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老冬儿的博客  
疏懒常潜水,兴来偶提笔。世事不多议,山川入话题。  
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网络日志正文
诗经大雅里的周朝历史(二) 2017-09-01 13:20:15


诗经大雅里的周朝历史(二):公刘


 
时光隧道向前延伸,《生民》之后,下一篇记载周族历史的诗是《大雅·公刘》。又一个历史丰碑似的人物和一段重要的周族史实以诗歌的形式跳跃出场。

 
《生民》里后稷的后代延续到了一个叫做公刘的部落首领的时候,在公刘的带领下,发生了一次大的迁移,移居到豳(读音斌)地。这里公是尊称,刘才是名字,公刘即刘公。一般认为“豳”是今天的陕西旬邑、彬县一带,在西安和邰地的北边,距离西安约100多公里。
  
相比于《大雅·生民》的神话色彩和跌宕起伏,异像纷呈的描写,《大雅·公刘》则更多的是平实的叙述,生动细致地再现了周族迁移到豳地的过程。这次迁移为什么重要呢?历史学家们的解说是到了豳地后,公刘带领周人致力于农业,开创了让周族兴旺发达至关重要的时期,按照史记的说法,“周道之兴由此而起”。
 

《大雅·公刘》一共有六段,每段十行,结构上整齐干净,时间脉络清晰。诗的每一段都以“笃公刘”为起句赞美公刘。“笃”字普遍译为品德高尚忠厚老实。笔者倒是有些好奇这个“笃”字会不会也蕴含体格健壮之意。
 
诗的第一段讲述了迁移前的准备。公刘带领族人储备好粮食,装入口袋里,再扛上武器,就出发了。在那个时代,出门备上武器是必须的,无论是对付野外的动物, 还是需要对付其他部落的攻击。之所以迁居,是因为公刘“匪居康”,“匪”同“非”。对于这四个字,后人有两种完全不同的解释。一种理解为公刘居安思危,不沉湎于舒适生活。另一解则是说周族人在当地过得不好(非康),这才决定迁移,后一种解释似乎更合符后面要提到的迁移的原因。文言文的极度简练给后人诠释留下了太大的空间。

 
第二段,到了豳地,考察了那块平原,发现新地方草木丰茂(既庶既繁),众人皆满意,不后悔跋涉迁移 (既顺乃宣,而无永叹)。公刘一身宝石美玉披挂,四下探查,登高望远,领袖形象呼之欲出。

第三段讲述在京师选址盖房,第四段赞美公刘建城后饮宴之乐,第五段勘阴阳,察地理,找水源,设立军队,第六段开矿种田冶炼,兴建城市,使周族物阜民康。至此,完整呈现了周族迁移和在豳地建筑城池的全过程。
 
此诗最早记录了风水勘舆(相其阴阳,观其流泉),冶炼金属(取厉取锻),也记录了家畜养殖(执豕于牢)等等人类活动,提供了当时的生活方式,习俗,生产力和社会发展情况,
具有重要的史料价值,这就是史诗或者诗史最有意义之处。当后人吟唱这样的文字时,除了感受诗人表达的情愫外,还能读到鲜活的历史。后世的诗人们也沿用了这样的诗史手法,例子繁多,不胜枚举。比如杜甫的三吏三别再现了安史之乱时民不聊生的状况,曹操的《蒿里行》实录了汉末重大纷繁的历史事变和社会面貌。

作为历史记载,读者很容易想到好几个重要问题。一是这首诗是什么时候写的?是迁移时记录的吗?二是公刘究竟距离后稷几代?三是为什么要迁移?

