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老冬儿的博客  
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诗经大雅里的周朝历史(一) 2017-06-05 12:36:57

 

诗经大雅里的周朝历史(一)

 

喜欢古典诗词,自然而然就对那些诗词产生的历史背景感兴趣。在欣赏作品的文学性的同时, 沿着字里行间触摸悠远的历史, 是阅读时的别样体验。


追寻诗歌源头, 中华民族最早的诗集是《诗经》,成书于春秋时期。这些诗篇的背后有不少周代和春秋的历史,可以作为学习历史的辅助材料。诗经有风雅颂三部分, 应该是根据音乐来划分的,当初都是可以唱的,现在曲调亡佚了,只剩诗句。最早接触诗经时,读到的都是《风》《风》是春秋时期十五国的民谣,文字鲜明形象,生活气息浓郁, 篇幅亦短小, 易于上口。雅和颂则要艰深些, 雅分大小,大都为贵族作品。小雅几近于风,里面有不少优美的诗篇。大雅是诗经里的正声,被认为是高尚雅正之音,然而,就其文学性本身,大雅不及风诗和小雅,当今的读者群里,大雅的普及程度更是远不及风诗。风诗里的不少名句家喻户晓,譬如《周南·关雎》里的“窈窕淑女,君子好逑” ,《秦风·蒹葭》里的“所谓伊人,在水一方”, 《邶风·击鼓》篇的"执子之手,与子偕老"。小雅里也有不少为人喜爱的句子,《小雅.采薇》里的“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”,可以说是诗经里最美的句子之一。

 

大雅里几乎没有这样的优美灵动,直指人心的诗句。大雅的作者都是周朝王室成员,内容大都为歌功颂德之作春秋时吴国公子季札出使鲁国,观周王室的乐舞,乐工为他歌唱《大雅》,季说:"广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”,翻译成白话文,即是:“广阔啊!曲调婉转而有正直之体,这大概就是周文王的盛德吧!”(译文来自网络)。除了颂扬之声,大雅里面最有意义诗篇是政治讽刺诗和五首有关周朝历史的史诗:《 生民》,《公刘》,《緜》,《皇矣》, 《大明》。这里“史诗”二字尚有争议,因为这些诗篇不够长。著名的史诗都有很长的篇幅,比如英诗里的《贝奥武夫》(Beowulf),有3182行,希腊荷马史诗里的《伊利亚特》有15693行,《奥德赛》有12110行,西藏的史诗《格萨尔王传》,印度史诗《摩诃婆罗多》,《罗摩衍那》等等,都是长篇巨作。大雅里的史诗却不足百行。当然,若纯粹从字面意义上讲,史诗二字还是说得通的,无非就是记载历史的诗,特点是以叙事而不是抒情为主。

 

如果按照历史时间的顺序而不是大雅里的诗歌排列的先后顺序来叙述五首史诗所讲述的周朝历史,第一首当是《大雅·生民》。

 

《大雅·生民》是关于周人始祖后稷的记载,一共有72行诗句。后人对先周历史(先周指的是武王克纣以前) 的追述,除了史记,诗经大雅的记载是很重要的。

 

诗从周人的祖先讲起。“厥初生民,时维姜嫄”,周人的祖先是一位叫做姜嫄的女人,她就是周族姬姓始祖后稷的母亲。姜嫄“履帝武敏歆”,这里的“武”字意为足迹,也就是说踩了上帝的脚印而受孕,生下的后稷是个包衣未破的肉蛋,被视为不祥,因而被弃。奇怪的是,这孩子无论被丢弃在哪里,都会得到上天的保护。把他扔进小巷里,牛羊来庇护他; 扔到森林里,恰遇伐林,人多,不便弃之(从马瑞辰说),于是又扔在冰上,鸟儿用羽翼来包裹他,给他取暖,鸟飞走后他才破胎衣而出,哇哇大哭,就这么活了下来。这样的神迹,在中外的故事里都有不少, 比如商始祖出生的“玄鸟生商”的故事,圣经里摩西的故事,非凡者似乎都有非凡的出生故事。

 

