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国民党的监狱:陈独秀的图书馆和会客室 2019-11-13 07:15:21

前言:百年来,中国大陆可谓多事之秋,内战,政局变迁,政治运动频繁,亿万无辜尸骨狼藉神州。回顾历史不难发现,这是一场中国特色的邪恶竞赛,无论是政党和政客,胜者总是更残忍,更无耻和更邪恶。国共纷争如此,共产党内自身的内斗也是如此。

 

在中国近代历史中,陈独秀是难得的文才出众,气度不凡,贫贱不移,品行无暇,一生忧国忧民的读书人。孙中山和毛泽东来自社会最底层的极为贫困的农民家庭,相比之下,陈独秀出身书香门第的大世家,父亲是秀才,嗣父为举人,家境富裕,并沐浴了良好的传统教育,但他却放弃丰厚的遗产,为了寻求救国之道而毅然离家而走,最终客死他乡,结束凄凉狼藉,四面楚却清高,正值又大义凛然的一生。陈独秀,中华民族的骄傲,一个不愿依附权势的“终生的反对派”(胡适语),结果被社会残酷地逆向淘汰,正是中国文明逆向进化及其现状的一个缩影。

“枪打出头鸟”和“识时务者为俊杰”是绝大多数中国人,不管最低端的,读书人也好,均是管住自己嘴巴的座右铭。陈独秀自小叛逆成性,因此风险和监狱也就陪伴他的一生。

图,陈独秀年轻时的照片。取自谷歌

陈独秀照片.jpg

陈独秀一生共5次被捕进监狱。第一次发生在辛亥革命以后的1913年,地点在芜湖。1900年,21岁的陈独秀在杭州读书时因散布反清言论被警察追捕而逃亡南京。不久即返回家乡安庆,创办“藏书楼”公开地从理论上反对清朝政府,被通缉而流亡日本。1902年,陈独秀不仅没有丝毫 收敛,反而把清朝政府驻日官员姚煜的大清“国标”,丑化汉人达300年的辫子给剪了,在政府要求下被日本政府遣送回国。

回国后,陈独秀变本加厉,更激进地办刊物,当主笔,组织革命团体旨在推翻清朝政府。中国历史上大概没有任何专制政权能容忍政治异见,更不用说是“颠覆政府”的大逆不道。大概是陈独秀没有行事案的原因,他始终是没有受到任何法律制裁,清政府对思想犯,基于人道的故意放纵,也是其倒台的原因之一。

辛亥革命结束了中国长达2000年的帝制,中国进入军阀混战时代,但陈独秀继续叛逆。1913年担任安徽都督府秘书长的陈独秀参与二次革命,因倒叛袁世凯,在芜湖被军阀龚振鹏缉拿等待就地正法。由于陈独秀在皖已有相当的名气,竟然在军队内部的调解下获释,保住了性命。

1919年正值54运动余波未尽,陈独秀再次对继袁世凯后的军阀政府出重拳,提出废除对日的签约,还要求罢免曹汝霖,陆宗舆,章宗祥等所谓卖国贼,以及其徐树铮,段芝铮和章宗祥等6北洋军政要员,并把他们驱逐出北京。如果段祺瑞政府不答应,就将发动群众“直接行动”。 陈独秀亲自在公共场所发放传单,被警察以捣乱公共次序为由被当场逮捕。陈独秀的被捕,引起全国学界名流及“进步”媒体的不满,连毛泽东也在【湘江评论】的创刊号发表文章,称陈独秀为中国“思想界的明星”。维稳不得,仅3个月后北洋政府屈服民意,把陈独秀以保外就医释放。

陈独秀的第三次被捕发生在1921年的104日,他已是中国共产党的中央局总书记,地点是上海的法租界。在那个年代政府抓一个旨在推翻自己政权的政治犯可是引起社会公愤,口诛笔伐的大逆不道行为,哪怕境外恶势力的苏联政府也毫无顾忌地出高价雇佣法国律师出庭为其在中国的代理人辩护。1026日,即被捕的三星期后,交纳100大洋罚款,陈独秀大摇大摆走出监狱,继续在原地从事其颠覆政府的“事业”。

在境外势力苏联第三国际的直接参与和领导下,再添上政府和租界所谓人道和普世价值的姑息下,陈独秀领导的反政府行动愈演愈烈。陈独秀被释放才不到1年的1922829日又在法租界被巡捕捉拿关押。随之社会名流的反响也更剧烈,北大校长蔡元培,国民党元老李石曾联名致电法国领事要求释放陈独秀。20天后陈独秀被罚款400大洋,继续逍遥法外。

陈独秀的第五次被捕,也是最后一次,关押最长的一次是发生在10年以后,国内的形势已发生急剧变化。两党之父孙中山于1925年去世,国民党终于梦醒与共产党彻底分裂,从同是附翼攀鳞的苏俄孪生兄弟变成刀刃相见的死敌;共产党却继续公开仰俄共的鼻息,从发发传单,闹闹罢工到公开杀人放火的武装暴动。而陈独秀却变得理智和成熟,被自己创立的共产党开除出党,成了中国反斯大林的托派领袖。无疑陈独秀腹背受敌,他的两个儿子陈延年和陈乔年分别与1927年和1928年被蒋介石枪决,自己也被国民党列为全国头号通缉犯。

在这十年中,陈独秀始终在上海继续频繁地活动,虽说是非公开的,但作为悬重赏的头号通缉犯能隐藏10年也是一个奇迹,这对1949年后,里弄,街道都成了政府监控的眼线,法网恢恢的无产阶级专政来说,可谓是天方夜谭,绝无可能的。

19321015日,陈独秀应意外被中统特务费克勤发现而遭被捕。蒋介石抓到“久缉未获的共产党领袖”而喜出望外。然而意想不到的是,为陈独秀解脱,营救的社会呼声却是铺天盖地。蔡元培,柳亚子,林语堂等8个社会文化界名流联名致电南京,说陈独秀“实与欧美各立宪国议会中之共产党议员无异, 伏望矜怜耆旧,爱惜人才……”;国民党国立研究院院长傅斯年发文把陈独秀誉为“中国革命史上光焰万丈的大慧星”;蒋梦麟,周作人等12人致电张静江和陈果夫求情;欧美大哲学家罗素和杜威也亲自给蒋介石发求救电;爱因斯坦也致电蒋介石,夸奖陈独秀是“东方的文曲星,不是扫帚星,更不是囚徒”要求他立即放人。

国民党政府是相当通人情的,决定给与宿敌陈独秀公开审讯。而陈独秀在法庭上丝毫不显中庸,当法官问他何以要打倒国民政府,他申辩说:蒋介石政府对内“搜括人民,屠杀异己”,对外“媚颜投降,宁至全国沦亡”。最后,陈独秀拒不认罪,反而要求国民党政府“赔偿予在拘押期间之经济上的,健康上的损失。”同样是中国的法庭,比起同样是犯了颠覆罪的刘晓波“我没有敌人”的辩护词,巨大的社会变迁啊!