关于诗的写作年代,尚有争议。多数研究者认为这首诗歌是西周初期周族后人追述纪念前辈之作,所谓“诗人歌乐思其德”。也有学者认为公刘》是周人初迁豳时的旧作,因其记叙得极为细致真实。
 
公刘究竟距离后稷几代? 据《史记·周本纪》,公刘的父亲叫做鞠,是不窋的儿子,不窋是后稷的儿子,如此,公刘就是后稷的重孙,距离后稷仅仅三代。但史记的《刘敬叔孙通列传》又清楚记载公刘为后稷的十几世孙,明显有矛盾。另外,史记和汉书都提到公刘所处的时代是夏桀时期,史记《刘敬叔孙通列传》曰:“公刘避桀居豳”,将公刘与夏桀并提,他们当处于同一时代, 也就是夏朝的末期,距离生民里提到的第一代后稷所处的尧舜时期应该有好几百年了,怎么可能是后稷的重孙?对此矛盾的合理解释是"后稷"应该是管农事的官职,尧舜时期任命了第一位后稷,以后这个职位便世袭了下来,公刘应该是后代后稷的重孙,距离第一代后稷是十几代了。
 
为什么要迁移呢? 简而言之,为避夏桀时世乱。还有一个重要猜测是戎狄入侵,不得已只好迁居。《史记·周本纪》有:“不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官而犇(奔)戎狄之间”
翻成白话文,就是说夏后氏政治衰败,不再设有农官,也不鼓励务农,公刘的曾祖父不窋失去了后稷的官职,便带领他的周族人流浪在少数民族部落之间。《国语.周语》中也载有:“及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之间”。不窋自窜于戎狄之间,据记载是在甘肃庆阳附近,称为北豳,那里尚不窋故城。《史记·匈奴列传》又有记载“夏道衰,而公刘失其稷官,变于西戎”,说的是直到公刘都没有恢复后稷这个官职,周人处于戎狄之地,甚至被视为戎狄之人。若是这样,似乎诗的第一段的“匪居匪康”应该是过得不好的意思才更合逻辑。周族一直都饱受戎狄的威胁,公刘十世之后,古公亶父也因为躲避戎狄而又迁到周原(陕西歧山),当然这是后面一首史诗《緜》的内容了。

随之而来值得争议的史实是,究竟公刘是从哪里迁移到豳地的? 如果按照后稷被封在邰(即下图中的陕西武功),其后人也居住在邰而推, 公刘是从邰地迁移到豳(旬邑,彬县),是往北迁移。但如果周人在迁豳前于戎狄之间,公刘时期周族就不在邰地,而是在西北方甘肃庆阳一带,那么公刘是带着周人从北边往南迁徙到豳地。笔者更倾向于赞同后一种,即是往南迁移,因为戎狄在西北方。后世古公再次率周族迁移,躲避戎狄,到了岐山,更是在豳地的南方。


map shanxi_meitu_1.jpg

网上淘来,经笔者修改后的示意地图


公刘率周人迁移到在豳地后,恢复了后稷的务农本色,安居乐业,发展周族,在豳地延续了十代,直到古公亶父。周人在豳地的生活被记载在诗经的十五国风里,就是风诗里的豳风。豳风流传下来共有七首,其中最耀眼的一首就是《豳风·七月》。这首最长的风诗在整部诗经里都算是非常耀眼之作。在不需要阅读圣贤之书的今天,那句“七月流火”也广为人知。经过电视节目的炒作,对于普罗大众而言,是否理解这个用语几乎成了有无文化的标志。《豳风·七月》这首诗里的“七月流火”是天气转凉的意思,而不是从字面上理解的炎炎夏日。这里的“火”指的是大火星,也叫心宿二(见下图箭头所指,天蝎座的阿尔法星)。诗里的七月是夏历七月,相当于阴历七月。“七月流火,九月授衣”,说的是阴历七月大火星西移,天气转凉,要忙着制冬衣了,这里的"流"是向下移动的意思。现代人借用或者错用七月流火,多半是想到阳历七月,酷暑火烹


images.jpg

图中箭头所指即是心宿二,也就是大火星,古时有专门的官员观察此星,编制历法,称为火正


 
在笔者眼中,《豳风·七月》是一首美丽的农事诗,如画卷一般地展示了当时的农夫生活和他们的喜乐忧愁,既有大量的关于农夫一年四季辛勤劳作的描述,也有明快喜悦的生活画面,是先周的另类"清明上河图",农事的百科全书。这首诗在考古学上很有意义,范文澜先生在中国通史中引用《豳风·七月》来考证先周的奴隶制和封建制的开始。阅读这首诗,几千年前豳地的田园风光和农人活动历历在目,展示了公刘迁移对周族后来兴旺发达的影响。

