设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 论  坛 博  客 视  频 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
梦华园的心  
每个人都是一个独立的宇宙,心就是这个宇宙的神。  
        http://blog.creaders.net/u/4219/ > 复制 > 收藏本页
我的网络日志
回首移民路 2018-10-25 10:19:40

英年逐梦万里游,

明月回首岁已秋。

他乡蓝天依然在,

异客青丝早白头。

小院繁花蜂蝶绕,

旧楼雕栏乡乐忧。

午夜轻抚枕边人,

明日携手再探求。



注:最后一句不太满意。希望有朋友可以给出更好的诗句。最后两句全换也欢迎。先谢了!



浏览(1553) (0) 评论(2)
发表评论
把酒忆同窗 2018-10-19 11:01:31

好久没有写工作以外的东西。前些时候和同学忆从前,有感。偶做。


其一


红尘滚滚路远长,

人生漫漫酒飘香。

凝杯回首青春梦,

故人依稀南湖傍。


其二


暮春时节芳草香,

思念好比柳丝长。

独对玉壶斟美酒,

莫问青春几许伤。


其三


小院落花逸旧香,

人生往事梦一场。

莫如晶杯盛清酒,

遥向东方问同窗。










浏览(1466) (1) 评论(2)
发表评论
"逍遥"漫谈 2010-10-04 14:32:04

在哲学上,所谓唯物论指的是认为物质先于意识存在,物质第一性,意识第二性。而唯心论则与此相反,认为意识先于物质存在,物质是意识的产物,意识第一性,物质第二性。唯心论本身,认为有一个独立于个人意识之外的绝对精神先于物质的存在的流派被称为客观唯心主义(以黑格尔为代表),而将个人自我意识无限放大,世界的本原是人的主观感觉,则被称为主观唯心主义(以康德等人为代表)。

 

现代中国人在学校所学的都是马克思的唯物论,认为这是贯穿自然和人类社会的标准。占统治地位的观点是,唯物主义是正确的,唯心主义是错误的,值得批判的。这些观点,其实都很有商榷的余地。尽管在学习哲学时几乎所有的人都会提到,真理和谬误只有一步之差。真理如果超出了它的应用范围,就变成了谬误。但在现实中人们经常忘记这一点。马克思的唯物论的问题其实也是如此。

 

首先我们要区分的是,这个宇宙和世界到底是神创还是自然形成的。对于无神论者,基本上都会是唯物论者,因为他们会认为宇宙是自然形成,然后是星球,几百亿年后才有人类,而有了人类才有意识。所以,对于无神论者,唯物论似乎是绝对真理。

 

不要以为宇宙大爆炸理论就完全否定了宇宙神创。按照大爆炸理论,我们目前的宇宙起于一点,而点是没有体积的。有点象道家所说的"无"。我们可以理解这一"点"为能量聚集体。根据能质转化定律,这一点的能量绝对是无法计量的。你只要设想以下核聚变所产生的能量,要化成整个宇宙的能量是多少。而这个点如何而来?点处于什么之中?如果处于虚空,为什么这么多能量在爆炸之前可以聚而不散?因为按照人类目前掌握的知识,如果存在能量阶梯,除非有更大的外力阻止这种流动,能量就会自动由能量高的地方,流向能量低的地方,直到二者平衡。那么在宇宙大爆炸前,阻止这个巨大的能量流动的巨大外力是什么?这些都是科学无法回答的问题。而如果用神的存在来解释就比较容易。所以,我们并不能完全排除神的存在(注1)。

 

对于相信宇宙神创的人则相反,任何事物的产生、兴亡和湮灭都是由神决定。宇宙的存在在于神的一念,因为神的一念,所以有了宇宙,"神说,要有光,就有了光","神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核"。所以,如果世界为神创,那么客观唯心主义无疑就是最正确的。神的意识就是这个绝对精神。

 

对于包括虚空、物质世界、人和人类意识的整个宇宙,无论如何我个人都找不到能支持主观唯心主义的坚实理由。希望本文能抛砖引玉,有朋友能给出一个主观唯心主义得以成立的理由。

 

