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出埃及记第23章18-33节查经 2019-07-11 15:30:02

出埃及记第23章18-33节查经


好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们赞美祢,是的,主啊,实在是要来到祢的面前,向祢献上感恩。我们常常在看环境,我们常常看到自己经历各种各样的难处,我们被环境辖治,就越发没有了感恩的心。但是我们一旦转到祢的身上,转到祢的话语里面,我们就充满了感恩。主啊,因为在祢话语里面,满了慈爱,满了怜悯。主啊,祢在我们的身上也满了慈爱,满了怜悯。有的时候我们不明白,便被困难和假象所迷惑,以至我们看不到祢的心意。主啊,我们求祢带领我们,让我们看到主,看到主祢在做工。主啊,祢就带领我们,不管我们是经历找工作的难处,还是在经历别的艰难,就让我们在这些经历当中真实的认识祢,就像保罗所祷告的,祢是智慧和启示的灵,使我们真知道祢。我也特别体会到,我们自以为知道祢,但并不是真正的知道,遇到问题的时候,我们就明白我们对主的认识是何等的肤浅。主啊,我们求祢怜悯我们,带领我们,主啊,没有别的办法,没有捷径,只有在祢的话语上不断的经历,在经历当中不断的去体会,我们对主的认识才能够一点一点的提高,才能更多的认识祢。我们要付出代价,我们若不负代价,我们也不可能认识祢,不经历痛苦,不经历磨难,很多的时候我们也体会不到祢话语的真实。所以我们就求主带领我们,让我们从中得到启示,让我们真的看到我们离了祢的话语是不行的,我们离了主是不行的。就像主耶稣所说的,你们离了我什么也不能做。主耶稣启示我们,祂是那真葡萄树,我们是枝子,若不常在祂里面,我们就不能结果子。主啊,我们就求祢带领我们,虽然有的时候我们说我们单单仰望祢,但说起来很容易,而在现实生活中,当我们遇到问题的时候,就发现真的是很不容易。主啊,真的是求祢怜悯我们,用祢的恩典来托住我们,来带领我们,感谢赞美主。奉主耶稣的名求,阿门!

感谢赞美主,我们又回到了出埃及记第23章。上次我们讲了一些在律法当中,神的心意。从前面讲的,我们通过律法知道神喜欢什么,神不喜欢什么,也让我们知道我们什么可以做,什么不可以做。但是在律法当中也启示我们,其中有神的救赎在里面,在律法当中有神的启示,比如说安息,在律法当中,以色列人要守三个节气,这些节气都是有神特别的心意。

今天我们来看第23章的后半段。很有意思,我们来看第23章18到19节,在【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。」这看起来是规定,一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。我们上一次也分享过,三个节气是除酵节,收割节,收藏节。在这三个节气里面,神要求一切的男丁都要一年三次朝见耶和华,看起来是规定,但是如果我们仔细来查考这三个节气的时候,我们会发现,神的心意就是让我们来享受祂。神以律法的形式规定了出来,但是真正的意思是让我们来享受祂。

然后我们就来到了第18节和19节,18和19节是补充前面的,它告诉我们,一年三次要朝见主耶和华的时候,我们要注意什么。你看【出二十三18】「“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上;也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。」一个是有酵的饼,一个是祭牲的血,神要求不可把它们放在一起献上。那献祭都会有祭牲的血,以色列人也要带着饼,不能把有酵的饼一起献上,那是什么意思呢?在这里提到祭牲的血,在20章里面我们知道,【出二十24】「你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。」所以神看重的是祭物,那个祭物是什么呢?在祭坛上,把什么能够真正的献上为燔祭和平安祭呢?从新约我们知道,只有耶稣才能被献上成为真正的燔祭和平安祭,那个祭物是预表主耶稣,祭物是基督。

以色列人要献牛羊和鸽子,他们每年献上大量的祭物,大的是牛羊,小的是鸽子,但是我们知道真正逾越节的羊羔是耶稣基督,祂才是真正逾越节的羔羊。在约翰福音里,当施洗约翰看到主耶稣的时候,他说,看哪,神的羔羊,除去世人的罪孽。他那个时候就看到了真正的羔羊是谁,他看到了神的羔羊。在这里,以色列人献祭,他们献的是牛羊,他们不知道这个祭物只是个影子,真正的祭物是什么,当时的犹太人当神规定不可把祭牲的血和有酵的饼放在一起献上,犹太人就守住这个律法和规定,但是他们并不懂得真正的属灵意义是什么。

