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传统文化普及知识讲座(下) 2018-03-04 20:19:03

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  下面如实介绍典籍中的记载和出处。我们说的慢一些,以便於大家记下。希望对所举例进行核实。

  「子贡说“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”」(《论语·公冶长》),孔夫子传授的是人性与「道」。

  「君子谋道」(《论语·卫灵公》)。

  「天下有道,以道殉身」(《孟子·尽心上》)。

  「天下为公」(《礼记·礼运》),「天下为公」不是复辟封建社会,不是复古。而是,反对离经叛道的君王。「天下为公」是针对君王们的「天下为私」的。

  「公出於道」(《吕氏春秋·大乐》)。私(情)欲与「道」两者相互为敌。说明公与「道」之间的关系。只有克制私(情)欲才能顺从「道」,才可能为公。

       「天地含精,万物化生」(《列子·力命》),「天生万物,以人为贵」(《列子·天瑞》)。列子先生就是前面提到的《愚公移山》的作者。

  「天乃道」(《老子·道德经》)。  「天」即「道」,「道」即「天」。

  「道生之,德畜之。」(《老子·道德经》)。万物出於「道 」,上帝乃万物之主。

  「惟天地万物父母,惟人万物之灵。」(《尚· 泰誓上》)。即:「道」创造万物,是万物之主,人类超然万物之上。故我们先人对上帝是感恩敬仰。

  「物之所造天之所生」(《本经·阴符七术》)。「天」生万物。        

  「天地与其所产焉,物也。」(《公孙龙子·名实论》)

  「道者,万物之始,是非之纪也。」(《韩非子·主道》)。万物始於「道」,由「道」而来。 韩非子先生的「矛盾」故事肯定大家都知道。

  「天地者,生之本也;先祖者,类之本也。」(《荀子·礼论》)。生命出於天地,即「道」。

  「死生有命,富贵在天。」(《论语·颜渊》)。即人的一切均由上帝决定,人要顺从上帝。

       「反天意者必得罚」(《墨子·)即人在做,天在看。人要秉公行义,善、恶有报。

  「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」(《论语·雍也》)。即反对崇拜一切偶像物。

  从以上古训名言可知:上帝存在,「道」存在;「天」即「道」。上帝(或者称呼「天」)是唯一的至高无上的创造万物之主,创造宇宙万物和人类,人类是万物之灵。并且,从对人类出生,规范直到对人类的处罚和对人死以後的审判全部主宰。我们古代唯独感恩敬仰上帝。儒家同样也是感恩敬仰唯壹至高无上的上帝,反对崇拜一切偶像物。在我国古籍中都是壹致感恩敬仰至高无上创造万物的造物主上帝,尚未发现有不相信和不敬仰上帝的记载,我们民族就是一个唯独敬「天」的民族。对於我们民族自古以来对於上帝存在非常明确,并且是感恩景仰。与西方有明显的不同,在我国古代对上帝的存在没有信与不信的问题。这也就是,要反「天」必须要先破旧的道理。

  对「天」存在,「道」存在,「道」即「天」有没有问题?如果,有问题请即席交流。

  主席:暂时没问题。如果,经过大家对原著查证有别,再算账。(全场大笑,鼓掌。)

  提问「道」存在,如何认识「道」 ,或者是说对「道」进行定义?全场鸦雀无声)

  对「道」可以概况为:「天」与「道」为壹,至高无上,无穷大,自生永生,是创造万物的主;无形无相,以所行之事存在。我们以具有引号的道,即「道」表示具有以上的含义 。过去将「道」翻译为road, way, … … ,甚至与宗教有关全都是错的。「道」作用於每壹个人,不管你是否知道,都在作用。人的成功是由於「道」的指引,人要做出正确选择,「若夫成功,则天地。」(《孟子·梁惠王下》)也就是「夫成功则天地」即成事的是「道」。(不,成事的是圣灵。是《圣经》经文;《古兰经》也是。)我们的古典哲学《圣经》《古兰经》等等同出一辙。(主席:不改原意一箭多雕,妙!)当我们做出一件对人类有益的事,不要想到个人如何有本领,要感恩「天」的恩宠就不会忘乎所以贪天公为己有。这也就是对「道」的确切含义和定义。「道」是我们古典哲学,当然也是儒家思想的基础,核心和灵魂。「以道事君,不可则止。」(《论语·先进》),「邦无道,谷,耻也」(《论语·宪问》),这是孔夫子的教导。对离经叛道的统治者不是顺从,而是停止。掰掰了!(笑声)「子曰:“道不同,不相为谋”」(《论语·宪问》)在《论语》中没有对君王绝对服从和复旧的记载。民顺从君的前提是君必须是遵循「道」;不是顺从权和钱。只有遵循「道」的君王才会得到人民心中永存的爱戴。(热烈鼓掌,经久不息)

  提问:请评价毛泽东的与天斗,人定胜天?

  请不要涉及政治。从学术观点毛泽东也是与我们一样的人。人可以聪明一世,糊涂一时。也可以糊涂一世,聪明一时,这是两个极端。人无完人,关键在如何正确选择。毛泽东在亿万人民中发动反天,与天斗争的代价非常惨重,是人类应当吸取的教训。不过,晚年他得出的结论倒是正确。错了知道更正,实践出真知。这种实事求是和勇气也应该肯定。(鼓掌)

  提问:上面你回答前後矛盾,为什麽结论正确?

  「天要下雨,娘要改嫁,随他去吧!」,天要下雨 不用说了,结婚是天作之合,这还不都是天主宰一切,人无能为力,人无可奈何吗!不管是谁,都要慎重选择,人一定要顺从天意,人要知道感恩。做人就应该非常明确天与人的关系是天主,人从。毛主席在年轻时就没有摆正天与人的关系。天与人的关系是「天主,人从」。「天人合一」或者「天人共建」均不分主次,概念不清。(热烈鼓掌)天意者,政也」(《墨子·天志上》)。曾经有人问,为什麽毛主席在举世闻名的与天斗,人一定胜天和破传统文化的同时,身不由己地要全国人民学习,甚至背诵歌颂上帝主宰的《愚公移山》和天降紧箍(又称金箍)?这不是对「句句是真理,一句顶万句。」的讽刺吗!这就是不管你是否自觉和承认,「道」对每个人都在作用的结果。(热烈鼓掌)提示人们:人应当多动脑,自己要做出正确选择。人无完人,认识都有局限性,毛主席不是神,在个人范围内有错误都可以理解。超出个人范围,不属於我们今天的讨论内容。历史是任何人都改变不了的。要想人不知,除非己莫为。谁都一样,毫无例外。(热烈鼓掌)

  提问:先生是如何评价国父的?(主席:为了避免涉及到政治,请大家到此为止。)