在自然界,不管这个宇宙是否神创,离开了人和人的思想,从星球虚空,到山川河流,在到分子、原子、电子和其它更小的粒子,它们都可以依然按照自己的规律或神设定的规律照常运行。也就是说,这部分的存在并不会因为我们人类的思维不同而改变。人类对其思维的变是因为我们对它们的认识加深,也可以说是它们改变了我们人类的思维。所以,即使宇宙和世界为神创,对于人类而言,物质也是先于意识而存在。

 

但自从人类来到这个地球,除了无论是否神创都先于人类存在的物质世界外,人类还创造了一个庞大的精神世界。这个精神世界包括人生观,价值观,道德观,法律等等。在人类社会的精神层面,则完全不同。首先,如果人类不存在,则这个精神层面就不会产生。同样,如果人类消失,这个精神层面也就失去了依托而会消失。其次,所有的精神层面的东西比如宗教、道德、法律等等完全是人创。它们并不是独立于人之外的客观存在。也就是说它们存在是因为我们人类或人类中的某一部分人或某个人需要它们存在,并为此制定了它们存在的规范。比如宗教,不同国家、民族和区域的人就可以完全根据自己的需要创造出不同的宗教。比如道德,同样一件事,在有的国家或民族被认为是道德的,而在另一个国家或民族被认为是不道德的,或在某些人认为是道德的,而被某些人认为是不道德的。例如对同性恋的看法,有些人认为是道德的,但也有很多人认为是不道德的。在例如八十年代的喇叭裤,在中国也经历了一个不被社会大众所接受的过程,最开始穿喇叭裤的人被认为是流氓阿飞。还有,关于美的观念,汉武帝喜瘦(燕瘦),而在唐玄宗爱胖(环肥)。所以说,精神层面的所有存在都不是先于人类意识存在的存在,而是因为人的思维和思想,也就是通常所说的人心,希望它们存在而存在。而这就是典型的的主观唯心主义:意识决定某样东西是否存在。

 

但正确的唯心论应该仅限于由人类意识创造的精神世界,不能扩展到物质世界。而不应该象传统的唯心主义那样,认为无论在物质世界还是精神世界,人的意识都是首先存在的。

 

西方以黑格为代表的唯心论把绝对精神看做世界的本原。绝对精神不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是它在不发展阶段上的表现形式。因此,事物的更替、发展、永恒的生命过程,就是绝对精神本身。如前所述,如果世界是神创,那么唯心论在神的层面上,可以说是绝对正确的。但就我们现在的宇宙和世界而言,即使这个宇宙为神创,也更象是神在创造了这个世界和宇宙后,就很少干涉这个宇宙的运行,特别是并没有干涉人的思维,因为每个人的思维都不同(当然,我们还是不能排除这就是神所设定的。如果整个宇宙只是神游戏的一部分,他也可以设定每个人有不同的思维来增加游戏的趣味)。考虑到黑格尔的唯心论是针对人,而不是针对神,在这种情况下,唯心主义显然是不能应用于与人为同一层次甚至高于人的层次存在的物质世界的。而超出界限的结果,就使的许多人认为唯心论是一种谬误,而认为它是谬误的人又犯了与黑格尔相反的错误,那就是全盘否定唯心论。其实唯心论如果仅仅用于完全由人心创造的精神世界,却是最正确的。

 

相反,将唯物论用于精神世界,反而会带来很大的问题。因为按照唯物论的观点,一就是一,二就是二,金子就是金子,垃圾就是垃圾。但这在精神世界则完全不是这样。比如同一个长着长脸尖下巴的女人,喜欢轮廓分明的男人会认为她很美,而喜欢圆脸的男人会认为她很丑。类似的例子,捆绑和鞭子可以让喜欢性虐的人得到无边的快乐,却只能让正常的人欲念全消。在例如,在金和宋的战争中,同样一个金兀术,但他是金的英雄,却是宋的恶魔。所有这些例子,都说明在人的精神层面,唯心论比唯物论更正确。

 