 

附录

大雅·公刘

笃公刘,匪居匪康。廼埸廼疆,廼积廼仓;廼裹餱粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。

笃公刘,于胥斯原。既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。

笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟南冈,乃觏于京。京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。

笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。

笃公刘,既溥既长。既景廼冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。

笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基廼理。爰众爰有,夹其皇涧。溯其过涧。止旅廼密,芮鞫之即

 

白话译文( 百度百科)

忠厚我祖好公刘,不图安康和享受。划分疆界治田畴,仓里粮食堆得厚,包起干粮备远游。大袋小袋都装满,大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛,盾牌刀斧都拿好,向着前方开步走。

忠厚我祖好公刘,察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随,民心归顺舒畅透,没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望,忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝?美玉琼瑶般般有,鞘口玉饰光彩柔。

忠厚我祖好公刘,沿着溪泉岸边走,广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量,京师美景一望收。京师四野多肥沃,在此建都美无俦,快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋,又笑又说乐悠悠。

忠厚我祖好公刘,定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛,赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定,先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴,且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好,推选公刘为领袖。

忠厚我祖好公刘,又宽又长辟地头,丈量平原和山丘。山南山北测一周,勘明水源与水流。组织军队分三班,勘察低地开深沟,开荒种粮治田畴。再到西山仔细看,豳地广大真非旧。

忠厚我祖好公刘,豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟,砺石锻石任取求。块块基地治理好,民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下,面向过涧豁远眸。移民定居人稠密,河之两岸再往就。


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诗经大雅里的周朝历史(一)

 

诗经大雅里的周朝历史(三)

浏览(3063) (15) 评论(79)
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文章评论
作者:老冬儿 回复 老度 留言时间:2017-09-08 22:53:50

老度好,玩笑啦,哪里是什么高雅,不过是兴趣使然。我对于时政迷糊得很,跟不上。你们思考的都是大问题。

谢谢你的鼓励,我自己觉得话题挺偏的,以为会自说自话,没想到还是有这么多朋友感兴趣。

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作者:老度 留言时间:2017-09-08 07:00:26

老冬儿高雅,弄的都是文史里最好的东西,上次的葡萄酒庄园,这次的周史都是的,佩服。

在下的知识面只上溯到秦朝以及一点先秦的东西,对于世界史也就是一些宗教和政治,其他的鲜少涉及。

冬儿是高手,能跳脱现今时髦和流行的思维模式,并可鸟瞰文史古迹和风俗,比大多数人更有鉴别能力更识货。

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-06 17:43:53

嗯,解得有意思。你对考古兴趣很大呀,还去听夏商周‘断代工程的讲座。那咱们就等着听下回分解哈。

你的休假结束了,我的假期明天开始,呵呵!谢谢你,休假回来再来关注你们的文章.