最后陈独秀以“危害民国和叛国罪”被判处13年有期徒刑。陈独秀被关押在南京的江苏第一监狱,住的是政府特意拨款修建的单人牢房。陈独秀能看阅任何书籍,牢房成了书房,从事自己的学术研究。除此之外,探监的来访者从不受狱警阻扰,可谓络绎不绝,据统计,看望他名单中有50余人,几乎包括所有中华民国的社会名流以及达官贵人。其中有以蒋介石名义的第一夫人宋美龄和铁道部长顾孟余;大学者胡适,绘画大师刘海粟等。还有慕名而来要求陈独秀字画的。陈独秀虽入令吾,却不受任何肉体和精神的羞辱,比他年幼20年的女友潘兰珍还天天作伴,牢房里显得无比温馨。

陈独秀得到国民党政府人道款待的同时,他却被自己创始的共产党套上10宗大罪:機會主義的二次革命論,右傾機會主義,右傾投降主義路線、托陳取消派、反蘇、反共產國際反黨、反革命、漢奸和叛徒。

1936年底,发生西安事变。蒋介石是个讲信用的独裁者,许诺释放所有的政治犯,陈独秀也不例外,提前8年获得自由。陈独秀出狱后,国共都想拉弄他,但此刻的陈独秀已看清共产党和苏联的真面貌,拒绝周恩来亲自上门邀请去延安。胡宗南和戴笠也曾去四川江津白沙镇的临时住所微服私防陈独秀,但他也不为心动,却委托胡,戴两位私下传话告诫蒋介石,“苏联好比烂东瓜,前途不可收拾。苏败,则延安绝无前途,此大势所趋,非人力所能改变。”

蒋介石听到戴笠的汇报后,感叹地说,“陈独秀的见解深湛,眼光远大”。历史是残酷的,政治家错一步往往导致整个民族跌入深渊。蒋介石曾高瞻远瞩地说,“日本入侵乃肌肤之疾,而共产主义则是民族生死之忧患。”西安事变后,蒋介石为履行协议,被迫捆绑在罗斯福的战车上,耗尽国力为美国人在中国战场上牵制日本的有生力量,同时替斯大林解除腹背受敌(德军和日本关东军西南夹击)的险境。而毛泽东也同样明白日本人根本不是共产党的敌人,他虽然高举国共合作抗日的大旗,却不放一枪一炮,在延安坐山观虎斗,养精蓄力准备与蒋介石决一死战。

1942年陈独秀客死他乡,他虽给整个社会留下巨大的精神财产,却离世时身无分文,丧葬费不得不靠募捐。陈独秀的学生,社会各界共捐款33000元,其中的10000元却是来自一直出巨额赏金对他除之而后快的蒋介石。相比之下,延安方面仅报以谩骂。在共产党里,不管其贡献和地位,一旦恢复人性和良知,也会遭到天诛地灭。蒋介石讲义气,严守道德底线注定了他在中国的文化背景下,惨败于毛泽东的命运。

按常识,良知与邪恶,是非曲直并非深奥莫测,似乎与贫富,教育多少无关,就连孩子都能分辨,为什么近代中国历史的变迁中总是最邪恶的取胜?近百年来,无论是孙中山和毛泽东,都离不开“唤起民众”和“发动群众”的法宝。那么在这场邪恶的竞赛中,中国的民众到底起了什么作用?这也是很少研究历史的人愿意谈及和研讨的话题!

 

注,本文史实来自袁亚忠著【陈独秀的最后15年】,中国文史出版社2005年。



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人与动物同舟共济,日本随想之六 2019-08-15 08:28:06

人与动物同舟共济,日本随想之六

 

旅行中常会蹦出“意外”,往往是惊喜有加。为圆一位日本朋友的梦,拜望她几十年心目中的偶像,今年6月初我们同车前往华府。我们在华府逗留四天,按惯例会挤出时间去美国国家美术馆朝圣一番,有幸遇上一个临时特展【日本艺术中的动物世界】(The  Life of Animals in Japanese Art)。亚非拉,日本可谓一个绘画大国,它的浮世绘作品中,人物造型,众生态,图案色调和构思曾直接影响绘画大师马奈,莫奈,德加和梵高等,促进了法国艺术家摆脱传统经院绘画模式,开创了继文艺复兴后的又一次革命,印象派绘画。

然而这次展出却是的以动物为主题的各种视觉艺术,如绘画、雕塑、漆器、陶瓷、金属、纺织品和木刻版画等。葛饰北斋、伊藤若冲、歌川国芳,到草间弥生、奈良美智和村上隆展出的作品来自世界各地著名的博物馆和收藏家,共计300多件,时间跨度为1700多年,可谓千载难逢。

1, 【日本艺术中的动物世界】(6月2日至8月18日),举办单位美国国家美术馆内的入口处。*****

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当我站立在展览厅入口处服务台前时,正巧听到几个当地的观众与坐台人员在谈论参观的体会。有个中年妇女赞口不绝地说,近几年来她从不会错过国外来华府的艺术特展,而这是印象最深刻的一次。美国国家美术馆始终青睐日本的艺术,1953就曾专题展出日本6至19世纪艺术和雕塑作品,后来又举行多次,最近一次是2012年伊藤若冲(1716–1800)花鸟画展。然而以动物为主题的,不仅世界上罕见,在美国也属首次,因此我带着极为兴奋和好奇的心情步入展览。

2,日本19世纪初江户时代一对和尚打扮得浣熊狗(日文称狸)的木雕。狸在神道里是调皮神。人们并不陌生一种叫变色龙的动物,善变于各种颜色,而在日本的神话里狸却常用自己睾丸变成各种现实生活中的人物,【分福茶釜】即是家喻户晓有关狸变身的一个神话故事。故事讲,有个老农把一个掉入陷阱的狸救回家,出于感激狸变成了一只茶壶。老头把茶壶卖給了一个和尚,想不到和尚放到炉子上烧,狸烫得受不了,逃回农夫家。以后狸与老翁相依为命,并给他带来了快乐和财富。

