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六四过后再说六四 2018-06-05 22:17:38

从历史的角度看,发生在任何人类历史中的政治文化事件,都会在不同时代,不同的政治背景下产生不同的意义。二十九前的中国,是一个以官僚体制制度为主体结构的国家,大家族主义观念盛行,政府各部门仍紧紧掌握经济领域上大多数企业的实际权力。

由于经济发展和管理体制的矛盾,造成政企不分、产权关系模糊、权钱结合、官倒盛行及不公平竞争等等情况,加之国家上层对政治方向选择的意见分歧,最后导致二十九年前的那场六四悲剧的发生。

时过境迁,在现今看来,学生们首先发起的抗争,倒更像是当年一群民主理想者激起的绚烂浪花或者说泡影,既让人痛惜,又让人年年在这个时间为之深思。

不可否认,它的意义或价值正在步入一个大的时间跨度,让人从各个角度予以重新认识与解释。我们如果把当年发生这起悲剧的政治社会背景,和今日中国的现状以历史观的方法做比对分析,或者可以得出这样结论:这个当年令人遗憾的事件,虽然难以避免地发生了,但它作为中国四十年改革开放脉络的一个节点,已经深深嵌入中国改革开放进程最为显要的里程碑之中。

笔者认为,现今中国的昌盛和大刀阔斧的反腐败运动,的确和反思当年的那群热血沸腾的学生运动有关,也就是说,学生们当年激进的抗争,和今日国力昌运的中国有着某种历史逻辑的关联性。

第一,如果说六四给中国的青年学子上了一堂冷峻而无情的人生课,六四事件则对于中国政府来说,更是一次非凡意义的经历,它直接导致了中国新一轮的市场经济改革;第二,那次学生运动告诉我们,坚持中国共产党的领导,符合中华民族长久利益。如果一个国家处于混乱之中,中国近代的噩梦不是没有机会再卷土重来。在当今世界,满目疮痍的伊拉克、利比亚,叙利亚等国家的经历,就是这个命题的最好注脚;第三,学生们在二十九年前以反腐败口号提出的抗争,无疑对中国今日的反腐倡廉起到了一个积极的警示作用。

六四之后近三十年,中国的经济取得了举世瞩目的高速发展,以至于被不少人惊叹为「中国奇迹」。与此同时,经历了民主转型的俄国东欧,尽管也进行了同样的市场化方向的经济改革,但在经济增长方面反倒显得差强人意,不少国家甚至还陷入了为期不短的经济衰退。有些人这时就提出疑问:为甚么民主的或半民主的俄罗斯及东欧也搞了经济改革,但它们为什么反而不如依然坚持一党专政的中国?

西方先进国家经过两三百年努力才逐渐形成了今日的政治与社会制度。以西方建制的标准,简单地指责现代中国体制,吐槽中国不懂「现代文明秩序」为何物,这显然是无视中国所实行的政治经济统制合一的「特异性」或「策略性」的制度结构。

据媒体报导,在德国总理默克尔访华期间,默克尔曾经对中国领导人表达了她长期以来的一大困惑,中国政府强大的政治规划能力与政策执行力源于何处?相比西方民选政府下飘忽不定的党派政治,长期处于「否定之否定」的纠缠争斗中,而执政的中共则不会受到民粹和两极分化下选民选票的挟持,中国共产党超脱的地位,使其只对国家命运和民众福祉负责。素为世界称道的中国政府的强大执行力与政策前瞻性、稳定性,个中玄机皆源于一党控制全局的政治体制。

为什么多年来西方总是「测不准」中国政治经济发展的路向,就是因为中国政治经济的制度,本身就不是为标榜着民主自由,实质上是西方式丛林法则或「社会达尔文主义」而设的。

基于这种似乎不可调和体制矛盾,尽管目前中国发展的事实如此,一些境外媒体乃至国际政客几十年如一日,孜孜不倦、一个腔调地鼓吹六四的血腥,甚至把六四问题和结束「一党专政」捆绑在一起,这显然已经脱离了理性及就事论事的范畴。一些政客把消费六四变成一个为自己牟取政治利益的套路,或是一些国家,将此作为国家间博弈的牌来打,这不啻是一种显而易见的功利主义行为。

美国人「正义」上身,年年将六四事件如和尚念经一样念个不停,但就是不说当年刚到美洲时,为了独霸美洲大地的生存资源,自己如何对印第安人施行种族灭绝式的大屠杀。两百年过去了,嘴巴里至今都未吐出「道歉」两字。他们年年拿六四说事,其动机令人不可避免想起三国志中「司马昭之心路人皆知」的典故来。

最近,位于英国伦敦的国际特赦组织指出,由美国主导的国际联盟采取的军事行动旨在从IS手中收复叙利亚城市拉卡。但自2017年以来,联盟军在行动中杀死了数百名无辜平民,涉嫌犯有战争罪。在二十一世纪初以美国为主发起的伊拉克战争,直接导致六万四千名伊拉克平民死亡。当然,美国当代发动的形形色色战争,杀死的平民可不止这些。或者在此时此刻,他们还在用枪炮导弹做着杀害平民的「军事行动」。那些说六四血腥的大侠们对如此残酷的现实怎么视而不见呢?

