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从闭关自守跳跃到东洋文明国家 - 日本随想之三 2018-11-30 11:45:33

前言,当我们说起苏格拉底,米开朗基罗以及孟德斯鸠,自然地会联想起古希腊文明,文艺复兴和启蒙运动等导致今天西方文明的三部曲。而日本作为纯东方有色民族,实在与那些洋祖宗攀不上亲,却依然能沐浴在自由和民主的阳光之下。如我前文所述,“故夫河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之作”,日本的今天乃是他们几千年对民族素质和其统治者的良性磨合结果。


2018年去日本的大陆游客已超过3千万之众,占出国游客人数总量的一半。他们大多集中在大城市。我一个侨居日本朋友感叹地说,穿过大灯笼雷门直往浅草寺的仲见世大街上,几乎都塞满了大声操着大陆各地方言的中国游客,其拥挤程度真可谓踵接肩摩。如果继续往南,横滨的中国街,日本中世纪古都镰仓市里千年历史的大佛,和动画片《灌篮高手》有名取景地镰仓“湘南海岸”依然是大陆人成群结队的观光热点。如此景象让我想起文革大串联中的红卫兵,红头苍蝇似的拥来拥去,可谓人满为患可惜對他们来说,日本仅仅是所谓南京大屠杀的代名词。

2020年夏季奥运会将在东京拉开帷幕,据日本观光厅估计,来自红色中国的游客可能突破4千万,占日本总人口的1/3。可能是中国游客不善于理性思维,旅游的兴趣仅局限于感官能触摸的物质,因此各类博物馆或其他著名的历史古迹前的解说词大多采用日文,偶然也有英文,就是独缺中文!大概也是这个缘故,从镰仓再往南仅25公里不到的横须贺市的久里浜,中国的游客几乎成了稀有动物,然而就在久里浜让我们看到中日两个民族在探索文明的进程中无法衔接的巨大裂口。

久里浜仅仅是个人口5万,位于东京湾南端的天然小海港。据我所知,久里浜不属于大陆所有旅游社的游程之内,但在100多年前尚在闭关锁国的日本却发生过一起至关重要的历史事件。

18世纪西方兴起工业革命和民族主义,欧洲列强开始逐步贪婪地向外扩张,竞相蚕食东方的市场。 与亚洲各国一样,从不见世面的,早在三国时期被魏国皇帝曹睿御封矮国的日本面临近代历史上这一关键时刻。1805年俄国贵族雷扎诺夫(Nikolai Rezanov 1764-1807)携带沙皇亚历山大一世的亲笔谋求日俄通商的御函前往长崎,结果不但没有呈上国书,反而被关了半年后驱逐出境。事后雷扎诺夫下令报复,骚扰日本北部定居民。接着1811年日本人在千岛列岛扣留俄国考察船,并将其船长在拘禁在北海道长达两年之久。从此俄国和日本结下不解之宿冤。1904-05年的俄日之战,日本人总算扬眉吐气,然而到了1945年,因罗斯福总统在雅尔塔会议讨好斯大林,无耻地出卖了中华民国政府,苏联在满洲捡了大便宜,不但彻底染红了中国并至今还占据了日本北方四岛。

葡萄牙可能是与亚洲建立贸易关系最早的欧洲国家。葡萄牙在1557年(明朝)通过贿赂当地官员租借了澳门,几乎也在同时(战国时代),成功地劝说大名(封建领主的称号) 大村纯忠改信基督教而获得了在长崎进行贸易的特许。

1603年战国时代结束,德川家康受封征夷大将军,即国家最高领导人,成立了日本历史上最强势的德川幕府。德川幕府自建立直至1867年还政与明治天皇的200多年中执行了极端排外的闭关锁国政策,并取缔基督教,为此葡萄牙的传教士和商人被彻底撵出长崎。由于葡萄牙的出走给当地的经济造成一定的萧条,因此日本才不得不允许荷兰东印度公司在长崎的出岛建立通商船舶停泊点。出岛实际是个人工岛,便于对外国人的监视和管理。后来中国商人也被允许进驻出岛,但始终是处于有限的,与日本社会完全隔离的纯商业交往。

1 佩里海军准将的照片(),大约摄于1857年。佩里是美国海军中饶勇善战的将军,曾参加与墨西哥和其他的海战。1852受命前往日本时已是从戎近40年的老将。为纪念佩里登录,日本人在久里滨码头旁树立起一座高大的佩里半身雕像(右)。在雕塑的底座用英日双语刻有【佩里舰队来港纪念】的字样。(照片取自谷歌)

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树欲静而风不止,1940年的鸦片战争使得国际政治在东亚发生了革命性的变化。一个人口为3亿的腐朽东方大国所披的一件神秘面纱被一支来自遥遥万里的小舰队和数千人的军队无情地揭开,暴露在世人面前。1842829日,由清朝政府钦差大臣耆英、伊里布与英国代表璞鼎查在停泊于南京下关江面的英舰皋华丽号上签订中国历史上第一个不平等南京条约。史无前例,极为荒谬战争的结果让整个西方,中国和日本都进入沉思。19世纪以来,商人的利益可以驱动整个国家机器,英国在“南京条约中,不但要求满清政府2100万银元的赔偿金,还占据了香港,并获得了广州、福州、厦门、宁波和上海等通商口岸。位于长江口的上海已离日本长崎不到500英里,地面距离的靠近,大大增加了英国人在日本开埠的物质和人员能力。

英国朝野同样倾向于采用武力逼迫日本打开国门。英国报刊爱丁堡评论有如下一段评论,日本采取强制性锁国,不仅是损己,也不利于整个文明世界。日本人虽有绝对的权利保持自己领土的完整,却不可滥用这种权利到阻止世界上其他民族对富裕和美好生活的追求。

2,佩里的登录没有写真可录,但日本的民间却流传着不少描述当时情景的绘画。尽管佩里是不怀好意的不速之客,他舰队的炮口对准日本。但从画面上看,日本人却把佩里当作天使,带领他们进入文明世界。(两幅画均取自谷歌)

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1845年在江户的德川幕府重申其按既定方针,有限的外贸依然仅适合荷兰与中国,绝对不扩展到其他国家!英国当然不罢休,一面派考察船测绘日本海岸的地形,同时规划武装入侵。但由于英国海军忙于中国事务而无法提供足够的军舰,另外鸦片战争也遭到包括英国在内的西方舆论的谴责,这是一场因贩毒而入侵一个主权国家,完全失去了道德的支撑点,英国只能隔海窥视,蛰居待时。


英国人坐享现成的机会来了。18461848年美国在与墨西哥发生战争,并吞了德克萨斯州,随后又占领加利福尼亚州位于加州的港口旧金山为美国开敞了一扇通向太平洋国家的大门。随着英,法在日本海海域的势力逐步处于垄断地位,另外还执着于自己的理想,即把西方文明传播到野蛮和落后的亚洲国家,美国决心用武力迫使日本打开自己的国门。1852年美国第十三任总统菲尔莫尔任命海军准将佩里(Matthew Calbraith Perry1794 1858)前往日本,敦促德川幕府开放国门。1852年的11月佩里率领的4艘军舰从弗吉尼亚的诺福克启程,经过8个月的航程,于次年的7月直驱江户湾(今东京湾)入口处,防御森严的浦贺市港外。洋人的军舰如此接近幕府的首都,在日本的历史上还是破天荒第一次。