对我们今天来说,我们没有去做这些献祭的事情,但是在属灵的意义上,不论是对今天的我们还是以色列人都是一样的。祭牲的血,就是耶稣的宝血,我们是靠基督的宝血得救赎。那后提到有酵的饼,我们知道酵通常表示罪,有酵的饼,就是表示我们有罪的生活,神不让把这两个放在一起。意思是说,如果我们在罪中生活,我们就不能享受基督的宝血,不能享受基督的救赎。今天基督已经救了我们,祂在十字架上为我们流了宝血,而这宝血洗净了我们一切的罪,所以我们今天不应该还在罪中生活,我们应该从罪中出来,因着耶稣基督的救赎,祂已经完成了救赎的工作,我们就不应该继续在罪中生活。

如果我们继续在罪中生活,就等于我们没有享受到耶稣的宝血,因为耶稣的宝血已经洗净我们的罪。所以在这里说,你不能将祭牲的血和有酵的饼一同献给神,这两个是不能混在一起的。如果你要享受基督的宝血和救赎,你就不能在罪中生活,所以这个对于我们有非常实际的意义。我们今天也是一样,若我们在罪中生活,我们就没有办法享受基督耶稣的宝血。我们犯罪以后,我们怎么样能够得到平安呢?因为我们不是故意犯罪,或者是被试探,或者是被骗,我们犯罪了,我们的里面也很痛苦,我们来到神的面前,靠着主耶稣的宝血来洗净我们,就是因为耶稣基督的宝血,我们是能够享受耶稣基督的宝血。我们痛苦,因为我们不愿意在罪中生活,当我们犯罪以后,我们来到基督宝血的面前,用祂的宝血洗净,祂的宝血有洗净的功效,这是我们在生活当中所真实经历的。

我们犯罪以后,魔鬼会控告我们,那我们怎么能从这种控告中得释放呢?我们就是靠着耶稣基督的宝血,在这个经文里,看起来是个律法,是个规定,但我们接着往下看。

神说,也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。原文是我节气的脂油,我们刚才讲到三个节气,一年三次要朝见主耶和华。除酵节 - 实际上逾越节和除酵节是连在一起的,收割节,收藏节。那真正的节气是代表什么,我们刚才也讲到,真正的节气,也是预表着主耶稣。我们知道在学习出埃及记的时候,有很多是预表主耶稣,比如说吗哪,磐石出来的活水。保罗在哥林多前书中提到灵磐石,那就是基督。对于吗哪,在约翰福音第六章里面也讲到,真正的吗哪就是耶稣基督自己。在出埃及记里面,我们看到逾越节的羔羊,前面我们也提到逃城,设一个地方,你可以逃到那里面去。这些都是预表主耶稣基督。在出埃及记里面有很多都是预表,都是把我们带到基督那里去。

在这里我们看到祭物的脂油是很宝贵的东西,是烧着献给神的。脂油是享受,是宝贵的部分,牛羊身上的脂油是宝贵的东西,是让神来享受的。但是神说不可留到早晨,所以我们应该享受基督,享受主耶稣为我们所作成的,我们不应该拖到第二天早晨再享受。我们如果明白主耶稣在我们身上所作的,我们就应该及时享受祂,去真的认识祂,多知道祂,所以这个地方说不可以留到早晨。

我们以前在讲出埃及记的时候,收取吗哪,神说每天拿当得的份,不许拿太多留到第二天早晨,否则就会坏掉了。说的都是不可以留到第二天早晨,代表着我们每天要经历和享受主的同在,而不要拖延留到第二天。

然后,【出二十三19】「地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」首先地里的初熟之物,要送到耶和华你神的殿。初熟之物,上一次我们在哥林多前书也谈到过,【林前十五20】「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子」。我们知道,初熟的果子指的是主耶稣基督,这里也说到基督已经从死里复活,初熟的果子就是指的主耶稣基督。所以你看在这里提到初熟之物,而且不只是初熟之物,这里边讲到说地里首先初熟之物,和合本在这里翻译成首先,但是英文的翻译是the best, 比如说地里面有很多种果子都成熟了,但是在最开始成熟的果子里面,还有一个最好的或者是首先的,英文用的是 the best(最好的), 中文翻译成首先。

