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莲师与金刚乘佛教 2017-08-24 23:15:27

莲花生大士是藏王赤松德赞在静命论师(就是把唯识和中观弄到一起成了瑜伽中观派的鼻祖,也叫菩提萨埵,还有寂护论师等名称)祈求下从印度请来的佛教大瑜伽士。刚开始是为了建造桑耶寺,据说那个寺庙建了12年都没搞成,静命论师就告诉只有莲师可以降伏当地的妖魔鬼怪,于是请来莲师。在莲师加持下寺庙很快建成,是藏地第一个有出家众的寺庙(就是当时的桑耶七觉士,就是一个试点,看看藏人能否出家,成绩么,大家今天都看到了,藏传佛教的兴盛和藏人对佛教的虔诚都是有目共睹的)。在此之前藏地已经有大昭寺和小昭寺,但那里当时只是存放佛像的地方,并没有修行的僧侣。

莲师入藏后显示了很多很多的神迹,降伏了外道苯教徒众,且有很多十分有意思的预言。其一就是有关铁鸟在空中飞的预言。铁鸟飞,密法兴。意思就是铁鸟在空中飞的时候密法将十分兴盛。这个铁鸟飞时候也是末法时期的一个标志,人心不思善,普罗大众百里能有一二个心地善良不欺的人就不错了。

莲师虽是密法教主,在很多显宗的经文里却有着明确的授记:

《顶严授记经》中说:“吾于此界不现已,过于二四之年间,邬金国土西北隅(邬金国位于今阿富汗,那里曾经有过世界上最大的佛像),达那郭夏海洲中,超胜一切士夫生!”《圆满摄集一切义续》中说:“于我般大涅槃后,时过十年少两载,超胜一切世间尊,邬金称为莲花生,从于莲花降生者,吾今授记此大师将弘扬密乘!”《最胜金光经》中说:“此莲花生者,为一切过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛之共所赞敬!”《释迦妥觉察尔授记经》云:“佛涅槃后八年,我再出应世,名‘贝马炯列’,世间第一,莫能敌比,最上密乘,由是传布”。《甘杜渣威举经》云:“佛说于我同来教主,名‘海生金刚’,传九乘教法”。又《涅槃经》云:“双林示寂时,摩诃迦叶他往,惟噶达雅那,准达,滚高三人在侧,佛累嘱曰:我涅槃时至,尔勿焦心,亦勿号泣,即住多劫,此身终当变灭,将来当有胜我者,出生海中”。《吉祥幻化网续》中有如此之授记:“具佛光荣莲花生,遍知智慧司库者,各持幻化之法王,总持明咒之‘胜佛’。”

"佛说如来不思议秘密大乘经"卷第十如此记载:

“复次寂慧。是时大梵天王。见是菩萨诣菩提场殊胜相已。即告一切梵众天子言。汝诸仁者。知是事不。今此菩萨摩诃萨于大誓愿。广大甲胄而不弃舍。复于坚固甲胄无懈退意。能善成办诸菩萨行。修诸波罗蜜多善住彼岸。于一切菩萨地中善得自在。一切菩萨意乐悉能清净。复善通达一切众生种种根性。深入一切如来秘密分位。诸魔业道已悉超越。于一切善根得不坏信。诸佛威神共所建立。普示一切众生正解脱道。为大导师摧破一切魔外境界。三千大千界中一勇猛尊。积集法药为大医王。覆以解脱缯帛。为大法王放大慧光建大法幢。世间八法皆不能染真实清净大莲花生于一切法总持无忘。大海出生离诸增损。不动不摇如须弥山。妙善无垢妙善清净。自净妙慧大摩尼宝之所出生。一切法中而得无碍。大梵所生心业调畅。具如是等功德。菩萨今诣大菩提场。欲证阿耨多罗三藐三菩提果。降诸魔军。为令圆满如来十力。四无所畏。十八不共佛法。普为一切转大法轮。作狮子吼。于诸众生广行法施。令诸众生法眼清净。以其正法。摄伏一切邪异外论。为欲圆满往昔誓愿。为欲亲近诸佛世尊。于诸法中得富饶自在。汝诸仁者。当发勤勇之心。于菩萨所亲近供养。
  时大梵天王。以清净心。复告一切梵众天子言。诸仁者。今此菩萨。于多百千劫中精修禁戒。是即最上清净大士。今诣大菩提场。将成正觉。汝等宜应于一切三千大千世界。广作殊妙庄严等事。”