接下来《生民》用了不少篇幅叙述后稷种田的故事,诗句生动形象。后稷天赋异禀,长着绿拇指,从孩提时候就会种庄稼。在他刚学会爬不久就会站立起来自己寻吃的,然后就自己种庄稼,种什么都长得好, 这里的句子非常生动,“荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麥幪幪,瓜瓞唪唪”,几个叠词虽然今天看起来生涩,但能感觉出茂盛的意思(文字的奇妙)。也就是说后稷种麻种麦禾苗茂盛,种瓜种豆果食累累。成人后他创建了一套精良的种植方法,并开始用粮食祭上帝,以求得风调雨顺。从诗里的叙述,我们知道在后稷时期,周人已经会很好地种植麦,麻,谷,黑藜,瓜,豆,周朝成为农业社会,后稷是奠基人。

 

《生民》里讲述的这个故事,争议最多的是前半部分关于后稷的出生,后面的种田故事则较少疑虑。围绕姜嫄如何怀孕生子,上述的履神迹有感而孕是目前最为人接受的。一般认为这样的神话是母系社会群婚制的反映。联系到后面关于后稷刚出身时的天护佑的不死故事,与踩足迹感孕之说在风格上是与之一致的。当然,对于诗经这一段的理解还有不同的解说,网上读到了一篇李会玲的学术研究文章,专门探讨对于“履帝武敏歆“的各种注释,比如“不语乱力怪神”的孔子对此句解说就与上不同,是祈祷助孕。孔子认为姜嫄踩的是“人武”,也就是人的足迹,然后诚心祭拜上帝,上帝应许,让其怀孕,生下了后稷,这跟圣经里撒拉向神求子以及其他神迹颇为相似。还有解说为姜嫄为上古大神高辛氏帝喾之妻,“履帝武”的帝指的是高辛氏,不过这个观点不为认可的程度比较高,比如清代的诗经考据大家马瑞辰就明确表示此说不可信。也有学者认为后稷是姜嫄与人野合所生,熊爸爸是谁不清楚,这在上古时代不算什么,而到了诗经时期,周人文明程度大为提高,野合就不那么光彩了,为尊者讳,就只好编排出踩脚印生孩子的故事。诗经从来不乏学者关注,从孔子,二,到近代的学者都在诗经研究注释上花费了很大功夫,各有不同的视角,有这么多不同的理论毫不奇怪,至少人们都赞同周人的祖先是来自于一位叫做姜嫄的女人所生的孩子后稷,后稷会种庄稼,他为周朝后来的崛起奠定了农业基础。

 

后稷所处的时代,从《尚书》里的《舜典》里的记载来看应该是与尧舜同时期的,舜命他为负责农事的官。这么说来周朝的老祖母姜嫄也应该是尧舜时期的人。不过,《舜典》被认为是伪古尚书,是后人的伪作。有一点容易混淆的是,也有人把后稷唤作神农,这个称呼容易理解成三皇五帝里的神农氏,后稷应该不是那位尝百草的神农氏,那个应该更早。


周族的祖先原居何处?照诗里的叙述后稷居住在叫做有邰的地方,那就是周朝早期所在之地,邰究竟是哪里,学术界说法歧异,有山西说和陕西说,还有其他学说。一般认为是陕西省武功县属于周原距离西安约70公里。若真如此,周朝最初是始于周原的,之后离开了很多年,直到后来的古公亶父才又率族人回到周原的西部岐山。当然武功岐山之间有些距离


有意思的是读到诗的最后两段关于祭祀上帝的描写,再一次让我想起了旧约圣经。旧约里规定要用公牛羊祭,这里也是用公羊,“取羝以軷”,“羝”就是公羊,“軷”是祭。“其香始升,上帝居歆”,敬香的描述也在旧约里似曾相识。关于上帝的描写在先周的文字屡屡出现,不由得好奇,诗里的上帝仅仅是上古时人们心目中执掌世界的至高天神,还是《圣经》中的耶和华呢?