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作者:不列颠地主 回复 老冬儿 留言时间:2017-09-06 09:22:39

’周原这个称呼诗经里就有了,应该是古老的名字。恕我有点迷糊,不太明白为什么周原就是岐山进一步印正了周王陵岐山一说。岐山发现的贵族大墓并没有定论是周王陵啊?‘

-------

去年听过一个关于’夏商周‘断代工程的讲座,里边介绍了夏、商、周这三个汉字的进化和来历,其中’周‘字的雏形是一块农田,有禾苗和横竖沟渠。既然称为’周原‘,应该是’周‘的原,或者是’周人‘的原。关中到处都是’原‘。这个’周原‘应该是周人在一定时期的定居和生活场所,包括丧葬之地。

所谓’定论‘,多是有某个时期的学术权威们来完成的。说实话,这个’定‘都是相对的。对比一下法学界的有罪推定和无罪推定,同样的道理。

考古是一个听评书的过程,永远是’且听我下回分解‘。

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-06 07:05:54

再谢地主!休假前后都非常忙,悠着点做,别把自己搞得太紧张。你们不列颠真舒服,可以休假一个月。

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作者:不列颠地主 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-06 00:21:55

草博,这么给你说吧,这一句不调侃:你的汉语理解能力有待增强。认真读一些东西,看看文章的起承转合是如何安排的。

咱俩已经把冬儿这篇论文拱成“网红”了,我就不跟你说相声了。休假一个月后也是真忙。回见您哪!

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作者:老冬儿 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-05 20:19:53

完全同意你的猜想(芨芨草猜想)。远古的人平日说话多半是大白话,我读到过类似文章,只是不记得准确信息了。无论是金文还是甲骨文,甚至于后来的竹简,要刻下来都很费力,当然是尽量简短。语言是跟生活贴近的东西,随着社会的变化而变化,现在的网语把汉语都变得来面目全非了,无论喜欢不喜欢,我们也只能接受。

你们都是涉猎广泛的才子,花时间到我这儿来留言,我感激还来不及呢。谢谢芨芨草 !

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-05 20:09:45

地主好,抱歉回帖来迟。周原这个称呼诗经里就有了,应该是古老的名字。恕我有点迷糊,不太明白为什么周原就是岐山进一步印正了周王陵岐山一说。岐山发现的贵族大墓并没有定论是周王陵啊?

现在流行的话是“历史是个任人打扮的小姑娘”,听起来挺沮丧的。

看见你和芨芨草同学斗嘴,挺好玩的,俺只看热闹,绝不拉偏架! :-)谢谢你多次来探讨,有同道来交流,不亦乐乎!

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作者:芨芨草 回复 留言时间:2017-09-05 19:22:18

我坐在车上时,想起冬儿的文章,想起华夏远古时代的诗歌、文章为什么那么精炼、用字那么少,以致后人难于理解。想到了一个解释。那时的人们普遍文化水平不高,平日说话、交流肯定不是那么文邹邹的,但是当时没有很方便的记录文字的工具,所有的文字记录都是刻在青铜器或龟甲上,费时费力,所以当时的人把要记录下来的文字尽可能简短。冬儿以为如何?

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-05 19:13:23

地主,咱们在冬儿这块净土上辩论,是不是有点儿不合适?冬儿嘴上不说什么,那是人家有涵养,心里不定唠叨多少遍了:你们怎么还不走呀?

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-05 19:08:48

评论历史自然要回到原来的环境中,所以今人评史常常不着门道。根据地主的观点,则那篇文章自相矛盾,还是文不对题。秦国不能代表中国,那时也没有中国这一词。如果题目改为秦国对外用兵如何如何倒是合适。地主以为如何?

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-05 19:02:25

手机使用的电波是微波吗?这还真不知道,只知道有事没事就拿起手机比划一番。地主知道,给科普一下,这手机用的是哪个波段的电波。

另外,微波被太阳光吸收有根据吗?不能用文学男青年的思维考虑科学问题。微波是波,太阳光也是波。这波吃掉那波,好像没听说过。

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-05 18:55:50

看来地主比城管还横,应该经常回去为饱受城管欺负的小民们伸张正义。

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作者:不列颠地主 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-04 21:39:53

还有,评论历史得放到当时的时空中,所以是秦扫六合,灭六国,是国与国之战吧? 但到了民国,冯焕章打阎百川就不能算两国交兵,那是军阀混战了。到了现在,阿扁说是国与国的关系,那是TD,所以下了台就去吃牢饭了。

芨草的史观得与时句近了,不能总是怪当年四人邦害得。

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作者:不列颠地主 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-04 21:29:38

纠正一点,师者,传道绶业解惑的干活。微波被太阳光吸收是从现像中观察来的,得有悟性才行。你知道一幅蒙那丽沙油画里有多少种不同的解读?