东方,由达摩所创立,由六祖慧能发扬光大的禅宗也是唯心主义。禅宗是宗教,且"不立文字,教外别传",所以没有能发展出一套象黑格尔一样完整的哲学体系。禅宗的主旨貌是在谈悟道和成佛,看似一门修行成佛的流派。一般人都认为她的主要思想是"直指人心,见性成佛"。从宗教的角度来看,这一点也没有错。但抛开宗教,仔细揣摩"六祖坛经"和禅宗的公案,你就会发现禅宗除去宗教成佛这部分和一些修行的法门,其思想主要是万物皆源于心。由六祖的偈语"菩提本无树,明镜亦无台,本来无一物,何处惹尘埃",到六祖初次开讲的"不是风动,不是幡动,仁者心动",到"魔由心生"的故事,"水桶公案"的的故事,"渡女过河"的故事,"天堂之门"的故事,"文字魔"的故事,等等,其本质说的都是,对任何事物(包括物质世界)心认为它存在,那么它就存在,心认为它不存在,它就不存在。但做为宗教,在加上禅宗的特点,很多事情都有点故弄玄虚,点到即止,没有展开论述,更没有系统理论。而且,禅宗将"心动"扩展到物质世界,且用于普通人的境界是完全错误的。

 

中国学术界目前除了个别人将庄子划入唯物主义外,几乎口径一致的将庄子划入主观唯心主义,其原因是因为庄子的万物与我为一。其实,我认为即使将庄子划入唯心主义,也应该是客观唯心主义,因为庄子认为道生万物。这里的道并不是个人的精神或意识,而是先于一切而最先存在的东西,与黑格尔的绝对精神很类似。庄子追求人心的绝对自由,尽管所用的例子都涉及天、地的具体的物质,但从哲学上看,我觉得他更多的应该是指的心的天地,而不是指的物的天地。因为即使他描述的真人和圣人,也只有在心的天地中,才能真正达到他所描述的那种绝对自由。

 

当然从宗教的角度看,那是另一回事。中国的宗教与基督教有很大的不同。首先,无论佛教(虽源于印度,但实际兴在中国)为多神教。而且中国宗教中的神们没有从无到有的创世。他们是觉悟的人,只是象人一样在这个宇宙中活动。所以,人通过修行可以成佛(佛教)成神(道教)。佛教中的"缘起"似乎与宇宙的起源有关,但我认为"缘起"主要涉及人类已经存在的世界中的因果关系,与宇宙的起源无关。道教认为是"无生有","道生万物"。但"无"和"道"并不是神。即使是神,也是在道之后产生。因为道是一切的本源,所以不需要追究道从何来的问体。就象基督教中认为神是一切的本源,所以也不追就神从何来的问题。在基督教中,人只是人,死后要么进天堂,要么入地狱,但还是人。而中国的宗教,在佛教中,所有的生物的本质是一样的,他们只是在这个宇宙中随因果而循环。本世为人,前世可能是牛,下世可能为一棵树。道教中,也认为任何生物(植物和动物)只要通过修行,就可以成人和成神(邪恶的为妖)。

 

回到庄子。从宗教的角度看,虽然庄子定义的真人、圣人和神人是后于道而生,不是道本身,但他们已经得到和理解了道的真谛,可以与道同一。所以,他们可以摆脱天地的束缚而随心所欲的遨游在天地之间。即使是从宗教的角度,庄子认为普通的凡夫俗子是做不到逍遥的,他的万物与我为一并不是针对普通人,而是与道同一的真人、圣人和神人。所以,庄子绝不是是主观唯心主义。

 

对于庄子而言,达到逍遥的境界后,可以是庄子梦蝴蝶,也可以是蝴蝶梦庄子。这对达到逍遥的真人、圣人和神人们而言,并没有什么不同。因为万物同一,我就是你,你也是我。我就是山,山亦是我。以六祖慧能的"风动"、"幡动"、"心动"为例,对达到逍遥的人来说,既是"风动"、又是"幡动"、也是"心动"。因为我就是风,我也是幡,人与风幡是为一体。

 

但我认为,人们在讨论庄子时,说庄子的万物与我为一,往往忘记了庄子说此话时的前提条件是达到逍遥的境界,而不是针对普通的凡夫俗子。也就是说,庄子认为普通人是做不到的万物与我为一。而真理如果超出了它的应用范围,就变成了谬误。而超出这个范围的并不是庄子,而是批判者自己。所以,我觉得前人所有对庄子批判基本上都占不住脚。因为他们批判的,并不是庄子所表达的。

 