这或可能就是中国在当今世界,受到西方各种势力「围殴」的「密码」之所在:在政治博弈中,传统强势力为了保持自己的既得优势,对新兴势力崛起而发起的抵制。他们掀起年年月月鞭挞六四的喧嚣,大概就是其中博弈的筹码之一。

无需讳言,中国的问题往往出自结构和体制中存在的问题,甚至于存在许多令人诟病的弊端,可是谁能保证,西方式的体制就能适应东方文化结构的中国呢?以美国为典型的西方自由民主体制,难道就一定是人类社会最为文明的合理政体选择?

在思考六四这个命题时,我想起了英国著名历史学家阿诺尔得·约瑟·汤恩比。这位被誉为取得「现代学者最伟大的成就」哲学家,他在他的历史研究中,十分看重中国在历史和未来的重要作用。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏,而且认为具有独特儒释道文化特色的中国,一定能够在未来的世界格局中扮演举足轻重的角色,而中国长久保持国家统一的政治与文化传统,就是实现自己使命最重要的条件。

时至今日,无论何种观点,没人说六四悲剧是一件好事,但也不能能否认,它客观上意外促成了中国经济飞跃发展推动力的形成;也不能否认,六四以后,中国经济开始了高速发展。不用四分一世纪的时间,中国就由一个贫穷落后的国家,跃升为世界第二大经济体。

全面分析并总结六四事件,除要正视历史、面对当年造成的众多伤亡外,还应从宏观角度了解整个事件起源的背景和基础,以及参与各方的立场处境及心态。随着时间的推移,我们越来越清晰地看到,中国的经济发展,须建基于政治及社会方方面面的稳定。但要达至国家的长治久安,必须立足于民心的支持,民心不服,亦有机会再次形成如六四一样破坏性力量。

我们还应该看到,今日的中国富裕强大了,但是除了经济发展外,和二十九年前相比较,政治和社会管制层面并没有得到太大改善,中国前行的步伐依然任重而道远。因此,若以史为镜,必然能从中国文化思维中,获得强大力量的动能。如此,也才能真正慰藉当年那些为了自己火热理想,而遭遇悲剧性不幸的莘莘学子们。



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美国朋友啊,是不是有点歇斯底里啦? 2018-03-31 08:50:29

看着这几天美国人和中国就贸易战搞出的一出出闹剧,一会儿这样一会儿那样,让人觉得眼花缭乱。在美国人看来,中国已对美国科学研究和科学技术的世界领先地位构成威胁。他们认为中国的技术追赶已经让他们的情绪恐慌,在这种恐慌情绪的影响下,引发一种自身科技及工业制造实力被中国碾压的错觉。

就具体目标而言,美国人打贸易战的主要目的无非是针对《2025中国制造》的国家战略,在这种思路引领下,美国对华贸易政策的不断趋紧,他们企图通过包括打贸易战的各种方式,遏制中国从科技乃至整体国家实力超越他们的势头。

不过一些美国媒体并不买账,他们揶揄特朗普总统不是一个精明的谈判者,而是一个容易受骗的傻瓜。他做的每一件事,并没有让「美国再次伟大起来」,而是在实质上削弱美国在全球的影响。其最显而易见的结果,就是帮助中国恢复昔日伟大的荣光。他们甚至在猜测,这个老头是不是中国派到美国的卧底呢?

老美江河日下,美国总统特朗普看样子想让美国永远优先,但却已经回天无力了。老特没事找事闯祸,别说一天吃中国喝中国的美国普通消费者不答应,就连曾经支持他的那班老农都会和他过不去。

有人调侃说,现在美国那班老农天天拿着锄头板掘铁锨在白宫大门在堵他,就等他出来撕他的衣领质问他,让他说明白为什么莫名其妙惹恼中国?捅出乱子了,却要让他们这些种地的农夫当替罪羊?美国政府如果继续搞贸易战,估计那些波音苹果英特尔福特和美国大多数工业老板更不会放过他。

虽然此次特朗普发起的贸易战最大目标是中国,但包括欧盟和日本南韩在内的所有国家都将成为对象。如果以所谓的安保为由启动罕见的进口限制,必将给其他国家以采取对抗措施的借口,发展为无序的「贸易混战」,最终全球贸易势必出现严重的无序混乱。

其实,这个由美国领导打造的全球贸易体系,时至今日,已经演化成为政治经济军事多元结构的格局,全球游戏已经由不得让他们一家随心所欲地玩了,小小北韩的金三胖,不就在众目睽睽之下掴了老特一巴掌吗?