  在大陆称呼为孙中山,由於孙中山非正名,还是称呼孙文先生吧。孙文先生领导的辛亥革命提出以「三民主义」为民主共和与宪政的指导思想;以在我国实现法制为目的,建立民主共和及立宪政体。但是,做为国民党的缔造者,同时又是在我们民族建立第一个民主共和国的领袖并没有严格区分一部分人组成的政党与全民之间的正确关系。同时,也没有明确将「天下为公」做为指导思想。「三民主义」与「天下为公」有别。更重要的是没有就如何具体实施「天下为公」提出有效的制度保障和监督措施,导致後人以「党国」为名,由一部分人组成的政党高於国家全民之上,形成只有党无国。并且,长期侵占应属於国家全民所有的一切,甚至将其合法化;另外,将主仆颠倒,提出「莫谈国事」这实际上是又开启走满足私欲(统治者个人或统治集团利益)「天下为私」的回头路。这是我们民族的不幸,应以史为鉴。一个政党掌权只是短期的国家管理权,并非霸占国家的永久权和一切所有权,国家的资源,财产等等均属於全体人民。执政者不是骑在人民头上由一小部份人竖立的冒牌「救世主」,而是公仆。打著替天为民行道者在取得胜利以後,应该严格警惕忘乎所以,克制私欲(个人或集团利益)膨胀,为所欲为离经叛道。「知之匪艰,行之惟艰」(《尚书·说命》),领导者要「口能言之,身能行之」(《荀子·大略》)。不要轻信言,更不要听忽悠,重要的是要观其行。西方能出遵循《圣经》教导的华盛顿,我们民族迟早会出现遵循我们古典哲学「天下为公」的明君,希望这一天早日到来。(经久不息热烈鼓掌)

  提问:你是不是欣赏西方价值观?

  关於东西方的问题,看先生您站在那一边了。站在东边看,是西方观。 站在西边看,是东方观。中国古典哲学与《圣经》同时都在中间。「天下为公」根本不存在东西方问题。(鼓掌)只有「天下为公」和「天下为私」。

  虔诚的感恩敬「天」,遵循「道」,突出「爱」和「德」,守「法」是我们古典哲学家们的共鸣。也就是春秋战国时期的「百家共鸣」和我们古典哲学博大精深,维护人性之所在。这不是後人谁说的,而是古籍中对诸子百家的记载。唯物主义者要以古籍中的记载存在决定意识。(热烈鼓掌)

  提问:你揭示了为什麽博大精深,如何理解其中的德?过去只是知道博大精深是口号。

  我们古典哲学中的「德」不是由某个人制定出来的,而是出自「道」。「何以得德,由乎道也。」(《老子·道德经》),老子的《道德经》实际上是一部《「道」经》。「弃德崇奸」必失民心(《左丘明·左氏春秋》)。「法」也是出自「道」的法。 「道」是关键。

「敬天法祖」是我们民族的优秀传统。只有在传承我们古典哲学的基础上才有可能实现民族团结和民族振兴。这也是学习我们传统文化不容回避的关键和实质性的问题,人性为首。(长时间热烈鼓掌)

  提问:你们是不是代表了儒家思想?

  谁的思想就是谁的思想,我们代表不了任何人?从来也没有人给我们写「委托书」,就是写了也代表不了谁。过去戴手表,现在有手机就不戴表了。(全场笑声)

  提问:看来以古籍记载为准才是正统;根据古籍拨乱反正有益於子孙万代很有必要;这麽说,每个人都要看看原著是怎麽写的,不能随声附和相信所谓的「权威」;先进思想必须能够促进科学发展,传统文化本身是落後的,陈腐的东西;学习原典是完全正确的,与科学之间的矛盾如何解决?

  科学可以区分为有益於人类发展的和消灭与有害人类健康发展的。我们的古典哲学有益於指导对人类健康的科学发展。在古训名言的基础上,综合并考虑到所有对人体的一切内外影响和其在体内的相互作用。其中,包括物理刺激(力、能、光、声、电、磁、射线等等)、化学刺激(包括药物、化学制剂、化学物质污染等等)、生物刺激(包括细菌,微生物、病毒侵害、动植物伤害、生理因素等等)、环境刺激(体内与体外环境例如:宇宙天体、四季、气候、时晨、自然条件、突发事件等等)、情感刺激(七情六欲,心理刺激与调整等等)和其它刺激共六大类。其中,其它刺激如:饮食、动作及运动(方法、量、L度及形体姿态等等)、思维、意念、信仰、语言、生活方式与风俗习惯、……及其祂等等提出的「人体双向反馈」和「人体全面健康」新理念中特别提醒重视综合影响。例如:在改变人体内部原有的物质及组成时要特别注意对人体体内整体的影响。人体体内是相互作用和影响的,改变的真实效果不可孤立的以局部效果进行评价,必须考虑对人体整体的影响。尤其这是对器官更换及采用分子治疗人体疾病时是判断治疗效果的重要指标,对生物学,基础医学研究与临床医学都很重要。

  「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」(《礼记·中庸》),要「学而时习之」《论语·学而》,要「日新, 日日新, 又日新」(《大学》)就是要通过实践和创新促进人类进步。传统不一定是不好,洋思想中可能有精神鸦片。(热烈鼓掌)

  提问:中医是落後的,不应当提倡;中医不科学。

我们的传统医学重视整体和体内的相互影响;个体不同情况和预防,维护我们人民健康数千年,有丰富的实际经验。科学研究的目的是有益於人类的发展与进步。大家知道最近对青蒿素的研究获得诺贝尔奖。不要迷信什麽,什麽奖,这里只是为了说明有关传统医学的问题。使用青蒿治疗疟疾,在李时珍《本草纲目》中对青蒿等植物治疗疟疾和其它疾病就有记载。青蒿素是在我们传统医药对青蒿治疗疟疾有效的实践基础上开展研究的。青蒿有多种成分,青蒿素是一种在青蒿中提取出来的单一的化学成分。是不是只有青蒿素对治疗疟疾有效?在传统医药中,还有一些对某些疾病有效的药用化学成分和不同植物的综合作用效果至今尚不为我们所知,有待重视。去年国外对「生物钟」的研究获得了诺贝尔奖。我们的

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当代没文化,没知识的中国人 2018-03-04 18:54:29

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外国人评价:一些中国人没文化,没知识,没素质时请你对下面转载的一篇经典发言看看,有没有必要对此与我们每一个人和对後代教育直接有关的问题予以高度重视?    