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3, 典型日本神道中的宇賀神,木刻年代和作者不详。类似佛教中的观音菩萨,日本神话中宇賀神是专门带来丰收和生育的福音。观音的形象往往是千手,千眼和千臂,而宇賀神却常表现为蛇身男人头。可能是日本宗教的原因,让我们发现为何在日本的艺术或绘画中,人物和动物往往融为一体。

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4,神道中的一对狐狸神,公元14世纪,鎌倉時代(1185–1333)南北朝期间的木雕。日本人为何对神道的众神顶礼膜拜,这里有个历史插曲, 鎌倉時代正值大洋彼岸的宋朝被蛮族蒙古人忽必烈(成吉思汗的孙子)灭亡,在北京成立大元大蒙古国。1274年大元大蒙古国出动600艘战舰,以及23000装备火器,弓箭汉人和朝鲜高丽属士兵,妄图侵占日本。元军在日本西南部的博多区与登船的日本武士激战一天后,突起台风,大部侵略军连船一起葬入鱼腹。忽必烈亡日之心不改,他认为元军轻而易举战胜了汉人,侵日的受挫完全是天气在作恶,因此于1281年再次动员14万大军向日本发起进攻。元军在日本九州北部地区与守军恶战7个星期,突然又起大风,由于战船大都是汉人粗制滥造的平底船,经不起风浪,元军惨遭全军覆没。自古以来,日本人对其强大的邻国不乏惧怕心理,自从两次击败强敌元朝的军队,大大增强了民族的自信心。抗战中表现出指挥才华的幕府将军也获得百姓的尊敬。

汉民族有个相当与众不同的特殊文化,凡奴役自己的民族都能被肉麻的称为自己的祖先,如蒙古人和满洲的女真人;入侵者略夺到的其他民族的领土,如西藏,新疆和蒙古等,也成了自己神圣的土地。如果元军登陆成功,日本也就成了中国不可分割的一部分。

据说在抗击元朝的作战中还有日本神道祭司的贡献,他们祈求神送来“神风”,神仙真的显灵了。照片中的狐狸在神道中也是神,专职保护稻米创收的稲荷,至今也能常见于稲荷神社的大门口。这对神狐狸,是最近在岡山市木山神社被发现的,是中世纪时的雕塑艺术品,如今已十分少见,因此是非常珍贵的文物。右面一只嘴里含了一个球,象征着稲荷圣神的稻倉;而粮倉的钥匙则在左面狐狸的口中,表示信徒渴望能分享稲荷的权威。

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5, 一对神侯,公元11世纪,日本平和时代的木刻,颜料大都已褪色,作者不详。这些属于神社装饰品的木雕,如今已十分稀有,因此极为宝贵。在神道中,猴子也是一神的化身。这雌雄成对猴子,从其潇洒的形态来判断,它们更像神的信使而非神的本身。

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6,为威吓敌人,日本武士常让战马戴上外貌似恐惧的面具,如似龙的头盔,因为龙象征力量和运气。以下是江户时代,用金子,马的毛发,麻和纸浆等材料制成的马面具。

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7,日本武士在江户时代所采用的龙头盔和护身盔甲,战马也戴上了龙头盔,显得更加威风凛凛。日本的武士与西方的骑士,无论在英雄气概,社会上的荣誉以及崇高的品行和个人素质等方面可谓不谋而合。

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我曾在【漫步雅典卫城,中国长城和罗马水渠】一文中说过,事物的衍生或演变一方面是出于随机,另一方面也取决于自然和人文环境。如帕特农神庙采用了距雅典不远的Pentelicus山上的大理石,因此至今发出金色的光艳。但用于古希腊人物雕塑的则是爱琴海帕罗岛上永远能保持透明而雪白的大理石。如果没有这些特殊材料,很难想象处于“无米之炊”的古希腊艺术家的境遇。而日本根本就没有大理石,古代建筑,包括雕塑的材料就是木材。今天展览的一些木雕有的长达近千年历史之久,怪不得专家赞叹地说,这些远古木质艺术作品能保存如此之完美,本身就是一种奇迹。


8,一对19世纪的犬装盒子。在医学不发达的年代,生产对孕妇来说是一种极大的生命冒险,母亲和婴儿的安然无恙可以比作一种恩赐或死里逃生。动物在日本人的眼里是吉祥物,因此孕妇都乐于动物形状的盒子放置生产时常用的物品,以保佑自己和尚未出生的婴儿的安全和健康。日本人至今还用动物图案装饰的木枕,据说可以“吃掉”噩梦。

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9, 曾我蕭白(1730–1781 ) 在1760年(江户时代后期)创作的屏风水彩画【牧童嬉牛】。曾我蕭白不仅在日本,在中国画界也享有盛名。当年他曾从师狩野派,却颇有叛逆心理,摈弃当时流行的风格,却采用400年前室町時代的画法。【牧童嬉牛】是蕭白相当著名的作品,在这六折宏伟的屏幕上,右边是一头母牛和一只幼崽猛烈地相撞,如果仔仔细观察,母牛仿佛知道有陌生人在场旁观,眼睛就一个劲地盯着你;而左边的那头牛却若无其事,无精打采。画家把牧童与牛的和谐,欢快的场面栩栩如表显在观众的面前。

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10,歌川国芳(1798-1861)又是一个日本画坛的大家。他最著名的是1827年创作的水浒传豪杰百八人系列。如今《勇士与十二生肖中,歌川国芳 把中国历史和神话中英雄人物与十二生肖的纪年结合的惟妙惟肖,天衣无缝。为了欣赏,我把巨幅《勇士与十二生肖》一截为二,以下是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇。

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11,《勇士与十二生肖》中的第二部分: 午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

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12, 日本人在海生动物中特别钟爱墨鱼,在绘画和雕塑中经常把人物与章鱼融合在一起。以下是19世纪活灵活现的墨鱼状的容器。

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13,当然日本动物艺术展览必然少不了日本花草,禽鸟类画家伊藤若冲(1716-1800)的作品。好似徐悲鸿擅长画马,齐白石的蟹虾可乱真,而若冲的禽鸟更是别树一格。馆内非常新颖的一个美术表现方式,即TeamLab(日本的数字影像公司)把若冲的一些著名作品编制成电子像素电影,极为生动地把观众带到一个芬芳无比,鲜奔活跳的大自然中。