3,神奈川县横须贺市的久里滨市 ,于1911年在美国海军登陆的地方 ,专门建造一座大型纪念碑 ,上面刻有伊藤博文(日本首相,明治维新的功臣)的亲笔手书 “北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑 。尽管100多年来,日美曾彼此视为死敌,纪念碑依然未损丝毫。二战后又在纪念碑的一旁建造了一个佩里博物馆。以后每年都要举行民间自发的开国纪念活动 ——“黑船祭 。据说,在“黑船祭 ”中,佩里是个英雄,而日本人却是一群正在接受开化的蛮人。(照片来自谷歌)

 


作为武将的佩里,启程前曾深入研究了西方与日本接触的先例,以及日本的等级文化。他拒绝日本政府前往长崎的要求(长崎是当时唯一开放的日本港口),并把舰队停留在距江户不远的浦贺市附近,并把所有73门大炮对准市中心。同时把总统的信函与一面白旗一并交给日本官员,意味着除了战争或接受条件,没有其他选择余地。佩里在离开日本之前,给予他们最后通牒,“一年之内我将前来听取回应

不速之客佩里将军的来访,在日本上层产生了骚动,虽然没有人赞成结束长达200多年的闭关锁国的状态,但他们认识到,幕府实力建筑在武士的基础上,缺乏欧美式的军事训练,一旦开战,几乎没有任何取胜的希望,日本决不能步鸦片战争的后尘。

4,中国, 一块(列强)帝皇们的蛋糕。日本人作为黄种人第一次坐在瓜分桌上。(照片来自1898年出版的杂志Le Petit Journal)。IMG_5707.jpg


1854年二月十三日,久里滨的渔民和海防守兵突然发现海面上黑压压的一片,惊恐万状。原来是佩里将军率领10艏军舰,1600士兵浩浩荡荡前来“约会”。另外随同的还有几位战功显赫的海军虎将布坎南,阿博特和泽林。在美国海军的炮口下,日本与美国签署了城下之盟,日米和亲条约或神奈川条约。这是日本历史上签下的第一个不平等条约,与中国一样沦为半殖民地国家。日本的门户终于被打开,不久,欧洲列强都蜂拥跳上了欺负日本的大篷车:次年日本被迫与俄国“亲善”,签署了“俄日和亲通好条约”;1858年又进一步与英国,法国,荷兰,美国更为丧权辱国的所谓安政五国条约。“塞翁失马,焉知非福”,国家的羞辱使得这个被西方看作野蛮和愚昧的封闭民族获得了彻底的振兴!


中国人对不平等条约内容和性质的理解可能比世界上任何民族都清楚,因此不必在此多费笔墨。我要与读者探讨的是(两岸)政府在其教科书中尽量回避的一个问题,即日本人是什么态度去对待民族的屈辱? 又怎么能在短短几十年(1911年)不仅完全废除所有不平等条约,反而作为东方唯一的黄色人种挤入西方白人的列强俱乐部,并积极参与分割中国这块肥肉?在1895年甲午战争惨败,迫使清朝签订了中国历史上最为耻辱的“马关条约”(日本称“下关条约”或“日清讲和条约”)。清朝的第二大岛台湾被割,并赔款3亿日元,相当于甲午海战前日本每年军费的四倍半。1905年,通过日俄战争,日本人又从俄国人手中夺取中国的第一大岛,库页岛(面积是台湾的一倍),和满洲。

19世纪世界各民族的关系纯粹是处于一种丛林规则,野蛮的文化习惯受欺是不可避免的。对旨在摆脱文明进程中滞后的民族来说,仅取决于一个的条件,百姓和统治阶级的素质。日本具有类似神化的,长达2600年的万世一系天皇制,也就是说王室的贵族血统从未间断过,因此当国家处于生死存亡之刻,天皇给予整个民族最最迫切的凝固力。而对同种,同文化的中国来说,在过去2000年来,任何出身低微的人,哪怕是游牧蛮族,只要有能力,能打仗杀人都能当皇帝。换句话说,没有一个政权或朝代具有合法性,因此在国家危及之际,贱民乘火打劫,造反,革命等民族优秀传统就会发扬光大,风云四起。鸦片战争后,中国又为洪秀全的革命直接或间接付出了2亿条生命,超过了整个二战的遇难者。无疑随后的整个北洋舰队被消灭,满清的覆灭当然也顺理成章。

被迫打开国门的日本德川幕府,面临欧美列强的凌辱,民心激怒显得束手无策,软硬无奈。为此日本举国上下呼出王政复古的口号,第122代天皇明治就是在民族危机时走上历史舞台,并通过维新在短短45年内将日本民众从长久的沉睡中唤醒

明治天皇主政后,立即颁布【五条誓文】:1,广兴会议,万事决于公论。2,上下一心,盛行经纶。3,官武一体,以至庶民,各遂其志,毋使人心倦怠。4,破除旧来之陋习,一本天地之公道。5,求知识于世界,大振皇国之基础。贵族和王亲都签上了名,决心学不仅要接受西方的科学和技术,更是要立宪,还政与民,推行民主的议会制度。

次日,明治又公布了【五条禁令】,第一条禁令重申传统儒家礼教:“遵守五伦之道;鳏、寡、孤、独、废疾者,皆有所养;最令人惊叹的是,是第四条禁令,“兹王政一新,乃循朝廷条理,交际外国,依万国公法履行条约,不可加害外国人。背此者有悖朝命,酿成国难,乃至失国际信义,信义,伤皇国威信,故应处至当之刑。”它告诉仇外情绪高涨的民众,学夷是受鼓励的,排夷却是犯法的,严惩不贷。

治外法权是不平等条约中最羞辱的一款。外国人的生命在日本获得保障仅是漫向取消治外法权的第一步,最关键的乃是不受皇室干涉的司法公正与独立。

【五条禁令】发布不久,日本政府遇上了考验。法国商船“杜布雷”号( Dupleix)上的十一名法国水手被土佐藩的武士杀害。法国公使莱昂·罗斯立即写信,要求处死造成此次事件的土佐藩武士、赔偿被杀害的水手家人的抚恤金十五万美元、外国事务长官山阶宫亲王亲自道歉、并禁止带刀的土佐武士进入开放的商埠。数日后杀害法国水手的二十名土佐武士被抓获后,被勒令切腹自杀。无辜杀人必须抵命保证法律的公正性。

1891年发生一件更棘手的案件。俄罗斯帝国皇太子尼古拉正在日本访问,发生了滋贺县大津市警备巡查津田三藏突然冒出,企图刺杀皇太子的杀人未遂事件。天皇闻讯大惊,除了派御医立刻赶往救治受伤王子,自己也将亲自立即赴京都探望皇太子。同时明治和皇后分别向沙皇尼古拉和皇后发送电报,深表痛惜和愤怒。一反往日的仇俄心态,此刻整个日本民族陷于内疚和苦恼之中,有个叫勇子的年轻女子竟在京都府厅前抹喉自杀(后来日本人为她建立了一座纪念碑以此表示缅怀)。

案件交由大审院院长儿岛惟谦亲自审理,根据日本的法律,谋杀普通人(除了天皇)未遂罪,对刺客






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中国人有灵魂吗?电影【立场】之随感 2018-10-22 11:47:35