莲师曾经亲口对弟子说:你们只要祈祷我,我就一定会出现。莲师祈祷文很短,常见的有莲师金刚七句,最简单的莫过于莲师心咒,om ah hum, Vajra guru padme siddhi hum。嗡啊吽,班杂革日班玛悉地吽!


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宁乡大水股沟消息:没有大水的报到,居然有谣言抓人的报道 2017-07-04 23:12:12

这个无耻的政府!已经死了多少人了!多少房屋垮塌,多少被泡。。。这个无耻的政府居然仍然忙着对付微信传播消息的人!

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既然无我,为何“我”约见老朋友的的时候不会被认作张三? 2017-07-03 21:13:54

俺上篇博文说到无我,因为仔细分析起来,这个身体时刻变化,也不是我,这个mind更是分秒都变,也不是我,确确实实的找不到一个恒常不变的我。老随就说我过分强调了变化,而忽略了相对的恒定。那么我们今天就来分析这个相对的恒定。

佛教有一个名词:相续(continuum, 梵文:Samtati),就是说这个相对恒定的“我”,其实就是因缘聚合,虽然时刻变化着,但我们心识却却认定了有一个恒常的“我”,这个相续,因此就叫做----心相续。每个人都有的,若是指自己,就是自相续;若是他人,便是他相续。都是没来由的认定有一个恒常,虽然这个“恒常”无时无刻不在变化。

为何叫做相续?我猜,原因可能有二:第一,我们的心识总是不自觉地习惯性地认为有“我”,且这个我是延续的,恒定的。比如我们会说“我”小的时候,“我”将来打算怎么样,总之不管变得怎么样了, 我们闭着眼睛不管37二十一地认定了这个“我”。若不是有这个相续,老朋友见面,怎么不会把我认作张三而是仍然叫我皮肤?此刻的“我”(相续),便是从前的那个continuum因果相关延续而来。第二,有因便有果,我们这个肉体,确实的具有一定的连续性,前一刻的身体,与此刻的身体,虽不是同一个了,却是一个因和果的关系,因为前一刻的存在,此刻无有其他因素(比如车祸)那么在下一刻也会存在,这就是一个相续(这可是俺自己悟的,未必符合经论,特此说明)。

所以,虽然此刻的“我”是前一刻的“我”相续而来,此刻的我身体不知已经有多少细胞死去又有多少细胞重生了,“我”的意识也已经不知转了多少个念头了,比如网络上骂“我”的那一句,怎么就挥之不去呢?但我们不管,我们仍然管这叫做“我”

种子从植物而来,然后来年生出一棵新的植物,这一棵新的植物,便是那一个种子相续,那植物已然不再是那颗种子了。这,其实就是轮回。心相续念念不忘这个我,过了一世又一世。我们依然认作“我”。同样的,前一刻的“我”,延续到此刻的“我”,再延续到将来的“我”,没一刻都是一个轮回。

只是我们不想知道,也不愿意知道罢了。

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懺悔三昧 English Translation 2017-06-26 21:33:57

To all beings hurt by the actions of my body, words, or mind, regardless it was from the past, present, or future; to all different kinds of difficulty and suffering, regardless it is physical or mind, I am willing to accept the law of cause and consequence, and repent with remorse.  Because of ignorance, because of not knowing the four noble truth, we hurt each other since immeasurable kalpas ago, with endless enmity and hatred towards each other, suffering within the six realms with no way out.  Yet we all want to be free, to be liberated.

