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最牛逼的创业团队 2018-07-01 12:40:08

今天是被称为全球最牛逼的创业团队和公司的生日。1921年的今天,这个团队在南湖一条破船上,成立了一家只有5个兄弟哥们儿的公司,这5个兄弟没钱没车没资源没背景,公司开张了,没有办公室没有营业执照,没有正式固定员工,就靠马克思的一份商业计划书,靠讲述共产主义的故事在农村搞众筹,终于拿到了前苏联的第一笔天使投资。

公司一路艰辛坎坷,在历经数次破产危机,终于在遵义选出一个湖南人的CEO,从此公司在总经理的带领下纵横捭阖,一面历经艰辛万苦和竞争对手周旋,一面和团队的兄弟同事缠斗,最后总经理胜利了并荣升伟大的董事长,他带领团队一鼓作气打败各路强有力的竞争对手,一举兼并收购西方、日本和国内强有力的竞争对手资产。并于1949年10月1日在北京宣布上市。其后几经改革重组,目前市值突破1000万亿美元,稳居全球第二。

同志们,历史反复证明,成功不是几个心怀鬼胎的人打麻将得来的,而是需要志同道合的团队一起打拼,最重要的是要牢记斗争秘籍,无条件听董事长的话,如此,公司才会取得最终胜利。








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不得不说说的中国媒体 2018-06-28 18:44:47

文:子秋

中国圣人孔子说,「天下有道则庶人不议」。意思是说,如果天下一切完美,人民安居乐业,完全合乎「天地之道」,大家就不会有批评意见了。但孔圣人并不具备现代人的哲学意识,也不知道这个充满矛盾世界,总是有许多缺点时时刻刻存在于世界的每一个角落。实际上,从古到今,不但未曾存在过一个十全十美的「天下」,将来也一定不会出现这么一个人人为之向往而没有缺点的「乌托邦」。

其实,我们对于孔圣人的说法,也可以理解为理想跟现实的不同之处和落差,「理想很美妙,现实很骨感」就是这一尴尬矛盾的描述。因此,现实的社会中是需要批评的,既然不存在十全十美的社会,那么,没有批评的社会也是不存在的。

一般认为,媒体就是在现代社会具有批评属性的「第四权力」,既可以监督批评权力,又有真实记录历史的使命。但媒体在中国的地位却颇为难堪:监督权力不可能,监察政治环境更是谈不上,就算是为维权发声、监测自然环境、揭示民众苦况真正的原因,往往也会引蚁上身,惹出一堆莫名其妙的麻烦出来。

内地舆论管理部门依然遵循惯有的专政思维,习惯于将笔杆子当枪杆子,无视民众对多元社会多角度知情的需求,将新闻舆论扭曲为政治宣教的单一平台,而对一些不同声音则采取「顺我者昌,逆我者亡」的粗暴管理手段。多年来,中国媒体的职能,不管是党的「喉舌论」和坚持正确的「导向论」,还是贴近群众的「贴近论」,始终强调的是媒体的政治性和对群众的教育性。具体到每一事件的看法和评论,说来说去,最后不外乎是一个貌似皆大欢喜的「一言堂」结局。

中国几乎在所有的领域都制定了相关的法律,唯独在最有广泛影响力的媒体方面,却一直存在一块法律的空白,所以有人戏称中国的媒体一直在裸奔。虽然没有这些方面的法律,但对媒体的管控却从来没有放松过,特别是近些年随着网络平台、社交媒体的风生水起,对新兴的媒体管控更加严格。

中国媒体的道德,经常和约束媒体的政治相互冲突。媒体道德的最基本要求是不说假话,而政治是需要说假话的,美国人会在政治中大说特说假话,英国人法国人也会,相信世界上所有的政客都说过假话。但对于媒体来说,在缺乏自由的环境天天说假话,自觉或不自觉地成为政治赤裸裸的工具,无论出于无奈或什么原因,都会失去其公信力的属性,其结果则就成了社会和民众的悲哀了。