美国从上世纪1975年开始,共针对日本发起了15次「301调查」。最后迫使日本签署「广场协议」,使日本进入「失落的二十年」。当时日元急剧升值,导致了日本实体经济外流、资本涌入等一系列问题,造成了资产泡沫,最后导致了崩溃。

不过从中美日这三个国家的关系分析,日本当时在政治和军事上依赖于美国,中国则相对独立于美国。日本被看作美国的盟友,中国则被看做不同意识形态阵营中的战略竞争对手。

这种关系的差异,注定了现在和将来中美全方位博弈中,美国就不能轻而易举对中国经济上下其手,更不能以此手段阻断中国井喷式的崛起态势。而中国应从日本身上学到的是:中国在自己发展大道上,更应该坚持自己的路径,而不能屈服于强权的无理要求。

我们可以这样认为,中国现时的所有计划,或许是为了使中国成为「世界一哥」做准备,这个「世界一哥」的含义是什么呢?它其实是「人 类命运共同体」中一个负责任大国,而不是西方丛林理论中所定义的霸权体。

近代全球第一发达国家,最早是西班牙通过海洋贸易开始,之后被英国替代,然后被美国替代,我们可以从上面列举的霸主国家看,后面的相比前面的霸主国家人口,几乎是等比几何数字的增加,是以某种倍数的人口扩张。大英帝国的米字旗曾经耀武扬威飘扬于世界每个角落,现在不也乖乖龟缩于英伦三岛,难道星条旗就会摆脱帝国主义衰落的必然命运?而中国巨大人口体量,对美国一百多年来的霸权又预示着什么呢?

现在此起彼伏的「中国威胁论」喧嚣声,或许并不仅仅是吵吵嚷嚷那么简单。事实上,美国推行贸易保护主义的内在机理是:他已经自身难保,无力继续推动全球化,反而走向了贸易保护主义的老路。

据美国会计检查院曾经公布数据说,美国「累积赤字突破了五十三万亿美元,恢复的可能性为零」。由于滥发美元,美元的地位已经开始动摇,美元的大幅贬值已经是不争的事实。当多币共治的时代到来之际,必然也就是美元灾难到来之时。这表明美国财政已经事实上破产了,美国国债和美元终将成为废纸。最近,中国原油期货刚刚上市就受到追捧。用人民币买卖原油期货,这对美元霸权来说显然不是好消息。从各种不同的经济数据分析,美元地位已经成为美国经济的最大隐忧。

美国这一存在的经济事实,无异于宣判「美国作为一个国家,已经死亡了」。从这点,我们或许已经间接看出当今美国政府歇斯底里的原因了,只不过特朗普为了扭转此劣势,病急乱投医,使出了损人不利己的烂招,结局使美国未来走上了更加雪上加霜的境地。

从某种意义上讲,中美在某种程度上已經盘旋于「修昔底德陷阱」周围角力,堕入其中并不是不可发生的事情。虽然中方实力将达到前所未有的地步,但仍然不会削弱美国的利益。但美国人会理解中国人求同存异、共同繁荣的处事逻辑吗?

但由于理解和认知的歧义,相信美国已经将中国当成其零和游戏的竞争对手,如果中美关系彻底滑向那个方向,美国将会是中国最直接交锋和博弈的国家,其结果无疑是一个两败俱伤、没有赢家的结局。

如果我们说说美国总统特朗普,不得不说在他身上出现的「两个特朗普」气质。我们可以将特朗普的人格从分裂的两个方面看,一个是美国总统特朗普,代表着美国的现实利益、根本利益及战略利益,也就是要「美国优先」的美国总统特朗普;一个则是代表一个商业王国当下利益和长远利益的「族长」特朗普。让一个活生生的特朗普肉身,分裂为两个南北各异的特朗普人格,也真难为了这个呼风唤雨惯了的曾经的商业王国大亨。

一般认为,这「两个特朗普」是必然对立的。说实在的,这两种迥然不同的两个方面利益人格,必然难以做到严丝合缝的统一。今日中美贸易出现问题,特朗普这个严重患有「中国俄罗斯综合症」的老头,一会儿左一会儿右,在对待中国和俄罗斯的问题上两种人格交替出现,充分显示出一个典型的分裂人格,他的这种行事风格让他的那班白宫幕僚吃尽了苦头。

从大国博弈的角度讲,这种人格反常的美国总统,虽然让人有时莫不着头脑,不过迷雾散尽,人们突然发现,原来这是美国式民主送给中国的一个大大礼物。大家想想看,如果没有这样胡整乱干的奇葩总统,中国怎么能辉煌崛起当世界第一?

