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从两张画看人类社会两种文明,伦勃朗逝世的350年之随想 2019-01-14 11:19:32

那还是在文革高潮的1969年,一个叫金训华的,在黑龙江农村插队的上海知青,因洗脑所致的愚昧,为了“抢救”两根电线木杆而放弃了年仅20的宝贵性命。如果对一个稍有人性或哪怕受过幼儿启蒙教育的政府来说,除了万分痛心,而且还会引以为戒,严禁今后发生任何类似的蠢事。然而对中南海里的居民来说,如把百姓的人命和自己的一枚草放在天平的两端,他们会毫不犹豫地选择后者。两根电线杆在当时的价值可能余百元,与一枚草相比,简直是个天文数字,为此他们雇了两个画家,“创作”了一幅《金训华》的水粉画。中南海在全国印发了4000万张《金训华》,并且还印成邮票,实实在在地想告诉所有中国人,他们的性命在刚成立20年的农民造反政权眼里,是如何地粪土不值。

1,【金训华】水粉 画。画面上仅是在水中挣扎的一条年轻的生命与远处的一根木头。4000万张【金训华】覆盖960万平方公里。全国无论男女老幼必须“向革命青年的榜样金训华同志学习”的口号。统治者的目的也就是一个,让全世界见证:在中南海眼里,中国人的性命是如何与粪土同类。在我的国中,统治者的狂妄和百姓的愚昧实在已超出任何文字所能描述的。(照片取自谷歌)

在父母的教育下,虽然我倒过来,自幼就把中南海里发生的一切视作粪土,具有讽刺意义的是,我还确确实实是《金训华》水粉画的受益者!此画的作者因受到流氓革命的旗手,戏子江青的宠爱, 他们可以随意地从上海图书馆借阅任何被禁的西方绘画原版书籍。我正好结识《金训华》水粉画的作者之一,从而成了十亿中国人中的佼佼者,有幸陶醉和沐浴在意大利文艺复兴,荷兰黄金时代直至法国印象派大师的人类惊世之作中。

在当时我就知道人物群体画中最杰出的是拉斐尔的【雅典学院】(意文,Scuola di Atene),和伦勃朗的【夜巡】(荷文,De Nachtwacht)。因此与见上它们一面是始终是我梦寐以求的愿望。到了美国后梦想成正,我十多年前去罗马参观梵蒂冈美术博物馆时目睹了【雅典学院】真迹。3年前在阿姆斯特丹国立博物馆总算如愿以偿地站在了【夜巡】的面前,并好不容易在拥挤的人群中挪到了一个最佳位置拍下这张不朽的名作。

2,【夜巡】可谓荷兰的国宝,不管谁出多大的代价,从不容许出国展览,为此全世界伦勃朗的粉丝只能不辞劳苦,迢迢万里前来阿姆斯特丹国立博物馆观赏。我很荣幸也是其中能见过【夜巡】真迹的一位。

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今年是伦勃朗逝世的350周年纪念,荷兰将分别在世界上声誉极高的阿姆斯特丹国立博物馆和海牙的莫瑞泰斯皇家美术馆隆重推出伦勃朗绘画展。据最新专家的研究结果,如今地球上约有340幅伦勃朗的绘画作品,荷兰人希望通过全世界的博物馆和个人收藏家的合作,让伦勃朗的作品尽量多地展现在艺术爱好者的眼前。光为一个画家举办的作品展览,今年的规模是世界上史无前例的。

为什么【夜巡】如此受到世人的敬仰?1642年,阿姆斯特丹有个射击手组织,它的头目班宁和他手下的16个射手,每人出资100盾,雇用伦勃朗画一幅描述枪手执行任务前紧急集合时的情景。预料不到的是,射击手看到画后,不但没有赞赏,反而引起一场轩然大波。

根据当时画坛的“潜规则”,画面人物的突出度必须按人物的身份和军阶而定。但伦勃朗却别出心裁,不仅没有按“潜规则”行事,反而给画面上的每个人带来了舞台上的那种栩栩如生的戏剧效果。如击鼓手,长枪手以及举旗的巡警那种千姿百态,当然由于光线的作用,人物在画面中的明暗反差也极为强烈。【夜巡】给我们带来的潜意识是失去个人的特性,任何群体都会显得毫无生气。因【夜巡】,班宁和他的部下把伦勃朗告上了法庭,从此伦勃朗的画无人问津,事业也一落千丈。

3,中国人只对权力顶礼膜拜,全国各地,领袖雕塑和画像铺天盖地,无论他们的学识,人格和修养有多卑劣。而在尊重艺术与人类智慧的荷兰,人们最崇拜的却是给他们带来精神营养的艺术家。照片是我在下榻处的市中心伦勃朗广场拍的。在高高的伦勃朗雕像下,一个【夜巡】人物活生生地展现在人们的眼前。

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人类的精神文明总是艺术先行,16世纪的意大利艺术带来了文艺复兴,而17世纪荷兰的绘画被称为该国的黄金时代。我想东西方的两种价值观,即个人利益和自由的至高无上,和便与统治阶级驾驭的个人服从集体,大概也是在1617世纪开始逐步经纬分明。【夜巡】被打入冷宫,存放处也因人们经常烧炭取暖,画面被熏黑后才有了今天的画名。不过突出个人的价值观逐步在西方深入人心后,【夜巡】也成了荷兰人的骄傲,成了国家的象征。

人类创世之作的产生离不开两个根本条件:艺术家的人生自由和其社会的地位。在罗马神庙拉斐尔的墓铭志上如此写道,因为他自然的美受到了挑战,因为他的离去自然的美也随之消失。因此伟大的艺术作品永远是与以集体利益至上的社会无缘的。

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为什么法西斯主义与中国无缘,而共产主义才是中国文化的必 2018-12-27 18:36:02

前言:前天国内朋友从微信转我一篇易中天的文章【他(毛泽东)最大的错误不是文革】。易中天乃大陆难得一位读书人,脑袋还依然属于自己,嘴吧不是用来鹦鹉学舌的。不过在该文中他不但把所有邪恶混为一谈,尽然还脱离文化背景地把红卫兵与纳粹分子一视同仁。除了在比较历史的研究中,缺乏严谨之外,更重要的是,中国文化中最特殊的缺陷在易中天身上也留下了挥之不去的烙印

 

先说一下具有相同文化背景的日本为何走上了法西斯主义。明治维新后,短短几十年内,日本人在甲午和日俄战争中获胜,震惊世人,一跃为世界强国。与所有西方列强一样,在高度资本主义发展的同时都会面临一个市场问题。另外日本的人口也剧增,加上自然资源的贫乏,当时为解决此一困境,曾有三大可行的国策。