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14, 宮川香山 (1842–1916) 用螃蟹镶嵌的有脚碗。香山历经江户和明治两朝。宮川香山出生于陶瓷业世家。轮到他一代,日本进入明治时代,世道发生了巨变,国家对外开放,欧洲亟需日本的薩摩焼瓷器。为此宮川香山迁移到横滨附件的関東地方开创了自己的工场。艺术的天赋使他的瓷器工艺达到炉火纯青,众人称颂。1876年他的瓷器在费城博览会获得大奖,欧美对日本的瓷器开始刮目相看。与浮世绘一起,香山的瓷器在西方艺术界刮起了一阵日本风(Japonisme)。 宫川香山在家里的花园里还饲养了鹰和熊,他对动物中的行为的繁枝细节具有相当精细入微的观赏能力,螃蟹镶嵌的有脚碗无疑享誉于世界,也是他的代表作。

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15, 鱼虎头盔(日本称鯱鉾),江户时代,17至18世纪,一种由铁,金,铜,皮革,纸和漆等材料制成的装饰品。鱼虎头盔, 顾名思义半虎半鱼的头盔。传说中,鱼虎联手能有效地防火,为此过去日本封建领主的城堡的顶上常有鱼虎头盔的图案。自从16世纪日本从西方输入枪支后,士兵的头盔上普遍采用类似的装饰。

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16狩野内膳(1570-1616) 的代表作,【南蛮屏風】。共6幅,高160,宽360.4厘米的巨幅色彩鲜艳的水产画。16世纪来,被日本人贬为南部蛮人的西班牙和葡萄牙多次前来通商,据说有90多幅描绘当时情景的绘画,狩野内膳的【南蛮屏風】至今依然保持完好,东京日本美术馆的这幅珍藏名画还经常出国给世人开开眼界。我能在【日本艺术中的动物世界】展上观摩到真迹,实在荣幸。想想这是在500年前,画面简直像一部电影,通过狩野的画笔把1543年葡萄牙商人来长崎港的情景活灵活现地展示出来。左侧是一艘南蛮船正从异国港口开航,狩野从未越过国界一步,在他的意想中,异国的风情,如圆顶的建筑,尖顶的教堂,还有大象等奇异动物,人物更是衣着风格各有异同;在右侧则是南蛮船抵达日本的港口,岸上一片忙碌景象,卸货的,迎接的官员,更是有人好奇地围观南蛮带来的,正开屏的孔雀。日本画家,详实的记载人文和动物的风貌,时代的变迁,可谓是淋漓尽致,既是艺术又是历史档案。


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在展览大厅内我还意外地遇见了去年在日本直岛“相识”的“南瓜婆婆”,日本当代最有名的现代艺术家之一,草间弥生。 直岛位于四国的濑户内海,全境不到10平方公里,是一座人口不足4000人的小岛。岛内有近10来个美术馆,其中【地中美術館】最盛名,里面还陈列了马奈的长屏莲花。直岛是日本人全家度假的胜地,那里不仅山水连绵,风景迷人,更是提升艺术和感性素质的教室。怪不得英国著名旅游杂志《Traveler》(旅行家)曾评选该岛为“世界上最值得旅游的7个 名胜之一。

草间弥生1929年---)出生于一个相当富有和怪诞的家庭,自小喜欢艺术,但母亲极力反对并百般阻扰。其父亲生性放荡,经常沾花惹草,为此草间的母亲常唆使她监视和跟踪其父亲。恶劣环境下幼小的心灵深受创伤,患上了精神分裂症,却丝毫没有影响她对艺术和文学的追求。上世纪50年代末被美术界誉为“前卫女王”。 多年来她的作品走遍世界各国,今年3月刚在上海举办了题为【草间弥生:爱的一切终将永恒】的展览。

草间弥生终身未婚,她孜孜不倦的投入艺术创作战胜了疾病。她曾对记者说,如不是艺术,她早就自杀了。如今她居住在东京的一所现代化心理治疗中心,边治疗,边继续进行艺术创作。对于草间弥生来说,创作和生存都是一个奇迹,如果梵高有此奇迹,绝对不会英年早逝。

17,草间的南瓜可为她的标签作品。这只大南瓜我是在直岛的海边拍摄的。游客都慕名而去,因此拍照也得排队。因是抓拍,心爱的便帽被猛一阵海风吹入濑户内海中。稍作留心,草间的南瓜长到了世界各地,华盛顿的一个雕塑公园,也有一个草间南瓜陈列供人欣赏。

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18, 在展览厅的一个非常引人注目的位置上,有三个“波点小狗”,造型特殊,神态各异但都活泼可爱。 原来就是草间弥生2013年的大作。在美国能再次与草间弥生相会,喜悦之极难以言表。

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19,展览的结尾处,观众进入一个现代艺术的天地。在两侧的墙壁上悬挂着用丙烯酸颜料在帆布上作的巨幅画。即是艺术家村上隆(生于1962)的作品【在死者的土地上,踩着彩虹的尾巴】。此画作于2014年,不久前日本经历了地震,以及随后的海啸。画中巨浪中的骷髅象征自然灾害的恐惧,村上隆在画面上布满古代服饰和加以修饰的人物和各种动物表示劫后余生的新气象,特别骷髅内的各种日本传统和宗教中带来吉祥的小动物,却给人们带来了宽慰和对未来的希望。

与画面对映,位于大厅中央是今年81岁,世界盛名的日本时装设计家三宅一生的一群聚酯模特。三宅的服装特色来自动物造型的灵感,日猴式的,燕槢式的等等。当走出展览厅时,深深体会到动物与人应是同舟共济的关系。

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美国作家伊迪丝.多里安写过一本有关美国原住民印第安人的书【影响美国历史的动(Animals that Made U.S. History),描述了人如何对三文鱼,海狸,水牛和长角牛等动物出于经济效益的猎杀而改变了美国。惯于认真思索的人一定产生一个疑团,相对其他民族,为何日本人如此这般对动物的钟爱?大约在公元600年左右佛教随同中国的文字传入日本。佛教相信























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现代人祭 2019-06-03 20:11:26

我们在世界各国的旅游中,往往最关注的是了解个民族的古文化,特别是古建筑和古艺术。如罗马的水渠,东方的宏伟的吴哥古迹,古希腊的神庙和雕塑都会让我赞叹不已,无论精湛的工艺或超凡的智慧使得现代人仰慕不及。但也有恐怖的,考古学家几乎在世界各地都发掘出象征人类最血腥,最禽兽不如的野蛮行为的痕迹,这就是在公元前数千年的人祭,在英语中也有一个专门的词汇,称:human sacrifice 所谓人祭是一种古代宗教仪式(祭祀),即用活人来作为祭品来祭祀神灵,以保平安,丰衣足食或繁荣昌盛。