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作者:不列颠地主 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-04 21:23:08

草博好!

啥时候学会比城管还横了? 并且这种城管我还是只在万维虚拟世界里见过的,我去过的地球上任何地方都木有。难道说城管们看见俺都躲了? 那说明俺比他还横? 或者地主长得太难看? 是这个理儿吧?

这样的话,以后地主看见芨草也赶紧躲了。

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作者:芨芨草 回复 老冬儿 留言时间:2017-09-04 19:25:28

冬儿,不急不急,慢工出细活。

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-04 19:13:02

地主同学,说你错了你就是错了,没什么道理可讲。回国时城管说你走路走错了,你敢和他们较真儿吗?不赶紧改道儿,就等着一顿胖揍吧!

不讲清楚地主同学以后还会犯错误,那我就先说两点吧。

其一,地主同学也是理工生,哪位老师教过你电波被太阳晒热后强度会减弱?

其二,地主同学对秦国的论述是放在《中国的对外用兵之道》一文中,内容和题目不符,所以冬儿和我都没找到。秦国对其它诸侯国用兵不能说成中国对外用兵,中国对印度用兵是对外用兵,遗憾的是这次没打起来。我喜欢看打架,热闹,呵呵。

是也非也?

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作者:不列颠地主 回复 老冬儿 留言时间:2017-09-04 14:14:55

哈哈! 您别介意,芨芨草是好同志,从来是以柔克刚的。

称呼您"老师",是因为从这几篇古籍博文中确实丰富了史学知识。

关于周王陵岐山一说,确是九十年代在国内时从央视二套一个考古片子中得知。刚才顺便百度一下,更得知彼处原来是被称为"周原",并进一步印证了陵岐山一说。仔细想来,人类文明史仅数千年,并不长。许多民间传说、典故、地名是代代传承的,其中蕴含的史实需仔细分辨与确认。但遗憾的是,自五四新文化运动以来,由于受西方话语体系的洗脑、社会主流对权威或对虚荣的崇拜,大批的"学者"丧失了自身的思维判断力,历史变得不可知了。

设想一下,法拉弟、牛顿、爱因斯坦若是活在当今,他们那些理论在视实践为唯一标准的"学者"们看来,有多少是靠谱的?

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-04 10:15:31

忘记了说,赞你的东西方考古异同的高论!再谢!

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作者:老冬儿 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-04 10:13:35

地主好!原来你现在在希腊啊,不好意思,劳动你度假期间还来跟帖,深谢! 千万不要继续喊冬老师,玩笑也当不起啊!直呼我博名,或者像其他朋友一样免去“老”字,把我喊年轻,呵呵!

谢谢你特地补上关于秦国的介绍,我就记得平王东迁时秦人护驾,最后得封诸侯,秦国建国。秦人祖先为西周天子养马的事好像读到过,没有看过你说的那个央视的考古片子。网上查了一下,周原地区发掘的墓葬好像并不能确定是西周王陵。

我也不明白为啥芨芨草说你有错就改,肯定是故意逗你玩的。:-)

祝你旅途愉快!一路顺风。

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作者:老冬儿 回复 快活老人 留言时间:2017-09-04 09:48:32

老哥好,我是真心喜欢和夸赞你的字。周末当然吃了嘎嘎,也吃了爬货西红柿,是朋友后院收获的,有机蔬菜。谢谢!

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作者:老冬儿 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-04 09:46:39

芨芨草好。俺睡一觉起来发现这么多的跟帖,原来大都是你的,太给力了,哈哈!非常感谢!