传统文化普及知识讲座(上)


        主席:没有预料到今天来的人有这麽多。如果,按照惯例老师讲,大家听。礼堂外面的人看不到屏幕,影响效果。与老师们商量的结果是,改为现场提问,即席回答。关於自由提问,及时回答这样的方式过去还真没有组织过,对老师们要求很高,这是逼上梁山。不过,机会难得。请提问要开门见山,有什麽,直截了当地问什麽(热烈鼓掌)请大家写问题传递,外面我们有专人收集。(听众非常活跃)首先,先请几位老师都上台就座准备回答问题。下面请老师讲话:(鼓掌)

        我们传统文化学习小组都是初学,一无背景,二无基础,更不是老师。咱们一起相互交流,共同提高。咱们学习古典哲学一定要自己看原著,了解原意。不可相信後人有意或者无意的窜改和曲解。看不懂繁体字没关系,在网上能够搜索到转换为简体字的。

        我们与世界人民之间对我们各民族的古典哲学的认识为什麽差别这麽大?我们破旧的「废品」,人家见到了如获至宝。日本人对孔夫子思想,韩国人对老子,世界人民对孔夫子和《道德经》的评价与我们有天渊之别。《道德经》是我们古典哲学的理论经典著作,孔夫子是教书育人的「至圣先师」。难道,抛弃我们各民族的优秀传统,不认祖先,反对老师,破除文化教育风俗习惯,缺少人性就是我们民族的特色吗!绝对不是。抛弃传统、掉根本,妄自菲薄就等于割断了我们自己的精神命脉。所有炎黄子孙都应当认真看看我们的古典哲学著作,实事求是地对待我们的祖先和我们的优秀传统文化。中国人自己都不认识自己祖先留下的宝贵遗产,也从另一个角度提醒我们应当认真考虑为什麽人家说我们当代人没有文化,缺少知识了。我们当代人有何脸面面对我们的祖先和後代!我们只是介绍,不涉及任何宗教,信仰,也请勿与其祂任何方面联系。

        我们的古典哲学是我们各民族传统文化的核心,也是我们各民族的最宝贵财富。学习我们的古典哲学首先就应当知道感恩敬仰唯一至高无上的上帝是我们民族的传统。否则,不可能对我们的传统文化有正确理解。老的旧的传统的不一定坏;新的洋的不一定就好。不要忘记林则徐先生烧英国的物质鸦片,对於精神鸦片我们也不可低估。精神鸦片与我们的古典哲学相互为敌,国人应该警醒。如果,自己不把自己当人,就不要怪人家看不起。在我们民族反对自己的传统文化由来已久。我曾经问过学习文学,包括哲学的人什麽是咱们的传统文化?回答不外乎是四大名著,京剧,服装,节日,糖葫芦,烤鸭,建筑,礼仪等等。没有一位提到孔夫子,《道德经》和古典哲学。很多人都不知道孔夫子是谁;《道德经》就是讲道德,无产阶级的道德观就是听党的话,做党的驯服工具。讲的确实都有道理。外国人过去说,中文是方块字难学;现在是各自表述,谁说得对?(笑声)

  主席:提出的问题,只有西方人才信上帝;共产党不承认有上帝,我们从来不知道有上帝;改革开放以後,大陆青年人到国外我们才知道外国人信上帝;为什麽要拿出来一个孔夫子说事?中国传统的东西是落後,腐朽阻碍生产力发展的所以必须破四旧,必须批判孔老二。只有破旧才能立新;老师是否在传教,能问先生的信仰吗?毛主席领导的批判孔子能有错吗,你们是在宣传西方文化,不适合中国国情;我就是从事儒学研究的,先生有关敬仰上帝是我们民族传统之言,有待商榷;从来也没听说过有什麽孔夫子,是不是又在竖立偶像?包装以後的是孔夫子,没有包装的就是孔老二,过去批判的孔子。我们从来也不知道有什麽孔子思想;当代儒学就是以马列主义毛泽东思想指导下的儒学;孔夫子是不是指马列主义毛泽东思想改造好的孔老二?国内没有人知道孔夫子是谁;孔子是什麽人,是领导吗?他一个人好坏有关系吗?我拜读过先生们的大作,文章中提的都是孔夫子,是不是有背景制造舆论竖立权威,不是单纯的学术问题吧!(回答不出来,还是念稿吧!一片笑声)

        孔夫子,姓孔,名丘,字仲尼,春秋战国时期鲁国曲阜人。他老人家一个人培养出弟子有三千馀位,其中贤者有七十馀人。可以说,对於教育事业(理论与实践)的贡献,至今在全世界无人能与之相比。他是世界人民公认的伟大思想家,教育家,哲学家。也是国际公认的「世界十大文化名人」之首。请问:1. 中国人:孔夫子为什麽是「世界十大文化名人」?您能回答吗?2. 如果您在路上见到一位父亲领著一个小孩,当小孩见到老师以後,有礼貌地说「老师,您好!」。然後,告诉「爸爸,这是孙老师」。这一位父亲如何称呼老师有以下四种可能:1.  老师;2. 老二(哄堂大笑);3. 4. 孙子。(全场非常活跃)如果,这位父亲是您,而您的第一选择不是老师,请您问问周围的朋友们(那就是「贰」了!笑声不断)别这麽说,各自表述!哪一位知道世界上哪一所学校里没有老师,只有「老二」?(有,只有老九的)九爷不能走!走了就没有教育对象了。(哄堂大笑)九爷走了,外行教育谁呀!如果「知识越多越反动」,没有文化,没有知识,外行瞎指挥,学校不就是虚设了吗!学生能学到什麽?(斗;斗争;刺刀见红;下面议论)。「不知孔,批孔;学孔,学的不是孔。」原因就是没有真正理解我们古典哲学和孔夫子思想究竟是什麽!或者是为了私欲(个人或者集团利益)有意进行曲解。这就是为什麽要介绍我们的古典哲学和称呼孔夫子的初衷。历史上,在我们的明朝和清朝金口玉言的皇帝都封孔夫子为师。世界各地的朋友,你们是不是都要考虑,考虑呀?(笑声伴随鼓掌)

  好了,书归正传。「夫子」是中文,是一个名词,不是外来语;是古代对老师的称呼,现在对老师称呼是老师,古代称呼老师就是「夫子」。现在,有些老年人仍然有称呼自己的老师为「夫子」的。老师是职称,是从事教育的工作者。春秋战国时期只有孔丘老先生专门从事教育,有理论、有思想、有方法、有丰富的实践和巨大贡献,本身就是伟大的老师。如果,您认为孔丘老先生不够老师资格的话,您看看我们民族还有哪一位能达到您的老师标准是老师?各位,也可以毛遂自荐。(笑声)关於有没有孔夫子思想和儒家思想和能不能提的问题?从学术方面讲,请问:您有思想吗?请问,哪一位在知识份子思想改造时敢提出「我没有思想!」与伟大的领袖对抗!想当年,人人都有需要改造的思想。否则,就是反对党的领导,面临的是无产阶级专政!孔夫子和儒家都没有思想也就不会批判孔老二了。哪可就是胆大妄为,否定「句句是真理」了;今天也就不会有人提问当今的儒学是不是经过改造後的马列主义毛泽东思想指导下的儒学了。(鼓掌)(台湾的大学也称呼孔子)所以,刚才曾经希望世界各地的朋友都要考虑,考虑。 因为,「学孔,学的不是孔。」由来已久。