第一就是大量移民去人烟稀少的国家,但在十八世纪末到十九世纪初,西方的种族主义甚嚣尘上,几个移民大国基本上都选择性地杜绝有色人种入境。为此在一战后刚成立的国际联盟上,日本对1919年的巴黎和约提出一个修正案,即【取消人种歧视的修正案】(日文:人种的差别撤廃提案)。日本的提案指出,国家平等是国际联盟的基本原则,缔约国应尽快给予所有国家的外国国民,联盟成员,在各方面均等和公正的待遇。各国在法律和所有其他事物上不允许种族和国籍歧视的存在。这是人类历史上第一次对西方种族主义挑战的文件。提案虽然得到不少国联成员国的支持,却因世界二大主要移民国家,澳大利亚和美国的强烈反对而成了废纸一张。基于严格种族配额的移民政策破灭了日本通过移民减轻国内人口压力的愿望。凡是都有因果关系,日本人遭受种族歧视的原因,大大激励了本国的民族主义。

第二个措施就是打进世界市场,特别是印度支那的市场,以在贸易上取得经济利益。在甲午战争之前,亚洲历来是列强最太平的后院,如法属老挝,柬埔寨和越南;英属印度,马来西亚,香港和缅甸;菲律宾则是美国的殖民地;以及老牌殖民地国家荷兰所拥有的印度尼西亚。日本的出现,尤其逐步在满洲站住脚跟后,引起诸列强的恐慌,其不合理的关税和无理终止已有商业协议,堵塞了日本经济扩展的道路。

然而唯一剩下的第三条,却是最冒险,可能导致灾难性的,即与西方列强争夺亚洲殖民地的战争。尽管当时同样是受尽列强欺凌的中国,因忙于内战中对自己同胞的杀戮,不惜为了钱和武器认美国或苏联为干爹,不是中世纪的野蛮文化,又是什么?当然日本也为它的军国主义和法西斯主义付出了毁灭性的代价。

1,日本参谋总长梅津美治郎在美国密苏里巡洋舰的投降仪式上签字。注视签字的是麦克阿瑟和他的总参谋长萨瑟兰。 即使日本有千万条理由,卷入一场与美国的战争,也是纯属自杀性的疯狂行为。它不仅导致本国的毁灭性灾难,丧失了失败者的一切话语权,而且还間接地使其邻国,中国陷入史无前例的逆境之中。70年的逆境中,遭摧残的人性使得10多亿中国人道德沦丧之极,或者是人性的变态之凶,已远远超出人类学家至今所认识的所有范畴。

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日本的法西斯主义无疑是一种邪恶,违法了国际法,对他国带来无可估量的人命和财产损失,但依然与共产主义不属于同一范畴。下面几个事实可以对中国的共产主义与日本的法西斯主义(或军国主义)作一对比。

2,数年前去摩泽尔河(莱茵河的支流)所拍摄的爱尔兹城堡(Burg Eltz)。爱尔兹城堡是12世纪的私人建筑,800多年过去了,期间德国经历无数次的兵荒马乱,城堡不仅没有易主(如今乃属于原主人的第三十三代后人所拥有),城堡丝毫无损,而且几个世纪来所收集的金银财宝和贵重文物安然无恙。民族的不侵犯他人财物的优秀素质可能不是天生的,但至少与社会制度无关!

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最能触动中国人神经的靖国神社建于1869年,距今已近150年的历史。神社中祭拜的200万英灵,日本人称之为国献躯者,可以想象外国人把他们视作侩子手。但在这些英灵中,除了极少数为恢复明治天皇权力而牺牲的反幕府武士,其中绝大多数是被遣往日本领土之外而死于疆场的战士和其家族,因此无论如何他们的手中没有半滴日本自己同胞的鲜血。而北京人民英雄纪念碑上的“英雄”们,基本上是那些为建立红朝,轻于鸿毛的炮灰,因为他们的颗颗子弹都是对准自己同胞胸膛射出的。当然这还不包括1958年建碑后,在历次政治运动和三年大饥荒中死去的冤魂。与此强烈对照的是,满清和民国时代曾为甲午战争,抗日战争牺牲的英烈们建立了许许多多,大大小小的陵墓,寺庙,牌位和祭物,在1949年后都被糟蹋或彻底摧毁。

哪怕在日本法西斯主义最盛行时,百姓的私有财产依然绝对不可有丝毫的侵犯。20世纪初,以革命手段彻底消灭私有财产的共产主义好似瘟疫蔓延全球。1922年日本成立了共产党,它不仅遭日本政府的取缔,同时,对中国人产生巨大的“共产诱惑力却在日本的文化中激不起半点波澜。因与日本的文化水火不相容,日本共产党异常短命,1929年即完全消失在政治舞台上。与日本类似,德国也躲不开共产主义的侵袭,1814年成立了以马克思主义为纲领的社会民主党,4年后罗莎卢森堡正式成立德国共产党。

1918年底,因德国在一战中的失利,帝国海军发生兵变,最终导致国王威廉二世的退位,成立过渡性的魏玛共和国。与意大利,西班牙类似,德国在百姓民主意识没有成熟的情况下,过早地结束了帝皇制度。在魏玛共和国短短的14年中,来自共产党和左翼政党的骚扰始终没有停止过一刻。

当威廉二世退位后,左派发起一波又一波的声势,以没收皇宫,大企业的所有财产以及把庄园主的土地分给农民,但因保守力量的反对下,皇室仅仅是被剥夺了政权而已,而同时,民间的私有财产也得到了保护。1926年,威廉皇储(威廉二世的长子,曾经的皇位继承人)的财产再次受到被共产党和左翼势力充公的危险。这就是共产党在魏玛共和国议会提出的剥夺前皇室财产的备忘录【1926 A referendum to expropriate the property of the former ruling houses】。然而在大多数议员的反对下,共产党的备忘录没有被通过。不管处于什么历史条件下,面临德国共产党和左派的挑战,私有制的神圣不可侵犯在德国文化中再次经受了考验。