但从更全面的高度看,特朗普发动的贸易战已经不能单从贸易角度来解读。特朗普把中国当做明确的竞争对手,是受中国崛起所带来的巨大压力而做出的反弹和挣扎,是冷战思维作祟和心虚的表现。

联系近年来美国在朝鲜半岛的连串举动,以及在南海、印太战略等方面的动作,加上最近打出侵害中国核心利益的「台湾旅行法」的嚣张之牌,这轮贸易战只是标志着中美关系「全面竞争」时代的来临,这或许才是中国所面临的中美博弈的真正本质之所在。





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猪性.狗性.人性 2017-07-29 07:27:08

一、猪性

人有「人生观」之说,大致的意义指向就是所谓的「人生哲学」。如果再创造一个「猪生观」和「猪生哲学」词汇出来,其含义毫无疑问和吃有关。猪在人类社会受尽侮辱和欺凌,只有中国吳承恩,在他《西游记》裡的猪八戒身上,把人性、猪性有了一些撮合,猪才闪烁出一丁点可爱的影子。

    

在文化大革命时期,农村人很穷,许多人一连几年分不到一分钱,花钱怎么办?养猪、养羊、养鸡几乎是唯一的合法管道。在那个「人吃猪食」的时代,饲料是个大问题,喂猪的东西一般是甜菜叶子、野草野菜和糜子黍子的外壳,冬季和春季,则是干甜菜叶子、干野草野菜。


这些东西并不好吃,若要让猪吃,就需要先拿一碗米糠来引诱。把米糠往猪食上一撒,猪就抢着吃猪食,它们大口吞在嘴里,激动地点着头哼哼叫,颤着身子晃着肚皮。那情形显然是在享受最美味的佳肴,想象不到猪这种畜生,在吃的时候竟然有如此动感十足的表现力!


猪生活的根本目的就是为了吃,吃就是猪的信仰、理想和生命的全部意义和价值。而最后被屠宰前凄惨的嘶叫和挣扎,大概是自己一生中唯一的一次最高调的反抗。


二、狗性


狗总是看来人的派头分类,然后根据类别决定自己或咬或叫,或一声不响,或夹着尾巴避而远之。有人说狗眼看人低,其实狗眼看人是很敏锐的。虽然狗眼是色盲,但它知道什么衣服是新的,什么衣服是破的,什么衣服是名牌,什么轿车是名车。见了有地位的人就乖巧地讨好,见了没权没势的人就一定要追得他落荒而逃。高级轿车驰进穷乡僻壤,即使没见过世面的狗,也决不去咬车上走下来的任何人。

 

狗性使然,狗绝对地忠于主子,永不背叛。哪怕被遗弃到多远,都会爬山涉水回到主人家,然后乖巧地趴卧在主人脚下,祈求主人留下它。主人让送信就送信,让销赃就销赃,让冲锋就冲锋;如果主人要行凶,那么狗就赶快作帮凶;如果主人要逞凶,那么狗就要威风凛凛地助阵吼叫了。狗的忠诚如此,赢得了人类世世代代的喜爱,所以至今豢养不绝,有些狗的家庭地位,甚至变得比主人的子女父母都矜贵。


听说美国有人专门训练服侍人的狗,一个瘫痪在床的病人,买几条这种狗就可以长期生存,自己生活中需要做的事情都可以指挥狗来完成。中国有个残疾人收留了几条流浪狗,教会了狗拣塑料瓶、易拉罐等。如此种种,到底是人在养狗,还是狗在养人?就有些分不清楚了。但在狗的思想意识里倒很简单,可以肯定永远是主人在养着它。


狗是从狼驯化形成的犬科新品种,它从和人对立、帮手帮凶到人堪比子女父母的宠物,的确包含一种大时间跨度的智慧。人自诩为地球的主宰者,但和狗这种源远流长的智慧来说,人也不见得有多少优势。人把自己的生存环境搞得越来越糟,而狗却恰恰相反,在地球物种中地位及生存条件的比拼中节节攀升。


三.人性


人与猪的比较篇


中国人为了吃可以说是穷思极虑绞尽脑汁,不但什么都能吃,而且也会吃,做出来的菜讲究既要颜色漂亮,又要味道鲜美。中国人很讲究吃,该吃的时候要是不吃就很丢面子,所以借钱也要吃得像模像样。过年过节自然要吃好的,亲戚朋友来了也要吃好的。在一些家庭重要的大事上,吃的名堂让人眼花缭乱。结婚要吃,生孩子也要吃,孩子考上大学也得吃。结婚的时候更是要大吃特吃,就算以后离婚了,说是好离好散,也得要吃一顿。对吃的对象的选择上,从天上飞的地上跑的,无一不被捉来煎炸蒸煮一番后大朵快颐。


中国人为了吃勾心斗角睚眦必报,下个破棋「吃、吃、吃」叫嚣个不停,就在生死存亡的两军对垒和绞杀中,把一些「追击、打垮、围歼」等军事战术用语,也翻来覆去用「吃」来表达,商业中拿下一个项目,也仿佛变成了一顿能「吃」的大餐一样。


吃不仅是光荣的,而且是伟大的生活内容,因为遵循的是第一大圣人孔老夫子的教导:「食不厌精,脍不厌细。食饐而洁,鱼馁而肉败不食。」因此,每年3000亿以上的公款吃喝硬是禁止不住,宴席上你根本弄不懂什么叫敬酒什么叫罚酒,过度吃喝导致严重的疾病称之为「为革命为工作」生病,找人办事无论公事私事不吃喝就免开尊口……


