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施化的博客  
我思故我在,我写故我思。  
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我的网络日志
毛泽东的两大遗产——给同学的信 2018-01-19 14:02:16


老同学们好!

我们这些五十年代出生的,命运不济,一生坎坷,不久就要走到生命的尽头。想起几位过早分手的同学,更感到暮日将尽。就说鲁鹤吧,自离开杭州玉皇山脚下的那个校园,只见过两次。一次是70年代初,在安徽蚌埠火车站转车,候车室迎面撞到她,瞧那一脸英气,毫不犹豫地叫出了她的名字。同样的激动又出现了一次,那是30年后的杭州餐馆,她还是那样风韵不减。想不到的是,杭州的这一面,竟是永诀。简短会面中她告诉我,那次在蚌埠偶遇过于兴奋,她还被女战友们取笑了几天。在她绝症最后的日子里,我曾想能再见一次,可惜被告知说,她谁都不愿见了……

在剩下不多的岁月里,我们这辈人还能做些什么呢?近几日看到群里有几位心还没有凉透的同学在讨论政治和历史,试图评价毛泽东,受到感触。也许这就是自己想做的事情。这辈子一不懂经营发财,二不会苟且做官。在有限余年里,把自己看破的尘世孽缘,一点点记录下来,流传在世,或许就是这一生的使命?

对于毛,我的看法与现在大多数人相似,却又不尽相同。相似的是大家都反复说过人人皆知的那些东西,比如,毛的才能和魄力,会运兵和用人,有帝王之相,他建立了一个国家系统,开创了一个时代,等等。不同的是我的个人观点。我以为,评价一个历史人物,不能把他和时代割裂开来,单用放大镜细照。毛是时代的产物,应该先有这个时代,才有这个人。所谓的伟大渺小,说到底,都不完全是个人的事情,而属于整个时代。毛只是那个时代个集大成的代表而已。而那个时代,我们每一个人都曾参与其中。

这个时代有着自己鲜明的特征。是什么呢?简单用一句话来概括,就是摆脱千年帝制,从旧世界向文明现代过渡的惨烈转折。这个时代带有全部旧传统的基因和印记,其强烈与顽固程度难以形容。而人心所向,却是从未见过的未来。这些都注定了撕裂,流血和痛苦。面对已经成为过去








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挣脱枷锁,拥抱良知 2017-12-25 11:38:58

——给女儿的一封信

亲爱的玉儿,你好吗?

前两天,从短信中,知道你和朋友一起去看了严歌苓编剧、冯小刚导演的电影《芳华》,看完以后,对影片中的人物和故事,产生了不少疑问,想问问我的看法。你问对人了,爸爸四十年前的经历,恰与电影中的故事吻合。当年我们排演的舞蹈,像《行军路上》,《洗衣舞》那些,都同影片里一样。那时我在乐队任音乐总监,首席小提琴。

你问我,为什么当下到处都在宣扬正能量,影片的编导却要推出这样一部心理阴暗的煽情片,把主角的结局安排得凄凄楚楚?问题问得好。两天来,我也一直在问自己同样的问题。

其实,假如花些时间再去读一下严歌苓的小说原著,你就会发现,小说比电影写得更加刻骨铭心。有评论说,她简直在用一把利刀插进你的心脏,再用力搅上几下。说实在的,看这类电影,虽然心情并不好受,可我觉得,在中国现代影坛上,出现如此不加掩饰地直击人性弱点的电影而且还热播,是件好事,因为同类的作品非常缺乏。和电影相比,我还是更推荐小说。电影太含蓄,没把话讲透。

先说几句我自己对电影《芳华》的观感。简单讲,作者和编导想通过这部影片,展现一个严酷的现实:在某种特定的文化和社会环境下,人们在生活中的某种无意识或下意识,可能意外地给无辜而优秀的同伴造成永久伤害。几十年过去后,他们也许将如梦初醒地反问自己,怎么会这样呢,这一切都不是我想要的啊?!而且,所有的羞辱,冤屈,心灵创伤,往往都落在那些弱者,善良人,好人的身上。

影片中的主角刘峰和何晓萍正是这样的好人。刘峰原先应该算个强势人物,学雷锋标兵,口碑人缘极佳,领导器重,但就因一个缺陷,在爱情上不成熟,一夜之间成为弱者。而晓萍本来就是个弱者,胆怯,自卑,身上有汗臭,唯一优点跳舞好被领导赏识,却成了众妒的靶子。她也有个致命缺陷,宁可背叛组织,也不背叛朋友。如果在一个比较正

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难得一见的讲透“自由”的国人 2017-12-08 18:52:04


我曾经阅读过的中国人谈自由的文章,几乎没有一篇能够把自由这个外来语讲透彻的,包括胡适。这位中国自由主义的旗帜人物,似乎没有写过一篇专门解释自由的文章。而中国现代思想体系中最大的一块空白,正是自由。这一直是我的心头之痛。不过在最近读到邓晓芒先生的《什么是自由》这篇简短论文之后,为之一振。这是难得一见的,将自由这个中国人最陌生的概念解释得最清楚的文字,在此不吝推荐给所有朋友。邓晓芒,华中科技大学哲学系教授。1948年生,湖南长沙市人。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师,西方哲学研究所所长,2009年底任职于华中科技大学哲学系。著有:《思辨的张力》、《康德纯粹理性批判指要》(合著,)、《黄与蓝的交响》(合著)等。译有:康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等。主要研究领域:德国哲学、美学、文化心理学、中西文化比较等。     ——施化



邓晓芒:什么是自由?