3,威廉皇储,威廉二世以及威廉皇储的儿子(自左至右)。德国人在1933年的选举中,否决了共产,保存了私有财产不受侵犯的民族传统,同时也避免了共产所致的人性摧残。

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纳粹的宣传部长戈培尔的日记中,曾有过如此一段对希特勒非常强烈的埋怨。由于纳粹组织的经费完全是来自党员自己的口袋,1926年曾出现经费严重不足。戈培尔与斯特拉瑟(纳粹早期的领导人之一,后被希特勒处死)当时竭力敦促希特勒参与共产党等其他左翼政党组织发起的议会提案,旨在没收威廉皇储拥有的所有皇室财产,来解决纳粹的财政危机。想不到他俩立即遭到极为严厉的训斥,希特勒本人绝不允许纳粹组织对个人私有财产的任意侵犯。戈培尔在他当天的日记中如此写道:“这太可怕了,今天是我人生中最失望一天,我不再完全相信希特勒了”注*。后来在1933年的大选中,德国人在共产主义和纳粹之间选择了后者。戈培尔才开始认识到,希特勒保护私有财产与德国传统是一致的,从此就跟随元首直至下地狱。

3,靖国神社(上),人民英雄纪念碑(下左),(下右)毛泽东纪念堂和如山似海朝拜人群。通過照片的對照,日本和中国,如此两种南轅北轍的文化和文明。

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而中国的共产主义,与历史上任何一次起义或造反都一样,不管口号如何,实质都是对自己弱势同胞的私有财产,通过武力进行重新分配,即是抢劫。由于中国历史上频繁地出现造反和革命,慢慢地,在中国文化中,上上下下的各个阶层,全然失去了尊重私有财产,不谋取,不占有非己财物的基本人性。从而中国人成了世界之林中极为少见的民族,对共产主义有股自发和内在的依附性和强烈的亲和力。看看那些匪二代,不管当时其父辈是如何没见过电灯,把电扇当怪物,如何衣衫褴褛地进城,而今天却富得每个毛孔都能冒油,中国式革命的初衷啊!底层的农民和工人,因没有像50年代那样可以多多少少分享非己的物质或随便挪用公共财物而怀念所谓的毛泽东时代。

前中共空军司令吴法宪从监狱释放后,共产党内部的邪恶使他开始有所良心的发现。他为此撰写了一部长达千页的回忆录。出于想了解他醒悟的程度,特地从香港邮购了此书。吴法宪在书中还是比较客观地记载了自14岁参加“革命”斗地主开始直至进监狱的系列历史事件。在长征时,红军每到一处,他就立即收集当地财主的名单,先把最有油水可图的任意定性为恶霸地主,当众处决后,除了一小部分作为小恩小惠给当地居民,其他所有财产就留给部队。红军就是这样,走到哪里,杀到哪里和抢到哪里。这纯是天理难容的谋财害命啊!

有一次红军途径贵州茅台县,抢来的酒太多,喝不完,部队战士就用来洗脚。如此伤天害理的土匪行为,吴法宪在其990页的文字中,没有出现半个字的忏悔。无独有偶,在共产党的许多变节分子中,或后来成为所谓民主人士的,他们对共产党的批判往往振振有词,但几乎没有一个对自己革命的初衷,特别是在土改,公私合营的表现作出深刻的忏悔。在中国的文化中,不择手段剥夺私人财物的土匪行为已牢牢整合在民族,每个个体的遗传基因内,世世代代相传不误。

蒋介石还曾被共产党和大陆的历史学家戴上反动法西斯分子的帽子,实际上中国丝毫没有产生法西斯主义的文化条件。在北伐时,国民党以执行孙中山保护农民权益为名,行迎合穷人分割富人财产心态之实,还特地颁布了所谓『惩治土豪劣绅暂时条例』,有的省市把拥有50亩土地以上的就可划为土豪,允许随意杀戮和分割其土地和财产。失去农村中坚分子的支持也是国民党在大陆失败的一个重要原因。同样,无论是日本,德国,意大利和西班牙那里的法西斯政党与共产党无时无刻不是你死我活的,而国共三次合作也足以证明蒋介石在政治上也不够格是个法西斯分子。

总之,法西斯和共产主义均属于邪恶,但它们的根本不同之处在于对私有财产的价值观上。在中国要出现精神文明,必须是对所有人的尊重,同时不谋求不属于自己劳动所获的财物。不过这还需要很长,很长的路要走。因为有的民族始终以窥视他人之物为耻辱,所以,养成如此美德需要每时每刻的磨练,似乎并非取决于社会制度的优劣。

*The Coming of the Third Reich, by Richard J. Evans p.205

**照片中大部分取自谷歌







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从闭关自守跳跃到东洋文明国家 - 日本随想之三 2018-11-30 11:45:33

前言,当我们说起苏格拉底,米开朗基罗以及孟德斯鸠,自然地会联想起古希腊文明,文艺复兴和启蒙运动等导致今天西方文明的三部曲。而日本作为纯东方有色民族,实在与那些洋祖宗攀不上亲,却依然能沐浴在自由和民主的阳光之下。如我前文所述,“故夫河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之作”,日本的今天乃是他们几千年对民族素质和其统治者的良性磨合结果。


2018年去日本的大陆游客已超过3千万之众,占出国游客人数总量的一半。他们大多集中在大城市。我一个侨居日本朋友感叹地说,穿过大灯笼雷门直往浅草寺的仲见世大街上,几乎都塞满了大声操着大陆各地方言的中国游客,其拥挤程度真可谓踵接肩摩。如果继续往南,横滨的中国街,日本中世纪古都镰仓市里千年历史的大佛,和动画片《灌篮高手》有名取景地镰仓“湘南海岸”依然是大陆人成群结队的观光热点。如此景象让我想起文革大串联中的红卫兵,红头苍蝇似的拥来拥去,可谓人满为患可惜對他们来说,日本仅仅是所谓南京大屠杀的代名词。

2020年夏季奥运会将在东京拉开帷幕,据日本观光厅估计,来自红色中国的游客可能突破4千万,占日本总人口的1/3。可能是中国游客不善于理性思维,旅游的兴趣仅局限于感官能触摸的物质,因此各类博物馆或其他著名的历史古迹前的解说词大多采用日文,偶然也有英文,就是独缺中文!大概也是这个缘故,从镰仓再往南仅25公里不到的横须贺市的久里浜,中国的游客几乎成了稀有动物,然而就在久里浜让我们看到中日两个民族在探索文明的进程中无法衔接的巨大裂口。

久里浜仅仅是个人口5万,位于东京湾南端的天然小海港。据我所知,久里浜不属于大陆所有旅游社的游程之内,但在100多年前尚在闭关锁国的日本却发生过一起至关重要的历史事件。