 

上网查了查,的确有人认为中国古人所敬拜的上帝就是圣经中的耶和华,甚至还读到一个颇为大胆出位的中国文化西来说,说周人是旧约圣经里的一位叫做但的以色列人的那一支,他们曾经在夷狄地区流浪了很多年,后来在公刘的带领下才到了豳地,又随亶父迁到岐山。因而结论是华人都是以色列人的后代。个人对此尚不能信服,感觉作者的想象远大于能给出的证据,比如名称上的想象: 周朝“周”就是“Jew”(犹太人),夏朝为希伯来人的祖先亚伯拉罕的后妃夏甲(Hagar)所建,商人祖先简狄是圣经里的Judith 等。虽然人们都同意现代人是从非洲的同一个老祖来的,人类早期肯定有文化交融和传承,但若要证明古时中国人口中的上帝跟犹太人的上帝是一回事,恐怕要有考古学上的明证才行。

 

近年来,基因考古学逐渐走入人们的视野,学者们开始用父系Y染色体DNA来破解一些历史上的秘密,追溯现代人起源比如历史名人的谱系(曹操,成吉斯汗),人类出非洲的迁徙。基因测序发现汉人的父系Y染色体单倍群以O3为主,现代犹太人的父系Y染色体单倍群以J为主,而不是那篇提出周人是以色列人后人的文章里说的O3。接下来的问题就是古代犹太人和现代犹太人的关系 显然,这个领域水很深,对于我这样的不是做遗传学不敢涉入,更不敢妄言。 万维博主里安博是专家,期待他的高见。

 

  


附:《大雅·生民》

厥初生民,时维姜嫄。

生民如何,克禋克祀,以弗无子。

履帝武敏歆,攸介攸止,

载震载夙,载生载育,时维后稷。


诞弥厥月,先生如达。

不坼不副,无菑无害。

以赫厥灵,上帝不宁。

不康禋祀,居然生子。


诞寘之隘巷,牛羊腓字之。

诞寘之平林,会伐平林。

诞寘之寒冰,鸟覆翼之。

鸟乃去矣,后稷呱矣。

实覃实訏,厥声载路。


诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。

蓺之荏菽,荏菽旆旆

禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪


诞后稷之穑,有相之道。

茀厥丰草,种之黄茂。

实方实苞,实种实褎,

实发实秀,实坚实好,实颖实粟。

即有邰家室。


诞降嘉种,维秬维秠,维糜维芑。

恒之秬秠,是获是亩。

恒之糜芑,是任是负,以归肇祀。


诞我祀如何?