中国人有灵魂吗?电影【立场】之随感


也向大家请教,什么是中国人的灵魂?我曾向朋友推荐过一个电影【立场】(Taking Sides2003, 这是好莱坞难得的一部含义深刻的音乐片。电影虽然讲的是二十世纪最伟大的指挥之一,富特文格勒(Wilhelm Furtwängler 1886-1954的故事,却让我和太太知道德国人的灵魂是什么。无论处于什么情况,无关个人的恩怨,政治立场和信仰如何,但贝多芬,莫扎特,勃拉姆斯和瓦格纳等(人类最伟大的十大音乐家中,除了老柴,其余的都是德国人),以及他们的音乐就是德国之魂。希特勒上台后,德国处于非常时期,不少音乐家(主要是犹太人)移居他乡,而著名指挥家富特文格勒为了弘扬民族的遗产,则选择留在德国。希特勒本人的音乐涵养非同一般,也要求军政高级干部每年必须去拜罗伊特节日剧院聆听瓦格纳的音乐。无疑像富特文格勒那样赫赫有名的指挥家就得到纳粹的重用,成了全国的偶像。当然富特文格勒始终没有入党(纳粹),在纳粹权利巅峰的最疯狂时刻,艺术家也没有爹亲娘亲东方红之类中国特色的肉麻宣传,他演出的全是自选作品,100%是德国传统的古典音乐。作为一个音乐家,富特文格勒更不沾边去谱写我们都是游击队少先队队歌那种丢尽音乐家人格的歌曲。战后,美军调查组主任陆军少校Arnold处于政治正确,,还是指控他曾担任柏林交响乐团指挥及其他头衔;其中最大的罪名是富特温格勒为1942年希特勒庆生演奏了贝多芬的第九交响乐,演出后还与希特勒握手。美国人的另一条更为荒谬的罪名是:第三帝国崩溃之刻,希特勒服毒时还用上了富特文格勒指挥的勃拉姆斯的协奏曲来作为其一生的终曲。


1,这张照片也是一具罪证:富特文格勒在一场演出後富特文格勒向观众谢幕,希特勒和一些纳粹党魁都是首席再坐。(照片取自谷歌) Furtwangler.jpg

电影的情节出现180度转折:想不到少校Arnold 迫不及待把富特文格勒治罪的意图,遭到他的两名对纳粹怀有苦大仇深的德国助理竭力反对。在提审时,他们当面为富特文格勒辩护,对Arnold以占领者的姿态,故意羞辱富特文格勒的傲慢行为极其反感。女助理的父亲因谋反希特勒被处极刑,另一名男助理是犹太人,他的父亲是集中营的幸存者,而不少亲友却死于焚烧炉。电影的结尾是,Arnold恼怒万分,却不得不放弃对富特文格勒的起诉。

在电影中有一段Arnold少校奉盟军司令艾森奥威尔的命令,参观了刚解放的德国集中营,亲眼目睹了成堆皮包骨头的尸体。那种惨状,纳粹的人性泯灭始终浮现在他的脑海里,但美国军人却又无法切身感受全体德国人,把音乐当作自己的灵魂,把音乐展现给自己的伟大指挥家更是具有至高高无上的地位!无论是希特勒,还是纳粹的受害者,他们的德国魂都是一样的,神圣不可侵犯。当然美国人最拿手的就是死守政治正确,尽管没有法律规定,但富特文格勒还是被终身禁止到美国演出。记得费城交响乐团曾邀请富特文格勒作客席指挥,却签证被拒绝。尽管富特文格勒对贝多芬和勃拉姆斯的作品注释能力无人能及,可惜美国音乐爱好者中很少知道富特文格勒的名字。不过,在全世界其他国家中,富特文格勒依然是名垂青史。无疑美国人的政治正确天下屈指可数,但其双重标准也是够邪的,他们竟然毫无羞耻地让宋祖英在肯尼迪中心大唱“蝶恋花”,还是毫无顾忌地把音乐戏子朗朗请到白宫弹奏“我的祖国”,在美国的总统府亵渎为朝鲜战争献躯的美军英灵。


2,在我阿姆斯特丹下榻处的前门 场,一群夜巡的兵士们。

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还有荷兰人,他们也有国魂,那就是黄金时代的画家,如伦勃朗,维米堛满妆]巡“和”戴耳环的少女“,像中国伟大领袖习主席一届A 论是雕塑和画,大街小巷,包括旅馆里都有张贴和陈列。


3,哪怕是荷兰南部的小镇van Zouteveen的乡村家庭旅馆的走廊上,我也能发现一组已被创新出各种风采的戴耳环的少女

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当然对日本民族来说,无论有权或无权,万世一系的天皇,两千六百多年来就是他们的灵魂。在19世纪中时,日本面临列强欺负的最关键时刻,就是因为他们的灵魂,摆脱了保守的德川幕府而投向年幼的明治天皇。在短短几十年的明治维新中,虽然日本在历史上没有沾上半点仙气,如古希腊文明,文艺复兴和启蒙运动,却成了有色人种中唯一能靠自己的民族素质带来民主和自由的国家。难怪,日本是在1919年成立的国联中第一个提出永远取消种族歧视的所有条款。日本人提出反对种族歧视的理由令人信服!

还有许多的国魂,如英国,法国的,太化时间就不一一列举了。

我不知中国人的灵魂在哪里?或许是造反,杀戮和坐皇位,为了保住政权,把过去的历史一概抹杀,祖宗的文物和遗产当作四旧全部摧毁;至于百姓同样是对权力的顶礼膜拜,管他是和尚,蒙古人,满洲人或者是韶山的土包子,只要是坐在皇位上,磕头,剃发留辫子刻不容缓,没有怨言。2000多年来,中国人千姿百态,花样百出,但它对权力的崇拜,大概是用抢或强权所夺不走的。

以上是我的周末随想,有感于一位老朋友把中华民族的所有劣性归罪与共产党。好一个轻松答案!









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漫步雅典卫城,中国长城和罗马水渠 2018-09-04 20:18:36


前言:人类的文明没有飞跃,而是一步一步走过来的。差之豪厘,谬以千里。今天我们所耳闻目染的,无论在伦理道德领域,还是社会制度的极度反差,是几千年来,在漫长的历史长河中,各民族的文化,地理环境等等各种主客观因素的累积效应。可悲的是,有些民族走上了对自己文化弃优存劣的不归之路。

 

 

作为学生物的我,相信达尔文的进化论,人是逐步从猩猩演化而成。当然有人会反驳,为什么动物园里的猩猩不会变人?原因很简单,猩猩进化成人的自然环境已不复存在。这好似古典音乐中,巴赫的巴洛克或贝多芬的浪漫派也成为绝唱的现象一样。今天我想用东西方几个远古著名建筑历史事件作进一步的探索。

西方文化的起源应归属古希腊。大约在公元前6世纪,人类的民主共和政体奇迹般地出现在古希腊。尤其是到了人类民主概念(“什么叫民主:具体说来,权力不是被少数人、而是被所有人民所掌握”)的奠基人伯里克里(Pericles,495-425 BC)统治希腊的时代开始,那里不仅出现了苏格拉底,柏拉图的不朽哲学理念和希波克拉底的现代医学,希腊的建筑,雕塑和绘画等各项艺术领域也取得了辉煌的成就。

西方文明的本质是社会的秩序和欲望的节制,在艺术上的体现就是和谐和恰当的比例。如果把社会比作一个托盘天平,左托盘上仅是一个皇帝,右托盘上却是亿万被其统治的百姓,这种失去平衡和比例失调的社会不仅不美,而且还非常丑陋。在西方,建筑同样属于艺术范畴之一。好似希波克拉底是西医的创世人,他的医师誓言至今还是西方医生必须遵守的职业操守;公元前1世纪的古罗马人维特鲁威(Vitruvius)不仅创立了欧洲建筑科学,他的著作【建筑十书】还是今天建筑教育的基本教材。