我们刚才说初熟之物代表的是主耶稣基督。首先的初熟之物,表示我们对基督的享受,对基督的认识,是最深最好的部分。我们应该怎么样?地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿,看到来到神面前带的是什么?通常说我们到神面前来,我们要见神,神最喜悦的是什么?我们到神的面前来奉献十分之一的奉献, 好像感觉说神需要的是钱, 神到底需要的是什么? 在这里讲地里首先初熟之物要送到你神耶和华的殿,送到神的面前,神喜悦的是我们对耶稣的经历,对耶稣的享受,若我们经历了耶稣那最好的部分,我们就应该带到耶和华神的殿,神的面前。

另外我们弟兄姊妹在一起聚集,我们到底分享什么?或者说我们在一起时,弟兄姐妹我们要分享什么?什么样的分享就能使神喜乐呢?我们应该分享对基督耶稣的经历,。这一周、这一天我们读到了神的话, 对神的话有更深的体会。或者说,我们看到神在我们身上的工作, 或者说我们看到神在这个世界上的工作。这类分享是最讨神喜悦的, 真正的教会都是蒙救赎的儿女一起聚集, 都有同一个主,我们的教会应该彰显对主的经历。主是最宝贵的,每个人每一天的生活对神的经历都是不一样的,不同的工作,不同的家庭,但是不管以什么样的方式,最终有没有经历到主。这是最重要的,只有你经历了,你才会和大家有分享,你才能够把弟兄姊妹带到神的面前,这是神最喜悦的,能够经历到耶稣。

接下来神说不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。我读律法常常有一个体会,一句接着一句,这一句讲这方面的事情,下一句神又讲别地事情,我们感觉好像相互之间并没有什么关联。比如这里,前面讲到地里首先的初熟之物,然后又讲到不可用三羊羔母的奶去煮山羊羔,母亲的奶对孩子来说是最为重要的,是用来帮助孩子和滋养孩子,这个奶是最容易消化的,也是最有营养的,我们一提到奶,在新约里头我们就知道所指的是什么?

我们来看一下,彼得前书第2章第2节,【彼前二2】「就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。」这里面的得救,并不是指灵魂上真正的得救,主要指的是真正生命的成长。这里就谈到你要爱慕那纯净的灵奶,那灵奶代表什么呢?代表着神的话。像初生的婴孩爱慕奶一样,所以奶代表的是神的话。我们也可以再来看一段经文,希伯来书第五章12节和13节【来五12】「看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。」【来五13】「凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;」所以在这里也讲到了吃奶。

奶是代表神的话。我们自己体会也是这样,有时候读神的话读不懂,我们也不能消化,所以我们就得靠别人,那些消化了神的话的人讲一讲,来带领我们,好让我们明白神的话。我们还不能够吃干粮,还不能消化干粮。我们的生命还没有成熟,所以我们还得要吃奶,奶代表的是神的话,代表别人经历神的话之后,把神的话解开。所以在这里说到的山羊羔母的奶,就代表了神的话。

在这里讲到神的话,不要去煮山羊羔。山羊羔代表的是弱小的,初信的信徒,他们如同婴孩一样,他们还需要吃奶。如果有奶就容易帮他们消化,他们还不能吃干粮,他们需要吃神的话,别人消化了以后,再给他们才能够帮助他们。在这里讲到不要用这个奶来煮山羊羔,其实是喂养,什么叫煮呢?就是说,有的时候我们来分享神的话,但是对于初信的和幼小的婴孩来说,他们不能消化,那不能消化就得把他们煮了,就变成了不是喂养他们长大,而是把他们给煮了,在这里给了我们一个很好的提醒,神说不要用母山羊羔的奶去煮山羊羔,用母山羊羔的奶去煮山羊羔是很残忍的,在这里比喻是,如果我们生命走得快一点的人,怎么样去帮助生命走得慢一点的人,如果你的话不能喂养它,而是把他给煮了,让他不能得到真正的帮助。