在墨西哥的玛雅遗迹中可以发现许多触目惊心的人祭现场,据记载,16世纪西班牙人在祭祀头颅架上发现了人的头骨有万具之多!当时的宗教认为,以活人的身体和鲜血能滋补太阳。如果太阳失去人的营养,就不再升起,也就是世界的末日。玛雅人不仅热衷于这种血腥的杀戮,而且还以被用做祭祀为荣。

中国当然没有例外,四川成都平原曾发掘出8座距今约4500年至3700年的古城遗址,并发现其中有许多“活人祭”坑座。令人发指的是在古城奠基时的“打生桩,即活埋成人和孩子作桩基。

图:陈列于南京博物馆内,陈列着考古学家在古城中发现的人祭尸骨。图片取自谷歌

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尽管人类文明的进程并非同步,但上帝对人类各民族的祖先似乎是一视同仁,因此据调查,在过去近万年的人类历史中,各民族的人祭现象因各种宗教和习俗的原因,都有不同程度的发生。至今即使用动物来献祭,也已经从许多宗教和习俗中消失,尤其在西方对无辜的杀戮成了没有任何藉口的罪恶,因为个人的生命永远只有一次,是高于一切的。

在三十年前的今天,全球都目睹了一场无辜者的杀戮。更可怕的是,30年后,中国国防部长魏凤竟然还在说这是“正确的”决定,理由是屠杀之后的“稳定”以及“翻天覆地”的经济奇迹。同时大多数大陆的百姓也认为,没有镇压,30年来的社会稳定和经济上取得世界上第二强国的地位是绝对不可能。 人祭的文化余孽尽然还在中国余烬!据我所知,64被杀的几乎没有一个是政府的敌人,全是看热闹的无辜百姓。有些遇害者的企业还出具它的职工与这场动乱毫无瓜葛的证明,但政府至今不予理睬,也更不敢公布任何受害者的姓名。实际上,在30年前,世人心知肚明的就是,中国政府干的正是一场现代版人祭。

为纪念64被人祭的遇难者,于201964




 






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种族歧视面面观 日本随想之五 (下) 2019-04-22 18:58:38

英国对美国的殖民

英国人是美国最早的殖民者。1854年英女王伊丽莎白一世派遣雷利爵士“征服遥远的,任何异教徒或野蛮人的土地和国家。作为皇室的奖励,他们可从当地挖掘的金银矿产中得到20%的赏赐。雷利爵士在同一年来到美国北卡州的罗阿诺克岛,为感激当时乃是童贞的女王伊丽莎白一世,他即把该岛命名维吉尼亚(Virginia, 衍生自英语中virgin,即初女)。 美国的殖民史就从罗阿诺克岛拉开序幕。

1516世纪,欧洲的白人在哪里出现,哪里就遭殃,也在哪里留下了一部(野蛮)种族灭绝的血腥史。雷利爵士登陆罗阿诺克岛时,美国约有2百万至18百万的印地安人,由于瘟疫,白人的非人道处置和杀戮,到了1900年,仅剩下25万。

18641129日, 美国正处于南北战争的尾声,北军中有个反对奴隶制的战斗英雄,奇文顿陆军上校(John Milton Chivington 1821 –1894) 率领250名步兵,摧毁了位于科罗拉多州的,印第安人的整整一个村庄,杀死了500-600名村民(其中2/3是妇女和儿童),并肢解他们的身体,取出头皮,胚胎,男女生殖器作为战利品带回家。这就是美国历史上最著名的一次【沙溪大屠杀】,该村庄的原址现已选为美国国家历史遗迹( Sand Creek Massacre National Historic Site)。

屠杀在美国民间引起公愤,国会举行听证会。在听证会上奇文顿陆军上校没有丝毫悔过之意,而且还狂妄不堪地表白说: “我承认蓄意杀害印第安人。我们生活在神支配下的世界,深信杀印第安人可以不拘任何形式,同时也是一种荣誉。….. 谁要是怜悯印第安人,真可谓粪土不如。”

源于西方的种族主义,黑奴买卖促成了西方的物质文明

尽管自古希腊奴隶到近代西方在殖民地的掠夺和屠杀,但种族主义作为一个概念或理念的出现还仅仅是一百多年的历史。据英国大不列颠百科全书,所谓种族主义是,由于遗传决定了各种族的体质特征,个性,智商以及文化,因此种族间必然会出现遗传上的优和劣。首先科学家在研究中为种族主义提供理论根据。

布卢门巴赫(Johann Friedrich Blumenbach17521840)是德国科学家,也是人类科学作为一门学科的创始人。1775年他发表医学博士论文【论人类的自然多样性】;1779年又根据肤色,把人类分为白 ,黄,棕,红和黑色人等5个人种。不久,医生和自然科学家莫顿(Samuel George Morton, 1799 – 1851)在美国创建了人类学,否认圣经中的人类一元说(monogenism),而是主张人类多元说,即人与人之间的差异属于异种性,而非同种的多样性。莫顿的人类的多元论被认为是最早的科学种族主义。

同时苏格兰人种学家,解剖学家诺克斯(Robert Knox, 1791 -1862)在【人类的种族】一书中说,相比与所有有色人种,尤其是黑人,白人的优秀是来自科学依据的。莫顿的弟子,美国外科医生诺特(Josiah Clark Nott 1804 – 1873)在他的著作【人类类型】中更为露骨地反对进化论,人种在外观的差异证明产生和进化并非同步,而且白种人是最优秀的。瑞士地质学家和生物学家阿格西(Louis Agassiz18071873)在附和诺特观点的同时,还强调,不加区分地看待不同的人种,无论在生物学还是在科学上都是不妥的。

现代分子遗传学之父,因发现DNA螺旋机构而得到诺贝尔奖金的沃森直至今天还断言,“黑人先天(遗传)智力不如白人,所以令他对非洲的前途未敢乐观。”因此言极其政治不正确,沃森不但成了科学界和舆论界的口诛笔伐,而且还被剥夺几乎所有荣誉和地位。

5,这是【笨拙】(Punch)漫画杂志1857年(咸丰七年)59日第185期中一幅木刻版画。【笨拙】是英国历史最悠久的讽刺漫画杂志,旨在抨击和取笑世界上不同的民俗或怪事。此画的标题是【教训一下这个中国佬】。那剃光头留长鞭的男人似乎是个战败的清兵,挂了一块牌子,上面写道,我只会欺负(同胞的)妇女和儿童。这确实是对中国男人的最好写照,泱泱大国,被区区几个满洲人所灭亡,并且乖乖地剃光头,留了近300年的非男不女的丑陋辫子。然而同样是这帮人却在女人和孩童面前却要吆五喝六的。