人类建筑奇迹之一的雅典卫城(Acropolis of Athens)是在伯里克里的敦促下开始修建的。卫城实际上是国家政治,军事和宗教的核心,雅典卫城建于高出地面150米的山丘顶上,故其在希腊文里的意思是“高丘上的城邦”。如此重要的建筑群,当然会由最有名望的建筑设计师参与。卡利克拉提斯(Kallikratēs)和伊克蒂诺斯(Iktinos)是当时最享有盛名的建筑设计师,以及当时最伟大的雕塑大师菲迪亚斯(Phidias, 480-430BC)不负众望地承担如此重任。

1,【维特鲁威人体】,“建筑十书"中的说明示意图。该人体图在文艺复兴时,对达芬奇的启示甚为深刻。


公元前5世纪希腊各城邦与波斯进行长达50年的战争(公元前499到公元前459),最后战胜波斯帝国,取得了独立和自主。阿西娜是希腊神话中的智慧女神和战争女神,希腊人把她看作民族的保护神,在其保佑之下取得了与波斯战争的胜利。为了感恩,伯里克里决定请雕塑家菲迪亚斯制作一个纯金和象牙为材料的巨型(高达12米的)雅典女神像。为了安放如此贵重的雕塑,也是为了庄重,古希腊人决定在希腊卫城内建造一个标志性的建筑:帕特农神庙(Parthenon,阿西娜女神庙)。可谓雅典卫城中精品之最,也是整个雅典城的最醒目的高大建筑,属于古希腊最宏伟的多立克柱式(Doric order)为主体的建筑,有被历史学家称为古希腊雅典民主和西方文明最持久的象征和明珠。

2,作者2009 年拍摄的,依然雄伟和壮观的帕特农神庙残骸。17世纪与威尼斯帝国的战争中,帕特农神庙曾被奥斯曼帝国当作炸药库,不幸被炮弹击中而完全摧毁。如今残留的仅是不完整的山型墙,柱子和残缺不全的横饰带。


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根据希腊神话,万物均需遵守下列四则圭皋:至美即至公,遵守界限,毋骄傲,及毋过度。因此古希腊的建筑也是建立于此四条美学规则之上。维特鲁威在其【建筑十书】首次从美学和建筑学探讨了帕特农神庙的长(69.54米)和宽(30.89米),即正面8个多利克柱式,侧面17个多利克柱式,其比例为9:4,对如此美学至上的长宽和谐比例大加赞赏。在安放神像的后殿内却采用了四根爱奥尼亚柱式﹝Ionic Order﹞,惟妙惟肖,出其不意地出现在以多利克柱式为主的建筑内。

3 由古希腊人发明,西方建筑的三大建筑柱式,多利克,爱奥尼亚和科林斯。帕特农神庙综合采用了多利克式和爱奥尼亚柱式。(转自台湾国立大学网络教材)


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多利克柱式﹝Doric   Order﹞的特色是坚固与结实,柱头平滑朴素。这种柱子通常在希腊本土以及它在意大利南部的殖民地和西西里岛流行。

爱奥尼亚柱式﹝Ionic   Order﹞比较细长高雅。它的柱头有一对向下卷的卷涡,这种柱子通常在希腊东部以及爱琴海中的岛屿流行。

科林斯柱式﹝Corinthian   Order﹞很少出现在希腊世界里,倒是在罗马神殿经常出现。它的柱头非常华丽,围绕着芼茛叶的装饰。

神殿的基本结构有柱基平台,圆柱和柱顶楣构组成。从外观上看,最引人注目的无非是柱顶楣构,其中的横饰带中除了山型墙,92个排档间饰都布满了各种浮雕,表现古希腊神话故事及其人物,如南边的排档间饰刻有拉比斯(Lapiths)战役中的人马搏斗,在西段的雕塑则展现了古希腊人和亚马孙人战争中的场面。

神庙的雕塑不仅表现在它的外部,放置阿西娜女神像的神殿墙上更是酷似一个雕塑博物馆的展览,全长160米,高1米的带状装饰上用大理石雕刻了378个人像和245个动物。据说整个雕刻工程,至少有9个以上有名有姓的雕刻艺术家,由菲迪亚斯统一监督之下进行的。如今损缺的雕塑大都被英国,法国和希腊的博物馆所收藏。法国艺术家凯瑞Jacques Carrey,1649-1726)曾对雕塑的内容,位置和排列有非常详尽的描写。他曾在1674年参观过神庙,13年后神庙被毁。这些大理石的雕塑描述了古希腊人祭神的壮观场景:长长的祭拜者行列中,有马车,有士兵,有普通的男女老少,栩栩如生地把平民百姓的形象在人类历史上,第一次呈现在艺术的神坛上,好像他们才是城市和周围一切的真正主人。

4,古希腊建筑大多有雕塑艺术家的参与,因此往往还是艺术的精品。菲迪亚斯亲手雕塑了安置在神殿内的希腊女神。她“头戴头盔,左手持盾,右手持尖头矛,身披羊皮胸甲,矛尖往地一插,冒出一株深绿色的橄榄树。” 菲迪亚斯被誉为希腊最伟大的雕塑家,有的干脆把他称作雕塑神。原来的女神雕像已丢失,现成的均是按原图复制的。左图是艺术家对当时情景的想象;右图是美国雕塑家拉基尔﹝ Alan LeQuire﹞复制的,现陈列在田纳西州的世纪公园中,坐落在同样是复制的帕特农神庙之内。(来自谷歌)

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前面说到,事物的衍生或演变一方面是出于随机,另一方面也取决于自然和人文环境。帕特农神庙的主要建筑材料就是采用了距雅典10英里处的Pentelicus山上的大理石。它与希腊其他产地的不同,含少量的铁质,神庙至今发出金色的光艳就是因为这种大理石长时间暴露在大气中而变色。但用于古希腊人物雕塑的则是另一种大理石,产地是爱琴海上的帕罗岛,或称帕瑞安大理石,没有铁的成分,因此无论岁月多漫长,永远是透明而雪白的。很难想象缺乏自然之母创造的优厚条件,古希腊的文明将是如何?

文明更是取决于民族文化,社会环境,以及艺术家的的地位。根据当年雅典城的政府资料,帕特农神庙的总投资是469塔兰特(Talent)。塔兰特是古希腊和古罗马时代纯金的货币单位,1个塔兰特约相当于33公斤的黄金。当年建造一艘战舰也只不过是一个塔兰特。不难发现,帕特农神庙耗资是个天文数字,大大超过雅典城约400塔兰特年收入。除了政府开支,建筑的费用大多来自民间的募捐和富翁的资助。这是一笔涉及到所有公民的钱,政府一如既,极为细腻地,一笔不漏地把工程的进展和人工及材料的开支,作为告示按时公布于众。另外对承包商的雇用是通过公开招标的方式,其要求也详尽地写在木质的告示板上。 工程的每一细节都体现出民主社会的前提:国家重大公共事务的透明化。

与此同时,政府不仅为市民们,还为其子孙后代建立一个永久性工程档案,作为一个公共里程碑,刻录在石块上。这就是为什么2500年后,整个帕特农神庙工程以及参与的建筑师,雕刻家以及他们徒弟的姓名依然被人们记忆犹新。由于古希腊人具有唯美、唯善的观点,处处追求完美,艺术家的社会地位也情在理中,因此我们不难理解2000多年前建筑师的姓名始终与其建筑一样流芳百世。对有些民族 这好似天方夜谭,在那里权力和钱财至上的传统一直延续至今。