但是,人生活在一个社会之中,而社会有它的规范。即使是对于精神世界,也存在相对客观的存在和完全主观的存在。我这里所谓的相对客观的存在是指相对于某一个具体的人,即使这个人认为某项东西不存在,但它实际是存在的。例如某个人可能认为如果双方愿意,成年人和低于14岁的未成年人之间发生性关系是道德并合法的。但在大多数国家,共同的道德和法律都是认为即使双方愿意,成年人和低于14岁的未成年人之间发生性关系也是道德并不合法的。这里,公认的道德和公共制定的法律就成了精神领域的客观存在,而你个人的观点就是纯粹的主观存在。在这种情况下,即使在纯的精神层面,你仍然不能唯你之心。这即使在庄子的时代,也仍然是成立的。那时中国人类社会已经有了强大的道德与法制规范。所以,我认为庄子论述的逍遥并不鼓励在行为上来违反社会的法律和道德规范。

 

认为庄子所论述的逍遥,主要应该是对个人精神的修行而言,而且应该主要集中在自然观、人生观、价值观和情感观上。也就是在自然观上要做到顺其自然,按自然规律办事,人生观上,要做到不为生死所惑,不惧生老病死,在价值观上做到不沽名钓誉,不为钱财和权力所惑,在情感和情爱上要做到不以情喜,不为情悲,不为欲望所控制,因为他认为爱本是无中生有,也必然会有化为无。如果做到了这些,就可以达到逍遥 -- 个人的精神自由。

 

一个没有达到庄子所描述的大道的人来试图理解庄子的大道思想,也许开始就错了。但按照庄子的思想,谁又知道什么是对,什么是错呢?如果已经达到逍遥,谁又会在乎什么是对,什么是错呢?

 

 

注1:可以大胆假宇宙有其自己的规律,而不需要神来控制。按照现有的理论,恒星演化规律为原恒星(幼年期)、主序星(青年期)、红巨星(壮年期)、高密度恒星(老年期)。 终演化结果是质量小的恒

浏览(817) (0) 评论(8)
发表评论
爱情,一生只有你(Only you)? 2010-09-27 15:32:36
Only you can make this world seem right.
Only you can make the darkness bright.
Only you and you alone can thrill me like you do
And fill my heart with love for only you.
 
Only you can make this change in me,
For it's true you are my destiny,
When you hold my hand, I understand the magic that you do.
You're my dream come true, my one and only you.
 
优美的旋律,动人的歌词,再加上Vince Clarke的深厚演唱功底,使得Only You很快的风靡英国,美国,然后是全球,成为流行歌曲的经典之一。
 
歌很美,但艺术终究是艺术,真实的人生,每个人的soulmate是否一生只有一个?
 
有关爱情的科学事实其实与文学艺术完全相反,它们一点儿也不浪漫,而是近乎冷酷。但从另一个角度看,了解这些冰冷的事实其实有利于我们采取有效的行动,来强化伴侣之间的关系,享受更好的家庭生活。
 
目前的研究表明,爱情其实与人体内的化学物质分泌有关。爱情的产生,发展,持续和消失都与人体内的化学物质代谢和分泌密切相关。人对于爱情的忠诚和背叛于与化学物质有关,更同个人的基因类型紧密相连。
 
研究认为,爱情的产生由间脑底部分泌苯乙胺和肾上腺激素开始。分泌的苯乙胺愈多,产生的爱意愈浓。与此同时,肾上腺激素也会大量分泌,使人瞳孔扩大,心跳加速,汗腺分泌增多等等。对爱情的忠诚与催产素有关。催产素的分泌使得伴侣之间相互忠诚,而催产素的消失就会导致伴侣的背叛。
 
爱情的发展和持续与多巴胺有关。生物(包括人类)的大脑内具有一套奖赏机制,通过使他们感到快乐来鼓励他们去完成某些行为。如果比例合适,多巴胺就会产生强烈的能量,让人兴奋、精力集中,激发人去赢得奖赏。而两性之间的性行为会促使多巴胺增加,使的人的快感增加。当人们分泌的多巴胺、苯乙胺和催产素很多时,人就会堕入情网,进入一种迷狂状态。尤其是催产素与身体的内啡肽协同作用,前者启动依恋他人的愿望,后者则提供与爱人在一起时那种温暖陶醉的感觉。
 