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除了科学家,伟大的德国哲学家黑格尔也接受人种的优劣观。他在其著作【历史哲学讲义】中有这样一段表述:“黑人毫无道德与情感,大人能出卖孩子,孩子倒过来也会卖父母…… 在轻蔑人的黑人群体中,如果是对死的轻蔑,其实是对生命的不尊重。”

如我们随意翻开非洲的地图,国界线好似按经纬切割一样,整齐,笔直和漂亮!难道是非洲黑人的意愿?不!这是非洲被西方蹂躏的象征。所有这些美丽的边界线均按欧洲人,在各自分割殖民地时的方便而划定的。欧洲各国与非洲的“恋爱史”自始至终是一部奴隶的贸易史。

15世纪,欧洲处于大航海时代,葡萄牙的航海王子亨利((Prince Henry the Navigator13941460)热衷于非洲西海岸的探险。当时热销亚洲的香料,但伊斯兰诸国(穆斯林也是最早进行奴隶交易的民族)处于强势,因此葡萄牙商人必须避开地中海和北非的伊斯兰势力范围,打通去印度的任何通道。1441年亨利派遣安唐·贡萨尔维斯等在西非的毛里塔尼亚登陆,回程时,随船带了10个黑人奴隶,从此开始了一场人间大悲剧。

早先的非洲奴隶大都是儿童,被欧洲的贵妇人当作宠物豢养。随着北美洲大陆的“发现”以及种植园的兴起,种植主需要高价买进大量的非洲奴隶,以用作最廉价劳力。臭名昭著的大西洋三角贸易随之登场,即非洲主要出口奴隶,美洲的种植园出口糖、棉花等其他农产品,而欧洲则从事加工生产和消费,最后能把部分产成品和资本输往非洲,完成这个三角循环。

综合人类的所有文明,西方无疑是置于全人类的前茅,西方文明即是现代文明的代名词。1217年的英国大宪章奠定了现代文明的基石,随后是1776年的美国独立宣言以及1789年的法国人权宣言,都是永载史册的伟大文献。但是我们不能忘记,文献中出现的自由和平等仅仅是属于白人的权利,否则绝对不会在非洲和美洲出现种族灭绝的殖民。

历史上最年轻的诺贝尔文学奖得主英国人吉卜林(J. R. Kipling,1865-1936)曾经写过至今非常有争议的诗,《白人的负担》诗中把殖民地的人形容为“又急躁又野蛮、又愠怒、一半像邪魔一半像小孩一样(half-devil and half-child)” 为了驯化这些野蛮人,“白种人就必须挑起重担” 。

几乎在法国人权宣言的同时,与吉卜林同工异曲,法国总理茹费理(Jules Ferry,1832-1893年)在法国众议院的一次演说中就如此说道:“统治低

劣民族是优秀民族的权利,因为他们肩负教化低劣民族的责任。

6,【笨拙】杂志1905年10月4日一期中的一幅漫画。漫画用诺贝尔文学奖得主英国人吉卜林的文字作了注解“盟国:噢,东就是东,西则西·····当两个强大民族对视而立,地球上既不存在东东方或西方,也没有边界,种族的区分,边界,尽管他们来自地球的两端”。如今不再有人用劣等民族去抹黑日本人,因为他们是靠自己的努力得到世人的认可,而非依赖谩骂,集结乌合之众上街抗议,抵制或捣毁商店的极端缺乏自信的行为。

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被美国誉最伟大的总统,林肯,因政治正确,下面的语录已被人们选择忘。“我(林肯)认为,不可能实现黑人与白人在社会和政治上的平等。黑人也不宜委于利或选为审员,就任公和于白人通婚 …… 因此在黑人与白人共存的社会里,分上下两等,而白人属于上等。

是在体,肤色,智力或行方式上,如果否种族的差异,然除了白痴就是有用心!理性或文明的态度应是如何尊重和耐心地引文明滞后的民族赶上代物和精神文明。近百年来西方已意思到殖民的罪孽,林肯也不惜争去解放黑奴。但今天的种族歧视依然存在,只不过是换了一种形式。

文明滞后民族自身的责任

我曾走访南方的一些州,途径一些黑人人口占80%以上的城市,如Jackson (密西西比州的首府)和Port Gibson等,其破落和萧条难以使人相信这是属于美国的城市。众所周知,人类最早的文明始于家庭观念的形成,但是,据统计72%的黑人出生在单亲家庭,即仅28%的黑人尽到当父亲的责任。尽管200年来耳闻目染西方文明,这种状况却比非洲更为恶劣。据美国农业部的资料,南北争后,黑人开始得到联邦的贷款,廉价购买农耕土地,1900年黑人农场主和黑人农场工人约746717人,到了1997,仅剩下1/4不到,即18451人。

同时,尽管有AA制(黑人优先入学),但黑人的大学毕业率不到41%,而亚裔是70.6%,白人是63.2%,无疑影响黑人的就业竞争力。因此尽管黑人大都从事无技能的低工资工作,其失业率依旧是全国平均失业率的1倍。

不过今天的黑人在美国政治中已起到举足轻重的地位。民主和共和两党在白人选民中可谓势均力敌,因此黑人选票是决定性。两党,特别是民主党,刻意把黑人超脱于白人或其他民族之上,以种族歧视的紧箍咒,并施加各种小恩小惠使得黑人全然失去上进性,彻底成为一种投票机器。有一个黑人学者曾抱怨,“白人的笼络黑人的政策实际上是一种极大的侮辱。”我则认为是一种不把黑人与己同类的变相种族歧视。

为消除文明的滞后,为了在民族之林中得到认可和尊严,落后或野蛮的民族必须有意识地扛起改变现状的责任。正如苏格拉底所提醒人们:“人只有认识到自己的无知和愚昧,才是真正走向智慧的第一步”。显然各民族态度却绝然不同。我将以文化背景极为相似的中国和日本作一对比。

哲学家柏拉图在旷世之作,【理想国】中提出了 “欲望”“激情” “智慧”比作现代人的三要素。离开欲望所有动物失去了生存的能力,但与动物区别的是,人有正义和节制来制衡欲望。在《晋书•阮籍传》中有这样一句话“杀父,禽兽之类也;杀母,禽兽之不若。”来形容人性中的丑恶。后来,人们把人格低下,品行极坏,称作禽兽不如。所谓“人格低下,品行极坏”的人或群体就是完全丧失节制来制衡自己的欲望,动物往往在受训练后也能控制自己的欲望,因此人的行为确有禽兽不如的。