所以有的时候我们好心想分享,但是分享出来的,却不能够造就人,所以这个也是在我们很实际的生活当中经常会遇到的,有的时候我在读一些东西的时候发现,本来我就很痛苦,结果是越读越不明白,有的东西我一读,心里就有很大的感受,神就供应,这就是不同。

 同样一个人,对不同的人讲同样的东西,但结果却有可能是不一样的。那我们就求神怜悯我们,我们如果能够真正的得到神的话供应,我们消化了,我们消化以后就能够帮助别人,在这里虽然讲了两节,但讲到了四点,看起来没有联系,就像我刚才所说的,表面上看,一节和一节都没有什么关系,但是实际上他们都有内在的联系。在这两节里面,让我们对基督耶稣有了真正的认识,和对基督耶稣的享受,我们在经历耶稣基督以后,才能够供应别人,他们之间都是有相互联系的。

我们在讲完这两节之后,我们就来看下面这一段,下面这一段也很有意思,什么意思呢?我们说这是律法,但律法最后结束在什么地方呢?就结束在下面这一段,律法最后把我们带到哪里去呢?

我们来看【出二十三20】「看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。」本来是在讲律法,诫命和典章,但是最后祂又在讲什么,祂在讲,看哪,我猜遣使者在你前面,在路上保护你,最后领你去哪里呢?领你到我预备的地方去。我们知道,就是神的应许之地。神要把以色列人带到哪里去呢?带到祂的应许之地,迦南地。那颁布律法是在训练祂的百姓,神的心意是什么呢?最终的目的是要把以色列人带到神应许之地,带到迦南地。那谁在带领呢?神说,我猜遣使者在你前面,有一位使者在前面带领他们,在路上还保护你。

今天我们做作为神的儿女,神要把我们带到哪里去呢?对于以色列人来说,神特别给他们颁布了律法。在颁布了律法之后,神把他们带到了应许之地,神的心意是要把他们带到应许之地,那个应许之地是在讲什么呢?对当时的以色列人就是迦南地,那对于我们,今天神要把我们带到哪里去呢?神今天让我们经历很多的事情,祂的目的到底是什么?我们每天都经历了很多事情,有的时候我们的经历是顺利的,有的时候我们的经历是不顺利的,到底神要把我们带到哪里去呢?

那我们来看一下,腓立比书第3章第8节,【腓三8】「不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;」你看保罗在腓立比书里面清清楚楚借着神的话将其启示出来。保罗已经蒙神的带领,他看的非常清楚,他的目的就是要得着基督,其他的一切,万事如粪土。我们今天经历万事,各种各样的事情,有的事情对我们来说,使我们感到满足,有些事情,我们感到很痛苦,但是这些事情最终的目的是什么呢?保罗说的清清楚楚,就是要为着得着基督,其它都是粪土,你如果得到基督以后,你看其它就都是粪土,所以神的目的就是为了让我们得着基督。

对当时的以色列人是要把他们带到应许之地,带到迦南地。那这样从我们的经历当中我们要问,迦南地预表着什么?神要把以色列人带到神所预备的地方,迦南地,那今天神为我们所预备的地方是哪里呢?就是在基督里,让我们可以得着基督。那我们怎么可以得到基督呢?我们通过经历,反复体会,在经历里认识基督,体会耶稣的心意,就知道基督是最为宝贵的,其他的都是暂时的。保罗说过,看得见的都是暂时的,看不见的才是永远的。如果没有看见那永远的,那看得见的,对你来说就很重要,然后就会抓这个,抓那个,抓了半天,到最后会发现什么都没有。这些东西抓到了,也不能够真正的带来满足。求神真的怜悯我们,让我们真正经历到基督,我们就会发现,最宝贵的就是基督。保罗已经用他的经历告诉我们,他说唯有得到基督为至宝,其它都是粪土。在出埃及记里面也有清清楚楚的启示,神带领以色列人去应许之地,那应许之地是预表哪里呢,就是预表基督。

【出二十三21】「他是奉我名来的;你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹(或作:违背)他,因为他必不赦免你们的过犯。」这里讲到的是神所差派的使者。以色列人在旷野里行走,神派遣使者在前面带领他们。神说,使者是奉祂的名来的,是神所差遣的,英文的意思是说,My name is in him(我的名字在他的里面)。我的名字在祂里面是什么意思呢?我的名就代表着神自己,是神自己在使者的里面,那这是指谁呢?