  不知者无罪。我们也不是生而知之。在知道以後可不能再选择刚才提问中的234(笑声) 我们有责任教育我们的後代尊敬祖辈,尊重老师。「过而不改,是谓过矣。」(《论语·魏灵公》)。中文是很严格的,是谁的思想,就是谁的思想。後人冒充前人思想是欺世盗名。前人生前发表过的思想是前人思想。身後发现的来往信件等等最多只能做为参考。信件中很多是恭维,客气的话,不足为凭。 对於孔夫子思想不是孔夫子的思想 ,难道只有加入了千年以後「某人的思想」才是孔夫子思想?儒家思想的创始人是孔夫子,儒家是孔夫子,孟子和荀子。关於儒家思想不是儒家的思想,而是经过洋思想改造以後的思想或将当代人的思想也说是儒家思想等等,什麽问题其实都可以各自表述。但是,评论可不是自己能说了算的,要由人家评论。控制人的思想心服谈何容易。(热烈鼓掌)

  主席: 我们过去信老天爷;台湾很多人信天公;中国传统是信太上老君;我们是基督徒信耶稣基督;我们信真主;你说的上帝是如何定义的?先生所说上帝是我们民族的传统,上帝是谁?(台下相互议论)

  本来想回避对上帝的提问,怕涉及到政治。主席又把可能涉及到宗教的提问又念出来了。如何是好?(哈哈大笑)老实交代,我没有任何宗教信仰。来而不往非礼也。问而不答,也不礼貌。(鼓掌)如果。回答中有不利於宗教和信仰的话是出於无知,绝非有意。请大家高抬贵手,是否同意我谈一下个人看法?(热烈鼓掌)请各位指教。

  我们的祖辈知道上帝存在早在《圣经》英文版本和翻译自英文版本的中文版本出版发行数百年,甚至千年以前。也在《古兰经》中文版出版发行以前。在我们的古籍记载中没有发现有不承认上帝存在者。在对上帝的认识方面我们民族与西方的区别是:我们是上帝存在;西方是要信上帝。也就是:「是」与「信」的区别。大方向是完全一致的,你不信也存在。(鼓掌)

  大陆人民不知道有上帝,共产党不承认有上帝。这一看法不够客观。毛主席著作老三篇中的「愚公移山」是不是有很多人过去都天天学,天天讲,能够倒背如流。大家都在说学习老愚公子子孙孙坚持不懈,将两座大山给搬走了。请问,提问的朋友是不是?(没错!)有疑问吗?(没有)请大家拿出手机搜索毛主席的「愚公移山」看看两座大山是谁搬走的? 不要听谁说,要自己看。「愚公移山」是出於春秋战国时期的列子(列御寇先生),也是属於「四旧」啊。(议论纷纷)「帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。」(《列御寇·愚公移山》)可谓「天道酬勤」 两座大山是上帝派下来的两位给搬走的。是不是?(是!笑声) 这不明明是承认上帝存在和主宰吗。在大陆恐怕是没有人不知道《西游记》的,请问:这两位年轻朋友,《西游记》是歌颂谁的?(孙悟空;毛主席歌颂金猴还有错,没错!谁不知道呀。) 请你有空闲时间再翻开《西游记》看看。《西游记》作者明明是在歌颂紧箍咒,天降紧箍的。没有紧箍,孙悟空只不过是一个泼猴。请各位都再看看《西游记》中的天降紧箍,也就是「天」的作用。千万不要再认错了祖先,贴错了金。(热烈鼓掌,经久不息)我曾经在很长的时间内都认为是愚公祖祖辈辈坚持不懈,艰苦奋斗移走了山 ,也经常说向老愚公学习;也长时间认为孙悟空的本事大,石头缝隙出来,无祖;给孙悟空镀金是增光耀祖。也是後来才知道是猴吃麻花。我与猴毫无关系,不过我爱吃麻花。(哈哈大笑,笑声不断)关键是自己不动脑筋,不读书,不思考。假期我在学校图书馆里搬过不少的书。别人觉得能学到东西。可是,一本也没有看过。还不是徒有曾经在图书馆呆过虚名的白丁一个。(掌声雷动)

       感恩敬仰唯一至高无上的上帝是我们各民族的传统。我们古典哲学中的上帝是至高无上的唯一的创造万物之主。上帝创造万物和人类,人是万物之灵,并对人类有规范。上帝至高无上。众所周知,往上到顶了就是天。天字是大的封顶,不可能再大,再高。天只有一面,上帝只有一位,只有被造物才有男、女之分。 中文「太上 」就是至高无上, 太上老君是创造万物之主。古代人由於不理解无形的存在。所以,有不同称呼和想像出不同图像。但是,其实质是崇拜唯一的创造万物之主的。        

  据我所知《圣经》与《古兰经》中万物和人类都是由至高无上唯一的造物主创造的。人类是由物质(主要是泥土)和出自造物主的灵构成。出自造物主的灵是人类与其它物种的主要区别。并且,都对人类有规范。在此原则问题上没有分歧,只是对造物主的称呼不同而矣。听说,地藏菩萨本愿功德经有天帝和天神考察人间善恶的记载,这实质上也是上帝主宰,不知是否属实。

  教会中相信由人制定的教义,教会的头就是教徒的头。教会头的最上面的头就是上帝。对不对请各位教徒朋友考虑。刚才有基督徒朋友提问,请问:是不是基督教的头是耶稣基督,耶稣基督的头是谁?是上帝。请问:伊斯兰教的朋友,《古兰经》中的上帝是不是也是至高无上唯一的创造万物之主?以上涉及到宗教的回答,说错



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当代没文化,没知识,没素 2018-03-04 18:03:59

当听到,外国人评价:当代一些中国人没文化,没知识,没素质时你是否觉得是偏见。那麽,请你对下面转载的一篇会议记录看看,有没有必要对此与我们每一个人和对后代教育直接有关的问题予以高度重视?        