吃在中国人的价值追求中排列第一位,伟人说「悠悠万事,吃饭问题最大」。只要牵涉到吃的问题,一切都可以不闻不问。由于人爱吃,不由得让人想起了同样嗜吃如命的猪兄。但在说吃的当口把猪拿出来和人比较,注定要受到许多人的抨击。不仅人不开心,甚至可能连猪都不高兴。比如有个鄙视猪的吃货晚上就做了这样的梦,梦见一只猪很不满意地翻着白眼对他说:「你说猪爱吃,难道你不喜欢吃?……」

 

撇开不专业的非理性评价,就从「吃」的抽象意义看,人和猪好像平分秋色而难决高下。若分开厘定,从进食的量来说,人绝对不是猪的对手,但在吃的创意花招来说,人肯定更胜猪一筹。


人与狗的比较篇


现代人都相信社会就是战场,一个人在战场上若是有几条狗可指挥,实在好极了。你不仅可以壮大自己的力量,而且根据狗反映的情报,可以马上采取不同的对策,价值莫大焉。


时代不同了,对狗的需求也愈来愈多样化。看家护院时需要凶狠的狗,消遣娱乐时需要好看而带傻的狗。市场上如今最多的是哈巴狗、板凳狗,眼睛大大的却并不精明,眼距宽宽的足以让人确信它智力低下。当许多衣冠楚楚的君子屡屡说出一些令人惊讶的奇谈怪论时,千祈不要忘记,平时陪伴他们的很可能是这类傻不拉几的宠物狗。


西方心理学家对人性研究了几千年,最后的结论是人的最高境界为「实现自我」。但中国自古以来聪明人极多,这些聪明人认为,培养奴性再学而优则仕才是正经,你不帮着皇帝出主意,不像狗一样站在皇帝一边,就得不到施展身手的舞台。奴性就是狗性,没有狗性要做人也难。就人的奴性学问来说,比起中国五千年文明史,西方哲学、心理学、社会学等一概还嫩着哪!

狗性之亮点是趋炎附势,欺软怕硬。有一个七十多岁老人被三十多岁壮男以突然袭击的方式掌掴耳光,而网络上的网民竟赞成叫好,大呼痛快。就算老先生有错也不至于被人凶狠地掌掴,一言不合扬手就打,和疯狗不分青红皂白见人就咬,其实也没有什么两样。


历史上中国人见胜兆则纷纷聚集,见败兆则四散逃亡的例子举不胜举,每一次社会变动,胜利时总是一派势如破竹摧枯拉朽的气势,原因就在于许多人狗性深重,见了胜利就去蹭荣光。如果失败则就变成了「树倒猢狲散」。张学良率领几十万军队一枪不放退出东三省,身边很多跟随他的人如夹着尾巴的狗一样四处逃逸;文革时人人誓死忠于毛主席,批斗走资派时群情激昂蜂拥而上,毛主席仙逝后形势大变,为了自保纷纷洗白自己。这些人身上的确有狗性的表象,但和狗的忠诚本质相比,始终还差很多的火候。


拿以上种种人的款式和狗相比,分别在于:狗性以忠为根本,以趋炎附势欺软怕硬为变招;人之「狗性」却以趋炎附势欺软怕硬为根本,以表「忠」为伪装饰。


许多人反对吃狗肉,如果投票表决,相信很多人不但会举双手赞成,连脚可能也会举起来。这倒是有点知恩图报的意味:既然浑身血液充满着狗性,若是对狗没有半点惺惺惜惺惺的怜悯,还算是人吗?






























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2017-03-25 04:21:34

文:子秋


不知杜康发明酒的时候有没有想到,酒对后人的影响会如此之广,如此之深。据说酒是杜康用了三个人的三滴血调配而成的,他在子夜时辰前取了一个书生,一个武士,一个傻子的三滴血,放在一种粮食制成的饮料里,就变成了酒。


所以现在人们喝酒,刚开始时,还比较斯文,一副书生的样子,那是因为书生的血在起作用;酒过三巡后,就开始大喝了,呼呼喝喝如李逵鲁智深一般,那就是武士的血在起作用;喝到最后就抢着喝,说话颠三倒四,走到外面变成扑街的样子,那就一定是傻子的血在起作用了。


很多男人都认为酒与色不分家,三杯下肚后,平时吐不出口的搭讪勾引专用肉麻话,酒后自然款款而出。男人喝了点酒,就能从书生变成色中猛兽;女人若心仪哪个男人而迟迟得不到响应,也都会趁酒醉之势跟那个男人上床,让酒成全了她的美妙好事!


现在许多女人酒量惊人,女酒豪比比皆是,男人想把女人灌醉的想法已经过时。许多男人为了把女人弄上床而不停劝酒,因小看女人酒量也跟着烂喝。喝完进了酒店宾馆,女人没醉自己已经醉垮得不省人事,裤子都没脱倒在床上呼呼大睡,任凭女人怎么呼唤也不醒。女人愤怒,强行拽下男人裤子,在屁股的多肉处狠搧了两巴掌后摔门而出......