按理说,中国拥有全世界最多的人口,亦是全世界最大的物质消费群体国家,应该是世界上最出新闻的地方,中国媒体无疑也应该是全球最繁荣昌盛的新闻喧嚣地儿,然而中国多年来,给世人展现出的却总是一种单调同一的声音。

他们或有一种看法,认为一个国家主流媒体刊播的新闻主要是满足他们界定的「主流社会」人群以及社会管制的需要,媒体为这种「主流社会」提供镜鉴,并反映它的现状和诉求。那些挑战「主流社会和主流思想」的少数人和阶层的舆论,对于主流媒体来说不但没有什么新闻价值,而且对整个社会稳定是有害的。

不但如此,他们甚至在错误理解维稳意义的情况下,为了「怕麻烦」或是明哲保身,将一些积极而善意的声音,因为包含某些「敏感」的领域信息及词汇,被拒之于媒体公共渠道之外。如此种种,不由让人想起舆论场中「高级黑」的传言。这种舆论场中涌出的各种「尴尬」,既削弱了舆论应有的监督和疏解人民情绪的功能,又混淆了社会对国家应有的认识。

掌管媒体的「唐僧们」毫无自制地对媒体念紧箍咒,违背了习近平主席从2013年开始就多次提到的「正确认识党性与人民性的关系」,形成了「维护舆论的同一性就是维护党性」的僵化认知。这种认知,虽然从表面上看「政治正确」,实际上却缓慢而有力地在不断削弱中共中央的权威。

由于媒体受制于有形和无形的管控,一些媒体为了自身生存,在「只可意会不可言传」的默契中,不加选择地发布网友及自媒体内容,推送大量软色情、标题党、博眼球的信息,从而给媒体行业带来更严重的恶俗化结果。不可否认,自媒体的传播最容易受到官方的指责,理由就是造谣。虽然由无数网民构成的自媒体,在传播中叙述的事实有出入和水分,且几乎是一种必然,但正规的体制中媒体,难道就不存在形形色色罔顾事实的「出入」?

由于缺乏舆论表达的独立性,中国传统媒体逐渐失去优势,中国官方传媒的影响力更是日落西山。现代中国民众已经对老旧式报道新闻方式厌倦,就算放在面前也不一定会看。出于自身本质使然,媒体是喜欢有事件发生的,这也是体现媒体存在价值之所在,然而在中国,有事件发生的时候往往是媒体最尴尬的时候。这大概就是中国特色新闻纪律的体现吧!

在互联网时代,平面纸媒在未来的日子里必死,已经是一个不争的事实。而在中国这个特殊体制下,缺乏媒体本质的纸媒、影视媒体在内的官方媒体,更是在衰落的路上越走越快,悲观一点讲,现在已经是接近僵尸的样子了。

中国意识形态中「思想解放」的命题踯躅四十年,至今仍然还是个「花瓶」。中国意识形态的维护者们,或许并不清楚,所谓的「开放」,不仅是对外或仅限于经济领域,其实也包括了提升执政党认知能力方面「思想解放」的涵义。

中国著名媒体人胡舒立说,现在中国媒体做不到不迎合原则。人对信息有多种需求及欲望的多个层次,如果媒体不提供受者欲望当中最低层次所需要的东西,而是提供应该知道的东西,这就是不迎合。她在这所说的「不迎合」,就是媒体生命的本质——独立性。

中国新闻自由与政治体制优化互为关联,所以说,在这个各类媒体角逐的时代中顺势而为已经刻不容缓,尽可能为媒体松绑,让社会的每一个层面都有个自由说话的地儿,打造出一个适合中国国情及文化传统的舆论媒体环境,这或才是中国媒体及社会进步的出路之所在。




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六四过后再说六四 2018-06-05 22:17:38

从历史的角度看,发生在任何人类历史中的政治文化事件,都会在不同时代,不同的政治背景下产生不同的意义。二十九年前的中国,是一个以官僚体制制度为主体结构的国家,大家族主义观念盛行,政府各部门仍紧紧掌握经济领域上大多数企业的实际权力。