然后我们接着看,你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他,因为他必不赦免你们的过犯。那谁可以赦免我们的过犯呢?在这里让我们看到,有一位使者带领以色列人进入迦南地,这位使者是谁呢?你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他,因为他必不赦免你们的过犯。这位使者可以赦免人的过犯,所以我们知道这个带领人也是耶稣基督。

尽管我们知道,带领以色列人走旷野的是云柱和火柱,但是在这里,神说我差遣使者在你们前面,神在这里讲到说有一位使者要带领以色列人,这位使者要把他们带到应许之地。我们接着往下看。

【出二十三22】「“你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。」这位使者到底儿说话了没有?我们如果看出埃及记是谁在说话?是神一直在讲话。在这里你看祂讲,你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,所以说是神在说话,神说的话就是他的话,是神在说话,也相当于是这位使者在说话。我们知道神是三位一体的神,神在说话,代表这位使者也在说话。你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌做仇敌,向你的敌人做敌人。神要带领他们进入迦南地,但是有仇敌在那里拦阻,以色列人若听从神的话,神就时以色列人的仇敌成为祂的仇敌。所以最重要的是什么?最重要的还是听从神的话照祂的一切所说的去行。今天我们的问题也是这样,我们有没有听从神的话,这真的是很重要,我们每一天到底如何对待对神的话,这很重要,听从神的话,这太重要了,神怎么说我们就怎么听。如果我们真的是听从神的话,祂就会向你的仇敌做仇敌,向你的敌人作敌人,神要负责这样的事情,那我们的仇敌是谁呢?我们来看仇敌代表什么呢?

【出二十三23】「“我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」我们前面讲到神有祂的心意,神的心意就是要把以色列人带到迦南地去。神派祂的使者在前面行,神带领以色列人去迦南地,迦南地是神的应许之地,在那地上有很多的人,这些人成为拦阻。神说,我必将他们剪除,神要做工,神要把这些人都剪除,好让以色列人可以进入应许之地。我们接着往下看。

【出二十三24】「你不可跪拜他们的神,不可事奉牠,也不可效法他们的行为,却要把神像尽行拆毁,打碎他们的柱像。」这些人是什么样的人呢?迦南地的人都是拜偶像的,他们是拜偶像的一族。如果以色列人进到那里,会受这些异族人的影响,会跪拜他们的偶像,跪拜他们的神,以色列人会侍奉他们的神,效法他们的行为。神在这里特别讲到,神要把以色列人带到应许之地,但是应许之地有拦阻,有这些拜偶像人的拦阻,让以色列人去拜他们的神,也效法他们的行为。

【出二十三25】「你们要事奉耶和华你们的神,祂必赐福与你的粮与你的水,也必从你们中间除去疾病。」你看,这是神的应许。如果我们今天侍奉耶和华的话,祂必赐福于你,祂必赐福于你的粮和你的水。我们知道,以色列人进入迦南地是需要粮和水,如果没有粮和水,怎么样能够侍奉耶和华呢?神还说也必从你们中间除去疾病,除去软弱,是吧。我们今天的这个世界,满了疾病,满了软弱,但是神应许,若我们真的是侍奉耶和华我们的神,祂必赐福于你的粮和你的水,也必从你们中间除去疾病。

而且祂还应许说【出二十三26】「你境内必没有坠胎的,不生产的。我要使你满了你年日的数目。」你觉得好不好啊,当我读这个的时候,我想神啊,这才是真正的祝福,真正的祝福是每天有粮和水,我们以前讲过吗哪,有灵磐石流出来的活水,而且还除去我们的疾病和我们的软弱,这里还讲到没有堕胎的,什么是堕胎的?本来怀胎,却没有结果。然后呢,不生产的,神让我们怀胎,然后就会结果,而且还不会不生产,有生产有果子。我要使你满了你年日的数目,神给每个人都设定了年限,可以让我们满了年日的数目。神让我们活多久,我们就都可以活到那个年日,你看这是多么好的祝福啊。那神到底想要讲什么呢?我们接着往下看。

【出二十三27】「凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱,又要使你一切仇敌转背逃跑。」你到一个地方,那些有拦阻的,或者说不信神的,就会在你面前惊骇,扰乱,又要使你一切仇敌转背逃跑。

