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【新疆监狱管理局和其第三监狱违法拒绝律师会见吴泽衡上师 2017-01-07 11:39:36

蔺其磊律师:2017年1月6日10:30分(新疆地区上午的上班时间),我和乌鲁木齐市的范国荣律师赶到新疆维吾尔自治区第三监狱,找到狱政科,一工作人员听到是会见吴泽衡,就说:这人保密级别很高,我们都不知道案件情况。她打电话问科长后告诉我不能会见。我要求见监狱领导当面说,一会狱政科长朱新明过来说:上要求不能会见吴泽衡。我追问上级是谁?,他才说:自治区监狱管理局狱政处开(音)处长。你们去找吧,作为警察我要按照警察法听上级的命令。         鉴于实际情况,我们不想在此过多费时,在找驻所检察室无人的情况下,赶往自治区监狱管理局,姓开的处长不在,经联系下午3:30再来见面。         

    下午3:30我们准时到监狱管理局狱政处,等了半个多小时,开(音)处长和另一个警察来,查验了我们证件材料,告知:根据规定,吴泽衡案情复杂不让律师会见。我们要求其书面答复,他说:没有规定要书面告知,口头就行了。        

    至此,在广东省监狱服刑的吴泽衡还能获得家属和律师的会见,被跨省调监到新疆维吾尔自治区第三监狱后,竟违法不让律师会见,法律法规成了废纸一张。

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【“华藏宗门”吴泽衡上师案件:跨省调监】 2016-08-16 04:06:11

华藏宗门吴泽衡上师案件:跨省调监】蔺其磊律师:这份签署日期为2016.8.10的信息公开的所谓答复,先是认定自己有跨省调监的职责,但面对明明是针对吴泽衡本人做出的一个具体的行政行为,却以是内部执法管理信息,而不予公开该信息,不但是自相矛盾的,更是扩大文件规定的内容,进而规避(政府信息公开条例)的违法行为,如此答复,是要隐瞒什么!?请大家关注本信息公开的后续和提出自己的见解。 

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【“华藏宗门案件”吴泽衡上师竟被从四会监狱转往新疆服刑 2016-07-19 01:50:19

蔺其磊律师:全国第一例“司法机关认定为邪教组织”的“华藏宗门案件”吴泽衡上师,在送到广东省四会监狱服刑,家属和律师已经会见了一次后,却被告知已经不在四会监狱了,转到哪个监狱不知道让家属等新的监狱通知。2016年7月18日17时许,四会监狱狱政科负责人用电话07583302360告知家属:“人已经确认送到新疆服刑,具体在哪个监狱要等监狱给家属发通知书就知道了”。
      这是什么目的,吴泽衡户籍地在广东省惠来县,常住地是广东省珠海市,判决也是广东省司法机关做出的,服刑已经在广东省四会监狱了,转往新疆服刑的依据何在?家属探视、律师会见凭增了大量的经济负担和时间成本,这算不算另一种迫害!


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吴泽衡入狱后现在又“失踪”了,不知这算不算荒唐啊! 2016-07-08 12:54:31

 

中国政治犯关注:

http://cppc1989.blogspot.no/2015/12/cppc00316.html?m=0

 

 

 

【吴泽衡入狱后现在又失踪了,不知这算不算荒唐啊】蔺其磊律师:全国第一例司法机关认定为邪教组织华藏宗门吴泽衡上师,在送到广东省四会监狱服刑,家属和律师已经会见了一次后,家属要按照惯例本月会见时,却被告知已经不在四会监狱了,转到哪个监狱不知道让家属等新的监狱通知。201675日上午,我打通四会监狱负责人的电话,也被告知人不在,并说我以人格担保我不知道转到哪里了,我很不解,这转到哪里难道也是国家秘密吗,真是这国家越来越想不到的事情太多了。希望大家能够关注。

 

http://wqw2010.blogspot.no/2016/07/blog-post_63.html?m=1

 

 

 

 

 

【Wu Ze Heng′s whereabouts become unknown again after he was sent to prison】

Lawyer:  The founder of the Hua Zang Dharma Wu Ze Heng is serving a life sentence in prison in Sihu prison Guangdong Province. His family members and lawyers visited him once (last month). According to the routine, his family members required a visit this month, but they were told Wu is not in the Sihui prison and has already been transferred to other place that cannot be revealed. They asked the prison officers when he was transferred and which prison he is in? 

The policemen answered they didn′t know, the family members should wait for the notice being given by the new prison!

In the morning of July 5, 2016, I (the lawyer) made a phone call to the person in charge of the Sihui prison. The officer told me that Wu is not in this prison, “I give you my word that I do not know where Wu was transferred!” 

Notes: The case of Hua Zang Dharma is the first case in China that a religious community is judged as an evil religion by the judicial authority.