或舂或揄,或簸或蹂。

释之叟叟,烝之浮浮。

载谋载惟,取萧祭脂

取羝以軷,载燔载烈,以兴嗣岁


卬盛于豆,于豆于登,其香始升。

上帝居歆胡臭亶时,后稷肇祀。

庶无罪悔,以迄于今。


~~~~~~~~~~~~~~~~~~

后注:阅读随感,欢迎方家指点.

 

 http://bbs.creaders.net/poem/bbsviewer.php?trd_id=1242297&blog_id=292850

 

诗经大雅里的周朝历史(二)


浏览(1092) (14) 评论(37)
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文章评论
作者:老冬儿 回复 花蜜蜂 留言时间:2017-07-13 21:32:36

听你说喜欢,很受鼓舞。嗯,得坚持写,大谢蜜蜂!

读你留言忍不住笑,还是四川人厉害哈。你的一带一路的诠释也很有意思,呵呵!

这几个月有些忙,万维网上来得少,你那里我也好久没有去了,看你好像都在上政治帖。祝夏安!

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作者:花蜜蜂 留言时间:2017-07-13 18:37:38

老冬儿好!喜欢看你的文章。

说到山西陕西,那里的人我们都叫老陕,他们跟着共产党打到四川,就地生根成为我们四川人的领导。我们四川人跟着共产党打到北京,最终成为中国人的领导。哈哈哈!

其实历史上人类的迁徙路线也是这样,远古时候的中东地区走新疆青海宁夏河西走廊一路向东到山西陕西再一直到东海,走不动了再右手转南下,这一路几千年现在又倒回去走一带一路。不是很有趣吗?

嘿嘿!

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作者:老冬儿 回复 安雅云 留言时间:2017-06-20 12:54:53

雅云好! 抱歉,我应该把译文放上, 当时是怕文章太长.谢谢你花时间读帖留言.

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作者:安雅云 留言时间:2017-06-20 03:57:51

学习了。

冬儿的文章好难读。幸亏有着释译才勉强读明白点点大雅,是头一回看见大雅的内容。谢谢冬儿!

还会再读的。

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作者:老冬儿 回复 叶友文 留言时间:2017-06-19 12:00:11

谢谢你来这儿留言,你好客气哦.

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作者:叶友文 留言时间:2017-06-18 16:15:57

学问好!谢谢分享!

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作者:老冬儿 回复 芨芨草 留言时间:2017-06-13 13:38:55

芨芨草好! 谢谢来访留言. 你说笑了,哪有这么容易, 上网聊聊就当上了什么"家", 真的"家"们听见了还不把俺骂死, 你别害俺哈. :-)

对啊, 以前的曲谱都遗失了,可惜! 多年前我在云南丽江观看过一次纳西族的洞经音乐表演, 居然听到<浪淘沙>的原曲演唱.据说由于丽江地理位置封闭, 与中原隔绝,故而保存了不少古乐. 让人弥久难忘的是几位年轻姑娘高吭而又凄切地唱出 "帘外雨潺潺, 春意将阑…”的悲凉古调. 我想啊,听过这只曲子的后人一定不会用<浪淘沙>来填写欢乐之词, 这就有曲没曲的区别.

安博写了好几篇上古的迁徙故事,非常好, 从他那儿学了不少.

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作者:芨芨草 留言时间:2017-06-12 21:56:27

冬儿不仅是作家、诗人,还是历史学家、考据学家,这个女人不简单!哈哈。

古时的诗歌都是唱出来的。唐诗宋词,吟诗咏词,所以诗歌都是有曲牌的,不但规定了字数、韵律,也规定了曲调。只有白话文诗歌是用来朗诵的。据说用广东话吟咏古诗词最接近原来的韵律。

记得安博写过中国人的老祖宗从何而来。我记得在哪里读到过,中国人的老祖宗是从西而来,跨过西部的崇山峻岭,在黄土高原安了家。当时的黄土高原应是森林繁多,土壤肥沃,所以直到唐朝,都是在西北建都。中国的地势是西高东低,所以从西往东走更省力,秦国征讨中原诸国时,秦国军队如高屋建瓴,一泻而下,不可阻挡。

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作者:老冬儿 回复 Serena藕花深处 留言时间:2017-06-12 19:22:36

欢迎藕花深处来访。谢谢你的留言,你的名字好美,一看就知道是位诗词爱好者。

原来你是陕西武功的人。你们那里现在好像还有姜庙什么的,也不知道是否是新造的景点。三秦大地,太多的古迹,我去过一次,依然心向往之,期待以后再去。

三星堆遗址是有很多特别的地方,最引人注目的就是发掘出来的青铜面具跟中原的人太不一样,所以有人提出三星堆来自于犹太文明。不过对此也有不少争议,三星堆出土的玉器有明显的良渚文化的特征,蜀道艰难,古蜀人却似乎不像想象的那么封闭,与多种文化都有交流。

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作者:Serena藕花深处 留言时间:2017-06-12 13:44:44

还有, 诗经里提到陕西的麦子美味无比, 刚出国读到时眼泪都出来了!

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作者:Serena藕花深处 留言时间:2017-06-12 13:43:22

好像三星堆遗址可以印证犹太民族与中华民族的关系?