18世纪西方兴起工业革命和民族主义,欧洲列强开始逐步贪婪地向外扩张,竞相蚕食东方的市场。 与亚洲各国一样,从不见世面的,早在三国时期被魏国皇帝曹睿御封矮国的日本面临近代历史上这一关键时刻。1805年俄国贵族雷扎诺夫(Nikolai Rezanov 1764-1807)携带沙皇亚历山大一世的亲笔谋求日俄通商的御函前往长崎,结果不但没有呈上国书,反而被关了半年后驱逐出境。事后雷扎诺夫下令报复,骚扰日本北部定居民。接着1811年日本人在千岛列岛扣留俄国考察船,并将其船长在拘禁在北海道长达两年之久。从此俄国和日本结下不解之宿冤。1904-05年的俄日之战,日本人总算扬眉吐气,然而到了1945年,因罗斯福总统在雅尔塔会议讨好斯大林,无耻地出卖了中华民国政府,苏联在满洲捡了大便宜,不但彻底染红了中国并至今还占据了日本北方四岛。

葡萄牙可能是与亚洲建立贸易关系最早的欧洲国家。葡萄牙在1557年(明朝)通过贿赂当地官员租借了澳门,几乎也在同时(战国时代),成功地劝说大名(封建领主的称号) 大村纯忠改信基督教而获得了在长崎进行贸易的特许。

1603年战国时代结束,德川家康受封征夷大将军,即国家最高领导人,成立了日本历史上最强势的德川幕府。德川幕府自建立直至1867年还政与明治天皇的200多年中执行了极端排外的闭关锁国政策,并取缔基督教,为此葡萄牙的传教士和商人被彻底撵出长崎。由于葡萄牙的出走给当地的经济造成一定的萧条,因此日本才不得不允许荷兰东印度公司在长崎的出岛建立通商船舶停泊点。出岛实际是个人工岛,便于对外国人的监视和管理。后来中国商人也被允许进驻出岛,但始终是处于有限的,与日本社会完全隔离的纯商业交往。

1 佩里海军准将的照片(),大约摄于1857年。佩里是美国海军中饶勇善战的将军,曾参加与墨西哥和其他的海战。1852受命前往日本时已是从戎近40年的老将。为纪念佩里登录,日本人在久里滨码头旁树立起一座高大的佩里半身雕像(右)。在雕塑的底座用英日双语刻有【佩里舰队来港纪念】的字样。(照片取自谷歌)

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树欲静而风不止,1940年的鸦片战争使得国际政治在东亚发生了革命性的变化。一个人口为3亿的腐朽东方大国所披的一件神秘面纱被一支来自遥遥万里的小舰队和数千人的军队无情地揭开,暴露在世人面前。1842829日,由清朝政府钦差大臣耆英、伊里布与英国代表璞鼎查在停泊于南京下关江面的英舰皋华丽号上签订中国历史上第一个不平等南京条约。史无前例,极为荒谬战争的结果让整个西方,中国和日本都进入沉思。19世纪以来,商人的利益可以驱动整个国家机器,英国在“南京条约中,不但要求满清政府2100万银元的赔偿金,还占据了香港,并获得了广州、福州、厦门、宁波和上海等通商口岸。位于长江口的上海已离日本长崎不到500英里,地面距离的靠近,大大增加了英国人在日本开埠的物质和人员能力。

英国朝野同样倾向于采用武力逼迫日本打开国门。英国报刊爱丁堡评论有如下一段评论,日本采取强制性锁国,不仅是损己,也不利于整个文明世界。日本人虽有绝对的权利保持自己领土的完整,却不可滥用这种权利到阻止世界上其他民族对富裕和美好生活的追求。

2,佩里的登录没有写真可录,但日本的民间却流传着不少描述当时情景的绘画。尽管佩里是不怀好意的不速之客,他舰队的炮口对准日本。但从画面上看,日本人却把佩里当作天使,带领他们进入文明世界。(两幅画均取自谷歌)

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1845年在江户的德川幕府重申其按既定方针,有限的外贸依然仅适合荷兰与中国,绝对不扩展到其他国家!英国当然不罢休,一面派考察船测绘日本海岸的地形,同时规划武装入侵。但由于英国海军忙于中国事务而无法提供足够的军舰,另外鸦片战争也遭到包括英国在内的西方舆论的谴责,这是一场因贩毒而入侵一个主权国家,完全失去了道德的支撑点,英国只能隔海窥视,蛰居待时。


英国人坐享现成的机会来了。18461848年美国在与墨西哥发生战争,并吞了德克萨斯州,随后又占领加利福尼亚州位于加州的港口旧金山为美国开敞了一扇通向太平洋国家的大门。随着英,法在日本海海域的势力逐步处于垄断地位,另外还执着于自己的理想,即把西方文明传播到野蛮和落后的亚洲国家,美国决心用武力迫使日本打开自己的国门。1852年美国第十三任总统菲尔莫尔任命海军准将佩里(Matthew Calbraith Perry1794 1858)前往日本,敦促德川幕府开放国门。1852年的11月佩里率领的4艘军舰从弗吉尼亚的诺福克启程,经过8个月的航程,于次年的7月直驱江户湾(今东京湾)入口处,防御森严的浦贺市港外。洋人的军舰如此接近幕府的首都,在日本的历史上还是破天荒第一次。

3,神奈川县横须贺市的久里滨市 ,于1911年在美国海军登陆的地方 ,专门建造一座大型纪念碑 ,上面刻有伊藤博文(日本首相,明治维新的功臣)的亲笔手书 “北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑 。尽管100多年来,日美曾彼此视为死敌,纪念碑依然未损丝毫。二战后又在纪念碑的一旁建造了一个佩里博物馆。以后每年都要举行民间自发的开国纪念活动 ——“黑船祭 。据说,在“黑船祭 ”中,佩里是个英雄,而日本人却是一群正在接受开化的蛮人。(照片来自谷歌)

 


作为武将的佩里,启程前曾深入研究了西方与日本接触的先例,以及日本的等级文化。他拒绝日本政府前往长崎的要求(长崎是当时唯一开放的日本港口),并把舰队停留在距江户不远的浦贺市附近,并把所有73门大炮对准市中心。同时把总统的信函与一面白旗一并交给日本官员,意味着除了战争或接受条件,没有其他选择余地。佩里在离开日本之前,给予他们最后通牒,“一年之内我将前来听取回应

不速之客佩里将军的来访,在日本上层产生了骚动,虽然没有人赞成结束长达200多年的闭关锁国的状态,但他们认识到,幕府实力建筑在武士的基础上,缺乏欧美式的军事训练,一旦开战,几乎没有任何取胜的希望,日本决不能步鸦片战争的后尘。

4,中国, 一块(列强)帝皇们的蛋糕。日本人作为黄种人第一次坐在瓜分桌上。(照片来自1898年出版的杂志Le Petit Journal)。IMG_5707.jpg


1854年二月十三日,久里滨的渔民和海防守兵突然发现海面上黑压压的一片,惊恐万状。原来是佩里将军率领10艏军舰,1600士兵浩浩荡荡前来“约会”。另外随同的还有几位战功显赫的海军虎将布坎南,阿博特和泽林。在美国海军的炮口下,日本与美国签署了城下之盟,日米和亲条约或神奈川条约。这是日本历史上签下的第一个不平等条约,与中国一样沦为半殖民地国家。日本的门户终于被打开,不久,欧洲列强都蜂拥跳上了欺负日本的大篷车:次年日本被迫与俄国“亲善”,签署了“俄日和亲通好条约”;1858年又进一步与英国,法国,荷兰,美国更为丧权辱国的所谓安政五国条约。“塞翁失马,焉知非福”,国家的羞辱使得这个被西方看作野蛮和愚昧的封闭民族获得了彻底的振兴!