由於经济发展和管理体制的矛盾,造成政企不分丶产权关系模糊丶权钱结合丶官倒盛行及不公平竞争等等情况,加之国家上层对政治方向选择的意见分歧,最後导致二十九年前的那场六四悲剧的发生。时过境迁,在现今看来,学生们首先发起的抗争,倒更像是当年一群民主理想者激起的绚烂浪花或者说泡影,既让人痛惜,又让人年年在这个时间为之深思。

不可否认,它的意义或价值正在步入一个大的时间跨度,让人从各个角度予以重新认识与解释。我们如果把当年发生这起悲剧的政治社会背景,和今日中国的现状以历史观的方法做比对分析,或者可以得出这样结论:这个当年令人遗憾的事件,虽然难以避免地发生了,但它作为中国四十年改革开放脉络的一个节点,已经深深嵌入中国改革开放进程最为显要的里程碑之中。

笔者认为,现今中国的昌盛和大刀阔斧的反腐败运动,的确和反思当年的那群热血沸腾的学生运动有关,也就是说,学生们当年激进的抗争,和今日国力昌运的中国有着某种历史逻辑的关联性。

第一,如果说六四事件给中国的青年学子成长上了一堂冷峻而无情的课,对於中国政府来说,更是一次有着非凡意义的经历,它直接导致了中国新一轮的市场经济改革;第二,那次学生运动告诉我们,坚持中国共产党的领导,符合中华民族长久利益。如果一个国家处於混乱之中,中国近代的噩梦不是没有机会再卷土重来。在当今世界,满目疮痍的伊拉克丶利比亚,叙利亚等国家的经历,就是这个命题的最好注脚;第三,学生们在二十九年前以反腐败口号提出的抗争,无疑对中国今日的反腐倡廉起到了一个积极的警示作用。

六四之後近三十年,中国的经济取得了举世瞩目的高速发展,以至於被不少人惊叹为「中国奇迹」。与此同时,经历了民主转型的俄国东欧,尽管也进行了同样的市场化方向的经济改革,但在经济增长方面反倒显得差强人意,不少国家甚至还陷入了为期不短的经济衰退。有些人这时就提出疑问:为甚麽民主的或半民主的俄罗斯及东欧也搞了经济改革,但它们为什麽反而不如依然坚持一党专政的中国呢?

西方先进国家经过两三百年努力才逐渐形成了今日的政治与社会制度。以西方建制的标准,简单地指责现代中国体制,吐槽中国不懂「现代文明秩序」为何物,这显然是无视中国所实行的政治经济统制合一的「特异性」或「策略性」的制度结构。

据媒体报导,在德国总理默克尔访华期间,默克尔曾经对中国领导人表达了她长期以来的一大困惑,中国政府强大的政治规划能力与政策执行力源於何处?

相比西方民选政府下飘忽不定的党派政治,长期处於「否定之否定」的纠缠争斗中,而执政的中共则不会受到民粹和两极分化下选民选票的挟持,中国共产党超脱的地位,使其只对国家命运和民众福祉负责。素为世界称道的中国政府的强大执行力与政策前瞻性丶稳定性,个中玄机皆源於一党控制全局的政治体制。

为什麽多年来西方总是「测不准」中国政治经济发展的路向,就是因为中国政治经济的制度,本身就不是为标榜着民主自由,实质上是西方式丛林法则或「社会达尔文主义」而设的。

基於这种似乎不可调和体制矛盾,尽管目前中国发展的事实如此,一些境外媒体乃至国际政客几十年如一日,孜孜不倦丶一个腔调地鼓吹六四的血腥,甚至把六四问题和结束「一党专政」捆绑在一起,这显然已经脱离了理性及就事论事的范畴。一些政客把消费六四变成一个为自己牟取政治利益的套路,或是一些国家,将此作为国家间博弈的牌来打,这不啻是一种显而易见的功利主义行为。

