山人兄原玉：七律：学道（步韵 西岭兄 ）
黄庭换字白鹅酒，童子手拍笑老叟。
不见人间狂傻颠，却言鬼市是非否。
耳听自许寿无量，眼视终归时限有。
欲去南华赴旧盟，庄周盆鼓站门口。

细品全篇韵味，以“悟”字为眼看世，再归入个“悟”字。好！逐句看：

黄庭换字白鹅酒，
--- 典出“黄庭换鹅”，道士悟透了吗？没有。看他舍却一群（所有的）白鹅，像是洒脱，似无牵挂。其实还是未舍！未舍的是啥？是“黄庭”，他若真读《黄庭经》悟透了，则《黄庭经》就无须复存。此即“无尘并非悟，无镜才是悟”。况且他还有欲，所欲者羲之墨迹也。有欲者则无悟。羲之悟透了吗？似也未透，但至少比道士悟得深些：想吃鹅就拿字换，俺就地摊儿卖字了，又如何？想吃就吃，不也顺乎自然？颇有“酒肉穿肠过，大道心中留”的格调。咦？王羲之爱鹅是爱吃鹅还是爱看鹅涅？若为后者何不自己早饲养一群？哈哈

童子手拍笑老叟。
--- 童子肯定是“悟透”了，童子的悟透是因为还“不知求悟”，却反而“得悟”。所以，老而能返“童心”者即是“悟”。
--- 山人兄这首联好！好在令人联想，引人入胜！

不见人间狂傻颠，却言鬼市是非否。
--- 这颔联“辛辣”！当人间用的都是鬼市手段时，鬼市儿反而因正儿八经而失去了侥幸的魅力。

耳听自许寿无量，眼视终归时限有。
--- 这颈联“老辣”！徐福蹈海欲求仙，到头也入鬼门关。山呼万岁成底事？骷髅头里生地蚕。

欲去南华赴旧盟，
--- 为啥道家把《庄子》尊称为《南华经》？因为庄子曾经归隐在南华山。

庄周盆鼓站门口。
--- 典出庄子“鼓盆而歌”的成语：庄子老妻死，庄子不哭反鼓盆而歌。人问而答曰：非不悲也。复思生本于无而有之，死再归有于无而无之，四季之变，莫非如此。又何必悲也？

--- 尾联二句合读，有看破死生关头的味道。米国布什一家最逗，老布什夫人死，其少子致辞，偏用调侃诙谐语令悲者笑，是看破死生也；后老布什垂垂，有近床问者，竟吃力笑曰：“你最好快点儿。”也是看破。余读新闻，不禁莞尔。

再讨论几句格律。见山人兄自己已经加了格律来对比：

黄庭换字白鹅酒，童子手拍笑老叟。
平平仄仄平平仄，平仄仄平仄仄仄。
不见人间狂傻颠，却言鬼市是非否。
仄仄平平平仄平，仄平仄仄仄平仄。
耳听自许寿无量，眼视终归时限有。
仄平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄仄。
欲去南华赴旧盟，庄周盆鼓站门口。
仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平仄。

余以为大可不拘。一首诗的好坏与人品好坏略同，端看其志向神采，此生而有之，不可改也；而格律者，特其衣裳鞋帽，得之后天，可更之换之，何足道也。况“仄韵七律”本无成法，作者无几。有别臆格式者，亦有反平韵七律以为规矩者，皆无可厚非，亦无可厚是。顺乎自然，得畅我笔，得言吾志，不亦可乎。