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北斗天巡的博客  
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我的网络日志
细胞衰老与空间弯曲 2019-11-09 05:31:46

美国正式发现在太空长期逗留的宇航员DNA发生改变,本来中年以后随着年龄增长而细胞衰老地逐渐短缩缺失的DNA末端重复序列、在宇航员身上反而变长、并且宇航员回到地球后仍有两年保持DNA末端重复序列长度不变,也就是实质性的衰老被延缓了。在太空中空间被地球质量所扭曲的程度比较低、从物理的抽象上说时间流淌得比较慢所以延缓了衰老,而从具体的过程上说微观的DNA衰老演化的化学分子运动的轨道因为受天体引力扭曲的空间曲率有所放缓从而变得广延性尺度更平缓地舒展开放大了、也就是相当于同一地球参照系的时间之内的热力学演化的时间单位尺度放大、相当于对同一参照系而言时间流动变慢了。只要这种时间的放缓发生在细胞衰老的化学生理数学函数的相空间的拓扑结构发生改变的生化自组织水平质变的临界点前后的过程里,就会出现本应转折性衰落的过程被延缓的现象。

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诸葛亮的个性心理短板 2019-11-09 05:30:55

诸葛亮的隆中对不行,从一开始这个战略就是注定失败的,从荆州出发北伐、要么打得顺利被“盟友”从背后恐慌起来偷袭,要么就是荆州丢掉、在荆州被打得喘不过气才可能不被东吴翻脸,诸葛亮的想法和资源全都集中在荆州、偏偏这个地方根本不能作为重要的基地,于是诸葛亮真的就被堵死在巴蜀了。也正因为诸葛亮是工作狂、事业狂,这个人的一生就是纯粹政治事业化没有什么文艺情趣之类,所以想法不免呆板、导致“奇谋为短”的同时,还导致潜意识里无法站在哪怕稍微不像对待严肃工作而像看小说、保持着不是老气横秋而是儿童那样活泼活力的情感胜任感乐趣那样去看待挑战,这样才会从自己现实工作需要的立场上暂时离开、站在别的角度上充满快乐胜任感而不是沉重地思考问题,诸葛亮就不行,诸葛亮自己是荆州住户,想要成为什么诸侯的谋士去成就什么王佐之业、就要以荆州为坐标原点出发考虑从荆州出发怎么怎么发展,然而就赤壁之战前的形势来看、最明智的哪怕是以荆州为坐标原点出发作向量话线段、也不应该是隆中对这种放弃骑兵马匹基地、同时又把东吴当作傻子来利用好像别人心甘情愿做自己垫脚石帮自己对抗北方而不会图谋荆州来扩大长江以南的地缘战略纵深那样,即使站在刘备的立场上、也完全应该千万不能把荆州作为基地、临时当作跳板跳一下赶紧趁着曹操还没统一西北而经由巴蜀抢先统一西北、占据住马匹产地培养骑兵守住函谷关和汉中、反过来蚕食益州、将荆州作为礼物送给孙权、这样才有可能对洛阳一带形成孙刘联军的侧翼包抄路线的进攻、而且整体上说割据华西向华北平原进展也比占据四川湖北等江汉平原西川地区去争霸要强势有力得多,诸葛亮的隆中对的失败事实上就不是人为操作失误而是历史形势不允许而导致的。诸葛亮的这些缺点、正是缺乏人生情趣、整个人的生命感情全都是政治化的那类人物的潜意识的思维短板,也就是在事业上太容易想得美、想得美了之后一头钻进去不会换一个角度考虑,诸葛亮要是生活情趣多一点点,都不至于自己白白把自己累死还累死了白死、这就不够豁达了。



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乱暴なサムライや乱暴なカメラマンの無意識 2019-11-03 21:57:35

精神分析雑談:


暴力を崇めるカメラマン、例えば日本のセクハラや性的暴力に名高い荒木や凶暴で荒々しく生徒に凶悪な脅かしや罵りを好きにかけがちで居丈高な自己愛的権力や地位を見せる林、その東京の専門学校でポートレートを授業しても必要な教員トレーニングやちっとも現代教員に必要な常識なんてがぜんぜんなさそうの変態的な乱暴者などは,日本武士道という邪教化していた伝統を継承した奴であり、それの奴らは芸術に従事しそうでも芸術の洗練化げなカタルシスがほどんとなく、武士道の乱暴者で伝統の花鳥風月など芸術にも学んでもやはり洗練化したカタルシスKatharsisができずに流血や殴りを生臭く好きだったり情熱的に帰依したりした具合と類似であると見られ得る。


武士道や荒木、林などのカメラマンなんてがそんな不釣り合いな様態が見える原因は,儒家に埋めていて武士道で発酵された禍根たる病理の空想的道徳

(色々魔法的にどうしても主君に忠誠にしたり伝統の権威がどうしても家長らしく理想化の典型であったりする風に、十ザサのロジックから遥かに疎外して魔法ような幻想的道徳世界に根付く)

ということに関連を持っており,空想の世界でパラノイド・シゾイド-ポジション(即ち偏執分裂の態勢)の心理的マッピングの方式に過度に頼んで偏り、芸術の美感と暴力崇拝の原始的で生臭い粘着的感じとの衝突を、バランスを失ったかつ過度に偏られたパラノイド・シゾイド-ポジションでの万能的で、ロジックを魔法泡沫化させる魔法的体験の万能感(および万能感から出た「対象が魔法的に再生できたり変えられたりし,対象が惜しむ必要もなければ深い意味のある特別で深い感情の心理的エネルギーや重要性をも載せなく、そして不可再生での特別な個性や生命も知的に知られていても感情的にはやはり麻痺した感じの中身として感情に触れないようなことである」という無慈悲や思いやりの鈍麻)で消していって,写真などを楽しんでいながら魔法的に写真の感覚刺激に留まる美的皮相の上滑りな美しさのみを取り,芸術のカタルシスという中核的意味を漉して隔離してから生臭い暴力の粘着的な感じの侵略性、自己愛げな侮り,およびファシズムが自分の全体主義的世界が完全的世界であるというのような野蛮性の完全感を守り続け,乱暴な情熱を写真の皮相や撮影とき発揮する性器期性欲の「他者に進入する」無意識に注いで、乱暴で芸術の洗練化するカタルシスのない「芸術」その病態やその病態的な乱暴カメラマンが恥じるべきに生まれくるのである!






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