美国人「正义」上身,年年将六四事件如和尚念经一样念个不停,但就是不说当年刚到美洲时,为了独霸美洲大地的生存资源,自己如何对印第安人施行种族灭绝式的大屠杀。两百年过去了,嘴巴里至今都未吐出「道歉」两字。

美国第一任总统华盛顿是一个如影随形的伟人,他被历史学家赞誉为全人类的精神领袖,他开创诸多伟大先例和人类历史的精神路标。他开创了政教分离,引领军政独立丶联邦共和丶普选代议和三权制衡的宪政。然而除却光环,世界大多数人并不知道,华盛顿还是一个冷酷而嗜杀成性的伪君子。

他把印第安人同狼进行比较,说两者都是掠食的野兽,仅仅形状不同而已。他不但对印第安人实施种族灭绝政策,而且亲力亲为,甚至教导士兵如何剥除印第安人皮的技巧,「先从臀部往下剥皮,这样可以制作出高的或可以并腿长的长筒靴来。」

最近,位於英国伦敦的国际特赦组织指出,由美国主导的国际联盟采取的军事行动旨在从IS手中收复叙利亚城市拉卡。但自2017年以来,联盟军在行动中杀死了数百名无辜平民,涉嫌犯有战争罪。在二十一世纪初以美国为主发起的伊拉克战争,直接导致六万四千名伊拉克平民死亡。当然,美国当代发动的形形色色战争,杀死的平民可不止这些。或者在此时此刻,他们还在用枪炮导弹做着杀害平民的「军事行动」。那些说六四血腥的大侠们对如此残酷的现实怎麽视而不见呢?

这或可能就是中国在当今世界,受到西方各种势力「围殴」的「密码」之所在:在政治博弈中,传统强势力为了保持自己的既得优势,对新兴势力崛起而发起的抵制,而对於他们的所作所为,大概是不需要什麽理由的。他们掀起年年月月鞭挞六四的喧嚣,大概只是其中博弈的筹码而已,而喧嚣的理由,则并不见得有多少「正义」在於其中。

无需讳言,中国的问题往往出自结构和体制中存在的问题,甚至於存在许多令人诟病的弊端,可是谁能保证,西方式的体制就能适应东方文化结构的中国呢?以美国为典型的西方自由民主体制,难道就一定是人类社会最为文明的合理政体选择?

在思考六四这个命题时,我想起了英国着名历史学家阿诺尔得·约瑟·汤恩比。这位被誉为取得「现代学者最伟大的成就」哲学家,他在他的历史研究中,十分看重中国在历史和未来的重要作用。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏,而且认为具有独特儒释道文化特色的中国,一定能够在未来的世界格局中扮演举足轻重的角色,而中国长久保持国家统一的政治与文化传统,就是实现自己使命最重要的条件。

时至今日,无论何种观点,没人说六四悲剧是一件好事,但也不能能否认,它客观上意外促成了中国经济飞跃发展推动力的形成;也不能否认,六四以後,中国经济开始了高速发展。不用四分一世纪的时间,中国就由一个贫穷落後的国家,跃升为世界第二大经济体。

全面分析并总结六四事件,除要正视历史丶面对当年造成的众多伤亡外,还应从宏观角度了解整个事件起源的背景和基础,以及参与各方的立场处境及心态。随着时间的推移,我们越来越清晰地看到,中国的经济发展,须建基於政治及社会方方面面的稳定。但要达至国家的长治久安,必须立足於民心的支持,民心不服,亦有机会再次形成如六四一样破坏性力量。

我们还应该看到,今日的中国国力虽取得长足迈进,但是除了政治经济及军事发展外,和二十九年前相比较,社会管制层面并没有得到太大改善,中国前行的步伐依然任重而道远。因此,若以史为镜,必然能从中国文化思维中,获得强大力量的动能。如此,也才能真正慰藉当年那些为了自己火热理想,而遭遇悲剧性不幸的莘莘学子们。


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美国朋友啊,是不是有点歇斯底里啦? 2018-03-31 08:50:29