传统文化普及知识讲座

   主席:没有预料到今天来的人有这麽多。如果,按照惯例老师讲,大家听。鱁韫~面的人看不到屏幕,影响效果。与老师们商量的结果是,改为现场提问,即席回答。关于自由提问,及时回答这帚漱阆过去还真没有组织过,对老师们要求很高,这是逼上梁山。不过,机会难得。请提问要开门见山,有什麽,直截了当地问什麽(热烈鼓掌)请大家写问题传递,外面我们有专人收集。(听众非常活跃)首先,先请几位老师都上台就座准备回答问题。下面请老师讲话:(鼓掌)
   我们传统文化学习小组都是初学,一 背景,二 基础,更不是老师。咱们一起相互交流,共同提高。咱们学习古典哲学一定要自己看原著,了解原意。不可相信后人有意或者 意的窜改和曲解。看不懂繁体字没关系,在网上能{搜索到转换为简体字的。
   我们与世界人民之间对我们各民族的古典哲学的认识为什麽差别这麽大?我们破旧的「废品」,人家见到了如获至牷C日本人对孔夫子思想,韩国人对老子,世界人民对孔夫子和《道德经》的评价与我们有天渊之别。《道德经》是我们古典哲学的理论经典著作,孔夫子是教书育人的「至圣先师」。难道,抛弃我们各民族的优秀传统,不认祖先,反对老师,破除文化、教育、风俗、习惯,缺少人性就是我们民族的特色吗!绝对不是。抛弃传统、丢掉根本,妄自菲薄就等于割断了我们自己的精神命脉。所有炎黄子孙都应当认真看看我们的古典哲学著作,实事求是地对待我们的祖先和我们的优秀传统文化。中国人自己都不认识自己祖先留下的贵遗产,也从另一个角度提醒我们应当认真考虑为什麽人家说我们当代人没有文化,缺少知识了。我们当代人有何脸面面对我们的祖先和后代!我们只是介绍,不涉及任何宗教,信仰,也请勿与其祂任何方面联系。
   我们的古典哲学是我们各民族传统文化的核心,也是我们各民族的最贵财富。学习我们的古典哲学首先就应当知道感恩敬仰唯一至高 上的上帝是我们民族的传统。否则,不可能对我们的传统文化有正确理解。老的、旧的、传统的不一定坏;新的、洋的不一定就好。不要忘记林则徐先生烧英国的物质鸦片,对于精神鸦片我们也不可低估。精神鸦片与我们的古典哲学相互为敌,国人应该警醒。如果,自己不把自己当人,就不要怪人家看不起。在我们民族反对自己的传统文化由来已久。我曾经问过学习文学,包括哲学的人什麽是咱们的传统文化?回答不外乎是四大名著,京剧,服装,节日,糖葫芦,烤鸭,建诛,仪等等。没有一位提到孔夫子,《道德经》和古典哲学。很多人都不知道孔夫子是谁;《道德经》就是讲道德, 产阶级的道德观就是听党的话,做党的驯服工具。讲的确实都有道理。外国人过去说,中文是方块字难学;现在是各自表述,谁说得对?(笑声)
   主席:提出的问题,只有西方人才信上帝;共产党不承认有上帝,我们从来不知道有上帝;改革开放以后,大陆青年人到国外我们才知道外国人信上帝;为什麽要拿出来一个孔夫子说事?中国传统的东西是落后,腐朽阻碍生产力发展的所以必须破四旧,必须批判孔老二。只有破旧才能立新;老师是否在传教,能问先生的信仰吗?毛主席领导的批判孔子能有错吗,你们是在宣传西方文化,不适合中国国情;我就是从事儒学研究的,先生有关敬仰上帝是我们民族传统之言,有待商榷;从来也没听说过有什麽孔夫子,是不是又在竖立偶像?包装以后的是孔夫子,没有包装的就是孔老二,过去批判的孔子。我们从来也不知道有什麽孔子思想;当代儒学就是以马列主樽泽东思想指导下的儒学;孔夫子是不是指马列主樽泽东思想改造好的孔老二?国内没有人知道孔夫子是谁;孔子是什麽人,是领导吗?他一个人好坏有关系吗?我拜读过先生们的大作,文章中提的都是孔夫子,是不是有背景制造舆论竖立权威,不是单纯的学术问题吧!(回答不出来,还是念稿吧!一片笑声)
   孔夫子,姓孔,名丘,字仲尼,春秋战国时期鲁国曲阜人。他老人家一个人培养出弟子有三千馀位,其中贤者有七十馀人。可以说,对于教育事业(理论与实践)的贡Y,至今在全世界 人能与之相比。他是世界人民公认的伟大思想家,教育家,哲学家。也是国际公认的「世界十大文化名人」之首。请问:1. 中国人:孔夫子为什麽是「世界十大文化名人」?您能回答吗?2. 如果您在路上见到一位父亲领著一个小孩,当小孩见到老师以后,有鷋爬a说「老师,您好!」。然后,告诉「爸爸,这是孙老师」。这一位父亲如何称呼老师有以下四种可能:1.  孙老师;2. 孙老二(哄堂大笑);3. 老孙;4. 孙子。(全场非常活跃)如果,这位父亲是您,而您的第一选择不是老师,请您问问周围的朋友们(那就是「贰」了!笑声不断)别这麽说,各自表述!哪一位知道世界上哪一所学校里没有老师,只有「老二」?(有,只有老九的)九爷不能走!走了就没有教育对象了。(哄堂大笑)九爷走了,外行教育谁呀!如果「知识越多越反动」,没有文化,没有知识,外行瞎指挥,学校不就是虚设了吗!学生能学到什麽?(斗;斗争;刺刀见红;下面议论)。「不知孔,批孔;学孔,学的不是孔。」原因就是没有真正理解我们古典哲学和孔夫子思想究竟是什麽!或者是为了私欲(个人或者集团利益)有意进行曲解。这就是为什麽要介绍我们的古典哲学和称呼孔夫子的初衷。历史上,在我们的明朝和清朝金口玉言的皇帝都封孔夫子为师。世界各地的朋友,你们是不是都要考虑,考虑呀?(笑声伴随鼓掌)
   好了,书归正传。「夫子」是中文,是一个名词,不是外来语;是古代对老师的称呼,现在对老师称呼是老师,古代称呼老师就是「夫子」。现在,有些老年人仍然有称呼自己的老师为「夫子」的。老师是职称,是从事教育的工作者。春秋战国时期只有孔丘老先生专门从事教育,有理论、有思想、有方法、有丰富的实践和巨大贡Y,本身就是伟大的老师。如果,您认为孔丘老先生不{老师资格的话,您看看我们民族还有哪一位能达到您的老师标准是老师?各位,也可以毛遂自荐。(笑声)关于有没有孔夫子思想和儒家思想和能不能提的问题?从学术方面讲,请问:您有思想吗?请问,哪一位在知识份子思想改造时敢提出「我没有思想!」与伟大的领袖对抗!想当年,人人都有需要改造的思想。否则,就是反对党的领导,面临的是 产阶级专政!孔夫子和儒家都没有思想也就不会批判孔老二了。哪可就是胆大妄为,否定「句句是真理」了;今天也就不会有人提问当今的儒学是不是经过改造后的马列主樽泽东思想指导下的儒学了。(鼓掌)(台湾的大学也称呼孔子)所以,刚才曾经希望世界各地的朋友都要考虑,考虑。 因为,「学孔,学的不是孔。」由来已久。
   不知者 罪。我们也不是生而知之。在知道以后可不能再选择刚才提问中的2、3、4了。 (笑声) 我们有责任教育我们的后代尊敬祖辈,尊重老师。「过而不改,是谓过矣。」(《论语·魏灵公》)。中文是很严格的,是谁的思想,就是谁的思想。后人冒充前人思想是欺世盗名。前人生前发表过的思想是前人思想。身后发现的来往信件等等最多只能做为参考。信件中很多是恭维,客气的话,不足为哄C 对于孔夫子思想不是孔夫子的思想 ,难道只有加入了千年以后「某人的思想」才是孔夫子思想?儒家思