2017-12-05 北大清华讲座



“自由”二字,中国古已有之,但时常写作“自繇”。自由在中国人心目中历来是一剂具有诱惑力的毒药,人人都想要,却是一个贬义词。《东周列国志》中宣王斥责臣下曰: “怠弃朕命,行止自繇,如此不忠之臣,要他何用!”顾名思义,自由的意思就是“由着自己”,为所欲为,不受拘束,想做什么就做什么。据说隋文帝杨坚的爱妃被皇后偷着杀掉了,杨坚一气之下骑马出走,狂奔二十多里,流连于山谷之中,叹曰: “吾贵为天子而不得自由!”后来皇后去世了,无人管着,杨坚压抑了多年的欲望迅速膨胀起来,纵情声色,两年后便一命呜呼。临死前对人说,如果皇后在,我不至于此。宋儒讲“存天理而灭人欲”,自由大约也就相当于“人欲”的意思,也就是一种动物性的欲望冲动。到了20 世纪,严复在翻译穆勒的《自由论》( On the Liberty)时遇到了麻烦: 他明知穆勒的自由概念是一个法律概念,不是







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金三到底可怕在哪里? 2017-09-19 11:42:29


915日,朝鲜在月初宣布氢弹试验成功后,发射了第二枚穿越日本领空的长程导弹。韩国军方说,这枚导弹达到了约770千米(478英里)的高度,射程3700公里,飞越了日本北海道最北端的岛屿Hokkaido。日本首相安倍晋三表示,日本“绝不容忍”朝鲜的危险行动。自金正恩2011年底继承权位以来,朝鲜在研发核武器及弹道导弹方面的速度和规模都创造了记录。朝鲜半岛的核危机在可预见的未来,还会继续升级。问题是,这个危机能不能和平解决,如果不能和平结束,最坏的结果是什么?

先来了解一下朝鲜核危机是怎么形成的。与大半个世纪朝鲜半岛的南北对峙和战争性紧张直接有关的国家有三个:前苏联,美国和中国,尽管他们都不承认。二战的最大战胜国美国,慷慨地把东北亚的广阔地区划入前苏联势力范围,愚蠢地制造了冷战。本来,照麦克阿瑟的管理能力,既然能把整个日本改造成现代化和民主化国家,与日本一海之隔的朝鲜半岛,也应不在话下。可是罗斯福与斯大林在笑谈之间,就埋下了70年后的危机。50年代朝鲜战争的性质说到底,就是美苏中三国毫无收益地为金家实现独霸朝鲜半岛的野心买单,付出了千百万无辜的生命和百十亿无谓的金钱,不能不说是一场错误的战争。而金家野心传到现在的第三代,所有的周边国家,都不得不品尝其苦果。

朝鲜战争停战以后,金家三代主要靠中国的援助,才支撑到今天。中国至今没有提出过修改半个多世纪前与金日成签订的同盟条约。中国把血输入朝鲜,朝鲜把意识形态输入中国,也算是一种交换。中国领导人曾经公开表示要学习朝鲜的管理经验。现人大委员长张德江,毕业于平壤金日成综合大学。

历史在说,有正义感和军事能力的大国领袖,假如历史的某一刻在原则上退缩,最终受害的是自己,或后代。然而历史的吊诡在于,一国的领袖,在多数情况下是官僚或政客,他们把个人利害置于本国利害之上。比如,是否得到更


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“政治正确”和“正确之恶” 2017-08-30 21:12:35


最近,美国媒体和网络正在为是否应坚持“政治正确”,闹得不可开交。这个名词尽管非常年轻,出现于上世纪九十年代,可是逐渐变种发酵,当2016美国大选选出一个政治不正确的大嘴巴总统川普以后,成了各方各派火力对攻的焦点。最近的一次发生在弗吉尼亚州夏洛茨维尔市。811日晚开始,美国数千名白人开始在此聚集,爆发了10年内最大的游行,抗议弗吉尼亚州政府决定拆除位于该市的一座充满争议的雕像,美国南北战争时期的南方蓄奴州的统帅罗伯特·李的雕像。第二天,反对这次抗议自认为正确的一方也发动游行,双方在街头冲突,造成骚乱和一人死亡。事件虽然已经平息,但给美国社会造成的巨大内伤不会迅速恢复。海外华人论坛上,有人用“文革”一词来比喻这种对抗性的族群分裂。

令人注意的一个现象是,当川普总统就此事件发表推文,不加偏袒地谴责了双方的暴力行为后,左派媒体群起而攻之,批评他政治不正确,没有坚定地站在反白人至上主义者一边。川普对媒体的回击似比往常软弱,显得有些理亏。可见政治正确威力之强大。从什么时候开始,美国的“政治正确”压倒了自由独立平等的美国宪法,自成一尊了呢?这值得探究。

你怎么能这样讲?政治正确坚持的就是平等自由,有人会说。

看起来是的。政治正确这个术语始于九十年代风起云涌的民权运动。这个运动留下的最大成果是反歧视。“歧视”这个词,美国人的理解与中国人略有不同。美国人“歧视”的意思是“区别对待”。简单讲,任何社会都存在差别,比如贫富差别,男女差别,体力智力差别,出身差别,教育差别,宗教信仰差别,政治倾向差别等等。在美国,还有种族肤色的差别。如果在一些影响人们生活的场合,比如入学、雇佣、提升、解雇、买卖、居住、司法审判等方面,某一方,尤其是权力的一方,作出决定时参考了前述差别,而这种差别与决定标准没有直接的相关性,这就是“区


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