帕特农神庙竣工不久,爆发了伯罗奔尼撒战争,瘟疫席卷雅典,伯里克里也相继去世。虽然古希腊的黄金时代好似昙花一现,持续很短,但它的余辉又在1500年后重见天日。文明是全方位的,包罗万象,当然其进程更是缓慢曲折,坎坷崎岖。罗马帝国后期开始,整个欧洲处于黑暗期(Dark Age, 此概念是由意大利学者彼特拉克在1330年代提出的,弦外之音就是黑暗期的文明)。人类文明,永远是艺术先行,在社会黑暗的尽头,意大利艺术家从古典作品中获得启发,创作出激发个性自由,平等,打破宗教锁博,使得古希腊文化得到重生,这就是欧洲历史上的文艺复兴,随后的宗教改革和启蒙运动导致了今天的西方文明。

我不知道汉族的古典文明时间划分,因此只能在同一纪元期的历史进行比较。当时的中国正处于春秋战国后期,秦始皇统一中国,中国的两极化社会模式开始脱颖而出。所谓两极化,就是完全抹杀个性自由的皇帝和奴才制。史书的重点也始终围绕内宫后院的争斗,不过奴才通过造反,从坐到龙椅上的那一瞬间起,他的史书角色也随之而变。作为两极化的特色,中国从来就没有艺术家,建筑家,音乐家和画家的应有社会地位。

即使到了20世纪初,有关中国的历代建筑必须从洋人或日本人的著作中去搜寻,一种民族羞辱感迫使得两位海归的建筑学才子决心写一部中国自己的建筑历史著作。这两个年轻人就是梁思成和林徽因。当时还正逢抗日战争的初期,他们为了收集写作的素材,走遍全国穷乡僻壤,赶在日本人破坏前,对(古建筑)实物作现场的文字和图形记录。随着时间的推移,【中国建筑史】的出版为后人留下了极为珍贵的中国古建筑资料。梁思成夫妇万物没想到的,日本占领军始终没有刻意摧毁中国的古建筑(他们自己不仅是中国古典文化的收益者,而且还是继承者),书中记载的一些历史古建筑却在和平时期被毁在中国人自己的手上。当然最后梁思成夫妇自己的故居也在2011年遭到彻底毁灭,再一次证明,中国社会的两极特色自秦始皇来丝毫无损。

中文中,土木工程与建筑同义,而英语中的architecture(建筑)实在与土和木沾不上边。自古以来汉人的建造材料非木即土。木用来筑梁,而土则可以焙瓦或制砖。 实际上中国的森林覆盖面积也不丰富,为什么始终不改用西方的火山混凝土,大石块以及平板玻璃作为建筑材料,对学者来说始终是个谜。我猜想,中国人轻阳重阴,最昂贵,最结实的,最耐用的材料总是为死人服务的,到了1976年,在北京天安门广场的中央还能见到如此“伟大的”中国文化传统还在徐徐发光。

由于上述原因,加上人为的破坏,中国地面上的古建筑几乎荡然无存。当然有人会提问,人类唯一能在太空中看到的建筑不就是中国的长城吗?这也正是我想说的。

5,(左),才当了三天新郎被抓去修长城,不久传来噩耗,丈夫因劳累而毙命。孟姜女千里迢迢来到长城脚下,哭声震天崩裂了长城,埋在墙内丈夫的遗体出现了;(右),秦始皇帝获报,长城被哭崩,把孟姜女抓捕进宫。见了孟姜女的绝美姿色,暴君淫念顿起,下旨召她为妾。孟姜女连声痛骂暴君无耻,为尊严和贞洁跳海而死。


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长城的开始建造是始于春秋战国期的齐国,在山东境内,约500公里长,其时间大概也很接近希腊人建造雅典卫城的年代。今天所谓万里长城应该是秦始皇统一中国后,抓了将近全国人口的5%的庄稼汉,化了5年时间建造的。除了被宇航员在太空中欣赏以外,看不出在建筑学或美学上的任何长处。不过从人性的层面来看,长城显得不能再更负面。历史上死于长城修建的冤魂达300多万之多。

除了修长城草菅人命外,实际上长城好似监狱的围墙,禁锢和窒息了整个民族思想的良性发育。同时,万里长城作为中原王朝防备北方游牧民族的重要屏障,也倍受争议和诟病,国家虽驻重兵,却始终无法抵挡北方民族的入侵,徒耗钱粮,也没能挽救汉人历史上几次亡国的悲剧。清康熙帝更是下令,“永不修长城,告诫子孙以仁政治理天下,而非靠长城,暗示长城就是个摆设,历来长城也无法抵御北方民族的大肆入侵,万里设防可又万里无妨,敌集中兵力于一点即可突破,后长驱直入,骚扰中原,长城显得那么无用。”

今天的政府凭借长城为其贴金,把它列入联合国历史文物遗产,百姓也为此跳跃,骄傲不可。然而古人显然没有像他们的后代那么容易受骗,无数的诗文和民间传说哭诉了建长城给百姓带来的人间悲剧。有一个孟姜女哭长城的故事一直流传至今(见图3),唐朝诗人汪遵在《杞梁墓》中,以孟姜女故事为背景,留下如此诗句:“一叫长城万仞摧,杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆孀妇,谁解






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从萬世一系的天皇看易姓革命的中国 日本随想之二 2018-07-16 18:04:03

     从萬世一系的天皇看易姓革命的中国

日本随想之二

 

前言:日本人不仅引进了中国唐代的文字,孔夫子的论语也成了他们的思想源泉,却对中国的习惯性造反或革命像瘟疫一般排除在自己的文化之外。他们用易性革命来形容像走马灯似的中国式改朝换代,因为除了皇帝换个姓,对社稷百姓有百害而无一利。


记得十多年前【美国国家地理】日本皇室如何致力古老民族文化报道深深吸引深夜,喧哗的(奈良附近的)岐阜镇也早已堕入静寂的睡梦中,跨市而过的长良川中却别开生面,另有一番情意。河面上漂浮着6艘窄长而上翘的鸬鹚捕鱼船,每只船的船头都有一个铁笼子,里面可燃物噼噼啪啪地燃烧并发出铮亮的火光,诱惑着鲇鱼兴奋地跳出水面,顿时守候在旁的鸬鹚纵身而下,把鲇鱼捉拿“归案”。身着草裙,一身古装打扮的杉山秀雄正在其中的一只鱼船开始了他的“工作”。用不了多久,捕捞上来的鲇鱼立即用冰块包装,第二天清早,通过火车直接送往东京的皇宫。

1岐阜镇,长良川上的鸬鹚捕鱼已成了人们感受那种1300年前的古老生活方式。据记载,喜剧大师卓别林成两次前来观看,连连翘起大拇指,赞不绝口。。(取自美国【国家地理】杂志)


与其他5艘渔船上的渔民一样,杉山秀雄是世袭的鸬匠,也都是日本皇室的雇员。自从公元701年起,日本人就用鸬鹚捕鱼,然后再进贡天皇食用,至今此一传统已延续了1300年。杉山秀雄告诉记者,虽然今天依旧是用鸬鹚捕鱼,但意义却完全不同,纯属日本皇宫保持特有的古代传统所作出的努力。据说,长良川的一套122件鸬鹚捕鱼用具,也同时被誉为国家重要有形民俗文化遗产。