看着这几天美国人和中国就贸易战搞出的一出出闹剧,一会儿这样一会儿那样,让人觉得眼花缭乱。在美国人看来,中国已对美国科学研究和科学技术的世界领先地位构成威胁。他们认为中国的技术追赶已经让他们的情绪恐慌,在这种恐慌情绪的影响下,引发一种自身科技及工业制造实力被中国碾压的错觉。

就具体目标而言,美国人打贸易战的主要目的无非是针对《2025中国制造》的国家战略,在这种思路引领下,美国对华贸易政策的不断趋紧,他们企图通过包括打贸易战的各种方式,遏制中国从科技乃至整体国家实力超越他们的势头。

不过一些美国媒体并不买账,他们揶揄特朗普总统不是一个精明的谈判者,而是一个容易受骗的傻瓜。他做的每一件事,并没有让「美国再次伟大起来」,而是在实质上削弱美国在全球的影响。其最显而易见的结果,就是帮助中国恢复昔日伟大的荣光。他们甚至在猜测,这个老头是不是中国派到美国的卧底呢?

老美江河日下,美国总统特朗普看样子想让美国永远优先,但却已经回天无力了。老特没事找事闯祸,别说一天吃中国喝中国的美国普通消费者不答应,就连曾经支持他的那班老农都会和他过不去。

有人调侃说,现在美国那班老农天天拿着锄头板掘铁锨在白宫大门在堵他,就等他出来撕他的衣领质问他,让他说明白为什么莫名其妙惹恼中国?捅出乱子了,却要让他们这些种地的农夫当替罪羊?美国政府如果继续搞贸易战,估计那些波音苹果英特尔福特和美国大多数工业老板更不会放过他。

虽然此次特朗普发起的贸易战最大目标是中国,但包括欧盟和日本南韩在内的所有国家都将成为对象。如果以所谓的安保为由启动罕见的进口限制,必将给其他国家以采取对抗措施的借口,发展为无序的「贸易混战」,最终全球贸易势必出现严重的无序混乱。

其实,这个由美国领导打造的全球贸易体系,时至今日,已经演化成为政治经济军事多元结构的格局,全球游戏已经由不得让他们一家随心所欲地玩了,小小北韩的金三胖,不就在众目睽睽之下掴了老特一巴掌吗?

美国从上世纪1975年开始,共针对日本发起了15次「301调查」。最后迫使日本签署「广场协议」,使日本进入「失落的二十年」。当时日元急剧升值,导致了日本实体经济外流、资本涌入等一系列问题,造成了资产泡沫,最后导致了崩溃。

不过从中美日这三个国家的关系分析,日本当时在政治和军事上依赖于美国,中国则相对独立于美国。日本被看作美国的盟友,中国则被看做不同意识形态阵营中的战略竞争对手。

这种关系的差异,注定了现在和将来中美全方位博弈中,美国就不能轻而易举对中国经济上下其手,更不能以此手段阻断中国井喷式的崛起态势。而中国应从日本身上学到的是:中国在自己发展大道上,更应该坚持自己的路径,而不能屈服于强权的无理要求。

我们可以这样认为,中国现时的所有计划,或许是为了使中国成为「世界一哥」做准备,这个「世界一哥」的含义是什么呢?它其实是「人 类命运共同体」中一个负责任大国,而不是西方丛林理论中所定义的霸权体。

近代全球第一发达国家,最早是西班牙通过海洋贸易开始,之后被英国替代,然后被美国替代,我们可以从上面列举的霸主国家看,后面的相比前面的霸主国家人口,几乎是等比几何数字的增加,是以某种倍数的人口扩张。大英帝国的米字旗曾经耀武扬威飘扬于世界每个角落,现在不也乖乖龟缩于英伦三岛,难道星条旗就会摆脱帝国主义衰落的必然命运?而中国巨大人口体量,对美国一百多年来的霸权又预示着什么呢?