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开启中国古代哲学的钥匙 2017-02-12 17:09:37

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传统文化基础:开启中国古代哲学的钥匙

中国传统文化学习小组*

摘要:两千多年以前,在春秋战国时期我们古代哲学思想是我们传统文化的核心和精华。我们的传统文化是最优秀的文化,本文介绍“天”,“道”,“德”,“爱”和 “法”。出自“道”的“德”,“爱”与“法”有益於人类团结,民族振兴和世界和平发展。本文对中国古代哲学的研究奠定基础。
关键字:中国的传统文化,中国古代哲学思想,“天”, “道”,“德”,“爱”,“法”

The basis of traditional culture: The key to open the ancient Chinese Philosophy

Chinese Traditional Culture Study Group*


Abstract:  Two thousand years ago, In the Spring and Autumn and the Warring States period, our ancient philosophical thought was the core and essence of our traditional culture. Our traditional culture is excellent culture.  This paper introduces "Tien", "Tao", "Te", "Love" and "Law". The "Te" , “Love” and "Law"  are from the “Tao” , they are beneficial to human solidarity, rejuvenation of the nation,  and  world peace and development. This paper lays the foundation for the study of ancient  Chinese  philosophy.

Key words:  traditional culture,  ancient  Chinese  philosophical  thought,  “Tien”,  “Tao”,  “Te”,  “Love”,  “Law”


前言

   传统文化苹有人类有并代代相传。学习传统文化应以古籍记载为准1-6。 人无完人“物固莫不有长,莫不有短,人亦然。”(《吕氏春秋·用众》)。“人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之。”(《鬼谷子·谋篇》)。“夫成 功则天地”(《孟子·梁惠王下》),学习古代哲学不可贪天功歌颂个人,竖立偶像人;更不可曲解,充门面苹唱高调而不去行。我们祖辈留下的古训乃金玉良言, 我们不可妄自菲薄,崇洋媚外摇尾乞怜去跟著洋指挥棒转或忘乎所以,盛气淩人。为了继承我们优秀的古代文化,下面就传统文化中最基本的概念天,道,德,爱和 法进行纯学术性探讨,不涉及信仰,宗教,政治或任何个人和集团。

一. “天”

  “上帝是依”(《诗经·鲁颂》),“惟天惠民 ”(《尚书·秦誓上 》),“维天之命”(《诗经·周颂》),“皇皇上天。其命不忒。”(《诗经·逸诗》)。天苹有不可分割的一面,古代又称上帝(或帝、天帝等等)即“天”(天地、老天爷等等 ),自古以来我国人民都敬仰上帝。“天乃道”(《老子·道德经》),“天意不可不慎也。”(《墨子·天》),“聪明睿智,天也”(《韩非子·解老》), “天者理也”(《二程遗书·卷11》),“以天为宗”(《庄子·天下》),“天地者,万物之父母也。”(《庄子·达生》),“天时、地利、人和”(《孙膑·月战》),“邹衍…尽言天事”(《刘向·别录》),“人参天地。”(《黄帝内经·灵枢》), “存其心,养其性,所以事天也。”(《孟子·尽心上》),“不然。获罪於天,无所祷也”(《论语·八悄》)。中文上帝有特定涵义,无形、无象所以难知,“人灵多蔽。”(见《後汉书·张衡传赞》)。“天地之化,在高与深”(《鬼谷子·谋篇》),“天地含精,万物化生”(《列子·力命》),“凡人之生也,天 出其精,地出其形,合此以为人。”(《管子·内业》),精即灵 。“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。”(《史记·屈原传》),“万物所处,造於太一,化为阴阳”(《吕氏春秋·大乐》)。

二. “道”

  “一阴一阳之谓道”(《周易·系词传》),“天下有道” (《论语·季氏》),“道生之”(《老子·道德经》),“天地之道生物不测。”(《中庸·二十六章》),“道之所在,天下归之。”(《姜子牙·文韬·天师》),“笃信好学,守死善道”(《论语·泰伯篇第八》),“谨道如法,长有天命。”(《素问·生气通天论》),… 等等,我们的先辈们都遵循道。我国古代哲学中的道有特定涵义,以“道”表示1。“道”(天道、天之道、天地之道、易、太 极、太一、上帝的灵、食母、不生不化者等等)是核心,出自“天”的无形、无象的“道”通过直接或有及无形传媒命令、指令人类。“道”是无穷大的场与“天” 为一。人类的一切发现、发明、创造都是在“道”的作用下,成事的是“道”。电场、磁场、生物场、…都是“道” 场中的小场1, 2。“道”与人类关系的假说:“道” -人体内部  -人体反映相关1, 2

三. “德”

  “德者道之舍,物得以生。”、“道生之,德畜之。”、“万物莫不尊道而贵德。”、“何以得德,由乎道也。”(《老子·道德经》),《道德经》实为“道”经1,5。我们古代哲学的德出自“道”,以“德”表示;而不是由人制定的标准。“德”是要遵循“道”。“道”与道德有别,听话非德。“志於道,据以德” (《论语·述而》),“导之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·为政》),“德惟善政,政在养民”(《尚书 · 大禹谟》),“天道之道,圣人之德”(《庄子·刻意》),“少德而多宠,壹危也”(《淮南子·人间训》),“德比於上,故知耻。”(《荀悦·杂言下》),“弃德崇奸”必失民心(《左丘明·左氏春秋》),“将者不可以无德”(《孙膑·将义》),“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道矣。”(《姜子牙·文韬·举贤》)。

四. “爱”