中国人对不平等条约内容和性质的理解可能比世界上任何民族都清楚,因此不必在此多费笔墨。我要与读者探讨的是(两岸)政府在其教科书中尽量回避的一个问题,即日本人是什么态度去对待民族的屈辱? 又怎么能在短短几十年(1911年)不仅完全废除所有不平等条约,反而作为东方唯一的黄色人种挤入西方白人的列强俱乐部,并积极参与分割中国这块肥肉?在1895年甲午战争惨败,迫使清朝签订了中国历史上最为耻辱的“马关条约”(日本称“下关条约”或“日清讲和条约”)。清朝的第二大岛台湾被割,并赔款3亿日元,相当于甲午海战前日本每年军费的四倍半。1905年,通过日俄战争,日本人又从俄国人手中夺取中国的第一大岛,库页岛(面积是台湾的一倍),和满洲。

19世纪世界各民族的关系纯粹是处于一种丛林规则,野蛮的文化习惯受欺是不可避免的。对旨在摆脱文明进程中滞后的民族来说,仅取决于一个的条件,百姓和统治阶级的素质。日本具有类似神化的,长达2600年的万世一系天皇制,也就是说王室的贵族血统从未间断过,因此当国家处于生死存亡之刻,天皇给予整个民族最最迫切的凝固力。而对同种,同文化的中国来说,在过去2000年来,任何出身低微的人,哪怕是游牧蛮族,只要有能力,能打仗杀人都能当皇帝。换句话说,没有一个政权或朝代具有合法性,因此在国家危及之际,贱民乘火打劫,造反,革命等民族优秀传统就会发扬光大,风云四起。鸦片战争后,中国又为洪秀全的革命直接或间接付出了2亿条生命,超过了整个二战的遇难者。无疑随后的整个北洋舰队被消灭,满清的覆灭当然也顺理成章。

被迫打开国门的日本德川幕府,面临欧美列强的凌辱,民心激怒显得束手无策,软硬无奈。为此日本举国上下呼出王政复古的口号,第122代天皇明治就是在民族危机时走上历史舞台,并通过维新在短短45年内将日本民众从长久的沉睡中唤醒

明治天皇主政后,立即颁布【五条誓文】:1,广兴会议,万事决于公论。2,上下一心,盛行经纶。3,官武一体,以至庶民,各遂其志,毋使人心倦怠。4,破除旧来之陋习,一本天地之公道。5,求知识于世界,大振皇国之基础。贵族和王亲都签上了名,决心学不仅要接受西方的科学和技术,更是要立宪,还政与民,推行民主的议会制度。

次日,明治又公布了【五条禁令】,第一条禁令重申传统儒家礼教:“遵守五伦之道;鳏、寡、孤、独、废疾者,皆有所养;最令人惊叹的是,是第四条禁令,“兹王政一新,乃循朝廷条理,交际外国,依万国公法履行条约,不可加害外国人。背此者有悖朝命,酿成国难,乃至失国际信义,信义,伤皇国威信,故应处至当之刑。”它告诉仇外情绪高涨的民众,学夷是受鼓励的,排夷却是犯法的,严惩不贷。

治外法权是不平等条约中最羞辱的一款。外国人的生命在日本获得保障仅是漫向取消治外法权的第一步,最关键的乃是不受皇室干涉的司法公正与独立。

【五条禁令】发布不久,日本政府遇上了考验。法国商船“杜布雷”号( Dupleix)上的十一名法国水手被土佐藩的武士杀害。法国公使莱昂·罗斯立即写信,要求处死造成此次事件的土佐藩武士、赔偿被杀害的水手家人的抚恤金十五万美元、外国事务长官山阶宫亲王亲自道歉、并禁止带刀的土佐武士进入开放的商埠。数日后杀害法国水手的二十名土佐武士被抓获后,被勒令切腹自杀。无辜杀人必须抵命保证法律的公正性。

1891年发生一件更棘手的案件。俄罗斯帝国皇太子尼古拉正在日本访问,发生了滋贺县大津市警备巡查津田三藏突然冒出,企图刺杀皇太子的杀人未遂事件。天皇闻讯大惊,除了派御医立刻赶往救治受伤王子,自己也将亲自立即赴京都探望皇太子。同时明治和皇后分别向沙皇尼古拉和皇后发送电报,深表痛惜和愤怒。一反往日的仇俄心态,此刻整个日本民族陷于内疚和苦恼之中,有个叫勇子的年轻女子竟在京都府厅前抹喉自杀(后来日本人为她建立了一座纪念碑以此表示缅怀)。

案件交由大审院院长儿岛惟谦亲自审理,根据日本的法律,谋杀普通人(除了天皇)未遂罪,对刺客






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中国人有灵魂吗?电影【立场】之随感 2018-10-22 11:47:35