I wish that all beings hurt by me before are free from spiritual suffering, free from physical suffering, may you always be happy.

I wish that all the beings from the ghosts and non-human realms who were affiliated with me have the opportunity to learn Buddhism Dharma, reborn to good realms, and get on their way to liberation.

I wish that all the beings who were affiliated with me, human or non-human, share the merit of my good merits, and answer; Good! Good! Good!

Let all sentient beings share my merits.

懺悔三

無論是過去,現在,或是未來。

因身,口,意的造作,被我傷害過的(因緣)眾生。

或因身,口,意的造作,所招感的諸多不順和苦難

不管是身體上的,還是精神上的。

我都願意接受(業果法則)。

並慚愧的懺悔

因為無明,因未聞四種真諦,無量劫來,我們彼此傷害,冤冤相報,枉受諸苦於六道中,無有出期。

我們都希望解脫。

願一切被我傷害過的眾生,無精神的痛苦,無身體的痛苦,願你們保持快樂。

願一切與我有因緣的鬼道,非人眾生,得聞佛法,投生善道,趨向解脫。

願一切與我有因緣的人或非人眾生,分享我善業的功德,並回答;善哉!善哉!善哉!

願一切眾生分享我的功德。

 



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I, me and myself (我,我,我) 2017-06-24 23:42:22

今天的小组讨论英文班,是慈诚罗珠堪布的libreation through mediation. 其中很大一部分是让人思考什么是“我 --I, me, myself". 什么是我?难道这还是个问题吗?是个问题,而且是个巨大的问题。

一般人指指自己的鼻子,或者拍拍胸脯,可能想也不想的回答:这就是我啊。等等!你的鼻子是你吗?你的胸脯是你吗?肯定不是啊。凡是你说“我的”的东西,都只是属于“我”,而不是我,对吧。比如说,我的书,我的房子,我的车子,我的身体,我的感情。。。这些都是“我的”,可见这些都不是“我”。等等!我的身体不是我?没错啊,你的身体只是你的,不是“你”;因为你除了身体之外,还有很重要的属灵的一部分啊。暂且管那叫做mind。你的mind也不是你啊,因为,它也是属于你的,不等于你。那mind和body合起来,算不算“我”?也不能算,也顶多只能算“你的”,不是你。

可见,什么是我,还真的是个不容易回答的问题,我们总觉得有个恒常的“我”,自出生以来,我们有婴儿时期的“我”,有青少年的“我”,有中年的老年的我。有过去的我,现在的我,并且还有一个我们不曾谋面的将来的我。都是在时间的轴线上认定有一个“运动”着的轨迹;但是这个运动着的“东西”,没有一件是不变的,身体变了,思维也变了(感情便是思维的一部分,无可奈何的可定要变的),我们且不管不顾,自顾自的叫它做“我”,真的要拿个定义出来,却是十分不易。

不管教育程度,每个人对“我”,都有1个基本概念,就是一个相对恒定的“我”,这个恒定的我,不信轮回的人会觉得自出生以来过去现在未来都是这一个“我”在生老病死,信轮回的就以为过去世,今生来世都是一个“我”恒常在轮转。但,这个恒常的我,既不是这个身体---身体并不恒常,新车代谢每时每刻都在发生),也不是这个mind---我们一刹那一刹那的思维情绪都在变化,这个相对的、我们觉得应该恒定的我,在哪里呢?

我是找不到的。或者有聪明人可以找到,但其实这就是佛教说的诸法无我,就这么简单。我,是我们对自己的一种无端的执着,是一个十分模糊抽象的概念,更是我们想象出来的并且赖以生存的一个虚假的概念。以逻辑来剖析,我,确实是找不到的。

有个非常勤于思考的学生,于是就问了:既然无我,那么轮回就不存在了?没错,当你证悟无我的时候,轮回就确实的不存在了。我们轮回的因,完全都是因为执着有一个“我”。

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