另外, 后稷的陕西武功, 有西北农业大学还有水土保持研究所等科研院所, 现在是杨凌农科城。童年和少年生活过的地方。 读到这篇特别亲切!

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作者:老冬儿 回复 雪山下的绛珠草 留言时间:2017-06-11 20:49:53

是,如今读到这些久远的词语,古朴的感觉扑面而来。

谢谢小草留言。

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作者:雪山下的绛珠草 留言时间:2017-06-11 13:19:14

很喜欢这些古诗词里的意境,非常古朴。谢谢冬儿好文

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-06-08 20:51:17

刚去了你博客,拜读了几篇好文,获益匪浅,谢谢!

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-06-08 09:38:44

谢谢你又回来继续讨论. 跟你一样,我也喜欢历史的神秘感. 也读到过武王伐纣的另一版本. 后人读到的不少历史故事是经过成功者改写过的,所以学习历史能让人沮丧, 譬如远古的有德之君舜,后世一直把他描绘成完美无缺的人,直到竹书纪年出世,人们才知道"舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也". 正因为这样,那些不惧权势的正直史官才会受到后世景仰. "在齐太史简,在晋董狐笔".

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作者:不列颠地主 回复 老冬儿 留言时间:2017-06-07 22:46:40

多谢回复。我对历史的兴趣来自它的神秘感: 因年代久远而不可知的远古史和因"革命"的需要而人为山寨的战争史。例如牧野之战被有周以来的后人描绘成了姬发伐纣的吊民罚罪之正义战争,并将帝辛描绘成神人共愤的暴君一个,但了解了一些史实后会发现,它实质上是趁商军征东而朝歌弱防之际姬发实施的一次成功的"斩首行动"。还有,史称秦国国君好像最早是给周天子当司机赶马车的车队队长,因功,被封在岐山以西一带,后来平王东迁之后秦国势力才扩展到岐山以东的关中地区。有一篇考古报导里揭示了为何秦被封在岐山以"西"。

呵呵,讲故事挺有意思。

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-06-07 19:56:39

不列颠地主好!多谢留言鼓励。我从来没有看过百家讲坛,听说不错。不过,幸好没有看过,看过可能就不敢随意涂鸦了,呵呵!

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作者:老冬儿 回复 西顾 留言时间:2017-06-07 19:54:06

谢谢你的精彩留言。对,春秋战国时期对全世界似乎都是一个重要时期,“东西方到底是相对独立发展的,还是历史上就有什么关联",的确是非常有意思的问题,或许古代文明发展过程中的交融比我们想象的多。

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作者:不列颠地主 留言时间:2017-06-07 15:06:06

这样的文化作品不多见,长知识。在百家讲坛里有人讲过商周的来历,有趣味。

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作者:西顾 留言时间:2017-06-07 07:35:03

赞好文,一看就是做过不少功课的。比较东西方文化史,的确会发现有不少惊人的巧合,比如《诗经》的年代(大致在前1100到前600年)和《荷马史诗》的年代(大致在前1200到前800)接近:旧约的成书年代,和佛经及老子的时代相差也不过百年。东西方到底是相对独立发展的,还是历史上就有什么关联,是一个很值得探讨的课题。

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作者:老冬儿 回复 安博 留言时间:2017-06-06 21:22:36

呵呵,千万别谦虚,这你绝对可以自耀一下的(除了是陕西人可以自耀外 :-))靠近西域的不止是陕西吧?

早期的文化交融想起来似乎不容易,交通工具那么不方便,行路应该很困难,居然还是有高能量的人穿梭于不同文化之间。

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作者:老冬儿 留言时间:2017-06-06 21:11:31

曹雪葵版主在诗坛的留言挺有意思的,保存在此:

又读了一遍。非常有吸引力,引起读者联想和探讨的欲望。有送交者: 曹雪葵 2017月06月06日02:46:36 于 [诗词歌赋] 发送悄悄话回  答: 诗经大雅里的周朝历史 由 老冬儿 于 2017-06-05 12:36:57

几个地方蛮逗趣的。比如:

履帝武敏歆这句解释为踩到“帝”的足迹上而怀孕其中武字被解释为足迹。全句的解释应该是对的,估计还有其它古文字叙述可作旁证。逗趣的是那个“武”不大可能是“武”,很可能是其它的字。“武”字无论“图”还是“甲骨”,都找不着“脚”。原因不外乎一古字脱了,后人根据残缺痕迹补错了,二是那个原本的甲骨跟“武”字近似,但解读不出微小的差异,干脆写成“武”。古文里这类例子颇多,像《尚书》,全句的意思解释得大致都对,但很多字对不上。“上帝”这个话题很逗。咱们现代人一看到“上帝”二字都以为它的来源是洋文的译文,就像电脑是computer的译文一样。其实,很多最早的译者都有先从中文原有的字词里找出对等词的习惯,像“革命、学习、牺牲”等词都来自古文。

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作者:安博 回复 安博 留言时间:2017-06-06 21:10:00