当今世界近50个国家依然保留君王制度,尽管大都君王都是象征性的。在君王制中,唯西洋的英国和东洋的日本在世界上享有最高的威望和关注。据估计,1981年全世界有7.5亿人观看了戴安娜的葬礼;1987年日本昭和天皇去世时,有163个国家派特使参加葬礼,他们包括55个国家首脑,14个皇家成员,11个总理以及19个副首脑级别,可见其葬礼之隆重和壮观。

在中国人的词汇里唯有帝皇和革命最不陌生,中国的历史就始于三皇五帝夏商周。但由于中国人的秉性中还多了一个关键词,革命。有人說,革命兩個字早已整合在中國人的遺傳基因中,此話不假!大約在公元前800年“革命”的概念已出現在中國最早的历史文献《周易·革卦·彖传》中:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”這裡的“湯武革命”是指商汤天乙暴力推翻夏朝桀的统治,周武王叛乱取代商朝纣王的歷史事件,从此在中国历史上胜者为王,败者为寇的恶性循环。

大约过了400年,到了战国时代,孔子的五传弟子,另一位儒家的顶梁人物孟子,为革命和改朝换代彻底理论化,正名化和合法化。对汤武革命给予绝对的支持。他说:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣艾,未闻视君也。”大意是,无仁无义者,均孽贼,管他是否是君王该讨而杀之。孟子继续说,“民为贵,社稷次之,君为轻。”, “天视自我民视,天听视我民听。”为革命带上至高无上的标签:天意和民意,很有替天行道之意。

儒家鼻祖孔子的“君君,臣臣,父父,子子。”實際上是儒學的精華,也是為社會各階層歸結出的一個最起碼的道德底線。史記中有這樣一段故事,商朝末年,有個稱孤竹国的诸侯国,国君的二个儿子,伯夷和叔齐因不愿继承皇位出走,投奔到另一个诸侯国,西周。当他们知道,周武王弑杀纣王,极为愤慨,决定宁愿挖野菜,刨树根也绝决吃一口周朝的食物,最后饿死在荒野之中。从此“义不食周栗”作为美传至今。孔子听到这个故事也大为感动和赞许,可见他对武王的反感。

历史上也有古人意识到汤武以暴制暴的乱纲和对社稷和百姓的危害性,其代表人物就是蘇東坡。 他认为孔子的道德底线,是有关国家的存亡和百姓的生死,并指責孟子“孟軻始亂之曰:吾聞武王誅獨夫紂,未聞弒君也。自是學者以湯武為聖人之正若當然者,皆孔氏罪人也。这段话取自【東坡志林,論古,武王非聖人】,意思是,孟子改变了孔子的最低道德底线,由于他为弑君正名,其他学者也都仿效把汤武视作圣人,都是叛逆孔子的罪人也。可惜孟子已被认为公认的亚圣人, 历史上谁有能听取苏轼的忠告呢?

汤武革命逐渐成了中国文化中“穷则思变”的口号,饥饿杀人,贫困而抢劫的最美妙的道德修饰。稍微有些历史常识的人都知道,中国历史上任何一次百姓造反,都是等同于杀戮,抢劫,传统和历史古迹的摧残。就拿中国最近的两次造反为例,1851年,3次府试不中的洪秀全,一面举着圣经,一面高喊“无处不均匀,无人不饱暖“起来造反,推翻清朝。这帮长毛贼的个人品质恶劣至极,所到之处,金银财宝被抢劫一空,更为可怕的是:据有关史料记载,太平天国爆发(1851年)前夕中国人口4.3亿,太平天国失败(1863年)后,中国只有2.3亿人,一场农民战争使中国损失了2亿人(7000万人以上直接死于战争中),这是何等的残酷!尽管如此,洪秀全还是成了不少人的英雄,其中包括孙中山和毛泽东,可见造反杀人是何等深入人心啊!

由于一个韶山农民的帝王梦,给百姓带来的噩梦就更难以启齿了。光内战就死了同胞1000万,再加上各种全国规模的政治运动及人为三年大饥荒又导致近亿人命的无辜死亡。然而更不可理喻的是全国的地面,地下的文物建筑,包括古墓和古迹,几乎全部被这场红色革命毁于一旦。钱穆曾说:“若太平天国成功了,便是全部中国历史的失败了。”我可以这么说,1949年那场革命的成功,则是全部中国历史的失败。

图2, 被500多年历史宽阔的护城河包围的皇居。东京原名是江户城,德川幕府(1615–1868)的第一代將軍德川家康在这里修建了自己的城堡。日本明治維新後,天皇從居住了一千年以上的京都遷都到了这座城堡,(1868年)并改名江户为東京。当年的城门,石墙和箭楼依然历历在目。照片中看到的箭楼,建于1659年,据说当年在天气晴朗时能眺望到富士山。皇居等建筑在二战中遭美军炸得面目全非,1968年才依照原貌進行了重建。

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幸好,我们的近邻日本,虽其文化中被深深地打上儒家文化烙印,却厌恶革命和造反的。日本有汉字,也佛教寺庙烧香拜神,擅长书法,1600年前传入的论语早已成为日本人的思想源泉。或许是日本人的“愚笨”或缺乏“野心”,自公元前700年,第一个神武天皇起平平安安地传位给当今的第125任明仁天皇,在这2600年中,天皇大都是象征性的,但实掌大权的各地诸侯,却没有一个想换上皇袍,把屁股坐在皇位上。为此世人把日本的天皇称为“万世一系”。是非曲折往往需要经过对照才能予以判断,历经2600年的历史长河,通过两个文化背景很接近的民族的比较,我们足以见证中国人观念中乐于造反和革命的基因,对国家和百姓所带来的灾难,实为“罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。”

世界各国的游客,都出于对日本皇室的神往,把参观皇居(即皇宫)放入自己的议事日程。在日本供参观的皇居有两个,一个在东京千代田区,另一个是在京都的古皇居。由于皇居的不定期开放,加上游客量的限制,启程前的两个月,我就预约了东京皇居的参观入场票。

图3. 建于1887年,有两个桥拱的石桥(或称二重桥),通往皇居正门,仅有在天皇即位大礼,天皇、皇后、皇太后大葬仪等特别场合与国宾访问时才开放。邦交国新大使上任,提交国书有两种方式,宫廷的汽车和传统的马车接送,他们普遍选择后者。

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我参观过不少欧洲的皇宫,如世界上最大的温莎城堡,伊丽莎白二世每年有相当部分的时间在那里度过。没有参观人数和时间的限制,也不用事先预约,凭门票入内后就可以随便停留和走动。而皇居的参观,一天大约僅兩场(每场2-3百人),进门后先进入一个大会场,近一小时的集中“介绍和受训”(orientation)后,分别由英语和日语导游的带领下排队开始参观。宫内的任何建筑禁止参观者进入,通常在某些建筑面前,听取导游“照章念讀”。当然参观者“行军”路线都有指定的标记,两旁都配有纠察,任何人不能随意停留,不能越雷池一步。日本人的过分拘谨和呆板可能也是东,西洋人的标签性区别。