酒可以离开男人,但是男人却不可以离开酒。懂酒的男人,酒会让男人更男人,不懂酒的男人,酒会让男人变得不男不女。而「醉翁之意不在酒,在乎山水之间也」则是千百年来对「醉」最好的注脚。


不过,喝酒并不仅仅是人的专利,美国的生物学家发现,猴子大象等动物天生嗜酒,在它们眼前放上一排从低到高浓度的酒精饮料时,它们会毫不犹豫地把最高浓度的那一杯饮料喝光。不过人在看猴子喝了酒出洋相时需要知道:猴子变人用了几十万年时间,但让人变成猴子,估计一坛酒就足够了,这就是人和猴子之间的尴尬逻辑。


就人而言,无酒不成席,狐朋狗友聚在一起难免要开怀畅饮一番。白酒也好啤酒也罢,只要情投意合总会喝得津津有味、天翻地覆。这样的场合往往不是喝的酒,而是喝的一种兴致。酒逢知己千杯少,不喝就显得不够朋友了,也显不出朋友之间的情深义重。这时酒量大的会尽情在酒桌上泼辣豪放,即使喝醉也无妨。酒量小的在酒杯里耍点小计谋也无人在意,反正都彼此相互了解,没人会去责怪。倒是反常反而会让人产生多一份的介意。


醉在他人眼中总是一种癫狂,一种过度兴奋伴随着的莫名其妙大话空话。无休止的车轱辘话使人烦不胜烦,但在每一个醉酒人自我感受中却恰恰相反,他会感觉那是一种超脱心灵的享受,一种压抑许久情绪的发泄。所有的大话空话未必不是计划已久的愿景,翻来覆去表达的意思亦是对自己执着的强调。醉是一种心灵的自我反叛,醒后不仅自己不再认同自己,还要嘲笑同醉的人。醉的前前后后充满了巨大反差的诡异之情。


如果说人生百态,醉是不可缺少的一态。一个能喝一点酒的人,特别是男人,要是从没醉过一次,大概说他活得太累不为过,因为他还不明白什么叫真正的放松和忘我。从人的精神调节上说,一个人承受着事业、生活、情感等多重压力,需要渲泄和释放,醉就是一个挺不错的出口。这样一来,人们便纷纷主动要求「中」这种化学上被称之为「乙醇」的毒,而且唯恐「中」得不够深。


翻开中国古代诗词,简直酒气烂呕味浓浓。别的不说,连跟酒根本不搭界的春天也被自造风情的诗人拉来作为一醉方休的借口,搞什么「一片春愁待酒浇」的名堂。要醉便醉,于春天有何相干?大名鼎鼎的陶渊明留下了百多篇诗文,竟有五十多篇和酒有瓜葛;杜甫的诗大概一千多首,里面四分一的篇幅说到了醉酒。至于李白,醉名更是不在于他的诗名之下,直到今日,「太白遗风」的酒幌还在神州各处飘扬。


同样是醉,有人能醉出精致的飘逸;有人却醉得丢人现眼;有人如行尸走肉般的生活,靠醉酒给自己带来一点刺激,染上酒瘾而嗜酒如命,用酒精证明自己还是活着的人。因为时常烂醉放弃了义务,忘记了责任,甚至因为醉而误了自己卿卿性命。另有一类醉则更让人厌恶,或称之为小人之醉,这一类醉,的确让人难以原谅。


小人之微醺则对他人动辄出言不逊,对周围的人充满恶意;小醉便无端滋事,挥拳舞棒于无辜的人。到了大醉时,简直无法无天,人间极恶之事亦可随性为之。还有一点,那小人之醉若是真醉,还不失为真小人,若是佯醉装傻或借酒撒疯,真该堕入畜生道而不得超生!


酒场是一个博弈的战场,会喝就会平步青云,升官发财;不会喝的就成了醉生梦死、酒囊饭袋。那些阿谀奉承之人一般场合不会饮酒,也不会和同事随意觥筹交错,这种人只有遇到上司和认为对自己有好处时才会大开酒戒,那时酒在他们的杯子里一如白水一般,杯杯干净。而且这些人还有一个特点就是善于说话,借助酒劲夸夸其谈,不失时机给人戴高帽,搞到酒桌的座上客心花怒放。


就醉而言,因情而醉最浪漫,醉得既风流又伟大。醉得最美的当属绝色美人杨玉环,醉中见美,美中见醉,抛开历史背景的色彩评说,他们着实演绎了一代帝王将相才子佳人的酒香倾城之恋;因失恋而醉,爱到不能爱,聚到最终需离散的时候要醉,心灵难以承受就成了无奈的守候,酒就成了失恋者精神世界的永恒知己,伟大的醉让他忘却了自己的孤独。


醉酒往往最见真情和人性,「宁伤身体,不伤感情」煞是可爱,其壮怀激烈不下于「两肋插刀」。一场酒宴下来,如果没人面如关公,没人大笑不止,没发生一次「是酒还是水」的激烈争吵,也没人打碎三只以上酒杯,这宴会不免叫人失望。


不过,「家家扶得醉人归」固然有趣得很,但弄到人仰马翻、连拖带拽仍死死拉住车门不肯上车的地步,就未免有失体面了。与饮酒诸君共勉,就算不拼一醉而轻易获得亲情爱情友情,也不至于因不屑一醉而伤了心情真情和交情。但酒是生命的一味调料,适量则美,过量便不是「苦不堪言」可以描述的了。


众人皆醉我独醒,不如随众人一醉方休;若在醉梦里才知乾坤浩瀚,醉了就是赚了!



