中国人有灵魂吗?电影【立场】之随感


也向大家请教,什么是中国人的灵魂?我曾向朋友推荐过一个电影【立场】(Taking Sides2003, 这是好莱坞难得的一部含义深刻的音乐片。电影虽然讲的是二十世纪最伟大的指挥之一,富特文格勒(Wilhelm Furtwängler 1886-1954的故事,却让我和太太知道德国人的灵魂是什么。无论处于什么情况,无关个人的恩怨,政治立场和信仰如何,但贝多芬,莫扎特,勃拉姆斯和瓦格纳等(人类最伟大的十大音乐家中,除了老柴,其余的都是德国人),以及他们的音乐就是德国之魂。希特勒上台后,德国处于非常时期,不少音乐家(主要是犹太人)移居他乡,而著名指挥家富特文格勒为了弘扬民族的遗产,则选择留在德国。希特勒本人的音乐涵养非同一般,也要求军政高级干部每年必须去拜罗伊特节日剧院聆听瓦格纳的音乐。无疑像富特文格勒那样赫赫有名的指挥家就得到纳粹的重用,成了全国的偶像。当然富特文格勒始终没有入党(纳粹),在纳粹权利巅峰的最疯狂时刻,艺术家也没有爹亲娘亲东方红之类中国特色的肉麻宣传,他演出的全是自选作品,100%是德国传统的古典音乐。作为一个音乐家,富特文格勒更不沾边去谱写我们都是游击队少先队队歌那种丢尽音乐家人格的歌曲。战后,美军调查组主任陆军少校Arnold处于政治正确,,还是指控他曾担任柏林交响乐团指挥及其他头衔;其中最大的罪名是富特温格勒为1942年希特勒庆生演奏了贝多芬的第九交响乐,演出后还与希特勒握手。美国人的另一条更为荒谬的罪名是:第三帝国崩溃之刻,希特勒服毒时还用上了富特文格勒指挥的勃拉姆斯的协奏曲来作为其一生的终曲。


1,这张照片也是一具罪证:富特文格勒在一场演出後富特文格勒向观众谢幕,希特勒和一些纳粹党魁都是首席再坐。(照片取自谷歌) Furtwangler.jpg

电影的情节出现180度转折:想不到少校Arnold 迫不及待把富特文格勒治罪的意图,遭到他的两名对纳粹怀有苦大仇深的德国助理竭力反对。在提审时,他们当面为富特文格勒辩护,对Arnold以占领者的姿态,故意羞辱富特文格勒的傲慢行为极其反感。女助理的父亲因谋反希特勒被处极刑,另一名男助理是犹太人,他的父亲是集中营的幸存者,而不少亲友却死于焚烧炉。电影的结尾是,Arnold恼怒万分,却不得不放弃对富特文格勒的起诉。

在电影中有一段Arnold少校奉盟军司令艾森奥威尔的命令,参观了刚解放的德国集中营,亲眼目睹了成堆皮包骨头的尸体。那种惨状,纳粹的人性泯灭始终浮现在他的脑海里,但美国军人却又无法切身感受全体德国人,把音乐当作自己的灵魂,把音乐展现给自己的伟大指挥家更是具有至高高无上的地位!无论是希特勒,还是纳粹的受害者,他们的德国魂都是一样的,神圣不可侵犯。当然美国人最拿手的就是死守政治正确,尽管没有法律规定,但富特文格勒还是被终身禁止到美国演出。记得费城交响乐团曾邀请富特文格勒作客席指挥,却签证被拒绝。尽管富特文格勒对贝多芬和勃拉姆斯的作品注释能力无人能及,可惜美国音乐爱好者中很少知道富特文格勒的名字。不过,在全世界其他国家中,富特文格勒依然是名垂青史。无疑美国人的政治正确天下屈指可数,但其双重标准也是够邪的,他们竟然毫无羞耻地让宋祖英在肯尼迪中心大唱“蝶恋花”,还是毫无顾忌地把音乐戏子朗朗请到白宫弹奏“我的祖国”,在美国的总统府亵渎为朝鲜战争献躯的美军英灵。


2,在我阿姆斯特丹下榻处的前门 场,一群夜巡的兵士们。

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还有荷兰人,他们也有国魂,那就是黄金时代的画家,如伦勃朗,维米堛满妆]巡“和”戴耳环的少女“,像中国伟大领袖习主席一届A 论是雕塑和画,大街小巷,包括旅馆里都有张贴和陈列。


3,哪怕是荷兰南部的小镇van Zouteveen的乡村家庭旅馆的走廊上,我也能发现一组已被创新出各种风采的戴耳环的少女

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当然对日本民族来说,无论有权或无权,万世一系的天皇,两千六百多年来就是他们的灵魂。在19世纪中时,日本面临列强欺负的最关键时刻,就是因为他们的灵魂,摆脱了保守的德川幕府而投向年幼的明治天皇。在短短几十年的明治维新中,虽然日本在历史上没有沾上半点仙气,如古希腊文明,文艺复兴和启蒙运动,却成了有色人种中唯一能靠自己的民族素质带来民主和自由的国家。难怪,日本是在1919年成立的国联中第一个提出永远取消种族歧视的所有条款。日本人提出反对种族歧视的理由令人信服!

还有许多的国魂,如英国,法国的,太化时间就不一一列举了。

我不知中国人的灵魂在哪里?或许是造反,杀戮和坐皇位,为了保住政权,把过去的历史一概抹杀,祖宗的文物和遗产当作四旧全部摧毁;至于百姓同样是对权力的顶礼膜拜,管他是和尚,蒙古人,满洲人或者是韶山的土包子,只要是坐在皇位上,磕头,剃发留辫子刻不容缓,没有怨言。2000多年来,中国人千姿百态,花样百出,但它对权力的崇拜,大概是用抢或强权所夺不走的。

以上是我的周末随想,有感于一位老朋友把中华民族的所有劣性归罪与共产党。好一个轻松答案!









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漫步雅典卫城,中国长城和罗马水渠 2018-09-04 20:18:36


前言:人类的文明没有飞跃,而是一步一步走过来的。差之豪厘,谬以千里。今天我们所耳闻目染的,无论在伦理道德领域,还是社会制度的极度反差,是几千年来,在漫长的历史长河中,各民族的文化,地理环境等等各种主客观因素的累积效应。可悲的是,有些民族走上了对自己文化弃优存劣的不归之路。

 

 

作为学生物的我,相信达尔文的进化论,人是逐步从猩猩演化而成。当然有人会反驳,为什么动物园里的猩猩不会变人?原因很简单,猩猩进化成人的自然环境已不复存在。这好似古典音乐中,巴赫的巴洛克或贝多芬的浪漫派也成为绝唱的现象一样。今天我想用东西方几个远古著名建筑历史事件作进一步的探索。

西方文化的起源应归属古希腊。大约在公元前6世纪,人类的民主共和政体奇迹般地出现在古希腊。尤其是到了人类民主概念(“什么叫民主:具体说来,权力不是被少数人、而是被所有人民所掌握”)的奠基人伯里克里(Pericles,495-425 BC)统治希腊的时代开始,那里不仅出现了苏格拉底,柏拉图的不朽哲学理念和希波克拉底的现代医学,希腊的建筑,雕塑和绘画等各项艺术领域也取得了辉煌的成就。