柏拉图在其【理想国】和其他的文章中常出现σωφροσύνη(英文翻译Sophrosyne)的词汇。词意就是节制,即对感性欲望上的适度的自我控制。苏格拉底又进一步划了5个界定:沉着,谦逊,做份内事和做好事。显而易见,柏拉图通过控制自己的快乐和欲望,来实现一个摆脱兽性,获得理想中的人性。那么对普通人来说,遵循灵魂的所有秩序和规范,其中最重要的节制是服从统治者;然而对统治者来讲,最重要的节制是控制饮食和肉体上快乐的欲望。节制,或灵魂的和谐,是一种非常柔软的慢性行为,但长此以往,却会对整个社会产生巨大的效应,甚至决定了它的野蛮和文明。

我曾在前几篇【日本随想】的文字中指出,日本人历来就是一个非常守规矩的民族,百姓再苦也非常厌恶革命和造反。自公元前700年,自第一个神武天皇起,平平安安地传位给当今的第125任明仁天皇(2019年退位,德仁太子将登基成为第126任天皇)。 在这2600年中,除了明治等少数的天皇,大都是象征性的,但实掌大权的各地诸侯,却作梦也不想皇袍盖身,或越雷池半步等举手之劳当个皇帝。为此世人把日本的社会称为“万世一系”。

125个天皇的皇宫始终是禁宫,连他们的坟墓在2600年代历史中也无人问津,这在人类文明史上独一无二。中国人除了四大发明,还应加个 “光荣”称号,掘墓能手,他们与活人斗其乐无穷,却无耻到连死人也从不放过。远的不说,上世纪在国民党(国民革命军第六军团第十二军军长的孙殿英)与共产党(中共冀东军区十五分区对敌工作部部长张尽忠)的共同努力下基本上完成了对清陵彻底的破坏,并把珍宝文物抢劫一空。当时,清陵是敌战区,从没听说日本人对亡灵的不尊,可见对盗墓这种伤天害理的事,在中国是不分党派,不分政治信仰的。

中国的历史始于三皇五帝夏商周。但由于中国人的秉性中还多了一个关键词,革命。有人说,革命两个字早已整合在中国人的遗传基因中,此话不假!大约在公元前800年 “革命”的概念已出现在中国最早的历史文献《周易·革卦·彖传》中,“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”这里的“汤武革命”是指商汤天乙暴力推翻夏朝桀的统治,周武王叛乱取代商朝纣王的历史事件。“汤武革命”开创了中国历史上以胜者为王,败者为寇的恶性循环。中国的皇朝每更换一次姓,总伴随亿万百姓的生灵涂炭及古迹文物的毁灭。说实在中国从没有真正具有进步意义的革命,日本史学家把中国式的革命或朝代更换,包括1949年的那场农民革命,称作换汤不换药的即易姓革命。基于同根文化,日本人的对中国的了解远比西方要深刻得多。

7,【村田眼镜铺】(位于东京都中央区日本桥室町3-3-3),创立于1615年,至今已有404年的店龄,也是日本第一家眼镜专卖店,最初的镜师相传是在京都为皇室服务的。因第十一代店主村田长兵卫经营得当,深为文豪、政客所爱,比如夏目漱石、岛崎藤村、伊藤博文。昭和天皇也尤其爱这里的圆形眼

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种族歧视面面观 日本随想之五(上) 2019-04-21 13:58:05

前言:现代医学有个新的概念,所谓个体化医疗:即使同一种疾病,对各种药物的反应,治疗的预后都会因人而异,必须区别对待。人间的智力和文明也不同,翻开世界地图即可一目了然,各民族的政治体制和经济发展是如此参差不齐。可悲的是,人类并非励志去消除,反而以各种借口从差异中牟利,如古希腊的天然奴 ,殖民时代的种族主撋央C而更令人哭笑不得的是,有些落后或并不文明的群体或民族,也利用种族主作为自己劣性的遮羞布,他们痛恨一切批评,拒绝面对自身,改造自身和脱胎换骨!而曾被西方视作劣等民族的日本,在短短几十年的时间证明,民族的文明或野蛮并非一成不变的,而完全是自我修养的一种动态表征。

                                            古希腊的自然奴 

现代文明的雏形发生在古希腊的城邦雅典,这也是历史学家的共识。雅典的民主制度是公民直接参与立法和行政议案,大约维持了200余年,但已暴露出至今都难以克服的民主弊病。被罗马帝国哲学家和政治家西塞罗称为把智慧的追求从天上拉回人间的古希腊伟大先哲苏格拉底就是这种民主弊病的最著名牺牲品。

自阿波罗神庙门口认识自己的D示开始,苏格拉底就致力于传授,人只有认识到自己的 知和愚昧,才是真正走向智慧的第一步  有人把苏格拉底誉为古希腊最智慧, 最正憍M最优秀的。他善于洞察社会弊病,热衷于在大街小巷与各种层次的人提出问题并激起辩论,这就是哲学史上闻名的“苏格拉底问答”。他厌恶并空开抨击夸夸其谈珓剺茠傧漪F客,同时也不满平民政治,提出,对国家来说,还有什厶比暴民为基础民主政治更危险的呢?

显然苏格拉底的直言既得罪了雅典上层,又冒犯了普通的民众。在当时的雅典,任何公民都可以写诉讼状,并开D法律程序。第一封诉讼状是由希腊诗人美勒托斯(Meletus)口头递送的,控告苏格拉底两条大罪,其一是亵渎神灵,其二是腐蚀年轻人。 公元前399 年的一天,雅典市中心一场对人类历史上最伟大哲学家之一苏格拉底的公审鸣锣开场。古稀之年的苏格拉底站在500名雅典市民组成的大型陪审团前,在限定的三小时内为自己作了极为精彩,天衣 缝的辩护。接下来是陪审员的表芋A把刻上“有罪“或” 罪“的小木片投入一个罐子内。经清点,有罪票是280,苏格拉底被判有罪,刑罚是饮毒鸩自己了断。

 1,这幅描述苏格拉底饮毒鸩之死的名画,是法国新古典主画家雅克-路易·戴维(Jacques-Louis David)于1787年创作的。画中,苏格拉底视死如归,一只手伸向装有毒鸩的杯子,另一只手在比划茈[重语气。他的脸上并没有任何消极或忧愁的情绪,一如既往地坦然与自己的弟子在探讨哲学,而这次的主题是死亡与归宿。苏格拉底最杰出的学生柏拉图也在场,在其【斐多篇】详尽描述了当时的情景。(取自纽约大都会博物馆)*                                 