皇居的占地面积约1.5平方公里,东京誉为地铁盘根错节,全世界最密集的城市,但没有一条线能穿越皇居的地下,在加上东京寸土如今,有人称天皇的皇宫是全世界最昂贵的。当然这是属于日本国有的。要进一步懂得皇宫的运行,不像暗箱操作的中南海,日本皇室的【宫内厅】的网页可以为你提供所有日常运行和经济收支的细目账单,其中还包括皇家所有成员贈送和接受任何礼物的价值限制。自2003年起皇室开始向日本公众公布自己的财产,据美国2017年6月9日的【International Business Times报道,天皇的个人总财产大约是4000万美元;河野洋平森,曾是【每日新闻】住皇居的资深记者,根据200多份文件,推测整个皇家财富总额仅2亿4千万美元。怪不得世界上有个“我的国”,那里的芝麻绿豆官见到这些不起眼的数字都会笑掉门牙,因为即使是最清廉的“人民勤務員”,也是三年”十万雪花银”。

图4,可能是出於自然資源的匱乏,日本的皇宫简朴,幽雅和素净,可谓是放大的民間传统庭院。这是我在参观中见的唯一艺术雕塑品,高达16米灯塔,又称作“松之塔”,那一片片的就好比松叶。与汉文化一样,在日本的松柏也象征高寿、挺直不折的人格,对国家更有繁荣昌盛的意义。灯塔顶端的圆环是按古代遗址出土的手镯设计而成。

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参观的队伍经过松子塔,在长河殿前的广场中央停了下来(见图4,5)。長河殿是約長100米的兩層建築,每年的元旦和天皇的生日,天皇夫婦出現在陽台上與聚集在廣場上的歡呼バンザイ(萬歲)市民百姓共同歡慶佳節。

图5 航拍的铜绿色屋顶的建筑群正是皇居的核心,或称宫殿。原来的建筑群大都是建于19世纪末的木制官邸。最著名的是明治宫,曾居住了明治,大正和昭和等3个天皇。可惜二战中与其他建筑一起被美国空军炸毁。今天宫殿中所有建筑都是于1968年竣工的。(取自谷歌)

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日本人對天皇的崇拜是由衷的,而且是有自始至终的2600年历史,兼有濃厚的宗教色彩。日本民族信的是一种原始的神道教,即多神崇拜的宗教。由于历史悠久,在日本城乡等各个角落所建神社有数万之多,让民众参拜,祈求和求签来获得神的保佑。据日本最古文献【古事記】,日本的第一代天皇神武就是众神中的主神,太阳神天照的后裔,在日本三重縣伊勢市有个的神社专供天皇和皇室成员祭拜自己的祖先,故称为神社之本宗,又名伊势神宫。

伊势神宫建于2千多年前,神道本身就包含自然界中的众神,因此芳香的桧木、萱草铺顶的神宫建筑与周围环境之際為和谐地融汇在一起,令人神往。公园12世纪初,日本有个著名武士僧侣歌人的西行法师曾参访伊势神宫,猶如墮入仙境,即興留下如此诗句“什么神在这里不知道, 感谢之意使得泪水流淌。”(何事のおはしますかは知らねども かたじけなさに涙こぼるる),一直流传至今,在民间脍炙人口。

德国著名建筑家陶特(Bruno Taut, 1880-1938)同样大为赞叹,从建筑结构伊势神宫可为天赋神功,完全能与雅典帕特侬神庙媲美。 公元7世纪(正值中国处于唐代)起,伊势神宫每隔二十年要按照原样,原地重新建造新殿,称为“式年迁宫”,那时日本正开始比较密切地与中国进行文化和人员的交流,若站立在伊势神宫前,会让华夏子孙顿时感觉到时空的消失,体验到祖先在其建筑中留下的痕迹。伊势神宫宗教和文化的感染力是无以言表的。

图6,皇居卫队在练习传统的日本武士剑道,他们用的剑是竹制的,剑术也非与武士道精神,而是属于提高体质和警觉能力。当记者好奇地询问卫队长,至今是否发生过任何企图攻击皇室而需要他们保护的事件?他的回答很简单,两个字,“没有”。(取自美国【国家地理】杂志)

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對建築我是外行,宗教更非是我的專長,伊势神宫有一個特點讓我感慨萬分。日本的皇室有三件國寶:八咫镜天丛云剑八尺琼勾玉據說是源自天照大神,代代相傳至今,其中八咫镜就收藏在伊势神宫的深宮中,除皇室人員,任何人不得入內。2000多年過去了,雖無重兵把守,國寶依然完整無暇。

我曾参观过位于德国摩泽尔支流上,美誉为欧洲最漂亮的城堡之一,埃尔茨古城堡( Eltz  Castle)。我來自自中國,那裡始終繼承了私有財產可以任意踐踏的“優秀傳統”,最惊讶的是,纯属私人的城堡,其价值连城的珍宝和收藏古董,经过800年的各种社会动乱,丝毫无损地传到原主人的第33代后裔。欧洲人对私有财产的神圣不可侵犯概念不得不令人钦佩。可惜对日本来说,真是小巫见大巫了。

历史上,日本天皇大都没有一兵一卒,可谓各个时代将军幕府的傀儡而已,与中国所有皇陵被挖晒尸的传统绝然相反,所有124位天皇陵墓中大量奇珍异宝不但无一被盗,至今还是毫发无损,其中还包括日








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浅谈日本的宗教與兒童節--日本見聞之一 2018-06-13 17:14:54

浅谈日本的宗教與兒童節

日本見聞之一

 

日本之旅的第一站是東京。次日,离事先预约的参观日本皇宫的时间还早,就临时决定去东京最古老的寺庙,浅草寺,感受一下地气和人气。东西方历史悠久的寺庙虽同属宗教建筑,姑且不论建筑的风格与特色,但西方的教堂却更有一层让人步入神圣艺术殿堂的震撼感。当年曾参观了建于13世纪末的佛罗伦萨圣十字大教堂,其建筑留下了意大利最伟大建筑家,如布魯內萊斯基等人的痕迹。教堂还让游客观赏不同时代艺术大师的雕塑和绘画,如最著名的是文艺复兴期的乔托及其弟子,以圣经故事为题材的壁画。除此之外,圣十字大教堂又称作意大利的先贤祠,它的地窖是一个汇集了许多意大利圣贤的墓地, 如雕塑家兼画家米开朗基罗,歌剧作曲大师罗西尼,文学家丹丁以及科学家伽利略等都安息在那儿,让来自世界各地的崇拜者瞻仰和拜谒。

浅草寺历史更为悠久。据说是7世纪2个渔民无意中打捞出一尊金质观音佛像,为了供奉该佛像,当地人把民宅改成寺庙,后来几经火灾和再扩建,就成了今天规模的浅草寺。拿东方的寺庙为例,建筑材料大都是以木材为主,式样也不分年代的千篇一律和乏味。人们把建筑师与木匠或石匠视作同类,在寺庙的历史中,不乏君王到访参拜及捐赠的记录,就是没有留下参与每次修建或扩建时建筑师的名字。据称浅草寺还不仅仅保存了那尊观音佛像,而且还有其他的无价之宝,但均属于寺庙的秘密,对游客来说只能闻其故事,却不见其影。再者,寺庙的大殿内大都也是进行法事的场所,一般也不对游客开放。

1,连通雷門和浅草寺的仲见世街,此番人潮如流令人想起儿提时國內弄历新年廟會。

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但日本的宗教却相当开明,宗教派别众多,既独立又兼容。人们自小随大人去神社(神道教)参拜;恋人却也能选择教堂里,在优美,庄严,气势昂扬的门德尔松的【仲夏夜之梦】中的结婚进行曲中,缓缓步入婚姻殿堂;办丧事也可去寺院做法事以求死者灵魂的平安。明治期间西洋人,俄国人作宗教入侵而来的天主教堂,东征教堂也从未终止正常的宗教活动;同时,尽管日本人对伊斯兰教毫无兴趣,穆斯林信徒少于5万,全国也有几十座清真寺,建于上世纪30年代的东京清真寺还成了好奇者参观的热点。做到信仰如此和谐的国家,地球上大概非日本莫属。日本人喜欢五花八门的御守(護身符),无论在神社或寺庙都能买到有求必应,各尽所能的御守。它们分工细微,却包罗万象,涉及到生活的各个层面,如孩子上学时的交通安全、读书或就业,成家立业,理财持家,健康长寿、家庭等。