西方文明的本质是社会的秩序和欲望的节制,在艺术上的体现就是和谐和恰当的比例。如果把社会比作一个托盘天平,左托盘上仅是一个皇帝,右托盘上却是亿万被其统治的百姓,这种失去平衡和比例失调的社会不仅不美,而且还非常丑陋。在西方,建筑同样属于艺术范畴之一。好似希波克拉底是西医的创世人,他的医师誓言至今还是西方医生必须遵守的职业操守;公元前1世纪的古罗马人维特鲁威(Vitruvius)不仅创立了欧洲建筑科学,他的著作【建筑十书】还是今天建筑教育的基本教材。

人类建筑奇迹之一的雅典卫城(Acropolis of Athens)是在伯里克里的敦促下开始修建的。卫城实际上是国家政治,军事和宗教的核心,雅典卫城建于高出地面150米的山丘顶上,故其在希腊文里的意思是“高丘上的城邦”。如此重要的建筑群,当然会由最有名望的建筑设计师参与。卡利克拉提斯(Kallikratēs)和伊克蒂诺斯(Iktinos)是当时最享有盛名的建筑设计师,以及当时最伟大的雕塑大师菲迪亚斯(Phidias, 480-430BC)不负众望地承担如此重任。

1,【维特鲁威人体】,“建筑十书"中的说明示意图。该人体图在文艺复兴时,对达芬奇的启示甚为深刻。


公元前5世纪希腊各城邦与波斯进行长达50年的战争(公元前499到公元前459),最后战胜波斯帝国,取得了独立和自主。阿西娜是希腊神话中的智慧女神和战争女神,希腊人把她看作民族的保护神,在其保佑之下取得了与波斯战争的胜利。为了感恩,伯里克里决定请雕塑家菲迪亚斯制作一个纯金和象牙为材料的巨型(高达12米的)雅典女神像。为了安放如此贵重的雕塑,也是为了庄重,古希腊人决定在希腊卫城内建造一个标志性的建筑:帕特农神庙(Parthenon,阿西娜女神庙)。可谓雅典卫城中精品之最,也是整个雅典城的最醒目的高大建筑,属于古希腊最宏伟的多立克柱式(Doric order)为主体的建筑,有被历史学家称为古希腊雅典民主和西方文明最持久的象征和明珠。

2,作者2009 年拍摄的,依然雄伟和壮观的帕特农神庙残骸。17世纪与威尼斯帝国的战争中,帕特农神庙曾被奥斯曼帝国当作炸药库,不幸被炮弹击中而完全摧毁。如今残留的仅是不完整的山型墙,柱子和残缺不全的横饰带。


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根据希腊神话,万物均需遵守下列四则圭皋:至美即至公,遵守界限,毋骄傲,及毋过度。因此古希腊的建筑也是建立于此四条美学规则之上。维特鲁威在其【建筑十书】首次从美学和建筑学探讨了帕特农神庙的长(69.54米)和宽(30.89米),即正面8个多利克柱式,侧面17个多利克柱式,其比例为9:4,对如此美学至上的长宽和谐比例大加赞赏。在安放神像的后殿内却采用了四根爱奥尼亚柱式﹝Ionic Order﹞,惟妙惟肖,出其不意地出现在以多利克柱式为主的建筑内。

3 由古希腊人发明,西方建筑的三大建筑柱式,多利克,爱奥尼亚和科林斯。帕特农神庙综合采用了多利克式和爱奥尼亚柱式。(转自台湾国立大学网络教材)


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多利克柱式﹝Doric   Order﹞的特色是坚固与结实,柱头平滑朴素。这种柱子通常在希腊本土以及它在意大利南部的殖民地和西西里岛流行。

爱奥尼亚柱式﹝Ionic   Order﹞比较细长高雅。它的柱头有一对向下卷的卷涡,这种柱子通常在希腊东部以及爱琴海中的岛屿流行。

科林斯柱式﹝Corinthian   Order﹞很少出现在希腊世界里,倒是在罗马神殿经常出现。它的柱头非常华丽,围绕着芼茛叶的装饰。

神殿的基本结构有柱基平台,圆柱和柱顶楣构组成。从外观上看,最引人注目的无非是柱顶楣构,其中的横饰带中除了山型墙,92个排档间饰都布满了各种浮雕,表现古希腊神话故事及其人物,如南边的排档间饰刻有拉比斯(Lapiths)战役中的人马搏斗,在西段的雕塑则展现了古希腊人和亚马孙人战争中的场面。

神庙的雕塑不仅表现在它的外部,放置阿西娜女神像的神殿墙上更是酷似一个雕塑博物馆的展览,全长160米,高1米的带状装饰上用大理石雕刻了378个人像和245个动物。据说整个雕刻工程,至少有9个以上有名有姓的雕刻艺术家,由菲迪亚斯统一监督之下进行的。如今损缺的雕塑大都被英国,法国和希腊的博物馆所收藏。法国艺术家凯瑞Jacques Carrey,1649-1726)曾对雕塑的内容,位置和排列有非常详尽的描写。他曾在1674年参观过神庙,13年后神庙被毁。这些大理石的雕塑描述了古希腊人祭神的壮观场景:长长的祭拜者行列中,有马车,有士兵,有普通的男女老少,栩栩如生地把平民百姓的形象在人类历史上,第一次呈现在艺术的神坛上,好像他们才是城市和周围一切的真正主人。

4,古希腊建筑大多有雕塑艺术家的参与,因此往往还是艺术的精品。菲迪亚斯亲手雕塑了安置在神殿内的希腊女神。她“头戴头盔,左手持盾,右手持尖头矛,身披羊皮胸甲,矛尖往地一插,冒出一株深绿色的橄榄树。” 菲迪亚斯被誉为希腊最伟大的雕塑家,有的干脆把他称作雕塑神。原来的女神雕像已丢失,现成的均是按原图复制的。左图是艺术家对当时情景的想象;右图是美国雕塑家拉基尔﹝ Alan LeQuire﹞复制的,现陈列在田纳西州的世纪公园中,坐落在同样是复制的帕特农神庙之内。(来自谷歌)

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前面说到,事物的衍生或演变一方面是出于随机,另一方面也取决于自然和人文环境。帕特农神庙的主要建筑材料就是采用了距雅典10英里处的Pentelicus山上的大理石。它与希腊其他产地的不同,含少量的铁质,神庙至今发出金色的光艳就是因为这种大理石长时间暴露在大气中而变色。但用于古希腊人物雕塑的则是另一种大理石,产地是爱琴海上的帕罗岛,或称帕瑞安大理石,没有铁的成分,因此无论岁月多漫长,永远是透明而雪白的。很难想象缺乏自然之母创造的优厚条件,古希腊的文明将是如何?