以上是对冬儿的回复,可能按错了,纠正。

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作者:老冬儿 回复 海哲 留言时间:2017-06-06 21:09:20

海哲好,谢谢鼓励。你是中医医师,古文底子一定很棒,多多指教哦。

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作者:安博 回复 海哲 留言时间:2017-06-06 21:08:45

哈哈,千万别这么说,你给我扫大雅的盲倒是真的。前几年参观周原遗址,对周人的奠基性贡献印象深刻。 所以就有一个问题,为什么中国大统一的基础几次都是陕西人奠定的(哈哈,自耀一下)?周人开创了封建制和礼制,秦人统一六国开创了郡县制,后来又是陕山人结束了魏晋南北朝的分裂,建立人建立了隋唐,开科举,礼佛事,使中国文化中兴。这其中一个原因是不是就是陕西靠近西域,是新思想新技术碰触的地方?比如车轮技术,小麦种植,青铜技术,冶铁技术等等都是从西边传来的。

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作者:老冬儿 回复 lone-shepherd 留言时间:2017-06-06 21:07:40

牧人好!谢谢关注。什么高大上啊,我对时政始终提不起兴趣,只对文史有兴趣,呵呵!

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作者:老冬儿 回复 安博 留言时间:2017-06-06 21:03:04

安博好,你终于来了,就等着听你的见解呢。谢谢!你讲得太有道理了,犹太人确实是以母系为依据传承的,所以不易做简单的比较。得想想要不要修改文章,或许不修改最好,保持文章和评论的连贯性。

你提到的那个周朝贵族大墓里的男性Y是Q1a的事很有意思,得去网上找来看看。确实,光凭现代汉人的谱系不能完全揭秘,期待更多的考古结果。

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作者:海哲 回复 安博 留言时间:2017-06-06 17:04:32

多谢安博科普扫盲

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作者:海哲 留言时间:2017-06-06 17:02:40

老冬儿好文!信息量大

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作者:lone-shepherd 留言时间:2017-06-06 13:50:41

冬儿这个比较高大上,跟标题类似:大雅!

跟着冬儿涨姿势。

跟读中…

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作者:安博 留言时间:2017-06-06 11:52:06

最近万维难得见的好文,让人在泛政治的烟雾中感到一缕草香。喜欢这种成长的味道。

关于犹太人和周人的关系,仅用Y系应该无法判断,因为犹太人是以母系为依据传承的,而周人是父系传承。

关于周人,在山西南部发现的周朝贵族大墓里的男性Y是Q1a,而不是汉人常见的O3,有一种说法是周皇室可能并不是O3,Q1a是发源于中亚的一个谱系,它的迁徙路径分了两支,一只北上到北高加索,另一只向东一直到美洲。Q1a在中国有低频分布,有人认为这是皇室血统,但并没有定论,因为周朝大墓的主人并不能完全确定是皇家。

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作者:老冬儿 回复 万湖小舟1 留言时间:2017-06-06 10:37:22

谢谢小舟! 我也只是觉得有意思,多探讨了几句,皮毛而已. 期盼有同好的朋友来共同讨论.

老乡的歌唱得极好,多才多艺!

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作者:万湖小舟1 留言时间:2017-06-05 19:13:00

很有意思的文章。有人是认为东西方宗教同宗同源。有人在探索佛陀,老子和耶稣之间的异同,以及《圣经》和《道德经》的关联。估计东西方的先知,先贤们(当然圣经中的耶和华不同于先知)凭借自己的智慧都在回答哲学或神学问题: 我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?这样才有了那些经文,那些伟大的传世之作。冬儿知识面广,学习了。

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作者:老冬儿 回复 queen 留言时间:2017-06-05 17:59:25

女王谬赞了,不是论文,是学习笔记,呵呵。这种文字不会有多少人感兴趣,纯粹是自己梳理思路。谢谢鼓励!

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作者:老冬儿 回复 七分儿 留言时间:2017-06-05 17:57:51

七分MM 好!又外出啦?不用急着来读,博文反正不会不会自己跑。谢谢你赶来留言。

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作者:queen 留言时间:2017-06-05 15:45:37

学术论文,了不起!!!

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作者:七分儿 留言时间:2017-06-05 14:14:11

嗯,外出几天,今儿才回来,给冬儿问个好先,好文容七分儿回过神儿慢慢细读,呵呵

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