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麻甩佬,你好嘢!(摘自雜誌《华商界》) 2016-10-03 06:21:07


文:子秋


引:麻甩佬似乎變成了香港男人的噱頭標籤,貶義味濃厚。不過自己覺得,雖然這個稱謂聽起來不怎麼地道,但做一個麻甩佬,倒也落得個隨意自在。撰此文,也算是給麻甩佬們一份寬慰。麻甩佬,你真真好嘢!

有次驾车外出,在副驾驶座的仔忽然指着身边擦过的一辆轻型货车Van惊呼狂叫:「哗,麻甩佬车呀!」

「什么是麻甩佬?」我故意问仔。

「麻甩佬即是核凸男人,通常会食烟,或者揸罐啤酒讲粗口,有时冇着衫,或者拉高件衫......」仔一口气爆出一堆麻甩佬肖像特征,不怪得仔愈来愈抗拒上茶餐厅,就是「因为嗰度好多麻甩佬」。

仔爆出的麻甩佬这个话题既熟悉又陌生,让人觉得饶有兴趣,比对了一番,觉得自己都有几分相似。回到家查了一下香港词典,「麻甩」源于「麻笠」一词,是指某人刚把穿在身上的麻衣除下,意即指某人有致亲逝世,须披麻带孝。及后以此泛指仪容或行为惹人反感和讨厌的男人。联想一下,麻甩佬其实还有好多标签,好似好自豪地放响屁,肚腩突突,又唔做运动;成日好似维园阿伯,对住电视讲三讲四,当自己是无敌评论嘴。

自己又在电脑发掘了一通后发现,「麻甩佬」作为广东话里一个绝妙人称代词,一般是用来形容不修边幅的中年男人。麻甩佬最简单的解释就是臭男人,毒舌一点,麻甩佬就成了长相猥琐、好色下流、贱格卑鄙的衰男人。但「麻甩佬」沿用多年,已经演绎成不同的角色描述,有些对男士尖酸刻薄的女人,毫不顾忌男人那张酸薄的面,索性用「麻甩佬」泛指一切中年汉。

也有人讲,「麻甩佬」是由「马骝」分音而成的异写词,后来辗转相传,本指流氓的「马骝」含义扩大至对讨厌男子的蔑视。最被麻甩佬激气和耿耿于怀的是,有毒舌女竟然用麻甩比喻男人性器细如小麻雀的头,对于一个麻甩中人来说,简直就系「是可忍孰不可忍」!

麻甩佬聚集的地方一般在马场、茶餐厅、排档、马会门口、麻甩帮经常聚集的公园......。和他们有关的故事和说词是抠女、足球六合彩、✕你老母、叹奶茶……。有人说,如果没有麻甩佬,茶餐厅会倒闭一半,马会的拥趸也会少一半,看似夸张,实际上都有几分道理。

有人说小巴的士行、水电地盘三行最多麻甩佬,不过后来人发现,脱掉西装换返波衫短裤拖鞋,男人都好似麻甩佬一样,个个都钟意前凸后翘的肉弹,在色情网页的浏览的看客中,这些臭男人永远是不可或缺的主要角色,眼望四周,恍然间香港麻甩佬好似已经成了主流男人的群体。只是不明的是,怎么净是听到周围人讲「麻甩佬」,但为什么没有「麻甩颠婆」和「麻甩仔」呢?

你看那些在街上推着婴儿车的麻甩爹地,都是一个模样:T-shirt、短裤、波鞋或凉鞋。细心一点看的话,你会发现他们的头发大都没有仔细梳理,脸上还有几条剃剩了的须根,邋遢一些的爹地,身前顶着一个肚腩,眼窝鼻窿好大机会出现眼屎鼻屎之类的龌龊东西。

再留意一下,他们来来去去都是着住那两三套衫裤。这些「麻甩佬」颇为抱屈讲,带住BB出街,常常要预备大袋细袋,又要替BB换片换衣服抹脸喂奶,哪有闲情逸致去「Set头」和理得自己?

其实自己也是「为情势所逼」,既然已经成了爹地,难道凑BB时还穿一身名牌,西装革履抱着BB「招摇过市」?BB喷口水或来一记「呕奶飞镖」,何堪「正经男人」的噱头包装?

其实着住即妥的T-shirt与「懒佬鞋」,一副缺德鬼衰样,最受用的是匿藏了笑容的太太:老公「麻甩化」,即是变成一个放弃自己外貌的男人。如此以来,招惹狂蜂浪蝶的机会自然会大大降低,自己又何乐而不多多赞叹呢?