文明更是取决于民族文化,社会环境,以及艺术家的的地位。根据当年雅典城的政府资料,帕特农神庙的总投资是469塔兰特(Talent)。塔兰特是古希腊和古罗马时代纯金的货币单位,1个塔兰特约相当于33公斤的黄金。当年建造一艘战舰也只不过是一个塔兰特。不难发现,帕特农神庙耗资是个天文数字,大大超过雅典城约400塔兰特年收入。除了政府开支,建筑的费用大多来自民间的募捐和富翁的资助。这是一笔涉及到所有公民的钱,政府一如既,极为细腻地,一笔不漏地把工程的进展和人工及材料的开支,作为告示按时公布于众。另外对承包商的雇用是通过公开招标的方式,其要求也详尽地写在木质的告示板上。 工程的每一细节都体现出民主社会的前提:国家重大公共事务的透明化。

与此同时,政府不仅为市民们,还为其子孙后代建立一个永久性工程档案,作为一个公共里程碑,刻录在石块上。这就是为什么2500年后,整个帕特农神庙工程以及参与的建筑师,雕刻家以及他们徒弟的姓名依然被人们记忆犹新。由于古希腊人具有唯美、唯善的观点,处处追求完美,艺术家的社会地位也情在理中,因此我们不难理解2000多年前建筑师的姓名始终与其建筑一样流芳百世。对有些民族 这好似天方夜谭,在那里权力和钱财至上的传统一直延续至今。

帕特农神庙竣工不久,爆发了伯罗奔尼撒战争,瘟疫席卷雅典,伯里克里也相继去世。虽然古希腊的黄金时代好似昙花一现,持续很短,但它的余辉又在1500年后重见天日。文明是全方位的,包罗万象,当然其进程更是缓慢曲折,坎坷崎岖。罗马帝国后期开始,整个欧洲处于黑暗期(Dark Age, 此概念是由意大利学者彼特拉克在1330年代提出的,弦外之音就是黑暗期的文明)。人类文明,永远是艺术先行,在社会黑暗的尽头,意大利艺术家从古典作品中获得启发,创作出激发个性自由,平等,打破宗教锁博,使得古希腊文化得到重生,这就是欧洲历史上的文艺复兴,随后的宗教改革和启蒙运动导致了今天的西方文明。

我不知道汉族的古典文明时间划分,因此只能在同一纪元期的历史进行比较。当时的中国正处于春秋战国后期,秦始皇统一中国,中国的两极化社会模式开始脱颖而出。所谓两极化,就是完全抹杀个性自由的皇帝和奴才制。史书的重点也始终围绕内宫后院的争斗,不过奴才通过造反,从坐到龙椅上的那一瞬间起,他的史书角色也随之而变。作为两极化的特色,中国从来就没有艺术家,建筑家,音乐家和画家的应有社会地位。

即使到了20世纪初,有关中国的历代建筑必须从洋人或日本人的著作中去搜寻,一种民族羞辱感迫使得两位海归的建筑学才子决心写一部中国自己的建筑历史著作。这两个年轻人就是梁思成和林徽因。当时还正逢抗日战争的初期,他们为了收集写作的素材,走遍全国穷乡僻壤,赶在日本人破坏前,对(古建筑)实物作现场的文字和图形记录。随着时间的推移,【中国建筑史】的出版为后人留下了极为珍贵的中国古建筑资料。梁思成夫妇万物没想到的,日本占领军始终没有刻意摧毁中国的古建筑(他们自己不仅是中国古典文化的收益者,而且还是继承者),书中记载的一些历史古建筑却在和平时期被毁在中国人自己的手上。当然最后梁思成夫妇自己的故居也在2011年遭到彻底毁灭,再一次证明,中国社会的两极特色自秦始皇来丝毫无损。

中文中,土木工程与建筑同义,而英语中的architecture(建筑)实在与土和木沾不上边。自古以来汉人的建造材料非木即土。木用来筑梁,而土则可以焙瓦或制砖。 实际上中国的森林覆盖面积也不丰富,为什么始终不改用西方的火山混凝土,大石块以及平板玻璃作为建筑材料,对学者来说始终是个谜。我猜想,中国人轻阳重阴,最昂贵,最结实的,最耐用的材料总是为死人服务的,到了1976年,在北京天安门广场的中央还能见到如此“伟大的”中国文化传统还在徐徐发光。

由于上述原因,加上人为的破坏,中国地面上的古建筑几乎荡然无存。当然有人会提问,人类唯一能在太空中看到的建筑不就是中国的长城吗?这也正是我想说的。

5,(左),才当了三天新郎被抓去修长城,不久传来噩耗,丈夫因劳累而毙命。孟姜女千里迢迢来到长城脚下,哭声震天崩裂了长城,埋在墙内丈夫的遗体出现了;(右),秦始皇帝获报,长城被哭崩,把孟姜女抓捕进宫。见了孟姜女的绝美姿色,暴君淫念顿起,下旨召她为妾。孟姜女连声痛骂暴君无耻,为尊严和贞洁跳海而死。


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长城的开始建造是始于春秋战国期的齐国,在山东境内,约500公里长,其时间大概也很接近希腊人建造雅典卫城的年代。今天所谓万里长城应该是秦始皇统一中国后,抓了将近全国人口的5%的庄稼汉,化了5年时间建造的。除了被宇航员在太空中欣赏以外,看不出在建筑学或美学上的任何长处。不过从人性的层面来看,长城显得不能再更负面。历史上死于长城修建的冤魂达300多万之多。

除了修长城草菅人命外,实际上长城好似监狱的围墙,禁锢和窒息了整个民族思想的良性发育。同时,万里长城作为中原王朝防备北方游牧民族的重要屏障,也倍受争议和诟病,国家虽驻重兵,却始终无法抵挡北方民族的入侵,徒耗钱粮,也没能挽救汉人历史上几次亡国的悲剧。清康熙帝更是下令,“永不修长城,告诫子孙以仁政治理天下,而非靠长城,暗示长城就是个摆设,历来长城也无法抵御北方民族的大肆入侵,万里设防可又万里无妨,敌集中兵力于一点即可突破,后长驱直入,骚扰中原,长城显得那么无用。”

今天的政府凭借长城为其贴金,把它列入联合国历史文物遗产,百姓也为此跳跃,骄傲不可。然而古人显然没有像他们的后代那么容易受骗,无数的诗文和民间传说哭诉了建长城给百姓带来的人间悲剧。有一个孟姜女哭长城的故事一直流传至今(见图3),唐朝诗人汪遵在《杞梁墓》中,以孟姜女故事为背景,留下如此诗句:“一叫长城万仞摧,杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆孀妇,谁解






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