  “君子学道则爱人”(《论语·阳货》),我们古代哲学的爱也是出自“道”,以“爱”表示。我国古代哲学中的“爱”是在敬“天”循“道”,顺天意的基础上弘扬高尚、纯真、无私的人与人之间平等的真爱。“尽能取需”是满足私欲背“道”。“从爱民做起”(《管子·小匡》),“顺天意者,兼相爱,交相利”(《墨子·非乐》),“天下相爱则治,相恶则乱”(《墨子·劢天下》),“刑罚和法律 非所以恶民,爱之本也。”、“故法者,王之本也;刑者,爱之自也。”(《韩非子·心度》),“治国之道,爱民而己。”(《刘向·说苑》),“爱民者不罔其 上”(《林埔·省心录》),“爱国如家”(《笋悦·汉记》),“己所不欲,勿施於人。”(《论语·卫灵公》),“爱人利物之谓仁”(《庄子·天地》), “仁者爱人”(《荀子·议兵》),“仁爱”(《刘安·淮南子》),“仁者爱之体,爱者仁之用。”(《朱熹·朱子语类》)。

五. “法”

  “不以规矩,不成方园”(《孟子·离娄上》)。法有两种:“法出乎权”(《管子·心术》)。由於帝王为己或集团独裁专制,为所欲为顺存逆亡。所以,邓析提 “不法先王,不是礼义”(《荀子·非十二子》)改制和“与民之有诉者约”(《吕氏春秋·离渭篇》)诉讼维权,商鞅提“刑无等级”、“一曰法,二曰信,三曰 权。”(《商君书·修权》),“白马非马”(《公孙龙子·白马论》)抗命立论,及“替天行道”者出现等等。另一为“道生法”(《黄帝·四经》),法出於“道”,以“法”表示。“天之意不可不顺也。顺天意者,义之法也”(《墨子·天》)。“礼者,法之大分也,类之纲纪也。”(《荀子·劝学》),“法者, 天下之度量”(《淮南子·主术训下》),“道私者乱 , 道法者治”(《韩非子·大体》),“礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”(《论语·子路》),“听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!”(《论语· 颜渊》),“德”与“法”相辅相成。“间於天地之间,莫贵於人。”(《孙膑·月战》),“上下同欲者胜”(《孙子·谋攻》),“贤者与名并耕而食”(《孟子·滕文公上》),“人之法,在爱人,不在爱我;义之法,在正我,不在正人。”(《董仲舒·春秋繁露》)。“天下为公”(《礼记·礼义》),天下“乃天下 人之天下也。”(《姜子牙·六韬》)是立法和监督的依据。“法”保证人权和平等。因此,对“宪政”也要区分。

结束语

  我国古代哲学家们都敬“天”循“道”,突出“德”与“爱”1-3, 守“法”。过去君王们逆“天”背“道”,为私欲独裁专制,欺师灭祖,侵占国产,无视人权,荒淫无耻,昏庸无能,挥霍浪费,世袭裙带,阻碍生产力发展是造成我们落後的根源。我们有优秀哲学。但,庸君众多 。天下属於全民,个人和小集团应服从整体利益;掌权者苹是依法管理的公仆,并非“救世主”。对待我们传统文化应做到“口能言之,身能行之”(《荀子·大略》)则民族振兴,国泰民安。

参考文献
1. 张若菲等. 融入传统文化提高英语教学质量[J] . 校园英语, 2015, 32 : 29.
2. 瞿文吉,张人骧. 提高教学质量[J]. 校园英语 (下). 2016, 1:16.
3. 殷新茹,殷梅英,张人骧. 提高翻译质量[J]. 校园英语(下). 2016,1:232.
4. 瞿文吉,张人骧.  虚心学习博大精深的传统文化[J].  校园英语,  2016, 13: 206.
5. 中国传统文化学习小组. 科学与传统文化. 2016. 12. 27 . 道教之音. http://www.daoisms.org/article/zjyj/info-27300.html; 中国民族宗教网. 2017. 01. 31. http://www.mzb.com.cn/html/report/170131659-1.html
6. 中国传统文化学习小组. 传统文化学习:论证儒家思想的精髓是“道”. 美国中文网.  2017, 01, 17. http://blog.sinovision.net/home/space/do/blog/uid/122428/id/305134.html; 万维读者网. 2017-01-17 . http://m.creaders.net/blog/u/3680/201701/278835.html


*完成本文成员按英文字母顺序排列:Angele Zhang, Evelyn Xing, Sophie Xing, Ryan Huang (US, Cyprus);张人骧(CHINA);瞿文吉(已故)

(转载自“美国中文网”)
























































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The key to open the ancient Chinese Philosophy 2017-02-01 19:16:09

 The key to open the ancient Chinese Philosophy

Chinese Traditional Culture Study Group*

Abstract: Two thousand years ago, In the Spring and Autumn and the Warring States period, our ancient philosophical thought was the core and essence of our traditional culture. Our traditional culture is excellent culture. This paper introduces "Tien", "Tao", "Te", "Love" and "Law". The "Te" , “Love” and "Law"  are from the “Tao” , they are beneficial to human solidarity, rejuvenation of the nation,  and  world peace and development. This paper lays the foundation for the study of ancient  Chinese  philosophy.

Key words:  traditional culture,  ancient  Chinese  philosophical  thought,  “Tien”,  “Tao”,  “Te”,  “Love”,  “Law”

Ref.

1. 张若菲.  融入传统文化提高英语教学质量[J] .  校英语, 2015, 32 : 29.

2. 瞿文吉,张人骧. 提高教学质量[J]. 校英语 (下). 2016, 116.

3. 殷新茹,殷梅英,张人骧. 提高翻译质量[J]. 校英语(下). 20161232.

4. 瞿文吉,张人骧.  虚心学习博大精深的传统文化[J].  校英语,  2016, 13: 206.

5.中国传统文化学习小组. 科学与传统文化. 2016. 12. 27 . 道教之音. http://www.daoisms.org/article/zjyj/info-27300.html; 中国民族宗教网. 2017. 1. 31. http://www.mzb.com.cn/html/report/170131659-1.html

6. 中国传统文化学习小组. 传统文化学习:论证儒家思想的精髓是“道”. 美国中文网.  2017, 01, 17. http://blog.sinovision.net/home/space/do/blog/uid/122428/id/305134.html;丌维读者网. 2017-01-17 . http://m.creaders.net/blog/u/3680/201701/278835.html


The authors are listed in alphabetical orderAngele Zhang, Evelyn Xing, Sophie Xing, Ryan Huang (US, Cyprus);张人骧(Zhang Renxiang)CHINA瞿文吉Qu Wenji)(CHINA


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传统文化基础:开D中国古代哲学的钥匙


中国传统文化学习小组*


摘要:两千多年以前,在春秋战国时期我们古代哲学思想是我们传统文化的核心和精华。我们的传统文化是最优秀的文化,本文介绍“天”,“道”,“德”,“爱”和“法”。出自“道”的“德”,“爱”与“法”有益于人类团结,民族振兴和世界和平发展。本文对中国古代哲学的研究奠定基础。

关键字:中国的传统文化,中国古代哲学思想,“天”, “道”,“德”,“爱”,“法”


The basis of traditional culture: The key to open the ancient Chinese Philosophy

Chinese Traditional Culture Study Group*


Abstract: Two thousand years ago, In the Spring and Autumn and the Warring States period, our ancient philosophical thought was the core and essence of our traditional culture. Our traditional culture is excellent culture. This paper introduces "Tien", "Tao", "Te", "Love" and "Law". The "Te" , “Love” and "Law"  are from the “Tao” , they are beneficial to human solidarity, rejuvenation of the nation,  and  world peace and development. This paper lays the foundation for the study of ancient  Chinese  philosophy.