多巴胺让人多情,催产素使人忠诚。多巴胺与催产素比例决定配偶之间的忠诚程度。分泌多巴胺很多而催产素很少甚至没有的人就容易见异思迁,他(她)会见一个爱一个。而且,这两种物质的产生程度是由基因决定的,亦即人对婚姻或者爱情的忠诚度实际上是先天决定的,与后天的环境或教育关系不大。
 
爱情的消失也同着些物质的分泌密切相关。一旦情侣坠入爱河,人体就会产生大量的情爱物质包括苯乙胺、内啡呔、催产素等。它们会使人产生极度愉悦的巅峰体验。其中苯乙胺是性爱的导火索。但是,我们的大脑不可能长期不断地大量释放这些物质,因为神经细胞受到新异刺激时才会兴奋。固定的两性关系时间一长,相互间再无新鲜感,也就再难以兴奋起来,那种刻骨铭心、梦魂牵绕的爱情便消失了。大约在恋爱的第4或第5个年头,爱情激素的作用就将完全消失。研究发现,女人的基因只允许婚姻维持四年,之后便对丈夫失去兴趣,只要遇到合适的新欢就会移情别恋。不少夫妻能长相厮守,其实是文化因素人为地延长了夫妻关系。人类学教授费舍预言“随着妇女的经济独立性不断提高,她们这种基因终会显示威力”,婚姻的解体比例更会升高。
 
从上面的论述可以归纳出:在恋爱的头2-3年,绝对是"只有你"。但4-5年以后,就可能是"只要不是你"。这也可以解释故事中经常出现的丈夫找了一个各方面都不如妻子的人出轨。
 
这些研究还告诉我们,如果你失去了一段爱情,不要以为你一辈子都不会再爱,放宽你的心怀和眼界,也许下一段爱就在明天。
 
同时,我们从上面的研究结果中可以得出结论,如果希望你的婚姻和家庭持久,千万不要寄希望于爱情。爱情可以导致婚姻和家庭,但婚姻和家庭的维持,靠的是亲情。如果你不能在5年之内将爱情转化为亲情,那么,你的婚姻和家庭即使得以维持,也将是一种使人窒息的维持。由于多巴胺、降肾上腺素和内啡肽只在人们发生性爱时分泌,所以性爱在婚姻和家庭的维持中十分重要。在身体许可的条件下,双方应该尽可能多的性爱。
 
































浏览(1842) (0) 评论(2)
发表评论
儒家可以解决目前中国的道德问题么? 2010-09-20 16:36:25

纵观中国几千年的历史,帝王将相,名君昏君,强大与衰落,一代又一代,一轮又一轮。仔细观察,就会发现中国发展的历史很有特性。在西方打败中国之前,特别是从汉到清这个阶段,中国的发展基本上不是螺旋式上升,而是一个圆,一个立着的圆:某股势力相对于当权的朝代处于绝对弱势,然后逐渐强大,接着夺取政权,实行宽松的与民休息政策,结果国家慢慢变得繁荣昌盛,到达圆的顶点,随后,君臣开是昏庸贪腐,国家积弱,从圆顶点逐渐下降,最后被另一股新兴势力取代,开始另一个循环。

几乎在每个朝代的最后几十年到近百年,都会出现礼乐崩坏,道德沦道德沦丧的景象。然后在每一个新朝代开始和中兴过程中,似乎都伴随着尊孔与崇儒的行为。

中国大陆目前道德沦道德沦丧,已是不争的事实。从顶上层国家领导人到到最基层村长村支书,大官大贪,下官小贪。富人为富不仁,穷人麻木不仁,尔虞我诈,见死不救,以往相对比较纯净的学术界,也变得污浊不堪,抄袭,出卖良心说假话,为小利成为官僚和奸商欺压普通百姓的帮凶,这样的故事几乎每时每刻都在上演。