浅草寺位于东京市中心,先要穿过雷神门,然后挤身通过一个数百米长的小巷(称仲见世街)才能抵达浅草寺主殿。小巷两旁的小店,临时的杂货小摊,星罗棋布,争相兜售当地的名吃和礼品。人群拥挤程度真可谓密不透风水泄不通,挥汗成雨之壮观。人群里,有成群结队的学生,妇幼老少,世界各地的游客,我最乐于的就是观赏人群中的千姿百态。据统计,每年参观巴黎圣母院的人数是1300万,想比之下,前来光顾浅草寺的香客和全球游客却多达30004000万的天文数字。

2,日本的廟宇大多也是木結構,在奈良有一个東大寺。可謂世界上最高的純木結構建築,同時也是典型的唐朝建築風格。怪不得日本建築師伊東忠太曾自豪地說,看唐代的建築到日本去, 下面的照片是远距拍攝的浅草寺主殿和临近的其他建築群,把我们带到了唐朝,平緩的坡屋頂,青灰色的陶瓦覆蓋屋面,屋簷突出深遠。

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根据考古学的发现,已有人在日本居住了近20万年,不过直至公元7世纪从中国的唐朝陆续输入汉字(共计5万个之多),才开始有了自己文字的记载。除了宗教之外,汉人的历史,典故和民俗随着书籍和人员来往也开始渗透进日本,其中的精华不但被如获至宝,而且还维持至今。而中国数千年来多次改朝换代,历史上数次亡国,受压于异族的奴役,使得中国人逐步养成了见异思迁,圆滑不堪的习俗,只要是能生存,谁在乎唱什么歌,升什么旗,为留头照样可以剃发,尽管民族的生存能力成了世人第一,但付出最沉重的代价就是丢弃了祖宗的文化和习俗。有人说看中国古代文化和习俗该去的是日本,此话不假。

去逛浅草寺是4月底,正直日本几个假日集中的一周,因此近百年前就被称为黄金周(ゴールデンウィーク),用的是外来语Golden Week, 有些老年人虽不懂英语,但黄金周的发音却很标准。黄金周期间,有一个更富有传统色彩的节日:儿童节。我在浅草寺的一大收获就是被日本孩子喜庆自己节日的天真,欢快的气氛所深深感染了。

3,身著校服的孩童們,在浅草寺广场上喜氣洋洋地歡慶自己的節日。慶典後,數以百計的彩色氣球一齊升空,又把孩子們推向一個新的喜悅高潮。

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日本最有传统性的三大节日大概是在公元9世纪从从中国引进的,它们是农历正月初一(元旦),三月初三(上已节)和五月初五的端午节。日本的年历称和历,在历史上始终采用的是华夏历法,今天依然保留了年号如2018年又称平成30年,但自明治起官方采用西历,为此原来是农历正月初一即成了今天的元旦,三月三日是女儿节,55日则不仅是端午节,更是儿童节「子供の日」,其他的传统节日也改用西历。

端午节在中国历史更悠久,可追溯到春秋战国时代,由于古人惧怕瘟疫等灾,而5月正直疾疫流行猖獗之刻,故被称年中最不吉利的一个月份,也有人认为端午更是凶上加凶。东汉末年的《风俗通》提到,五月五日出生的孩子,男害父,女害母。为此端午期间必须作出相应的警惕和防御,旨在禳毒、驱疫、避邪就成了端午节最原始的含义。随着时间的变迁,端午节又增添了纪念屈原和伍子胥的内容。后者属于为报杀父之仇而叛国的,前者则是死心塌地为君王同存亡。说起中国文化,谁也离不开频繁造反的特点,造反的定义就是低端人口通过暴力在达到财富和权力的重新分配。有意思的是,低端暴民登上皇位的也都希望像屈原那样对自己的忠心耿耿,痛恨伍子胥那样的叛逆分子,为此随着岁月,中国人的端午就逐步演变成政治正确的屈原节了。

日本人过的端午节始于奈良时代,日文是「端午の節句」。「節句」也是当时的汉文,有著驅除邪惡的意思。时代的变迁往往会给传统的节日带来新的含义,不过日本的文化中最缺乏的就是造反两个字,日本人竟然笨到从没想过当皇帝的,他们今天的国庆日依然是传说中的第一任神武天皇建国的那一天,公元前600年的211日, 因此日本端午节无需增添纪念屈原等忠君的内容,不过其演变的内容却也是受了中国文化中精华之影响。

3百年以后,到了鎌倉時代 端午增添了新的内容, 變成了男孩子的節句,即鼓励孩子身心健康发育,成为社会有用的人才。日本人从古代中国黄河鲤鱼跳过龙门的一个民间传说中学到了如何教育孩子奋发向上的启发。据说,黄河上游的峡谷有座龙门,它位于瀑布之上,河中的金色鲤鱼逆着湍急的水流游向龙门,一旦跃上龙门即变化成龙而上了天。日本儿童节的鲤鱼旗就成了鼓励孩子发奋蹈厉,知难而上的象征性标记。

4,四月下旬起,为迎接儿童节,鲤鱼旗开始在全国各地迎风招展。鲤鱼旗可谓五彩缤纷,但主色是黑色的(真鯉,象徵父親)和紅色(象徵母親的緋鯉)。照片是我在浅草寺拍的,等了好久,起風時按下了快门。

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日本端午节或儿童节在1948年被国家指定为全体儿童的国立节日。世界各国根据国情都有自己的儿童节。虽然迟于日本,1931年中华慈幼协会曾向國民政府建议将每年的44日确立为儿童节。經政府的批准,在1935年的44日中国儿童们终于迎来了第一个政府法定节日——儿童节。中國學術泰斗蔡元培先生抑制不住內心的激動,還專門提筆為孩子們寫下了【兒童節歌】,好儿童,好儿童,未来世界在掌中。若非今日勤准备,将来落伍憾无穷。好儿童,好儿童,而今国难正重重。后方多尽一分力,前方将士早成功。在台灣,兒童節的傳統依然維持至今,蔡元培的好兒童,好兒童…….”的歌聲依然在激勵那裡的孩子。

5,家長們除了為孩子準備的精致美味的端午傳統食品,房間內還特意佈置了黑白鯉魚,以及戴上象徵力量和勇氣頭盔的金太郎。我下榻與位於東京火車站的龍名賓館,為了增添節日氣氛,在大堂上也擺設了同样的鯉魚和金太郎。

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可悲的是,在中国这块土地上,保存最完美的文化传统要算造反和皇帝梦。1949101日中国人民再一次被解放!随之,一切都要跟着变,同年11月,斯大林召集了東歐以及其在苏联在亞洲的附庸国,按莫斯科的旨意把61日改成所謂的國際兒童節。兒童節的歌詞被郭沫改成了,我们是共产主义接班人…….当然几乎所有大陆人都不明白44日到底是什么日子,更不知道儿童节前面的那个国际还不足以代表全世界所有国家的10%








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