现在此起彼伏的「中国威胁论」喧嚣声,或许并不仅仅是吵吵嚷嚷那么简单。事实上,美国推行贸易保护主义的内在机理是:他已经自身难保,无力继续推动全球化,反而走向了贸易保护主义的老路。

据美国会计检查院曾经公布数据说,美国「累积赤字突破了五十三万亿美元,恢复的可能性为零」。由于滥发美元,美元的地位已经开始动摇,美元的大幅贬值已经是不争的事实。当多币共治的时代到来之际,必然也就是美元灾难到来之时。这表明美国财政已经事实上破产了,美国国债和美元终将成为废纸。最近,中国原油期货刚刚上市就受到追捧。用人民币买卖原油期货,这对美元霸权来说显然不是好消息。从各种不同的经济数据分析,美元地位已经成为美国经济的最大隐忧。

美国这一存在的经济事实,无异于宣判「美国作为一个国家,已经死亡了」。从这点,我们或许已经间接看出当今美国政府歇斯底里的原因了,只不过特朗普为了扭转此劣势,病急乱投医,使出了损人不利己的烂招,结局使美国未来走上了更加雪上加霜的境地。

从某种意义上讲,中美在某种程度上已經盘旋于「修昔底德陷阱」周围角力,堕入其中并不是不可发生的事情。虽然中方实力将达到前所未有的地步,但仍然不会削弱美国的利益。但美国人会理解中国人求同存异、共同繁荣的处事逻辑吗?

但由于理解和认知的歧义,相信美国已经将中国当成其零和游戏的竞争对手,如果中美关系彻底滑向那个方向,美国将会是中国最直接交锋和博弈的国家,其结果无疑是一个两败俱伤、没有赢家的结局。

如果我们说说美国总统特朗普,不得不说在他身上出现的「两个特朗普」气质。我们可以将特朗普的人格从分裂的两个方面看,一个是美国总统特朗普,代表着美国的现实利益、根本利益及战略利益,也就是要「美国优先」的美国总统特朗普;一个则是代表一个商业王国当下利益和长远利益的「族长」特朗普。让一个活生生的特朗普肉身,分裂为两个南北各异的特朗普人格,也真难为了这个呼风唤雨惯了的曾经的商业王国大亨。

一般认为,这「两个特朗普」是必然对立的。说实在的,这两种迥然不同的两个方面利益人格,必然难以做到严丝合缝的统一。今日中美贸易出现问题,特朗普这个严重患有「中国俄罗斯综合症」的老头,一会儿左一会儿右,在对待中国和俄罗斯的问题上两种人格交替出现,充分显示出一个典型的分裂人格,他的这种行事风格让他的那班白宫幕僚吃尽了苦头。

从大国博弈的角度讲,这种人格反常的美国总统,虽然让人有时莫不着头脑,不过迷雾散尽,人们突然发现,原来这是美国式民主送给中国的一个大大礼物。大家想想看,如果没有这样胡整乱干的奇葩总统,中国怎么能辉煌崛起当世界第一?

但从更全面的高度看,特朗普发动的贸易战已经不能单从贸易角度来解读。特朗普把中国当做明确的竞争对手,是受中国崛起所带来的巨大压力而做出的反弹和挣扎,是冷战思维作祟和心虚的表现。

联系近年来美国在朝鲜半岛的连串举动,以及在南海、印太战略等方面的动作,加上最近打出侵害中国核心利益的「台湾旅行法」的嚣张之牌,这轮贸易战只是标志着中美关系「全面竞争」时代的来临,这或许才是中国所面临的中美博弈的真正本质之所在。





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猪性.狗性.人性 2017-07-29 07:27:08

一、猪性

人有「人生观」之说,大致的意义指向就是所谓的「人生哲学」。如果再创造一个「猪生观」和「猪生哲学」词汇出来,其含义毫无疑问和吃有关。猪在人类社会受尽侮辱和欺凌,只有中国吳承恩,在他《西游记》裡的猪八戒身上,把人性、猪性有了一些撮合,猪才闪烁出一丁点可爱的影子。

    