为了解决中国道德问题,虽然目前的政权打着马列的旗号,但是他们仍然希望从老祖宗孔子那里得到荫庇。所以,目前的中国又开始了一轮新的尊孔读经的热潮。

由于孔子自著的《春秋》和其弟子收集孔子论述的《论语》叙述比较简洁,所以,后人通过对这些经典的注释,来加入自己的东西。例如"君君、臣臣、父父、子子"被董仲舒发展成"三纲",要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。而我认为,孔子强调的刚好相反,即君首先作出表率,臣再"以道事君"。而"以道事君"也并不是一味的服从,而是按照一定的规范来忠君,包括符合国家(君)利益的犯上直谏。而这种被本末导致的儒学自汉以降,统治了中国近2000年。董仲舒还从孔子及其学生的著作中总结出"五常"仁、义、礼、智、信,来调整和规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系,而漏掉了孔子曾反复论述的"勇"。正因为如此,中国历代统治者都是重文轻武。中国人变的越来越不尚武,越来越积弱,应该说与此存在很大关系。

儒家可以解决目前中国的道德问题么?

尽管目前中国名义上已经不是封建社会,但实际上封建社会的思想还根植在很多人的心中。例如,国资委前主任李荣融就公开自称"自己是一个忠臣,忠于党、忠于国家、忠于事业",就是不忠于老百姓。所以,如果大家都按照儒家所规范的行为准则来做,中国的道德至少会比现在好很多。

我认为,"君君臣臣父父子子"作为孔子治国的核心之一,最首要的是"君"要首先作出表率。这在孔子的许多对先贤明君的反复论述中可以看得出来。但问题是在封建社会,国家是皇帝的,至少明君还知道,只有老百姓过好日子,他的江山才能得到传承。所以,聪明的皇帝还知道以身作则,带头遵守道德和礼仪。由于他们自己作出了表率,臣子和国民的教化就容易一些。目前的中国,名义上国家属于人民,所以,几乎所有国家领导人都不认为国家利益与自己有多大关系。他们也没有想到国家和民族,他们所想的只是如何在有权的时候,尽可能多的搜刮民脂民膏。从邓小平,赵紫阳开始,到李鹏,江泽民,朱镕基,温家宝,胡景涛,都是自己手握大权,在台上演戏,号召老百姓爱党爱国,牺牲自己,奉献国家,而家人和亲戚朋友在台下收集老百姓奉献的血汗钱,装进自己的口袋。这些领导人的家属贪的一个比一个多。邓小平和赵紫阳是千万到亿级,李鹏,江泽民,朱镕基是亿和十亿级,而温家宝的家属已经到了几百亿。恐怕很快就要到千亿了。上梁不正的结果,就是中国官僚阶层的全面贪腐。而老百姓当然也就跟着学坏,结果就出现了自己摔倒后路人好心救助,结果帮人者反被摔倒者讹诈。也出现了假装溺水,让救人者溺毙,然后捞尸挣钱,绑尸索价。所以按照儒家观点,中国的首要问题,应该是中国的国家领导人必须做出爱国、清廉、爱民的表率。


但由于自私的基因作怪,要想人自动的利他几乎不可能,那么,怎样才能让国家领导人作出表率呢?至少有两种方案。


第一是恢复帝制,重新让一个皇帝来统治中国。这样,因为国家就是皇帝的,所以,皇帝会全心全意地经营这个大家。但这个风险太大。帝制国家得以很好的发展的必要条件就是皇帝必须是明君。而要保证每个皇帝都是明君的概率基本上是0。所以,恢复帝制显然行不通。

有很多人开始怀念70年代以前的日子,认为再来一次文革也许可以消除这些道德问题。我觉得他们怀念的,是文革中老百姓所具有的监督官僚阶层的权利,而不是文革本身。所以,这另一个选择就是实行民主,让广大老百姓来监督这些领导人。这应该是目前中国最好的选择。但这个选择的最大问题是目前的既的利益集团不会愿意。首先,他们的贪婪使得他们希望利用权力榨取更多的利益,其次,他们害怕民主以后人民对他们进行清算。所以,这也是一条艰难而漫长的道路。

综上所述,如果没有民主,依靠儒家来解决目前中国道德问题的设想和愿望最终可能只能是水中月,镜中花。




浏览(735) (0) 评论(4)
发表评论
总共有18条信息 当前为第 1/4页 首页 上页 下页 尾页 跳转到:
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2017. CyberMedia Network /Creaders.NET. All Rights Reserved.