 



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為末世佛子倡 2016-05-14 04:14:37

http://www.hzcentre.com/zh/blog-post/%E4%B8%AD%E6%96%87-%E4%B8%BA%E6%9C%AB%E4%B8%96%E4%BD%9B%E5%AD%90%E5%80%A1/

 

末法之世,五浊恶污,众生以诤争处世,巧用世聪,争取豪夺,物欲横流,五毒炽盛,根性日衰,失人天路。值此魔强法弱之世,佛子不被世谛所转者,少之又少。佛教能不附和世俗者,少之又少。尤其东土汉地,塔庙沦为名利场,学佛沦为利养营生业者众也,惜乎吾佛圣教,於东土汉地能依教奉行真修实证者少之又少也。若此际佛子仍不奋起护教实证,续佛慧命,则时至人天眠灭,般若舟沉,法轮重转於末法何以期日也!行武可舍身命於狱中,然为护法故,不得不疾言附此倡书於世,祈请四众佛子、诸善知识护持圣教,普济有情,是为至幸!倡之如下:

 

一者,明心性,正行持。吾佛圣教,重在见地,以般若为导,是以无论显、密、禅、净、宗下教下,皆务以明性为要眼。盖心明则行持必正也。佛子若能以明心为要领,则无论以何种方便,得入门处,必能入贤圣果域,如此则利世智慧通达,可为后学佛子树正信道眼,能感动众生弃恶从善,此乃三觉圆满之天人师范,树大法幢於娑婆之根基,佛子当為首奉之。

 

二者,戒名闻,行六度。祖云:佛法在世间,不离世间觉。吾人於娑婆修行,得众生供养以资身命,若无以修行功德回向众生父母,人尚不堪,何能成佛矣!故不离世间觉者,谓入世能觉,乃自觉觉他是也。然入世觉者,非随流附俗也,非与世争利也,非蓄资营生也,非仗俗势博名闻利养也,故佛子务勿以道场乃至佛法染世俗名利业,而当以法施回向众生,而众生也以供养资成身命,如此法正财净,乃能如法与众生同行六度万行,无诤无染,是为真行大乘,人间佛法必得昌隆,人间净土必可期见也。

 

三者,护圣教,归一乘。吾佛五时八教,八万四千法门,应人施教,应病与药。无论显密禅净,大小二乘,皆吾佛开示悟入摄受众生之种种方便,皆以息妄显真,了脱生死为指归。法虽有别,心无二致,吾佛四众弟子,无论修持何种法门,皆应和合同敬,纠偏扶正,相互扶持赞叹,方能秉不二心髓,同证般若而得阿耨多罗三藐三菩提。若自赞毁他,同根相煎者,无异毁佛圣教,断佛慧种,自断慧命也。更徒令后学执门户之见而退失正受,令众生无以适从而退失正信,如此则造无量无边罪也。明眼善知识必是深彻一真法界一法不立,而於空不空如来藏乃一切法皆是佛法也。故厚此薄彼者,所见必不实,所证必不真。望佛子并众善知识明此宗旨,同荷如来家业,勿令后学及众生起疑法谤法之罪也。

 

四者,合四众,重后学。吾佛弟子有僧俗四众,僧为住持三宝之一,乃住持佛法之象征,故在家二众依僧为师乃是正信皈命之佛制。僧者,净也,故凡沙门诸净戒行之比丘皆是续佛慧命之表率,在家二众理应依止供养。然在家二众也可担荷如来家业,接引、度化群萌,为众生授受皈依(但需已授菩萨戒者方可为众生授受皈依)。僧众望勿轻视俗众为要,如维摩诘、傅大士、庞蕴居士等,皆是一代天人师也。再如近代之王骧陆、黄炳南、梅光羲、黄念祖、南怀瑾、陈建民等大德、大禅师、大阿阇黎,皆是宗说兼通,显密同融者,何能轻视之?!尤其当下末法,在家二众担荷护法之责不逊於出家二众也,昭隆佛种续佛慧命接引众生之责不逊於出家二众也,真修实证得大成就者不逊於出家二众也。在家出家同为佛子各持方便,若无在家二众护法,则佛法之弘广无以为根也。佛子各持戒行,广摄六度,共荷如来家业,乃佛日增辉之重,幸勿强分彼此,更勿令相互诽谤,关护后学、护持未来佛菩萨,是为大幸!是为报佛恩也!

 

五者,持正行,弃俗染。时下东土汉地,佛教丛林多为旅游胜地,且多利用丛林经营世业,凡信众朝山礼佛多有各种名目收取费用,甚至将出家作为谋生营利职业者,如此令众生朝山礼佛多心生厌烦,唯礼佛不礼僧之象甚为普遍。长此以往,则僧宝必自弱化,法运更加微弱,实有违佛制也。此象令末法法运雪上加霜也!当今社会,虽难以要求遵佛制持钵乞食,戒非时食,也难以效古德一日不作,一日不食之制,然众生香火供养乃随喜捐赠也足以资住持之需也。行武乞请诸大德同仰佛制佛旨,真为生死,发菩提心,以清净戒行成就觉性,了生脱死,感化众生,於如是乱象有所节制,乃至回归清净戒行,成就圆觉,是为续佛慧命也。

 

六者,合诸教,促和平。当今之世,国与国、教与教之因信仰不同而引致纷争甚至战争者愈演愈烈,佛教乃倡导和平奉行众生平等之教,佛性平等、众生平等乃佛教之核心教义。是故,佛教、佛子应负起净化人心和平社会之职责,乃至视此为入世之使命,於精严修持之时,应联合其它宗教,群策群力,从各自教义乃至行持上影响带动促进人间和谐,构建社会安宁。教与教之间应平等相融,带动信众弃恶扬善,共策人类和平。若能如此践行,则可推动国际社会乃至联合国成立世界宗教联合理事会,汇合世界宗教文明,护佑建立人类共同提高之价值秩序,共享文明,共构太平,则人类之幸,宗教之幸哉!

 

以上倡议,或言词有欠圆融,还望诸大德体仰,行武至诚护法护教之心,恕行武冒犯唐突之过!言有不尽,行武祈诸大德补充完善之,共倡善议,勿令佛法日暂微弱,树大法幢,共促人类永享太平,人民安乐,同生净土!

 

        毗行武书於狱中,时丙申元月初一



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