在文化大革命时期,农村人很穷,许多人一连几年分不到一分钱,花钱怎么办?养猪、养羊、养鸡几乎是唯一的合法管道。在那个「人吃猪食」的时代,饲料是个大问题,喂猪的东西一般是甜菜叶子、野草野菜和糜子黍子的外壳,冬季和春季,则是干甜菜叶子、干野草野菜。


这些东西并不好吃,若要让猪吃,就需要先拿一碗米糠来引诱。把米糠往猪食上一撒,猪就抢着吃猪食,它们大口吞在嘴里,激动地点着头哼哼叫,颤着身子晃着肚皮。那情形显然是在享受最美味的佳肴,想象不到猪这种畜生,在吃的时候竟然有如此动感十足的表现力!


猪生活的根本目的就是为了吃,吃就是猪的信仰、理想和生命的全部意义和价值。而最后被屠宰前凄惨的嘶叫和挣扎,大概是自己一生中唯一的一次最高调的反抗。


二、狗性


狗总是看来人的派头分类,然后根据类别决定自己或咬或叫,或一声不响,或夹着尾巴避而远之。有人说狗眼看人低,其实狗眼看人是很敏锐的。虽然狗眼是色盲,但它知道什么衣服是新的,什么衣服是破的,什么衣服是名牌,什么轿车是名车。见了有地位的人就乖巧地讨好,见了没权没势的人就一定要追得他落荒而逃。高级轿车驰进穷乡僻壤,即使没见过世面的狗,也决不去咬车上走下来的任何人。

 

狗性使然,狗绝对地忠于主子,永不背叛。哪怕被遗弃到多远,都会爬山涉水回到主人家,然后乖巧地趴卧在主人脚下,祈求主人留下它。主人让送信就送信,让销赃就销赃,让冲锋就冲锋;如果主人要行凶,那么狗就赶快作帮凶;如果主人要逞凶,那么狗就要威风凛凛地助阵吼叫了。狗的忠诚如此,赢得了人类世世代代的喜爱,所以至今豢养不绝,有些狗的家庭地位,甚至变得比主人的子女父母都矜贵。


听说美国有人专门训练服侍人的狗,一个瘫痪在床的病人,买几条这种狗就可以长期生存,自己生活中需要做的事情都可以指挥狗来完成。中国有个残疾人收留了几条流浪狗,教会了狗拣塑料瓶、易拉罐等。如此种种,到底是人在养狗,还是狗在养人?就有些分不清楚了。但在狗的思想意识里倒很简单,可以肯定永远是主人在养着它。


狗是从狼驯化形成的犬科新品种,它从和人对立、帮手帮凶到人堪比子女父母的宠物,的确包含一种大时间跨度的智慧。人自诩为地球的主宰者,但和狗这种源远流长的智慧来说,人也不见得有多少优势。人把自己的生存环境搞得越来越糟,而狗却恰恰相反,在地球物种中地位及生存条件的比拼中节节攀升。


三.人性


人与猪的比较篇


中国人为了吃可以说是穷思极虑绞尽脑汁,不但什么都能吃,而且也会吃,做出来的菜讲究既要颜色漂亮,又要味道鲜美。中国人很讲究吃,该吃的时候要是不吃就很丢面子,所以借钱也要吃得像模像样。过年过节自然要吃好的,亲戚朋友来了也要吃好的。在一些家庭重要的大事上,吃的名堂让人眼花缭乱。结婚要吃,生孩子也要吃,孩子考上大学也得吃。结婚的时候更是要大吃特吃,就算以后离婚了,说是好离好散,也得要吃一顿。对吃的对象的选择上,从天上飞的地上跑的,无一不被捉来煎炸蒸煮一番后大朵快颐。


中国人为了吃勾心斗角睚眦必报,下个破棋「吃、吃、吃」叫嚣个不停,就在生死存亡的两军对垒和绞杀中,把一些「追击、打垮、围歼」等军事战术用语,也翻来覆去用「吃」来表达,商业中拿下一个项目,也仿佛变成了一顿能「吃」的大餐一样。