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苏格拉底生前没有留下一个字,柏拉图通过自己的许多著作把恩师的故事和哲学思想流传于世。在柏拉图的眼里,恩师是人类中最有智慧和最有正撌P的学者,他的 端被处芋A使得当时仅28岁的柏拉图看清民主制度中依多数进行裁赤渗妘插C柏拉图在其最 为人知的【国家篇】中有这岸@段精辟,极有远见地指明:“民族主愦钓銡饫z性,因为它会时时陷入愚众政治。同时独裁者也往往会产生于民主的选择。”二十世纪三十年代的德国人把希特勒选上台就证实了柏拉图的预言。”

2,这是文艺复兴时期,意大利伟大画家拉斐创造的一幅巨型湿壁画《雅典学派》中的最主要两个古希腊哲学家,左侧是苏格拉底的学生,柏拉图;右边的是柏拉图的弟子亚里士多德。在他们两侧(原画中)展开的是古希腊、古罗马和意大利哲学家、艺术家、科学家荟萃一堂,象征茼銴銴憍的智慧结晶。作者摄于梵蒂 博物馆,拉斐厅。

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被称为古希腊三大圣贤之一,同时也是柏拉图的学生,曾是亚历山大大帝的多年帝师,亚里士多德,虽与老师哲学观点有许多}突之处,但可能是对祖师的冤死耿耿于怀,进一步对老师愚众的观念在他的【政治学】一书中加以发挥,推出了因智慧差异而至的自然奴 论。

亚里士多德时代的古希腊,实际是处于一种亚民主体制,唯男公民才享有真正的平等,而女人或非公民的男人虽被善待,珙O被完全剥夺政治权利的奴 。换句话说,古希腊是民主制和奴 制共存的一种奇异社会。但亚里士多德不仅拥护奴 制度,还为其的合法性辩护。

他有其三大理由:第一是社会的秩序性的理由,稳定的社会必须存在主治和受命各一方,秩序性颠倒则是社会混乱的原因;第二是天赋性的理由,人的天赋生来就有差异,智慧低的人被人管治也是天经地憛A这就是所谓天然奴 论。亚里士多德赞同战争中的俘虏应该是胜利者的奴 ,因为战争的胜负本身就取角_双方智能的优劣;第三是工具性的理由,社会上任何活动的过程中都会有主导者和从属者的分工, 论在社会或家庭中总需要附属的工具,即奴 。虽然同属奴 ,古希腊时代的奴 是受到主人尊重,也不遭遇孽待。

异曲同工,几乎与比亚里士多德同时代的中国哲学家老子似乎不但有类似的看法更有相同的措施,劳心者治人,劳力者治于人。我想,大概是人品,智慧和教养等优劣的客观存在,这种现象同岱x扰古代的哲人。尽管他们都赞成,甚至拥护奴 制度或奴 的存在,但仅仅在于社会分工的层面,如亚里士多德主张不能削弱奴 和主人在伦理地位上的平等和尊重。

但大约在1500年以后,当人们,特别是欧洲白人的活动经纬向全球扩张时,经济利益使得因智慧优劣的天然奴隶,演化成肤色和宗教不同的“种族主义”,翻开这段历史我们就可以目睹一场古希腊的理性向兽性转变的过程。


                                          西班牙对拉美的殖民

拉丁美洲曾有个称印加的帝国,在15世纪印加文明达到最鼎盛期,在天文、建诛,医学,历法和数学领域内,达到了相当高的水平。相比西方的文明,没有文字使得印加属于相当滞后的民族。1532年西班牙早期殖民者皮萨罗(Francisco Pizarro14711541)率领168名士兵秅J印加帝国的政治文化中心卡哈马卡,通过计谋绑架并杀害了拥有8丌军队的皇帝阿塔瓦碱纂A2000千印加人丧生,而皮萨罗仅损失五人。

1571年印加帝国皇室的最后一股抵抗西班牙殖民的领袖阿马鲁被杀,印加人祟陶Q征服。在短短几十年间,(殖民者带来的)天花,麻疹,加上西班牙人的杀戮,人口从鼎盛期的1000丌剧ㄕ20余丌。随之印加人的文化和宗教也祟陶Q西班牙人所灭绝。

在加勒比海域上分布大大小小几十个国家,原住民是阿拉瓦克人(Arawak)。其中泰诺人(Taíno) 是阿拉瓦克人中的主要部落,他们居住在古巴、牙买加、海地和多米尼加共和国、波多黎各和巴哈马等地,人口大约30800丌。泰诺人没有战争,也没有疾病,生活得相当快乐;他们从不使用武器进行杀戮,一旦遇到争端,智能地通过游戏去解芋C然而所有这一切终止在1492年的1012日。

3,新世界7大奇迹之一,印加帝国的马丘比丘,美国历史学家宾厄姆在1911年发现了安第斯山峰上印加古城。尽管秘鲁政府一再要求,但耶鲁大学至今还保留4000件,宾厄姆当年以租借为名古城文物。

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故事发生在15世纪末,意大利探险家克里斯托弗.哥伦布率领近百人,乘坐三艏舰船,在西班牙皇室的资助下跨洋远航,寻求新的物质资源。14921012日,他们终于在加勒比海的一个小岛登陆。哥伦布在日记上记载了泰诺人当时给他留下的印象:“他们与我们进行了物物交换,把最好的东西给了我们,...取悦我们...非常温和;既不杀戮也不偷盗...殿下可以相信他们是这个世界上善良的人...他们视邻居如亲人,言辞也是世界上最甜美的,他们都很温顺、很开朗。”

哥伦布与他的随从们总共四次远涉重洋,来到加勒比海域,当然绝非是来攀亲访友的,而是为了扩展西班牙的版图,掠夺财富和奴 。首先哥伦布谋杀当地的酋长,然后他规定14岁以上的成年人必须在3个月内上缴规定份量的黄金,否则将被斩去双手,流血致死;同时,女人被任意L奸,年轻力壮的男子作为奴 被送往西班牙。由于当地土著对欧洲大陆的疾病缺乏任何免疫能力,大量死于瘟疫;再加上农地缺少劳动力而大量荒芜,造成饥荒,泰诺人 法忍受如此劫难而多次出现集体自杀。到了1548年,即哥伦布登陆后的短短56年,泰诺人仅剩下500人。因此历史学家把哥伦布成为劣等种族灭绝和奴 越洋贩卖的第一人。

4,随着西方的文明,奴隶的性质也随之变化,成了牟利的工具,被当作牲口一样孽待。照片时间不详,是19世纪末期,被铁链条栓在一起,正处在运输中的非洲奴隶。


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