对,下一篇是《》,还没有动手,马上要外出休假十天,回来后可能要忙着写点游记上点图片什么的,顾不上这个系列。今年以来工作很忙,白天的节奏很快,出差也比以前多,晚上得空就只能休息,看网络小说,没有精力码字,所以文章越出越慢。好在写博不是任务,慢点就慢点。佩服你,出文又多又好。

谢谢你补充的资料,对诗经的解说历来就不是单一的,再有更多考古资料出现之前,后稷之后世系脱落的可能也不能完全排除。

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作者:不列颠地主 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-04 06:28:50

'地主是个好同学,知错就改,嗯,让我想一想,好,奖励一块糖!'

真是乱弹琴了!俺地主哪儿错了?

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-04 01:25:25

地主是个好同学,知错就改,嗯,让我想一想,好,奖励一块糖!

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作者:不列颠地主 回复 lone-shepherd 留言时间:2017-09-03 23:32:01

这个问题涉及到东西方的史学观的不同。中国古代史存在于许多的官史、野史、传说中,其中"传说"当中有大量的非文字载体的史料信息。西方科学体系重物证,特别是考古发现。考古学也的确为史学研究提供了大量的鲜活物证,也佐证了许多传说、野史中的信息。但是,我不主张以考古作为检验历史的唯一标准,就像实验科学永远代替不了研究者的理性思维一样。

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作者:不列颠地主 回复 芨芨草 留言时间:2017-09-03 23:13:35

回冬老师和草博,我前天在希腊晒海滩时曾想回复,但因为网络信号被太阳晒得太弱,两次都失败了。您说的是那篇谈用兵之道的续篇,我把它拿来了:

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秦国的先人若是上溯到我中华的"人之初",亦是炎黄子孙,其始祖曾辅佐大禹治水之功,在夏商时期居于西域边陲,今甘肃的天水一带,为一部落。关于这段历史,可考的文字历史非常有限。据称,秦人祖先为西周天子养马有功,被封在今陕西省的西部的岐山以西。前些年有一央视的考古片子报导中说,上世纪七十年代在岐山县境内有农民耕地时发现一处大型帝王陵墓群,被鉴定为西周王陵。由此,专家解开了一个迷团,即为何周室将秦人封于此地,原来是为周室看坟的。

诸位! 可别小看了这看坟的差事,因为中国人历来将祭司作为社会、家族、人生之大事,想那《白鹿原》中的田小娥和黑娃,不是也把能进祠堂看作比命还重要的名份? 况且岐山已在关中平原的西端边缘地带,再向西即是游牧犬戍常常侵袭之地。由此可见秦人还是颇受周王室的倚重的。后来在幽王之乱、平王东迁时,秦人护驾有功,终于得以封国,由奴隶熬成了将军。不仅如此,西周东渐之后,把黄河以西、渭水两岸的周人的祖产等于是一下子甩给了秦人。从此,历代的秦国国君在这块土地上苦心经营,终于由一个不起眼的边陲弱国逐渐成长为一个令天下人侧目相看的西方大国。

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作者:快活老人 回复 老冬儿 留言时间:2017-09-03 20:53:48

冬妹,我的字谈不上漂亮,能得你喜欢,老哥很开心呀!

还要谢谢你耐心回答我可笑的方言问题。这长周末你吃嘎嘎和爬货西红柿了吗?哈哈!

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作者:芨芨草 回复 不列颠地主 留言时间:2017-09-03 19:06:12

万湖小舟博主说的“秦人始祖曾辅佐大禹治水之功,在夏商时期居于西域边陲,今甘肃的天水一带,为一部落”的文章地主贴在什么地方了?奇文要拿出来公赏之哟。

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作者:芨芨草 留言时间:2017-09-03 18:53:41

多几个字就贴不上去。有谁知道这跟帖的字数限制是多少?

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