麻甩佬好像和茶餐厅有不解之缘,但不要以为间间茶餐厅都可以做麻甩佬生意。麻甩茶餐厅首先要有电视,跑马日要知道转台,侍应可以不理麻甩佬的反应,粗粗豪豪才是最合适为麻甩佬服务,只是专门搵麻甩佬风格的服务生也都有诸多不易。

麻甩佬精神的标准核心肖像,就是着住拖鞋在茶餐厅,食番件鲜油菠萝包或海南鸡饭,口中牙齿插一条牙签叹奶茶,随意同相识的餐友和侍应,夹杂着「✕你老母」讲马经波经。至于味道,麻甩佬就不会太计较,最重要大碟大碗填肚。但如果你想在麻甩餐厅食上好咖哩,就是入错了铺头。

外貌取人是常人都会犯的毛病,但我们却经常见到,孕妇顶着大肚子挤地铁,抢先恭身让座的,十居其九居然是「麻甩佬」。网友们纷纷大赞麻甩佬「仗义有型更帅气」,网上为了延续这份对麻甩佬的暖意,更发起善心行为分享行动,把麻甩佬和好市民等同起来,把他们帮人的经历和其他人分享。

有一个叫「观音保佑」的网友见到一个执纸皮的阿伯,脚上只穿着一对用纸皮做的拖鞋。当他刚要无动于衷地离开时,他看到一个口中笃条牙签的麻甩佬,走到附近的一间杂物铺买一对拖鞋送给阿伯,在阿伯未来得及反应的时候就离开了。「观音保佑」自忏自己只求菩萨保佑,却不怀慈悲之心,自责之余两眼泪光光。

太子界限街一隅,有个迷你茶座,一张小茶几加六个雅座,街坊可自备清茶小食,随便入坐。茶座旁边有个植物屏风,隔开马路飞扬的尘土。那是大片的青翠欲滴鸡屎藤,沿着竹棚攀到三米高。地上摆着一盆盆富贵竹、红玫瑰、指天椒花,还有成群粉嫩娇柔的长春花。

此转角花园茶座,原来在界限街已经十几年,而一手一脚搭棚栽花的,竟是个粗犷的麻甩佬。皮肤黝黑的中年麻甩何先生,多年来在附近开档帮街坊做家居工程,闲时见街坊丢弃櫈仔、植物,便捡回来,放在档口对出、马路转角的小空间,逐渐形成一个鲜花盛开的小花园。

他自言农村出身,懂得打理花草,别人丢出来垂死的花卉,经他悉心照料后会再萌芽开花。何先生更会自掏腰包买农药、花肥,并每日淋水。石屎地上玫瑰康乃馨争相斗艳,多得这麻甩佬一颗温柔的心。

麻甩佬也不乏自己醒目的麻格,有一次在庙庙夜宵,一位麻甩佬食客惹起了我偌大的兴趣,他一面饮大樽米酒,前面一大碟咸脆花生一地是壳;一面嘴里不干不净地用「✕你老母」问候同台朋友娘亲。不过,他谈的不是波经马经,也不是周末上深圳如何滚的战绩,而是大谈中国历史二十四史、弗洛伊德、老毛诗词和中美南海博弈,在街胆满地滚的庙街档口,听来格外有种无产阶级对世界的热情。

其实各种各样的麻甩佬遍布于世界每个角落,有美国麻甩佬、欧洲麻甩佬、日本麻甩佬成行成市,非洲麻甩佬更是数不胜数。但只有在香港,麻甩佬居然还是一种身分象征,有人以身为麻甩佬自豪。大家追麻甩佬这股风,重要的原因就是流行文化给麻甩佬族群涂上了「金装」。

成龙、王晶和陈百祥,可说是香港一众麻甩佬的偶像。他们或许很少坐地铁和去茶餐厅,他们的手指和脚趾甚至连鼻毛大概都由专人修剪,举手投足一副养尊处优的派头,但他们骨子里透出来的,除了麻甩就是麻甩。他们导演和演出的电影,不外乎打打杀杀、声色犬马,用麻甩的方式插科打诨,或以淫亵女性作卖点,以满足广大麻甩佬的咸湿梦,自己则更成为其他麻甩佬所崇拜的人版。

麻甩固然包含各种「核突」小动作,比如猥琐中食一下女人豆腐、大庭广众之下撩一下鼻屎,甚至屙完之后不洗手,但这些都是麻甩之皮毛,最多也只是入门级麻甩。麻甩的最高境界,在于行为麻甩,嘴巴麻甩,但精神内涵却完全可以不麻甩,甚至颇为融合周遭流氓无产者气质,这种麻甩称之为真麻甩。大家看到现时香港立法会里天天吵爆棚,自然是这种麻甩品种慢慢多了起来的原因。

但如果将麻甩玩得有型,其实是在言谈世事间恰到好处的粗口,批评精彩来得落地有声。尤其是你这个麻甩佬,在女人面前不装逼,表现出「真男人顶天立地性情」时,从「小狗狗小猫咪」到周遭女人都看得起你。如果有了如此自在率性的味道,先至算是麻甩佬中的猛禽战斗机。







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