献给神。凡甘心乐意的,你们就可以收下归我,神让以色列人送礼物给祂,有的时候我们也理解成奉献,奉献也是奉献神所预备的,神所给予的,而不是奉献人自以为是好的或凭借自己的能力得来的,是奉献神给的和神要的。人要给的时候也要甘心乐意。我们再次强调,神所要的都是神所预备的,先给了人,让人先拥有享受,然后甘心乐意地献给神。

神要但礼物清单如下:【出25:3-7】「所要收的礼物:就是金、银、铜,蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,点灯的油并做膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」这些礼物是神特别指定的,神没有要其他的礼物。神要这些礼物的目的是为了建圣所,那圣所是什么呢?我们前面的分享也说明了,真正的帐幕圣所是基督,是预表基督,也预表教会。那么神建造帐幕就不会用随便的材料,因为是预表基督、预表教会,材料就一定是和基督教会有关的。我们一项一项来看,这些礼物和耶稣、教会有什么有关?它们表示的都是基督的所是和基督的所为,基督的工作,已经完成的工作和将来要完成的工作。如果我们没有看到这些背后的属灵意义,没有看到这些预表,建立帐幕好像和我们现代人就没有什么关系。我一直讲出埃及记就像一幅图画,是启示。对我们今天来说是启示教会,其实我们需要明白建造教会的材料。我们今天很多人在谈论教会,谈论建造教会,其实出埃及记神已经启示出来了,不是说任何的材料都可以用来建造教会,神要建立教会的材料是这些材料,我们现在一件一件来看。

金代表的是耶稣的所是,神的性情。我们知道基督有神的性情,基督是完全的神,金代表着基督神圣的性情。银子代表救赎,我们从民数记三章47节,【民3:47】你要按人丁,照圣所的平,每人取赎银五舍客勒 ,代表耶稣救赎的工作。铜代表着神试验和审判,民数记二十一章第9节,【民21:9】摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了耶稣是取了罪身的形状,因我们的罪,祂被审判。铜代表审判,我们知道耶稣在地上的时候常常是面对各种试验,最后,祂被钉死在十字架上,是神试验的高峰。

我们可以将神要的礼物分成三类,第3节的金银铜代表着矿物质,在第7节里讲到红玛瑙与别样的宝石,也属于矿物质。红玛瑙代表什么呢?红代表着耶稣的救赎,耶稣的宝血,玛瑙是宝石,宝石都是经历破碎,承受变化而形成。红玛瑙代表着耶稣对人的救赎是圣灵改变人的根基。红是代表着耶稣的救赎,因着耶稣的救赎,圣灵在我们身上做工,使我们变化,成为宝石。别样的宝石,也是建立在耶稣救赎的工作之上,圣灵做改变的工作,成为红玛瑙,成为别样的宝石。就是要金银铜,红玛瑙和别样的宝石来建造帐幕。这些是神要用的材料。

除了这些,还有什么呢?二十五章4节【出25:4】蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛我们仔细看“线”底下有几个点表示原文没有这个字,直接翻译就是蓝色,紫色,朱红色的细麻,细麻是代表什么呢?我们看一下启示录十九章第8节,【启19:8】就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。细麻衣预表圣徒的义行,基督在地上祂的义行,祂完全的行为合乎神的心意。出埃及记二十四章10节,【出24:10】他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。蓝色是和天联系在一起,蓝色代表着属天的,表示耶稣的义行是属天的。约翰福音十九章2节,【约19:2】兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上,给他穿上紫袍紫色代表尊贵,当然,这里是兵丁愚弄耶稣,但是紫色代表着尊贵。启示录十八章16节,【启18:16】哀哉!哀哉!这大城阿,素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石,和珍珠为妆饰。紫色代表着尊贵。表示耶稣在地上的时候祂的所是和祂的所为是属天的和尊贵的品行。朱红色代表着耶稣的救赎,耶稣流的宝血,承担我们的罪。细麻代表着柔和细致均匀。接下来讲,需要山羊毛,原文中这里只是说山羊并没有山羊毛的那个“毛”字。讲到山羊,我们看下马太福音二十五章33-34节,【太25:33-34】把绵羊安置在右边,山羊在左边。於是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国; 山羊代表神要审判的罪人,用山羊献给神表示基督为我们成为罪人,成为山羊,耶稣没有罪,但是祂为了我们成了罪。哥林

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