【出二十三28】「我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去。」这个对当时的以色列人是非常真实的情况。以色列人要进迦南地,但这些人还都在那里,这些人是真实存在的,若神不做工,以色列人怎么能够进迦南地呢?他们怎么能够享受这样的地呢?神所应许的地,他们怎么能够享受呢?摩西打发12个探子,他们去看那地,那些人人高马大,但是神会做工。

【出二十三29】「我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。」这也是实际的难处是吧,如果神一下子把迦南地的人都灭掉,然后以色列人进去了,很多地方就会荒凉,野兽就会多起来,野兽一多起来就会害他们。你看神到底在这里要讲什么呢?这对以色列人当时是非常真实的,实实在在的情况。但是对我们基督徒来说,从属灵意义上讲,我们的经历会是什么样的呢?好,我们接着往下看。

【出二十三30】「我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。」。你看神是非常的细致,祂计划非常的周到,祂要渐渐使以色列的人数增多,以色列的人数增加多少,祂就要灭掉多少外族人,逐渐的把他们灭掉,然后以色列人会越来越多,好承受那地为业。

【出二十三31】「我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。」这一段里,最主要讲到了两个事情。以色列人要进入迦南地,第一个事情就是有人的拦阻,有各种各样的人在那边拦阻,你要进迦南地,他们不干,他们要在那里拦阻。还有一个讲到了境界,就是地,就是神给定的境界,迦南地是神的应许之地,上北下南左西右东。东面是死海,西面是非利士海就是地中海,北面是幼发拉底河,南面是旷野。

你就看到应许之地是在这四面包围当中,这块地非常的富饶,地势也高。所以神选择了这块地是非常有意义的,三面环海和河,一面是旷野。神说我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。这里又讲到了一件很重要的事情,我要将那地的居民交在你的手中,但是你需要做什么呢?你要将他们从你面前撵出去。前面讲到了神会把他们赶出去,但在这里又说到你要将他们撵出去。

【出二十三32】「不可和他们并他们的神立约。」【出二十三33】「他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。」好,这一章讲完了。这一章我们看到一幅图画,这幅图画是什么呢?神应许以色列人要把他们带到一个地方,是应许之地。但是在应许之地里面有很多的仇敌,这就是拦阻,他们不会让你进去,就是让你进去,也不会让你享受这地,他们会不停的扰乱你和影响你。

而且这个地方很特别,这边是红海,那边是地中海,上面是幼发拉底河,下边是旷野。然后神说我会把仇敌赶出去,神还不会一下子把他们都赶出去,因为一下子赶出去的话,地就会荒凉,野兽就会多起来,以色列人会遇到麻烦。然后神又说,你必须要把他们赶出去,如果你不把他们赶出去,你和他们妥协立约,那就会成为你的网罗。我们知道,后来以色列人果然是这样,他们受当时迦南人的影响,并没有把他们全都赶出去,最后成为他们的网罗。

在这里神所讲的话,对我们来说,今天有什么意义?这个地方就告诉我们,今天对于我们来说,到底什么样的东西在拦阻我们?保罗说过,他只以耶稣基督为至宝,保罗是看地上的一切为粪土以得到耶稣基督为至宝。那到底是什么在拦阻我们呢?今天拦阻我们得到基督,是世界。世界在影响我们,这个没有错。魔鬼在搅扰我们,但是真正拦阻我们的是什么呢?每一天我们不能够真正享受基督,是什么原因呢?还是我们自己,是不是,说白了就是我们的天然的生命在拦阻我们。