Key words:  traditional culture,  ancient  Chinese  philosophical  thought,  “Tien”,  “Tao”,  “Te”,  “Love”,  “Law”


前言


传统文化只有人类有并代代相传。学习传统文化应以古籍记载为准1-6。人 完人“物固莫不有长,莫不有短,人亦然。”(《吕氏春秋·用众》)。“人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之。”(《鬼谷子·谋篇》)。“夫成功则天地”(《孟子·梁惠王下》),学习古代哲学不可贪天功歌颂个人,竖立偶像人;更不可曲解,充门面只唱高调而不去行。我们祖辈留下的古训乃金玉良言,我们不可妄自菲薄,崇洋媚外摇尾乞怜去跟茯v指挥棒转或忘乎所以,盛气凌人。为了继承我们优秀的古代文化,下面就传统文化中最基本的概念天,道,德,爱和法进行纯学术性探讨,不涉及信仰,宗教,政治或任何个人和集团。


.  “天”


上帝是依”(《诗经·鲁颂》),“惟天惠民 ”(《尚书·誓上 》),“维天之命”(《诗经·周颂》),“皇皇上天。其命不忒。”(《诗经·逸诗  》)。天只有不可分割的一面,古代又称上帝(或帝、天帝等等)即“天”(天地、老天爷等等 )自古以来我国人民都敬仰上帝。“天乃道”(《老子·道德经》),“天意不可不慎也。”(《墨子·天志》),“聪明睿智,天也”(《韩非子·解老》),“天者理也”(《二程遗书·11)“以天为宗”(《庄子·天下》),“天地者,丌物之父母也。”(《庄子·达生》),“天时、地利、人和”(《孙膑·月战》),“邹衍尽言天事”(《刘向·别录》),“人参天地。”(《黄帝内经·灵枢》),存其心,养其性,所以事天也。”(《孟子·尽心上》),不然。获罪於天,无所祷也”(《论语·八佾》)。中文上帝有特定涵憛A 形 象所以难知,人灵多蔽。”(见《后书·张衡传赞》)。“天地之化,在高与深”(《鬼谷子·谋篇》),“天地含精,丌物化生”(《列子·力命》),“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。(《管子·内业》),精即灵 。“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。”(《史记·屈原传》),“丌物所处,造于太一,化为阴阳”(《吕氏春秋·大乐》)。


.  “道”


一阴一阳之谓道”(《周易·系词传》),“天下有道” (《论语·季氏》),“道生之”(《老子·道德经》),“天地之道生物不测。”(《中庸·二十六章》),“道之所在,天下归之。”(《姜子牙·文韬·天师》),“笃信好学,守死善道”(《论语·泰伯篇第八》),“谨道如法,长有天命。”(《素问·生气通天论》),… 等等,我们的先辈们都遵循道。我国古代哲学中的道有特定涵憛A以“道”表示[1]。“道”(天道、天之道、天地之道、易、太极、太一、上帝的灵、食母、不生不化者等等)是核心,出自“天”的 形 象的“道”通过直接或有及 形传媒命令指令人类。“道”是 穷大的场与“天”为一。人类的一切发现、发明、创造都是在“道”的作用下,成事的是“道”。电场、磁场、生物场、…都是“道” 场中的小场[1, 2]。“道”与人类关系的假说:“道” -人体内部  -人体反映相关[1, 2]


.  “德”


德者道之舍,物得以生。”、“道生之,德畜之。”、“丌物莫不尊道而贵德。”、“何以得德,由乎道也。”(《老子·道德经》),《道德经》实为“道”经15。我们古代哲学的德出自“道”,以“德”表示;而不是由人制定的标准。“德”是要遵循“道”。“道”与道德有别,听话非德。“志于道,据以德” (《论语·述而》)“导之以德,齐之以驉A有耻且格”(《论语·为政》),“德惟善政,政在养民”(《尚书 · 大禹谟》)“天道之道,圣人之德”(《庄子·刻意》),“少德而多宠,一危也”(《淮南子·人间训》),“德比于上,故知耻。”(《荀悦·杂言下》),“弃德崇奸”必失民心(《左丘明·左氏春秋》),“将者不可以 德”(《孙膑·》),“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道矣。” (《姜子牙·文韬·举贤》)。


. “爱”


君子学道则爱人”(《论语·阳货》),我们古代哲学的爱也是出自“道”,以  “爱”表示。我国古代哲学中的“爱”是在敬“天”循“道”,顺天意的基础上弘扬高尚、纯真、 私的人与人之间平等的真爱。“尽能取需”是满足私欲 背“道”。 “从爱民做起”(《管子·小匡》),“顺天意者,兼相爱,交相利”(《墨子·非乐》),“天下相爱则治,相恶则乱”(《墨子·劢志天下》),“刑罚和法律非所以恶民,爱之本也。”、“故法者,王之本也;刑者,爱之自也。”(《韩非子·心度》),“治国之道,爱民而己。”(《刘向·说苑》),“爱民者不罔其上”(《林逋·省心录》),“爱国如家”(《笋悦·记》),“己所不欲,勿施于人。”(《论语·卫灵公》),“爱人利物之谓仁”(《庄子·天地》),“仁者爱人”(《荀子·议兵》),“仁爱”(《刘安·淮南子》),“仁者爱之体,爱者仁之用。”(《朱熹·朱子语类》)。


.  “法”


不以规矩,不成方”(《孟子·离娄上》)法有两种:“法出乎权”(《管子·心术》)。由于帝王为己或集团独裁专制,为所欲为顺存逆亡。所以,邓析提“不法先王,不是蠳憛芋]《荀子·非十二子》)改制和“与民之有诉者约”(《吕氏春秋·离渭篇》)诉讼维权,商鞅提“刑 等级”、“一曰法,二曰信,三曰权。”(《商君书·修权》),“白马非马”(《公孙龙子·白马论》)抗命立论,及“替天行道”者出现等等。另一为“道生法”(《黄帝·四经》),法出于“道”,以“法”表示。“天之意不可不顺也。顺天意者,樽妒k也”(《墨子·天志》)。“鱆怴A法之大分也,类之纲纪也。”(《荀子·劝学》),法者,天下之度量”(《淮南子·主术训下》),道私者乱 , 道法者治”(《韩非子·























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