吃不仅是光荣的,而且是伟大的生活内容,因为遵循的是第一大圣人孔老夫子的教导:「食不厌精,脍不厌细。食饐而洁,鱼馁而肉败不食。」因此,每年3000亿以上的公款吃喝硬是禁止不住,宴席上你根本弄不懂什么叫敬酒什么叫罚酒,过度吃喝导致严重的疾病称之为「为革命为工作」生病,找人办事无论公事私事不吃喝就免开尊口……


吃在中国人的价值追求中排列第一位,伟人说「悠悠万事,吃饭问题最大」。只要牵涉到吃的问题,一切都可以不闻不问。由于人爱吃,不由得让人想起了同样嗜吃如命的猪兄。但在说吃的当口把猪拿出来和人比较,注定要受到许多人的抨击。不仅人不开心,甚至可能连猪都不高兴。比如有个鄙视猪的吃货晚上就做了这样的梦,梦见一只猪很不满意地翻着白眼对他说:「你说猪爱吃,难道你不喜欢吃?……」

 

撇开不专业的非理性评价,就从「吃」的抽象意义看,人和猪好像平分秋色而难决高下。若分开厘定,从进食的量来说,人绝对不是猪的对手,但在吃的创意花招来说,人肯定更胜猪一筹。


人与狗的比较篇


现代人都相信社会就是战场,一个人在战场上若是有几条狗可指挥,实在好极了。你不仅可以壮大自己的力量,而且根据狗反映的情报,可以马上采取不同的对策,价值莫大焉。


时代不同了,对狗的需求也愈来愈多样化。看家护院时需要凶狠的狗,消遣娱乐时需要好看而带傻的狗。市场上如今最多的是哈巴狗、板凳狗,眼睛大大的却并不精明,眼距宽宽的足以让人确信它智力低下。当许多衣冠楚楚的君子屡屡说出一些令人惊讶的奇谈怪论时,千祈不要忘记,平时陪伴他们的很可能是这类傻不拉几的宠物狗。


西方心理学家对人性研究了几千年,最后的结论是人的最高境界为「实现自我」。但中国自古以来聪明人极多,这些聪明人认为,培养奴性再学而优则仕才是正经,你不帮着皇帝出主意,不像狗一样站在皇帝一边,就得不到施展身手的舞台。奴性就是狗性,没有狗性要做人也难。就人的奴性学问来说,比起中国五千年文明史,西方哲学、心理学、社会学等一概还嫩着哪!

狗性之亮点是趋炎附势,欺软怕硬。有一个七十多岁老人被三十多岁壮男以突然袭击的方式掌掴耳光,而网络上的网民竟赞成叫好,大呼痛快。就算老先生有错也不至于被人凶狠地掌掴,一言不合扬手就打,和疯狗不分青红皂白见人就咬,其实也没有什么两样。


历史上中国人见胜兆则纷纷聚集,见败兆则四散逃亡的例子举不胜举,每一次社会变动,胜利时总是一派势如破竹摧枯拉朽的气势,原因就在于许多人狗性深重,见了胜利就去蹭荣光。如果失败则就变成了「树倒猢狲散」。张学良率领几十万军队一枪不放退出东三省,身边很多跟随他的人如夹着尾巴的狗一样四处逃逸;文革时人人誓死忠于毛主席,批斗走资派时群情激昂蜂拥而上,毛主席仙逝后形势大变,为了自保纷纷洗白自己。这些人身上的确有狗性的表象,但和狗的忠诚本质相比,始终还差很多的火候。


拿以上种种人的款式和狗相比,分别在于:狗性以忠为根本,以趋炎附势欺软怕硬为变招;人之「狗性」却以趋炎附势欺软怕硬为根本,以表「忠」为伪装饰。


许多人反对吃狗肉,如果投票表决,相信很多人不但会举双手赞成,连脚可能也会举起来。这倒是有点知恩图报的意味:既然浑身血液充满着狗性,若是对狗没有半点惺惺惜惺惺的怜悯,还算是人吗?






























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