这个天然的生命里面有很多的爱好,有很多的追求。所以说,真正拦阻我们追求基督的这些迦南人,你看这里面有多少人哪?有各种各样的人,亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人。这代表着各种各样的人,也代表着我们内心里面有各种各样的私欲,各种各样的追求,这些东西在影响我们,不让我们得到基督。当年以色列人进入迦南地,他们怎么样能够承受这个地呢?以这地为业呢?神预备了让我们承受耶稣,承受基督的,神已经预备。耶稣已经来,要作为我们生命的主,让我们享受祂,但是因为我们里面常常有私欲,我们爱好各种各样的东西,代表着这些不同的人,私欲也好,贪婪也好,各种各样的,以至于我们不能真正的享受基督,以至于我们不能够真正的享受神所给我们所预备的。在这里神特别借着这段话,虽然说是在讲律法,讲到了如何承受应许之地,而承受应许之地,讲到了要对付很多的事情,要对付很多的人。而这个地方呢,也是很有意思的,这个地方我刚才也讲过,三面环海和河,另一面是旷野,只有在迦南地里面,是非常丰富的,以色列人去查看应许之地的时候,他们看到那地的葡萄非常的大,那是流奶与蜜之地,而在这地以外的其他地方都是很贫瘠的,代表着死亡,红海就是死海。对我们今天来说,我们在基督里面才是一切的丰富,在基督之外,没有真正的好处,所有的好处都不在基督以外。神通过这段话也是在启示我们,让我们在实际经历当中,来体会这段话,这段话也在告诉我们,一切都是神的恩典。前面说神要做工,而且神做工也很奇妙,我们今天总希望神一下让我们老我的生命就死掉,好有基督的生命,但神说了,祂当年赶这些人不是一下子就赶走,否则地就会荒凉。

如果你的生命还没有成长的话,那野兽就会来搅扰你,那样会更麻烦。如果说神一下子就让我们变得很属灵的话,把天然的生命给拿走了,没有一点自私了,那我们的里面就变成了真空,魔鬼进来就更容易了,也更容易来搅扰我们。你看到神是逐渐的把迦南人赶走,不是一下子就把所有的迦南人都赶走,【出二十三29】「我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。」等到你的生命有真正的成长,才能承受那地为业,所以这也是我们要慢慢经历的。

我们每一天都在体会如何能够得到基督。神在圣经里不断地讲基督的丰富,所有的一切的丰富都是有形有体的住在了耶稣基督的里面。神一切的丰富都在耶稣基督里面,你要想经历神,你要想认识神,你就得经历基督。神是如此的丰富,但是我们今天为什么还不能够得到呢?我们为什么还被这世上的许多东西所吸引呢?就像当年以色列人一样,他们进入迦南地,神给他们预备了,他们却不能够享受,他们受各种各样当地人的影响,去拜他们的神,效法他们的行为,然后成为网罗,神借着这些话开启我们,让我们从以色列人所经历的,体会到我们今天走属灵的路,应该是什么样的路。

 这一段特别重要,神本来是颁布律法,但最后却讲到了进入应许之地,神颁布律法,一方面是要训练祂的百姓,让他们能够听祂的话。另一方面,在律法当中我们看到神的心意,律法的真正目的是让人进入应许之地,律法有它的功用,我们读新约,也知道律法是让人知罪,律法是师傅。我们在学加拉太书的时候,看到了这一段。【加三23】「但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。」“但这信”,原文是信,但这信还没到以先,我们被看守在律法之下,你看律法是来看守和保守我们的,律法是来保守当时的以色列人,当他们在危险当中,神通过律法来保守和看守他们,像羊圈一样,直圈到那将来的真道显明出来。你看,这是律法的美意,律法是把他们看守在律法之下,向羊圈一样保护他们到什么时候呢?直等到将来的真道显明出来。

【加三24】「这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。」。从加拉太书中,我们就来看到了律法的真正的用意。所以这里说律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,正如我们刚才看到的出埃及记里的这一段,前面讲到的是律法,最后把以色列人引到了应许之地,领我们到基督那里,使我们可以因信称义。

【加三25】「但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。」我们现在是反过来看,不像当时的以色列人,他们先是有了律法,然后向前看。我们是反过来的,我们已经因信称义,知道基督已经来了,而且我们已经有了这个实体。我们就不用在这个师傅的手下了,我们就不再用律法来看守我们,我们是反过来看,当我们反过来看的时候,也能看到神在使用律法的美意。所以旧约即使在讲律法,神也是通过律法不断把基督启示出来,把我们带到基督那里,我们可以从神的话里面清清楚楚的看见这一点。

到今天为止我们就把律法部分,出埃及记21章22章23章分享完了,很多东西如果我们再做进一步思考的话,还是需要神的灵,继续来开启我们。让我们在不断的读神的话的当中,有更深的体会,好,我们今天查经就到这里。


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